"Pernikahan untuk Cinta: Masa Lalu dan Sekarang dari Pernikahan dan Cinta"
pengantar singkat
Sejarawan Stephanie Kontz membawa kita dalam perjalanan eksplorasi pernikahan dalam buku ini. Dari konspirasi pernikahan Babilonia hingga tekanan seksual para kekasih di era Victoria, hingga kontroversi terkini tentang kohabitasi, perceraian, dan pernikahan sesama jenis, penulis menggunakan kisah pernikahan yang benar dan kaya untuk menghancurkan banyak mitos tentang kehidupan pernikahan.
Faktanya, dalam sebagian besar sejarah manusia, pernikahan tidak didasarkan pada cinta antara suami dan istri, tetapi sebuah sistem yang didedikasikan untuk memperoleh kekayaan dan kekuasaan. Pada abad ke-19, ketika istri menjadi bidadari keluarga dan suami menjadi pencari nafkah keluarga, pernikahan menjadi penunjang penting bagi kehidupan emosional masyarakat. Namun, ketika orang mengharapkan romantisme dan keintiman dalam pernikahan, itu menjadi rapuh dan rapuh. Tahun 1950-an membuka "masa keemasan" pendek pernikahan. Kemajuan teknologi pengendalian kelahiran dan kemajuan pesat perjuangan perempuan untuk kesetaraan dan penentuan nasib sendiri telah membuat perkawinan lebih memuaskan di satu sisi, dan mengikis fondasi stabilitasnya di sisi lain. Pada tahun 1970-an, revolusi perkawinan dengan berbagai dampak sudah datang. Dalam 30 tahun terakhir, revolusi dalam pernikahan telah melampaui perubahan 5000 tahun sebelumnya, dan "hukum" lama pernikahan pada dasarnya tidak berlaku lagi.
"Marriage for Love" tidak memberikan panduan untuk kehidupan pernikahan, tetapi menggunakan berbagai bentuk sistem pernikahan dan hukum evolusionernya untuk membangun pemahaman tentang masalah pernikahan. Ruang ini memberikan cukup petunjuk dan kemungkinan bagi kita untuk menemukan status pernikahan dan cinta kita sendiri.
tentang Penulis
Stephanie Coontz (Stephanie Coontz), lahir pada tahun 1944, Direktur Penelitian dan Pendidikan Publik Dewan Keluarga Kontemporer Amerika Serikat, Profesor Universitas Negeri Evergreen, terutama terlibat dalam studi masalah sejarah dan keluarga, penulis "We Have Never Been This: American Family Dan jebakan nostalgia "( Cara Kami Tidak Pernah Ada : Keluarga Amerika dan Perangkap Nostalgia ), "We Have Been This: Compromise with Changing Families in America" ( Cara Kita Sebenarnya: Menyetujui Keluarga Amerika yang Berubah ) Menunggu buku. Selain riset akademis, Kunz juga cukup berpengaruh dalam diskusi urusan publik.Komentarnya sering terlihat di media seperti Marriage and Family Journal, New York Times, dan Wall Street Journal.
Kutipan buku
Kata pengantar
Selama ribuan tahun, orang selalu jatuh cinta, bahkan terkadang dengan kerabatnya. Tapi pada dasarnya pernikahan tidak ada hubungannya dengan cinta. Sebagai sistem ekonomi dan politik, pernikahan sangatlah penting sehingga tidak bisa hanya didasarkan pada hal-hal yang tidak rasional seperti cinta. Dengan kata lain, selama ribuan tahun, sebagian besar pernikahan harus menggunakan lagu "What to do with love?" "Sebagai lagu tema.
Justru karena pernikahan sangat penting dalam sebuah kontrak, pernikahan tidak dapat diputuskan oleh kedua belah pihak. Kerabat, tetangga, dan orang luar lainnya, seperti hakim, pendeta, atau pejabat pemerintah, biasanya berpartisipasi dalam negosiasi pernikahan. Bahkan jika dua orang mengatur pemindahan dan penyatuan kembali pernikahan mereka, itu terutama karena kepentingan ekonomi dan politik, bukan cinta.
Dalam budaya dan periode waktu tertentu, cinta sejati sebenarnya dianggap kontradiktif dengan pernikahan. Plato percaya bahwa cinta adalah emosi luar biasa yang membuat orang menjadi mulia. Tetapi filsuf Yunani tidak mengacu pada cinta seorang pria untuk seorang wanita, "itu hanya cinta yang dirasakan oleh orang yang rendah hati", tetapi cinta satu pria untuk pria lain.
Di India kuno, jatuh cinta sebelum menikah dianggap sebagai perilaku subversif dan hampir anti-sosial. Orang Yunani percaya bahwa penyakit cinta adalah sejenis penyakit mental, dan pandangan ini juga diadopsi oleh para kritikus di Eropa abad pertengahan. Pada Abad Pertengahan, orang Prancis mendefinisikan cinta sebagai semacam "gangguan mental" yang dapat diobati melalui hubungan seksual.
Beberapa filsuf Yunani dan Romawi bahkan mengatakan bahwa pria yang "terlalu" mencintai istrinya adalah "pezina". Ratusan tahun kemudian, para teolog Katolik dan Protestan percaya bahwa pasangan yang terlalu mencintai satu sama lain melakukan kejahatan penyembahan buta. Para teolog mengutuk istri yang memanggil suaminya dengan julukan, karena mendekatkan istri akan membahayakan keagungan suami dan merusak rasa hormat istri terhadap suaminya.
Leo Tolstoy pernah berkata bahwa keluarga bahagia itu serupa, dan keluarga yang malang memiliki kesialannya sendiri. Namun semakin saya mempelajari sejarah pernikahan, semakin sedikit saya setuju dengan kalimat ini. Dalam sejarah, sebagian besar pernikahan yang tidak bahagia memiliki karakteristik yang sama, meninggalkan air mata dan bahkan noda darah seiring waktu. Namun, setiap pernikahan yang bahagia dan sukses sepertinya memiliki kebahagiaannya sendiri. Dan, untuk sebagian besar sejarah manusia, pernikahan yang berhasil tidak sebahagia yang kita pikirkan.
Pada awal abad ke-17, ketika misionaris Jesuit dari Prancis pertama kali bertemu dengan Montagni-Nascarpi di antara orang Indian Amerika Utara, mereka dikejutkan oleh keterbukaan seksual wanita India. Seorang misionaris memperingatkan seorang pria Nascarpi bahwa jika dia tidak memperhatikan istrinya, dia tidak akan pernah yakin anak mana yang dia lahirkan adalah anaknya. Orang India itu juga terkejut: Orang Eropa harus mempermasalahkan hal seperti itu. "Kamu orang Prancis," jawabnya, "hanya mencintai anak-anakmu sendiri, tetapi kami mencintai semua anak di suku kami.
Tubuh wanita dianggap milik ayah dan suaminya. Hukum Asiria menyatakan: Seorang pria dapat mencambuk istrinya, menjambak rambutnya, memukulinya, dan memotong telinganya. Ini tidak bersalah. Perjanjian Lama menganggap bahwa keperawanan tidak dijamin. Pengantin wanita bisa dilempari batu sampai mati.
Selama ribuan tahun, dimulai dari peradaban paling awal, fungsi ekonomi pernikahan lebih penting bagi kelas menengah ke bawah daripada kepuasan pribadi, sedangkan untuk kelas atas, fungsi politik pernikahan menempati urutan pertama.
Monogami tidak berarti kehidupan seks satu-ke-satu. Faktanya, pernikahan monogami memberikan jalan bagi keluarga kerajaan untuk memiliki keduanya. Seorang raja dapat terus melahirkan anak laki-laki, mereka dapat digunakan dalam kegiatan militer, dan juga dapat memanggil keluarga ibu untuk datang membantu, tetapi karena mereka tidak menikah secara resmi, anak laki-laki tersebut kehilangan kesempatan untuk mewarisi tahta.
Buku pedoman perkawinan dari abad ke-14 hingga abad ke-16 penuh dengan ajaran yang monoton dan remeh, mengajari istri untuk setia, tunduk, rajin dan sopan, diselingi dengan kiat-kiat praktis untuk mengusir kutu, dan terkadang mengharuskan suami untuk sama setia dan penyayang kalimat. Ada sangat sedikit buku pedoman untuk suami, dan ini terdengar lebih seperti strategi untuk melatih kuda daripada untuk menikah. Tujuan dari jenis manual ini adalah untuk memungkinkan suami membangun pemerintahan yang ketat terhadap istrinya, sehingga tidak ada jejak perlawanan yang dapat ditemukan.
Sebelum akhir abad ke-17, keluarga dianggap sebagai kerajaan mini, dan sang suami memerintah kerabat yang bergantung padanya. Selama despotisme politik tetap tidak tertandingi dalam masyarakat secara keseluruhan, hierarki pernikahan tradisional tidak akan berubah. Namun, Revolusi Kemuliaan Inggris tahun 1688 dan Revolusi Kemerdekaan Amerika yang lebih luas dan Revolusi Prancis yang terjadi dalam 25 tahun terakhir abad ke-18 menumbuhkan cita-cita politik baru dan membawa serangkaian efek yang menghancurkan ke legitimasi tradisional otoritas patrilineal. Pukulan.
Pada abad ke-18, ekspansi ekonomi pasar dan munculnya Pencerahan membawa pemecahan rekor dan perubahan besar. Pada akhir abad ke-18, pilihan pribadi pasangan menggantikan perjodohan sebagai cita-cita sosial, dan orang didorong untuk menikah karena cinta. Untuk pertama kalinya dalam 5.000 tahun, pernikahan dilihat sebagai hubungan pribadi antara dua individu, bukan sebagai hubungan dalam sistem aliansi politik dan ekonomi yang lebih besar.
Sepanjang Abad Pertengahan, wanita dianggap sebagai seks slutty, lebih cenderung menyerah pada nafsu daripada pria ... Namun, penekanan pada kesucian seksual alami wanita mengambil ekspresi baru di awal abad ke-19 ... Ide-ide baru menggantikan pandangan lama , Bahwa wanita adalah makhluk aseksual dan tidak akan menanggapi permintaan hubungan seksual kecuali jika mereka dibius atau tersesat ketika mereka masih sangat muda. Kultus fanatik kesucian perempuan ini mendorong perempuan untuk menginternalisasi pembatasan resmi atas perilaku seksual yang diberlakukan pada abad ke-16 dan ke-17.
Ada kontak fisik dan perasaan yang kuat dalam persahabatan pria yang jauh melampaui penerimaan kebanyakan pria heteroseksual saat ini. Misalnya, James Blake menyebutkan dalam buku hariannya dari waktu ke waktu bahwa dia dan teman-temannya tidur di ranjang yang sama dengan teman sekamar. Kami berbaring sangat awal, tulisnya pada hari tertentu di tahun 1851, persahabatan kami tenggelam dengan damai hingga saling berpelukan. Perilaku ini sama sekali tidak mengganggu teman sekamar Blake. tunangan.
Di antara wanita dewasa di tahun 1920-an, setidaknya sepertiga (mungkin hampir setengah) melakukan hubungan seks pranikah, yang dua kali lipat tingkat hubungan seks pranikah di antara generasi sebelumnya. Saat ini, remaja pria kelas menengah lebih cenderung melakukan hubungan seks pertama dengan wanita sekelasnya daripada pelacur.
Semakin banyak orang yang mengajukan cerai karena pernikahan mereka tidak dapat memberikan cinta, persahabatan, dan keintiman, daripada karena pasangan mereka kejam atau tidak dapat melakukan tugas perkawinan mereka sebagai rumah tangga atau rumah tangga. ... stigma seks di luar nikah perlahan-lahan memudar di banyak kalangan. Ada seruan untuk legalisasi kohabitasi sebelum menikah.
Model perkawinan berbasis cinta dengan laki-laki sebagai pelindung ditemukan pada akhir abad ke-18 dan telah terus menerus direvisi dan disesuaikan selama hampir 200 tahun Sistem perkawinan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini merupakan puncak dari proses revisi ini. Proses ini buru-buru berakhir setelah mencapai klimaksnya pada tahun 1950-an, dan sejak itu masyarakat menganggapnya sebagai pernikahan tradisional. Oleh karena itu, ketika pernikahan berdasarkan cinta kembali menunjukkan ketidakstabilan yang melekat pada tahun 1970-an, banyak orang yang terkejut karenanya.
Pada 1960-an, perceraian dengan kedok pernikahan yang salah di bawah persetujuan kedua belah pihak telah menjadi prosedur hukum rutin di banyak negara. Ketika harapan perempuan untuk realisasi pribadi meningkat dan pada saat yang sama menjadi lebih mandiri secara ekonomi, tingkat perceraian akan meningkat. Prevalensi perceraian tanpa alasan pada tahun 1970-an dan 1980-an lebih merupakan hasil dari ketidakpuasan yang tumbuh dengan pernikahan daripada penyebabnya.
Legislator di Amerika Utara dan Eropa Barat mencabut semua undang-undang "kepala keluarga" yang masih ada dengan sangat cepat, dan mendefinisikan ulang pernikahan sebagai hubungan antara dua individu yang setara, daripada dua peran penuh waktu yang berbeda. Menggabungkan. Suami tidak dapat lagi mencampuri hak-haknya karena keluarnya istri untuk bekerja menghalanginya melakukan pekerjaan rumah atau tugas mengasuh anak, dan melarangnya melakukannya.
Pernikahan pernah menjadi pintu menuju kehidupan dewasa dan status prestise, dan juga merupakan cara terbaik bagi orang untuk mendapatkan sumber daya paling banyak dan mengumpulkan tenaga kerja paling banyak. Ini tidak lagi terjadi. Pernikahan masih memungkinkan dua orang untuk mengintegrasikan sumber daya, membagi tenaga kerja dan mengumpulkan lebih banyak modal daripada saat mereka lajang. Tetapi ini bukan lagi satu-satunya cara bagi orang untuk berinvestasi di masa depan. Faktanya, ini adalah investasi yang lebih berisiko daripada di masa lalu. Manfaat yang mungkin didapat dari menikah perlu dibandingkan dengan kemungkinan yang ditawarkan dengan menjadi lajang orang dapat mengejar gelar yang lebih tinggi atau mendapatkan pekerjaan yang lebih baik ketika mereka lajang. Selain itu, ada kemungkinan besar bahwa pernikahan akan berakhir dengan perceraian, yang membuat orang lebih bersedia untuk tetap membuka pilihan mereka sambil berinvestasi dalam peningkatan keterampilan dan pengalaman mereka sendiri.
Meminta wanita untuk "berpura-pura bodoh" untuk membuat pria terpikat dulunya adalah saran yang bagus, tetapi itu tidak berhasil lagi. Wanita dulu tertarik pada pria yang lebih tua, lebih kaya dan lebih kuat, dan ini tidak lagi terjadi. Di masa lalu, pernikahan dengan dua karyawan lebih tidak stabil daripada pria sebagai pencari nafkah, dan ini sekarang telah berubah.
Meskipun wanita masih cenderung lebih bersemangat untuk menikah daripada pria, mereka juga lebih cenderung menjadi tidak puas setelah menikah.
Keluarga dengan dua orang tua yang berfungsi dengan baik, berkelanjutan dan stabil dapat menyediakan lingkungan yang ideal untuk anak-anak. Tetapi Anda tidak selalu mengalami pernikahan yang berjalan baik dan orang tua yang kooperatif. Ketika ada masalah dalam pernikahan, perceraian adalah jalan keluar darurat bagi anak-anak dan orang dewasa
Sikap pria dan wanita terhadap pernikahan sedang mengalami pembalikan sejarah yang besar. Dalam tiga perempat pertama abad ke-20, wanita membutuhkan lebih banyak dan lebih menginginkan pernikahan daripada pria. Pria kurang ingin menikah dibandingkan wanita, dan lebih cenderung mengeluh tentang beban pernikahan. Namun, pada 1980-an dan 1990-an, pria mulai memberikan penilaian yang jauh lebih tinggi pada pernikahan dibandingkan dekade sebelumnya; pada akhir abad ke-20, lebih banyak pria daripada wanita yang percaya bahwa pernikahan adalah gaya hidup yang ideal.
Selama 150 tahun, empat hal telah menghalangi orang untuk mengambil kesimpulan akhir dari nilai-nilai baru cinta dan realisasi diri: orang dapat membangun kehidupan yang bermakna di luar pernikahan; tidak semua hal dalam masyarakat harus diatur oleh dan di sekitar suami dan istri.
Hambatan pertama adalah orang percaya bahwa ada perbedaan besar sejak lahir antara pria dan wanita.Salah satu perbedaannya adalah wanita tidak memiliki hasrat seksual. Ide ini runtuh pada tahun 1920-an, ketika orang meninggalkan ide tentang pria dan wanita yang menjalankan tugasnya, menekankan bahwa kepuasan seksual sama pentingnya bagi wanita dan pria.
Faktor kedua yang menghambat potensi subversif dari revolusi cinta adalah kemampuan kerabat, tetangga, majikan, dan pemerintah untuk mengontrol perilaku pribadi orang dan menghukum pelanggar. Pengaruh individu dan institusi ini telah terkikis oleh perkembangan urbanisasi dan perkembangan BUMN, bank dan institusi non-individu lainnya yang lebih fokus pada pendidikan dan aset masyarakat daripada status perkawinan dan sejarah seksual.
Faktor ketiga yang mencegah revolusi cinta melemahkan status inti sosial pernikahan adalah kombinasi dari metode kontrasepsi yang tidak dapat diandalkan dan hukuman yang berat untuk kelahiran yang tidak menikah. Kemudian, pada 1960-an, metode KB menjadi cukup andal sehingga ketakutan akan kehamilan tidak lagi membatasi kehidupan seks perempuan. Pada tahun 1970-an, para reformis menghapus klasifikasi hukum persalinan di luar nikah, mengklaim bahwa menghukum anak tidak adil karena sang ibu tidak mau atau tidak bisa menikah.
Ketergantungan hukum dan ekonomi perempuan pada laki-laki, serta ketergantungan laki-laki pada perempuan dalam urusan keluarga, merupakan faktor keempat yang telah lama mendorong orang untuk menikah dan tetap menikah. Tetapi pada 1970-an dan 1980-an, perempuan memenangkan otonomi hukum dan membuat kemajuan besar dalam kemandirian ekonomi. Pada saat yang sama, maraknya barang-barang konsumen yang hemat waktu dan tenaga kerja, seperti pakaian yang tidak disetrika, makanan jadi dan mesin pencuci piring otomatis, juga telah mengurangi ketergantungan pria pada wanita untuk pekerjaan rumah tangga.
Karena semua hambatan untuk hidup membujang dan otonomi pribadi ini secara bertahap dihilangkan, kemampuan masyarakat untuk memaksa orang untuk menikah atau tetap menikah di luar keinginan mereka telah sangat melemah. Orang tidak perlu lagi menikah untuk membangun kehidupan yang sukses atau hubungan seksual jangka panjang. Dengan cara ini, tradisi ribuan tahun telah berakhir.
Karena waktu pernikahan pria dan wanita tertunda, mereka masing-masing memiliki banyak pengalaman hidup dan banyak minat dan keterampilan yang telah terbentuk sebelumnya ketika mereka menikah. Hipotesis bahwa keduanya cocok untuk semua kepentingan dan keyakinan tidak lagi berlaku. Ketika dua orang dewasa berkumpul dan tidak ada yang memiliki kendali, kedua belah pihak harus belajar menjadi harmonis dan berbeda.
Aturan penting lainnya yang dihasilkan dari sejarah perubahan pernikahan adalah bahwa suami harus menanggapi secara positif permintaan istri untuk perubahan. Ini bukan untuk mendukung wanita dan memukul pria. Selama ribuan tahun, perkawinan telah diatur sedemikian rupa sehingga memperkuat status tunduk perempuan. Saat ini, sebagian besar landasan hukum dan ekonomi yang memungkinkan suami untuk mengambil otoritas atas istri mereka atau membiarkan istri tunduk pada kebutuhan suami mereka sudah tidak ada lagi. Namun demikian, kita semua secara tidak sadar mengikuti beberapa kebiasaan dan ekspektasi emosional, yang memungkinkan wanita untuk melanjutkan posisi mereka yang kurang beruntung dalam pernikahan.
Wanita lebih cenderung membahas masalah pernikahan karena mereka dapat memperoleh lebih banyak manfaat dari perubahan tradisional dalam dinamika pernikahan ini.
Tentu saja, kita bisa menciptakan pernikahan yang lebih sehat daripada yang kita lakukan sekarang, dan kita bisa menyelamatkan lebih banyak pernikahan yang bermasalah. Tetapi seperti halnya kita tidak dapat membentuk aliansi politik modern melalui kerabat, kita tidak dapat membiarkan keluarga petani dan pengrajin kembali ke inti ekonomi modern.Kita tidak akan pernah dapat menjadikan pernikahan sebagai sumber tanggung jawab dan perhatian terpenting di dunia modern. . Bagaimanapun, kita harus menyesuaikan harapan pribadi dan sistem dukungan sosial kita untuk beradaptasi dengan kenyataan baru ini.
Judul gambar adalah gambar diam dari film "Marriage Story", dari: Douban
- Pemenang Penghargaan Nobel pertama Australia dalam bidang sastra, novel tentang penciptaan dua generasi
- Sebuah novel yang mengeksplorasi budaya Timur dan Barat, tentang seorang gadis berusia 16 tahun dan seorang nenek berusia 104 tahun