"Hannah Arendt: Hidup di Abad Kegelapan"
pengantar singkat
Hannah Arendt adalah salah satu suara paling jenius dan provokatif pada masanya. Dia juga seorang ilmuwan politik dan filsuf dengan pengaruh yang terpolarisasi. Beberapa orang memujinya atas visinya dan mengutuknya sebagai pembohong. Dia lahir di Prusia dan orang tuanya adalah orang Yahudi. Pada tahun 1933, dia melarikan diri dari Hitler di Jerman dan terkenal karena mengkritik refleksi dunia tentang kejahatan Perang Dunia II. Sebagai seorang wanita yang penuh dengan kontradiksi internal, Arendt belajar menulis dalam bahasa Inggris pada usia 36 tahun. Namun, "The Origin of Totalitarianism" miliknya telah mengubah cara pandang generasi Amerika dan Eropa terhadap fasisme dan genosida. "Eichmann di Yerusalem" -nya menyebabkan keributan, dan kontroversi berlanjut hingga hari ini.
Penulis biografi New York, Anne Heller, dengan cara yang cepat dan komprehensif, menggambarkan sumber konflik batinnya dan pencapaian terbesarnya, dari masa kanak-kanak yang kacau hingga tahap yang disebutnya "sadar tak tersentuh" - kapan pun dan di mana pun. Mereka tidak akan "kehilangan kepercayaan pada diri mereka sendiri karena ketidaksetujuan sosial", atau "dengan cara apa pun" untuk mendapatkan pengakuan.
tentang Penulis
Anne C. Heller, penulis "Ann Rand dan Dunia yang Diciptakannya", adalah editor literatur fiksi dari majalah bulanan Amerika "Esquire" dan anggota kelompok pengembangan majalah dari Grup Penerbitan Conde Nast Editor eksekutif.
Kutipan buku
5 Keamanan dan Reputasi "The Origin of Totalitarianism" dan Circle of New York, 1941-1961 (kutipan)
Pada musim semi tahun 1945, di sebuah pesta yang diselenggarakan oleh Philip Love dia harus bersinar dia bertemu Mary McCarthy dan kemudian menjadi sahabatnya. McCarthy saat itu berusia tiga puluh dua tahun, cerdas, modis, dan sangat maskulin, meskipun pernikahannya dengan Edmund Wilson singkat. Dia adalah seorang kritikus dari "Partisan Review" dan seorang wanita luar biasa dalam gerakan sayap kiri. "The Man in the Booker Brothers Shirt" adalah cerita sentral dalam koleksi pertamanya dari karya "Her Companion". Ceritanya menggambarkan seorang gadis muda telanjang berjalan di gerbong kereta dengan seorang salesman keliling paruh baya yang kasar. Pembaca terkejut dan muak. Saat Arendt bersama para tamu, McCarthy yang pernah belajar di Vassar College dengan santai bercanda bahwa Hitler sepertinya ingin menyenangkan musuh, terutama Prancis. McCarthy telah membuat banyak musuh. Yang ingin dia katakan adalah bahwa hanya orang bodoh yang akan membalas dengan kebajikan. "Hitler yang malang," katanya. Mungkin Arendt belum terbiasa dengan ejekan yang modis ini, dan itu pecah saat itu juga. "Bagaimana Anda bisa mengatakan ini kepada saya? Saya adalah korban Hitler dan saya telah berada di kamp konsentrasi." - Arendt seharusnya tahu bahwa Nazi baru saja mengambil alih Gores. Dia berkata kepada majikan mereka Raf (dan, banyak orang tahu bahwa dia adalah kekasih lama McCarthy), "Bagaimana Anda bisa membiarkan percakapan semacam ini terjadi di rumah Anda, bagaimana Anda bisa, Anda seorang Yahudi?" McCarthy "menyelinap masuk Satu sisi, "Arendt kemudian mengenang. Keduanya tidak berbicara selama empat tahun berikutnya, sampai suatu malam mereka berdua menghadiri seminar strategi majalah "Politik" yang dibawakan oleh Dwight McDonald pada saat yang sama. Ketika pertemuan berakhir, keduanya mengobrol beberapa patah kata sambil menunggu kereta bawah tanah dan menemukan bahwa mereka saling menyukai. Dia menjadi teman dekat selama tiga puluh tahun sejak itu. Selama dan setelah persidangan Eichmann, Arendt terkadang lebih bersedia mencari persahabatan McCarthy untuk menguji teorinya daripada Bruch, dan untuk mengungkapkan keterkejutan, kemarahan, ketidakpercayaan dan penghinaannya.
Arendt memang "mulia", tetapi Cassine dan editor Partisan Review mengabaikan tanda-tanda pemikiran subversifnya di kemudian hari di luar seruannya untuk pasukan Yahudi. Dia telah menjelajahi asal mula totalitarianisme sejak 1944 dan menerbitkan serangkaian artikel, termasuk sebuah artikel tentang "pemikiran etnis" modern dan sebuah artikel yang mengklaim "memiliki hubungan dekat dengan beberapa orang." Artikel tersebut menyangkal kepercayaan populer bahwa pemerintahan Nazi menunjukkan pendekatan modern yang sangat jahat terhadap anti-Semitisme global - hampir tidak ada penyebutan Nazi atau Yahudi dalam artikel tersebut. Dalam pandangannya, masalah minoritas lebih luas, dan intinya terletak pada bentuk negara-bangsa Eropa modern. Sejak awal, kewarganegaraan lengkap tidak dinikmati oleh semua, tetapi hanya dimiliki oleh sekelompok orang tertentu-Jerman, Prancis, dan Slavia. Orang-orang, sebagai sebuah perpecahan, setiap negara telah menghasilkan kelompok minoritas yang tersisih, ribuan pria dan wanita yang tidak dapat "berintegrasi". Beberapa orang ini - alien ilegal yang lahir di negara mereka sendiri - bisa saja dilindungi undang-undang, tetapi kenyataannya tangan kosong; tanpa dukungan konstitusi dasar, undang-undang lain dapat dirusak sesuka hati. Dalam periode-periode tertentu, sejumlah kecil orang dapat berguna secara ekonomi bagi kelas penguasa, tetapi ketika situasinya memburuk, mereka akan dipilih sebagai kambing hitam, dan kebebasan sipil dan ekonomi mereka akan dirampas. Masalah ini semakin memburuk setelah Perang Dunia I. Setelah kemenangan pasukan Sekutu, kekaisaran Eropa terbagi menjadi banyak negara kecil baru, secara sewenang-wenang mengurung negara itu, tanpa aturan, mereka yang telah tinggal di tanah ini selama beberapa generasi "kehilangan tempat tinggal mereka". Hak, atau kehilangan segala bentuk perlindungan administratif ". Akibatnya, Arendt secara implisit menyatakan bahwa Yahudi Eropa tidak terkecuali minoritas yang disebutkan di atas, tetapi merupakan contoh yang lebih khas, karena mereka bahkan tidak memiliki tanah air sampai batas tertentu dan rentan.
Kemudian, dia terus bertanya, mengapa Hitler membuat marah orang Yahudi? Pada tahun 1946, dia memberikan jawaban yang tidak lengkap dalam sebuah artikel berjudul "Orang Yahudi yang Diistimewakan". Artikel tersebut dikutip secara luas, luar biasa, menjangkau jauh tetapi sangat tidak sesuai dengan perkembangan zaman. Artikel tersebut diganti namanya menjadi "The Virtue of History" dalam Arendt's "Jewish Writing" yang diterbitkan pada tahun 2007. Dia menulis bahwa dari Zaman Pencerahan hingga abad kesembilan belas, sebelum Lahr Waenhagen dan era ketika dia hidup, orang Yahudi yang memiliki "kiri dan kanan" terutama menggunakan keuntungan ekonomi sebagai imbalan atas kebaikan negara, mendapatkan cukup hak istimewa. Dia menyebut mereka sebagai "Yahudi yang luar biasa", dan kekayaan mereka - sampai Hitler mendapatkan hak istimewa untuk membeli kekuasaan untuk menyelamatkan mereka dari "nasib biasa orang Yahudi biasa." Tapi mereka mempercepat bencana dengan dua cara: Pertama, kekayaan materi dan pengaruh politik mereka yang mengakar, meski tidak cukup luas, membangkitkan kecemburuan warga non-Yahudi. Kedua, mereka menjadi pemimpin kota dan dermawan Yahudi, mewakili semua orang Yahudi untuk menengahi negara, dan sebaliknya menjadi tembok tinggi antara rekan senegaranya yang miskin dan pengalaman politik negara, termasuk saat memperjuangkan hak-hak Yahudi. Allen menulis bahwa ketika kekayaan bankir seperti keluarga Rothschild meningkat, mereka semakin membutuhkan sejumlah besar orang Yahudi miskin sebagai alat tawar-menawar untuk protes mereka. Semakin miskin orang biasa, semakin kaya orang Yahudi Saya merasa lebih aman dan lebih bersinar. "Tidak diragukan lagi," orang Yahudi yang memiliki hak istimewa "tidak lepas dari cengkeraman Nazi. Mereka sendiri telah menjadi harimau dan berkontribusi pada Hitler. Seluruh bangsa Yahudi menjadi kambing hitam politik Hitler. Dan opsi asuransi.
Pandangan-pandangan ini sudah familiar saat ini, tepatnya karena Arendt telah menjelaskannya sejak tahun 1951 dalam The Origin of Totalitarianism. Pada pertengahan 1940-an, beberapa teman Amerika yang dia temui bereaksi, mungkin karena masalah yang dia diskusikan pada saat itu tampak lebih seperti Marxisme daripada anti-Semitisme, atau karena generasi kedua atau ketiga imigran Amerika ini bereaksi. Sejarah orang-orang Yahudi di Eropa tidak dipahami dengan baik; tetapi setelah pengadilan Eichmann, hal itu membuat mereka gugup. Untuk orang-orang Yahudi yang berasimilasi dari generasi Max Arendt, "Mereka sangat yakin bahwa mereka 'berjalan di jalan, sama seperti orang lain, tetapi mereka adalah orang Yahudi ketika kembali ke rumah'". Dalam pandangan Hannah Arendt, semuanya sangat jelas: Mereka semua salah-bahkan jika Amerika Serikat adalah pengecualian, tetapi setidaknya di Eropa. Hal yang sama berlaku untuk Wahnhagen dan "Yahudi terpelajar" Eropa kontemporernya Beberapa dari mereka merasa bahwa mereka telah mempelajari klasik Jerman dan Barat dan menjadi pengecualian, dan menjadi Yahudi. Menurut William Barrett, Arendt sendiri bangga dengan warisan budaya Königsberg, dan bahkan "sangat merindukan pemandangan dan jamannya", tetapi dia masih sangat yakin bahwa orang Yahudi Eropa "selalu harus menggunakan politik Sebagai imbalan atas status sosial, penghinaan yang diderita dalam masyarakat ditukar dengan kesuksesan politik. " Dengan kebangkitan Hitler, transaksi jungkat-jungkit ini berakhir di bawah kaki besi Gestapo. Bagi orang Yahudi Eropa, asimilasi menjadi ilusi.
Dalam seri kedua artikel yang disusun dalam "Tulisan Yahudi", Arendt memuji kebajikan yang ditunjukkan oleh orang-orang tak tersentuh yang ditinggalkan oleh masyarakat dalam perjuangan mereka. Dalam beberapa artikel ini, dia berfokus pada karya penyair dan karya seperti Heinrich Heine dan Franz Kafka, menelusuri peran "sadar tak tersentuh" dalam sejarah gudang - bahkan mitos- , Mereka mengatakan kebenaran spiritual kepada mereka yang memimpikan asimilasi, mereka yang membela hak istimewa, dan mereka yang taat. Semua artikel ini adalah pengalaman pribadi, sangat tulus. Tema mereka sangat sederhana, Third Reich telah membuktikan bahwa setiap orang Yahudi adalah seorang tunawisma. "Orang Yahudi miskin dan orang Yahudi kaya berada di perahu yang sama, mengapung di laut yang bergemuruh," tulisnya, "Keduanya ditandai dengan stigma yang sama; mereka sangat mirip, dan keduanya adalah orang-orang tanpa hak sipil." Jika Anda bergabung dengan Heine, Kafka, ahli teori Bernard Razzle, dan "sahabatnya" Rachel Waenhagen, menjadi paria yang sadar jelas jauh lebih dari sekadar memahami harapan yang dekaden Atau jauh lebih baik untuk terus membayangkan. "Semua kualitas Yahudi yang dibanggakan - 'hati Yahudi', kemanusiaan, humor, kecerdasan yang tidak memihak - adalah kualitas yang tidak tersentuh," tulisnya. Semua kekurangan orang Yahudi - tidak mengenal fleksibilitas, kebodohan politik, kompleks rendah diri, keserakahan - adalah karakteristik dari nouveau riche. Singkatnya, cara untuk mengubah kemalangan menjadi kekuatan adalah dengan mengubah pengabaian dan memeras menjadi satu kesatuan. Perlawanan-seperti membentuk tentara Yahudi. Ketidakpedulian politik atau yang disebut "non-sekularitas" yang ditunjukkan oleh kelompok-kelompok Yahudi di Eropa dan Amerika Serikat dapat meluas menjadi kelompok-kelompok yang mengandalkan orang lain untuk memberikan sedekah, dan / atau mengandalkan perlindungan orang lain tanpa melakukan perlawanan. Dia akan tanpa ampun. Membantah dengan keras. "Dari 'kebencian' terlahir sebagai seorang Yahudi, hanya ada satu cara untuk melarikan diri - orang-orang Yahudi bersatu untuk memperjuangkan bangsa Yahudi," tulisnya dalam artikel tentang Stephen Zweig pada Januari 1943 Zweig, seperti Benjamin, adalah orang buangan dan telah menemukan pandangan jangka pendek.
Pada saat ini, Arendt dan Bruges sudah mengetahui tentang jaringan operasi kamp konsentrasi Jerman, yang membawa orang-orang Yahudi dari Jerman dan wilayah pendudukan Jerman ke kamp konsentrasi di Polandia dan Eropa Timur. Mereka juga mendengar nama Adolf Eichmann. Pada tahun 1943, mereka mulai belajar tentang kamp kematian. "Pada awalnya kami tidak mempercayainya," kata Arendt kepada Goss, bukan hanya karena kamp kematian itu sangat menakutkan, tetapi juga "dalam arti militer, itu sama sekali tidak perlu dan tidak perlu. Suamiku ... diperingatkan untuk tidak terlalu mengerikan. Percayalah ... mereka tidak dapat melakukan hal seperti itu! "Enam bulan kemudian, ketika tentara Rusia pindah ke Polandia," kami melihat buktinya, "katanya," tampaknya benar-benar telah membuka jurang maut. "Tidak ada apa-apa. Untuk tujuan politik atau militer yang sebenarnya, pabrik-pabrik mekanis ini digunakan semata-mata untuk pembantaian dalam kata-katanya, untuk "menghasilkan mayat" - penemuan ini menjadi titik baliknya. "Anda tahu, setidaknya bagi saya, 1933 bukanlah tahun yang penting," kata Arendt. "Hal yang paling menentukan adalah hari saya mendengar tentang Auschwitz."
Sebagai tanggapan, Arendt menyusun artikelnya tentang sejarah orang Yahudi sebagai kelompok etnis kecil di Eropa, dan menambahkan lebih banyak materi. Menjelang akhir tahun 1944, ia mengajukan aplikasi publikasi ke Perusahaan Penerbitan Horton Mifflin. Buku tersebut diberi nama "Elements of Shame: Anti-Semitism-Imperialism-Racism", atau singkatnya "The Three Pillars of Hell". Atas saran editor Rumah Penerbitan Horton Mifflin, buku itu diberi nama "The Origin of Totalitarianism", tetapi dia tetap tidak menyukai judulnya; dia percaya bahwa judul tersebut menunjukkan semacam prediksi sejarah. Atau keniscayaan, tapi dia tidak percaya pada keberadaan mereka. Karena tidak ada cara untuk memprediksi kamp pemusnahan, kecuali dalam retrospeksi. Buku ini membuat Arendt terkenal.
Pada Mei 1945, medan perang Eropa berakhir, tetapi pekerjaan Arendt di Komite Rekonstruksi Kebudayaan Yahudi Eropa menjadi lebih sulit. Kantor Arendt terletak di lingkungan kumuh di Manhattan dekat Lingkaran Columbus, dikelilingi oleh toko cerutu dan toko barang bekas. Dia bertemu banyak pengungsi dan cendekiawan di sini. Mereka akrab dengan sinagog, arsip, dan museum sebelum pemerintahan kekaisaran, dan dia ingin mendokumentasikannya. Dalam retrospeksi, dan rekan saya akhirnya menerbitkan dua ratus halaman "Katalog Tentatif Invasi Poros dan Pendudukan Relik Budaya Yahudi Langka" untuk memandu para peneliti dalam penyelamatan peninggalan budaya setelah perang. Dia memiliki pemahaman mendalam tentang metode resmi Jerman untuk menutupi pencurian, termasuk metode birokrasi licik yang dirancang oleh Eichmann, yang dia pinjam di Origins untuk menggambarkan "kekacauan organisasi" dan kesenjangan hierarkis yang tidak dapat diatasi dari pemerintahan totaliter. Pada saat yang sama, dia juga memeriksa akun pribadi orang-orang yang selamat dari kamp konsentrasi, berulang kali memikirkan kekuatan aneh untuk menghancurkan umat manusia di kamp konsentrasi-benar-benar mengubah kehidupan individu menjadi "sekumpulan agen kimia yang dapat diganti oleh individu lain kapan saja" Tidak ada yang peduli apakah mereka tidak bersalah atau bersalah, dan tidak ada harapan penebusan, mereka ditinggalkan sendirian, telanjang, lapar, dan disiksa. Wawasan paling luar biasa dari buku "Asal" adalah bahwa Arendt menemukan bahwa kamp konsentrasi adalah "laboratorium yang memverifikasi bahwa sifat manusia dapat diubah", membuktikan kelayakan "kendali penuh" atas jiwa manusia. Arendt menyebut eksperimen yang sepenuhnya terkontrol ini "kejahatan fundamental", yang merupakan pernyataannya yang paling terkenal, sampai kemudian dia menciptakan "kejahatan dangkal" untuk menggambarkan apa yang dia ungkapkan ketika dia menghukum Eichmann. Fitur biasa-biasa saja terungkap.
Dalam bencana sejarah ini, ada faktor lain yang berperan. Arendt percaya bahwa kekacauan politik dan pengangguran yang meluas terjadi selama periode ini, membuat ribuan orang Jerman "secara ekonomi berlebihan dan menjadi beban bagi masyarakat", yang memungkinkan Partai Nazi mengambil kesempatan untuk merampas martabat orang Yahudi dan orang asing. Dan makna keberadaan, dan bahkan kehidupan mereka. Dua belas tahun kemudian, Arendt membahas dalam buku "Eichmann" bahwa jika letnan kolonel Nazi yang bertanggung jawab untuk mengangkut orang-orang Yahudi menemukan bahwa hidupnya tidak berarti seperti orang-orang yang dia dorong untuk melakukan pembantaian, Dia tidak boleh direduksi menjadi "hiruk pikuk meja" di ruang sidang Yerusalem.
Judul gambar adalah gambar diam dari film "Hannah Arendt", dari: Douban
- Bagaimana memahami masa lalu, masa kini, dan masa depan India saat bepergian di sepanjang Sungai Gangga?