Dupa Cina telah ada sejak zaman kuno, telah menemani bangsa Cina selama ribuan tahun pasang surut, dan dicampur dengan banyak budaya dan seni tradisional, yang melibatkan pengobatan tradisional Cina, arkeologi, zoologi dan botani, sosiologi, sejarah, cerita rakyat dan lainnya. bidang multidisiplin.
Budaya dupa Tiongkok memiliki sejarah panjang, yang terlihat dari asap hijau kuil dan tersembunyi dalam kehidupan sehari-hari.
Dupa paling awal mengacu pada aroma makanan. Dari kata "Xiang" pada prasasti tulang oracle, kita bisa melihat arti piktografisnya seperti aroma biji-bijian. Di zaman kuno, orang menggunakan aroma makanan berharga yang dianugerahkan oleh alam untuk menyembah langit dan bumi. "Shuowen Jiezi" dari Xu Shen menjelaskan wewangian itu sebagai: "Harum, harum, dari millet hingga manisnya. "Chunqiu Zhuan" berkata, aroma manis millet."
Pembakaran dupa (gambar dari Toko Wewangian Hou Chunsheng) Produk dupa (gambar dari Lokakarya Wewangian Hou Chunsheng)Belakangan, dupa diperluas ke esensi tumbuh-tumbuhan dan kebenaran langit dan bumi, dan itu adalah istilah umum untuk wewangian hewan dan tumbuhan alami di alam. "Ci Yuan" berkata: "Apa pun yang harum dari tanaman dan pohon disebut dupa." Sekarang ada lebih dari 3.600 jenis rempah-rempah yang diakui secara internasional, seperti kayu gaharu, cendana, musk, dll., Dan beberapa yang kurang dikenal seperti kemenyan, kemenyan, mur, dll.
Dalam arti sempit, dupa mengacu pada semua jenis wewangian yang diproduksi dan diproses menurut kerajinan tradisional menurut prinsip "tuan, menteri, asisten, dan utusan" dalam pengobatan tradisional Tiongkok, menggunakan bahan obat aromatik aromatik sebagai bahan baku, dan pengolahan tradisional bahan obat aromatik. Setelah wewangian ini disimpan dan dihaluskan, maka wewangian tersebut dapat dianggap sebagai wewangian untuk menjaga kesehatan dalam arti yang sebenarnya.
Manusia dilahirkan dengan kecintaan pada wewangian yang indah, seperti halnya kupu-kupu yang mencintai bunga dan pepohonan di bawah sinar matahari. "Klasik Internal Kaisar Kuning" mengatakan: "Langit memakan orang dengan lima qi, dan bumi memakan orang dengan lima rasa. Lima qi masuk ke hidung, menyimpannya di jantung dan paru-paru, dan membuat lima warna menjadi cerah, dan suaranya dapat diwujudkan; lima rasa masuk ke mulut, disimpan di perut, dan rasa disembunyikan. Dengan memelihara lima qi, qi diselaraskan untuk melahirkan, cairan tubuh saling melengkapi, dan ruh dihasilkan sendiri ." Keharmonisan aroma dan baunya seperti harmoni langit dan bumi, serta keseimbangan yin dan yang.
Permintaan manusia akan wewangian adalah milik naluri tubuh. Buku "Jingyue Quanshu" catatan pengobatan tradisional Tiongkok: "Qi dan aliran darah saat mencium aroma, dan sebaliknya saat mencium bau." Untuk perawatan kesehatan sehari-hari, jauh dari peran penyakit. "Klasik Internal Kaisar Kuning" menyatakan: "Lima qi memiliki tuannya sendiri, tetapi wewangian melengkapi limpa." Obat harum membantu menjaga meridian Yangming, membantu lima butir mengangkut dan mengubah zat halus, dan menyediakan aliran yang stabil energi bagi tubuh.
Kerajinan manik-manik harum (gambar dari Lokakarya Wewangian Hou Chunsheng)Sejak zaman kuno, semua lapisan masyarakat memiliki titik lemah untuk wewangian Cina. Dupa digunakan, di kuil, kaisar menggunakannya untuk pengorbanan dan doa, berdoa untuk cuaca yang baik, kedamaian dan kemakmuran bagi negara dan rakyat;
Pada zaman kuno, dupa terutama digunakan untuk pengorbanan, dan juga digunakan untuk membersihkan dan menghindari kotoran setiap hari. Pada periode pra-Qin, ada kebiasaan menanam dan memakai vanila dari pejabat tinggi dan pejabat hingga orang biasa. Ramuan tradisional antara lain xiao, anggrek, hui, lada, dll, yang diasap (huicao, mugwort), dipakai (bunga harum, sachet), direbus dalam sup (Zailan, Angelica dahurica), direbus (pasta biru), dan ditambahkan ke anggur ( Yu Chang) dan metode lain digunakan. Pada Festival Perahu Naga pada hari kelima bulan Mei, kebiasaan menggantung apsintus di setiap rumah masih berlanjut hingga hari ini.
Dilihat dari catatan literatur, sejarah orang kuno yang memakai sachet juga dapat ditelusuri kembali ke dinasti Shang dan Zhou. Sachet, yang dikenal sebagai "bau" di zaman kuno, adalah tentang memasukkan tanaman aromatik kering ke dalam sachet yang terbuat dari sutra atau kain kasa, dan memakainya di tubuh. Qu Yuan berkata dalam "Li Sao" bahwa "Hu Jiangli dan Pizhixi dikagumi oleh Ren Qiulan", dan Jiangli, Pizhi, dan Qiulan semuanya adalah rempah-rempah; Dalam "Tirai", Peiwei mengacu pada bungkusnya.
Kaisar Wu dari Dinasti Han menggunakan rumah lada untuk menghormati permaisuri. Melapisi dinding dengan lada dan lumpur tidak hanya dapat menghilangkan kelembapan dan menghangatkan rumah, tetapi juga memiliki makna menghindari kekotoran dan kejahatan, serta melambangkan kemakmuran keturunan. Kaisar Wu dari Dinasti Han juga menyukai dupa dan tungku Boshan. Tungku Boshan adalah alat pembakar dupa yang umum di Dinasti Han dan Jin di Tiongkok. Dinamakan karena penampilannya yang tumpang tindih berbentuk gunung, dan desainnya yang indah telah menyebabkan berkembangnya dupa selama ribuan tahun. Selain itu, "Han Guanyi" mengandung: "Shang Shulang mengandung wewangian kandang ayam, dan dia bermain di bawahnya." Artinya para pejabat harus mengandung "wewangian kandang ayam" ketika mereka bermain dengan kaisar untuk membuat mulut mereka harum. , sehingga generasi selanjutnya menggunakan "mengandung wewangian kandang ayam" "Xiang" mengacu pada pejabat di dinasti. Setelah Zhang Qian melakukan perjalanan ke Wilayah Barat, sejumlah besar rempah-rempah eksotis masuk ke Tiongkok melalui saluran perdagangan dan upeti, yang memperkaya jenis rempah-rempah Tiongkok dan menciptakan kondisi untuk prevalensi Hexiang.
Selama Dinasti Wei, Jin, Selatan dan Utara, agama Buddha menang, dan dupa Buddha muncul. Selama Dinasti Sui dan Tang, dengan peningkatan kekuatan nasional, penggunaan dupa di istana cenderung boros. Kumpulan catatan dan novel Dinasti Tang "Du Yang Miscellaneous" menjelaskan: "Setiap Malam Tahun Baru Kaisar Yang dari Dinasti Sui, puluhan gunung berapi didirikan di halaman depan istana, penuh dengan akar gaharu. Setiap gunung membakar gaharu untuk beberapa gerobak, dan menggorengnya dengan baju besi. , nyala api naik beberapa kaki, dan aromanya tercium puluhan mil. Dalam satu malam, lebih dari 200 kali gaharu digunakan, dan lebih dari 200 batu digoreng dengan baju besi Tang Minghuang dan Yang Guifei mengundang Li Bai untuk menulis puisi di sisi Paviliun Chenxiang di Istana Xingqing untuk menghibur para peony Pangeran dan bangsawan menyumbangkan banyak emas dan perak serta rempah-rempah berharga ke kuil.
Dinasti Song adalah periode puncak perkembangan budaya dupa Tiongkok. Mengikuti gaya estetika kesederhanaan dari jalan raya, dari bangsawan istana hingga sarjana-birokrat, semuanya menggunakan dupa, dupa gabungan, dan mencicipi dupa sebagai cara yang elegan, dan sebagai cara untuk saling memberi dan berkomunikasi. Ahli sastra seperti Su Shi, Huang Tingjian, dan Li Qingzhao menambahkan catatan kaki terindah ke budaya wewangian. "Tungku emas masih hangat dan arang kesturi tetap ada. Hargai aromanya dan balikkan jepit rambut harta karun. Di mana baunya berat, asap yang tersisa ada di sana. Kali ini, baunya lebih baik dari sebelumnya." Kata-kata dan kalimat dalam "Fanxiang Order" adalah dunia dan rasa emosional Su Dongpo yang halus Penggambaran yang jelas tentang kehidupan Xiang. "Biografi Tianxiang" Ding Wei menjelaskan secara rinci penggunaan dupa pada awal Dinasti Song, kualitas dupa, dan aturan rasa dan bau, dan menetapkan status gaharu Hainan sebagai "raja dari semua dupa" dengan "a sepotong sepuluh ribu yuan". Ada juga berbagai buku dupa, yang merangkum budaya penggunaan dupa di Tiongkok sebelum Dinasti Song, dan menggambarkan budaya dupa Tiongkok dari berbagai aspek seperti produk dupa, perbedaan dupa, benda dupa, dan metodenya. dupa. Seluruh Dinasti Song bisa dikatakan dipenuhi dengan wewangian.
Dinasti Ming dan Qing adalah tahap ringkasan dari budaya dupa Tiongkok.Meskipun larangan melaut diumumkan berulang kali, upeti dan pertukaran rempah-rempah resmi tidak dibatasi. Kehidupan dupa kelas atas cenderung lebih nyaman, dan penemuan serta mempopulerkan dupa juga memunculkan metode pembakaran dupa "tiga benda dalam tungku dan botol" (mengacu pada tiga peralatan pembakar dupa, botol sumpit dan kotak dupa). Perlu disebutkan bahwa sejak lahirnya Tungku Xuande di Dinasti Ming, Tungku ini telah menjadi favorit para kolektor mainan sastra di masa dinasti sebelumnya karena pemilihan materialnya yang ketat, penempaan yang hati-hati, dan pengerjaan yang sangat indah.
Bangsa Tionghoa selalu menghormati dan percaya diri dengan budaya tradisionalnya. Hingga Perang Candu di zaman modern, pengalaman negara yang tertinggal dan dipukuli sangat menantang status budaya tradisional Tionghoa. Banyak jenis budaya tradisional yang rusak, demikian juga budaya kemenyan. Dengan perkembangan ekonomi dan kebangkitan budaya dalam beberapa tahun terakhir, budaya dupa Tiongkok, karena keanggunan, keindahan dan keefektifannya, telah digali dan diwariskan sebagai bagian integral dari budaya tradisional Tiongkok yang luar biasa, berkontribusi pada kebangkitan budaya.
Orang dahulu menggunakan dupa, satu untuk "makanan", dan yang lainnya untuk "kesehatan". Ada banyak catatan dalam sejarah penggunaan obat wangi untuk mencegah penyakit menular seperti influenza dan wabah. Orang mencerna ramuan rempah-rempah melalui pernapasan, pengasapan, pengolesan, dll. Meskipun jumlahnya kecil, namun dapat memengaruhi seluruh sistem saraf, endokrin, dan kekebalan tubuh, sehingga mencapai efek menjaga kesehatan dalam memperkuat tubuh. "Nutrisi Wangi" adalah cara alami menjaga kesehatan yang mengandalkan khasiat herbal untuk menyesuaikan fungsi tubuh manusia. . Sebagai pembuat wewangian, Anda perlu menjunjung tinggi "kecerdikan pengrajin", sangat memahami dan secara akurat memilih bahan obat yang harum, sehingga dapat "membandingkan dengan benda" dengan lebih baik, dan secara alami mengintegrasikan wewangian antara langit dan bumi dengan tangan Anda untuk menciptakan yang baik. rejimen kesehatan harum. (lebih)
Penulis / Yan Yan
- Ketika kertas bambu Tiongkok bertemu dengan perkamen Italia, Tianyige sekali lagi meluncurkan "Dialog tentang Buku Kuno"
- Menjelajahi proses evolusi peradaban di bagian tengah Sungai Yangtze dan menginterpretasikan kode komposisi peradaban Tiongkok
- Para menteri telah mengunjungi China satu per satu, dan kerja sama ekonomi dan perdagangan China-Australia sekarang menjadi sinyal positif
- Shi Yigong: Jika Anda mengklarifikasi cita-cita Anda, Anda akan dapat melihat "involusi" dengan damai
- Zhu Zhengming: Mengapa budaya Guan Gong mempengaruhi Tionghoa perantauan secara luas di seluruh dunia?
- Untuk membuat pengalaman pengguna lebih baik, Tuhu Auto Care dengan tulus mengundang sekelompok 10.000 orang untuk merasakan pemilihan "toko reputasi baik"