Kantor Berita China, Beijing, 22 Mei: Mengapa Tibet adalah "tanah murni" di mata penjelajah barat?
Wakil Direktur dan Peneliti Peneliti Xiao Jie dari Institute of Contemporary Research Center of China Tibet Studies Research Center
Sejak 1980 -an, "demam Tibet" di masyarakat barat terus memanas. Dengan bantuan Hollywood dan Volkswagen Media, Tibet, sebagai "Shangri -la" dan "tanah murni murni" yang dibayangkan oleh orang Barat, telah menerima lebih banyak perhatian. Namun pada kenyataannya, antusiasme barat ke Tibet bukan hanya fenomena kontemporer, tetapi proses berkelanjutan dari Eropa abad pertengahan dan zaman modern. Dalam beberapa ratus tahun terakhir, generasi penjelajah Barat telah berada di berbagai tujuan, dan terus mencoba memasuki Tibet untuk menemukan hal -hal yang membuatnya menarik. Pengalaman dan pengamatan orang -orang ini merupakan latar belakang konseptual orang Barat untuk memahami Tibet.
Sumber kekuatan orang Barat ke Tibet adalah masalah yang kompleks. Dapat dikatakan bahwa orang yang berbeda dalam periode yang berbeda memiliki pengejaran sendiri, dan ada kira -kira tiga kategori untuk diringkas.
Panggil misterius
Kategori pertama dipanggil oleh beberapa misteriusisme. Pemahaman awal orang Barat tentang Tibet telah sangat dipengaruhi oleh konsep Timurisme. Ini membayangkan Tibet sebagai "tanah murni gaya utopia yang didirikan dan diperintah oleh orang Barat di timur". Narasi yang representatif adalah tentang "Shangri -la" tentang "tentang" tentang "tentang" Legenda Shangri -La "" S. Imajinasi semacam ini sering memiliki model yang sama. Ini akan membayangkan tanah murni dunia yang damai dan damai. Ia memiliki kekuatan misterius, dan penduduk Tibet berasal dari Barat atau hubungan dekat dengan nenek moyang orang Barat .
Dalam eksplorasi awal Tibet, orang Barat memainkan peran penting dalam misionaris. Para misionaris ini terutama berasal dari gereja -gereja Santo Fransiskus. Tujuan mereka dari kunjungan mereka ke Tibet dikatakan menemukan "orang -orang Kristen yang hilang". Dalam kognisi mereka, orang -orang Tibet adalah keturunan orang -orang Kristen yang menyebarkan Injil pada awal Abad Pertengahan di Abad Pertengahan, dan untuk menemukan orang -orang ini di Tibet untuk menemukan "kewajiban agama" ini. Di bawah pengaruh ini, dari abad ke -13, generasi misionaris Kristen pergi ke timur satu demi satu untuk menemukan Tibet yang mereka bayangkan. Model dari ini adalah pendiri penting dari studi Eropa Tibet, Ippolito desideri (juga diterjemahkan sebagai salah satu dari Epolido Deci Dili). Dustri adalah seorang misionaris Italia. Dia dipindahkan ke Lhasa pada 1716 melalui India dan Kashmir. Dia tinggal di sana selama lima tahun, mempelajari budaya Tibet secara rinci, dan menulis lima karya misionaris di Tibet. Pengamatannya terhadap Tibet sebagian besar membentuk kesan awal orang Barat di Tibet, seperti deskripsi Tibet tentang daerah damai.
Sejak zaman modern, meskipun rasionalisme telah menjadi ideologi utama Eropa, imajinasi misterius Barat Tibet terus meningkat. Setelah "kesadaran" yang muncul pada abad ke -19, setelah tenggelamnya Atlantis, beberapa orang yang selamat tinggal di sebuah tempat bernama Chardrah dekat Gobi, dan mereka adalah leluhur Yalian. Dalam konsep kesadaran, Charletla adalah "polusi yang tidak ada, dengan mental, misterius, tidak ada kelaparan, kejahatan, dan pelecehan, dan terisolasi dari dunia." Masih memiliki orang -orang kebijaksanaan kuno. " Pandangan ini memiliki dampak mendalam pada ideologi Nazi di masa depan. Pada tahun 1935, Jerman Nazi mendirikan masyarakat peneliti dan pengajaran warisan kuno untuk memberikan antropologi dan bukti arkeologis untuk konsep rasisnya, terutama asal mula orang -orang yalian. Sejak itu, di bawah pengaturan orang yang bertanggung jawab atas SS, Himmle, Nazi Jerman mengorganisasi tim sains dan sains untuk menyelidiki di Tibet pada 1930 -an untuk mempelajari fisik dan budaya orang Tibet untuk menentukan "standar antropologi lagi".
Istana Budara, Lhasa, Tibet. Kamera Gongga LaisongTemukan akar budaya nasional
Kategori kedua adalah menemukan akar penyebab budaya nasional. Setelah abad ke -18, tren ideologi nasionalis telah meningkat secara luas di Eropa, menjadi fondasi ideologis pembangunan negara -negara baru. Dipengaruhi oleh nasionalisme, beberapa kesadaran nasional negara -negara Eropa Tengah dan Timur telah mulai terbangun. Orang -orang dari negara -negara ini sangat perlu mengklarifikasi konteks budaya mereka, mengeksplorasi sumber budaya, dan membangun kepercayaan diri budaya. Dalam konteks ini, para sarjana dari beberapa negara telah mengalihkan perhatian mereka ke Timur, mencoba menemukan akar budaya nasional mereka di dunia oriental kuno, sehingga dapat lebih memahami diri mereka sendiri. Contoh khas dari aspek ini adalah pencetus Tibet barat.
Alexander Csoma de Koros, Alexander, lahir di Hongaria pada 1784. Pada waktu itu, dipengaruhi oleh ide -ide pencerahan Prancis, kesadaran bangsa Hongaria mulai terbangun. Orang -orang Hongaria merasa bahwa mereka tidak memiliki rasa aman di lingkungan di mana orang Jerman dan Slavia dikelilingi oleh Jerman dan Slavia, dan kesadaran dari Menemukan rekan senegaranya sangat kuat. Beberapa sarjana pada waktu itu percaya bahwa leluhur Hongaria berasal dari Mazar dari timur, jadi mereka percaya bahwa Timur harus memiliki hubungan dekat dengan Hongaria. Dipengaruhi oleh konsep -konsep ini, Joma telah mendirikan sejak lama untuk pergi ke timur untuk menemukan kampung halaman Hongaria. Setelah menyelesaikan studinya di University of Gosteen, Joma mulai ke timur pada tahun 1819. Menurut literatur Arab, gen joma berspekulasi bahwa kediaman tertua leluhur Hongaria adalah kota kelahiran bagian belakang Buxharia, yaitu, Bukhara di Asia Tengah dalam konteks barat, dan cekungan Tarim di Xinjiang, Cina, dan Rekrack orang dahulu bahwa ia mengidentifikasi jalur pengembara Hongaria. Dengan terus -menerus menyesuaikan rencana dan tujuan, Jona tiba di Kashmir kontrol India melalui Turki, Timur Tengah, Iran, Asia Tengah, Afghanistan, dan Pakistan. Di Radak, Joma bersentuhan dengan literatur Tibet dan menghasilkan rencana untuk menemukan leluhur Hongaria dalam literatur Tibet yang luas. Dalam sembilan tahun berikutnya, Joma mengikuti sistem LAMA dari kuil Buddhis Lama Tibet di Lataq untuk mempelajari bahasa Tibet dan klasik Buddhis Tibet, dan menulis "Kamus Tibet", "Monografi Bahasa Tibet", "Van Tibet Bahasa Inggris" dan Monografi Peonografi "Van Tibetan" Monografi Peonograf "Van Tibet Seperti solusi pertanyaan klasik Tibet Ganzhuwen dan Danzhuer "telah menyelesaikan sejumlah besar bahasa, sejarah, geografi, sastra, agama, cerita rakyat, dan kedokteran. Sejak 1832, Joma telah secara berturut -turut menerbitkan hasil penelitian di "Society of Society of Society" dan "Asia Studies", yang telah meletakkan dasar bagi orang Barat untuk belajar dan studi Tibet. Simbol.
Dikenal sebagai "fosil hidup" dari budaya Tibet. Foto oleh Li LinMembantu ekspansi kolonial
Kategori ketiga adalah melayani ekspansi kolonial. Sejak zaman modern, negara -negara kolonial Barat telah mulai meningkatkan agresi mereka terhadap Timur. Cina Tibet juga telah menjadi target beberapa kekuatan. Di antara mereka, Inggris dan Tsar Rusia adalah negara -negara besar di mana Tibet telah menyusup ke invasi.
Setelah mengalahkan Prancis dalam perang tujuh tahun, Inggris menduduki hampir seluruhnya dari India. Sejak itu, otoritas kolonial Inggris dan India telah mencari India sebagai batu loncatan untuk memperluas ruang lingkup pengaruh ke Asia Inland, termasuk Tibet. Pada waktu itu, Warren Hastings, gubernur pertama Bangladesh di Bangladesh, adalah pelaksana perusahaan kebijakan ini. Pada pertengahan abad ke -18, Kuchi, dekat daerah perbatasan Tibet, memiliki perselisihan sipil di Bharbalba. Hastinz mengambil kesempatan untuk mengirim pasukan untuk menggabungkan negara, dan kemudian menduduki beberapa benteng militer di Bhutan. Pada 1774, atas permintaan Raja Bhandebu, Panchen Panchen Erdin Laosan Beidan keenam (1738-1780) menulis kepada Hastinz, dan memintanya untuk memesan mundur dari Bhutan. Ambil Hastinus sebagai kesempatan untuk mengirim George Bogle ke nama Tibet atas nama kunjungan kembali, yang dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi politik dan ekonomi seperti transportasi Tibet, produk, iklim, kebiasaan setempat, struktur pemerintah, agama, dll. Jalan India dan Tibet untuk membuka koneksi politik dan bisnis dengan Tibet.
Borgel adalah sekretaris Komite Khusus India Timur pada saat itu. Dia telah berhubungan dengan orang -orang Tibet sejak lama dan memiliki pemahaman tertentu tentang bahasa, budaya, kebiasaan, dan kebiasaan Tibet. Pada 1774, Borgel mengambil instruksi Hastinz untuk mengunjungi Shigatse VI Panchen, berharap untuk membangun koneksi politik dan komersial dengan Tibet, tetapi ditolak oleh Panchen Panchen keenam. Borgel adalah orang Inggris pertama yang melangkah ke Tibet. Waktu utusannya adalah 18 tahun lebih awal dari Duta Besar Macanlini pertama untuk Beijing.
Pemandangan Gunung Salju di Kabupaten Bomi, Litzhi City, Tibet. Foto oleh Li LinDi antara semua negara Barat, Rusia adalah salah satu negara paling awal yang tertarik pada Tibet. Pada awal abad ke -17, untuk melayani perluasan wilayah Mongolia -Mongolia yang percaya pada agama Buddha di Fengfeng, beberapa sarjana, penjelajah, dan politisi di Rusia mulai meneliti bahasa, agama, dan sejarah Tibet. Setelah paruh kedua abad ke -19, ketika pasukan Tsar mempercepat ekspansi mereka di Cina utara, semakin banyak orang tertarik pada Tibet. Beberapa penjelajah yang memasuki inspeksi Tibet telah naik ke tahap sejarah. Dengan kedok "perjalanan" dan "inspeksi", orang -orang ini mengumpulkan informasi dan bahan -bahan seperti politik, ekonomi, budaya, dan bahkan geologi, cuaca, kondisi hewan dan tumbuhan di Tibet dan daerah Tibet lainnya. Tujuannya adalah untuk menyediakan TSAR Rusia untuk melayani Tibet lebih lanjut. Di antara para petualang ini, yang paling representatif adalah Purcevarsky (1839-1888). Sebagai pendukung inspeksi Tibet yang direncanakan dan terorganisir Rusia, ia telah menyelidiki penyelidikan Tibet tiga kali. Pada tahun 1879, Polgwarski memasuki Tibet untuk pertama kalinya dan mengikuti delegasi untuk memasuki Tibet dengan delegasi melalui Junggar Gobi, Lanzhou, Gunung Bur Khan Buda, dan Gunung Tanggula. Ketika dia pergi ke Naqu, dia dengan tegas diblokir oleh para pejabat Tibet, dan mereka dipaksa untuk berbelok ke utara, dan kemudian memasuki bagian atas Sungai Kuning dan daerah Danau Qinghai untuk diperiksa. Pada tahun 1883, Purcevarsky menerbitkan buku "dari Zhai bernyanyi melalui Hami ke Sungai Kuning Hulu", merekam dan merangkum kegiatan inspeksi. Sejak itu, ia mengorganisasi dua kali pada tahun 1883 dan 1888, tetapi ia tidak mencapai tujuannya, dan akhirnya meninggal karena penyakit selama ketiga kalinya ia memasuki Tibet. Purcevalsky adalah maqiu dari Tsar -Rusia Invasionist Invasion di Tibet. Laporan inspeksi memiliki nilai akademik yang tinggi bagi dunia luar untuk memahami Tibet, yang telah sangat mementingkan komunitas akademik internasional Tibet. Setelah kematian Purcevarsky, pemerintah Rusia memberikan lebih banyak dukungan untuk kegiatan inspeksi Tibet, dan peralatan staf dalam ekspedisi Tibet menjadi semakin canggih. Sejak itu, Putanin, Cuzlov dan lainnya juga telah menyelenggarakan sejumlah tim eksplorasi dan tim survei untuk memasuki Tibet. Penjelajah ini didanai secara langsung atau diperintahkan oleh Kementerian Rusia dan Kementerian Luar Negeri, dan mereka adalah mata -mata militer yang secara langsung melayani kebijakan agresi Tsar. Mereka mengumpulkan intelijen dan label dalam kegiatan mata -mata, tidak hanya mengumpulkan berbagai kecerdasan, tetapi juga terlibat dalam kegiatan divisi subversif di tingkat Tibet atas.
Tembakan keledai liar Tibet di Zada County, Ali District, Tibet. Foto oleh Li LinSecara umum, dalam sejarah, penjelajah barat terus melakukan perjalanan ke Tibet untuk memeriksa. Apakah itu dari konsep spiritual atau tujuan realistis, itu didasarkan pada posisi sentralisme barat untuk melakukan kegiatan untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Apakah itu pengamatan, catatan atau penaklukan, Tibet masih "lain" di mata mereka. Tibet telah menjadi bagian dari Tiongkok sejak zaman kuno. Cina telah menjadi kota kelahiran Tibet. Hanya dengan secara aktif menstabilkan posisi Tiongkok dan melanggar "mitos Shangri -la", dan secara aktif mempromosikan pengembangan Tibetanisme berdasarkan kesadaran komunitas bangsa Tiongkok Tiongh , Bisakah kita benar -benar memahami, memahami dan memahami dan memahami menunjukkan Tibet yang sebenarnya. (lebih)
Tentang Penulis:
Xiao Jie, wakil direktur dan peneliti Institute of Contemporary Research Center dari China Tibet Studies Center. Pakar muda dan setengah baya yang luar biasa dari Komisi Urusan Sipil Nasional. Ini terutama terlibat dalam studi tentang hubungan internasional kontemporer dan "masalah Tibet" dan penelitian Amerika Serikat di Tibet. Dia telah lulus dari Sekolah Hubungan Internasional Universitas Renmin of China dan Sekolah Ilmu Sosial Universitas Tsinghua dan memperoleh gelar doktor dalam bidang hukum. Dia telah menerbitkan lebih dari sepuluh makalah akademik dalam sains Tibet, dan telah melakukan sejumlah topik yang ditugaskan dari Departemen Pekerjaan Front Persatuan Tengah, Kementerian Luar Negeri, dan Pemerintah Rakyat dari Wilayah Otonomi Tibet. Dia telah melakukan perjalanan ke provinsi -provinsi utama Tibet dan Tibet untuk investigasi lapangan, dan telah mengunjungi lebih dari sepuluh negara dan wilayah untuk pertukaran akademik internasional di Tibet.
- Untuk membuat pengalaman pengguna lebih baik, Tuhu Auto Care dengan tulus mengundang sekelompok 10.000 orang untuk merasakan pemilihan "toko reputasi baik"
- Lin Mang, seorang peneliti di Guangzhou Institute of Geochemistry, Chinese Academy of Sciences, memenangkan Global Scholar Award dari Canadian Institute for Advanced Study
- Simulasikan pertemuan sekali dalam seratus tahun! Latihan pengendalian banjir dan penyelamatan di Guangdong ini telah mempraktikkan "kerja keras" dalam pertempuran yang sebenarnya
- SF kerugian intra-kota hampir 200 juta untuk menyerahkan kue pasar makanan kelompok tingkat triliun "Fengshi" "tidak enak"