Sejak zaman kuno, Danau Barat telah dikenal sebagai "kartu nama" Hangzhou. Bagi Hangzhou, Danau Barat telah menjadi kekayaan alam Hangzhou dengan pemandangannya yang indah, dan karena ciptaan literati artistik, itu telah menjadi harta humanistik di Hangzhou. Rekonsiliasi alam dan humaniora di Danau Barat dapat digambarkan dengan jelas. Danau Barat yang terkenal sebagian besar diuntungkan dari harmoni dan persatuannya sebagai lanskap alami dan lanskap budaya, yang juga menentukan bahwa Danau Barat secara luas menyebar sebagian besar sebagai citra sastra. Proses Jepang tidak terkecuali.
West Lake Image diperkenalkan ke Jepang dengan puisi Bai Juyi
Di antara kota -kota Cina, Hangzhou adalah sumber mendalam dengan Jepang. Volume 18 dari catatan "Zizhi Tongjian" Volume 18: "Setelah negara Jepang Yiyun Wu, Wu Wu meninggal, keturunannya memasuki laut untuk laut." Dapat dilihat bahwa salah satu leluhur Jepang mungkin berasal dari Jiangsu dan Zhejiang. Menurut "buku -buku Jepang", Wu Guoren menjadi pengrajin di Jepang, menyebarkan teknologi produksi Wu Guo dan Yueguo ke Jepang pada waktu itu. Pada abad ke -9, deskripsi utusan Tang di Jepang muncul tentang isi wilayah Jiangnan di Tiongkok. Sejak itu, orang -orang Jepang di dinasti telah mengunjungi Hangzhou, dan mereka sering merekam keindahan Hangzhou dengan kata -kata. Dalam proses ini, dengan pertukaran orang dan hal -hal dalam hal perdagangan, agama, budaya, dll., Hangzhou sendiri juga diturunkan ke Jepang sebagai simbol budaya, dan berakar pada budaya Jepang melalui karya sastra. Di antara mereka, dampak terdalam pada budaya Jepang adalah citra Danau Barat.
Citra Danau Barat dari Kartu Bisnis Hangzhou diperkenalkan ke Jepang, dimulai di timur "Bai's Collection" (juga dikenal sebagai "Koleksi Changqing Bai"). Penyair Dinasti Tang Bai Juyi menikmati popularitas tinggi di Jepang. Pada tahun 838, "Koleksi Bai" melintasi Jepang di timur dan dengan cepat dicintai oleh orang -orang Jepang. Pada tahun kedua Changqing (822) dari Changqing (822) hingga tahun keempat Changqing (824), ia menjabat sebagai Assassin Hangzhou. Selama periode ini, ia menciptakan ratusan puisi yang berkaitan dengan Hangzhou. Setelah meninggalkan Hangzhou, ia menulis tiga puisi lagi untuk mengingat Hangzhou. Dengan popularitas "koleksi Bai" di Jepang, puisi -puisi ini yang dijelaskan di Hangzhou juga populer di Jepang, dan citra Danau Barat secara bertahap akrab dengan orang -orang Jepang. Saat menggambarkan Danau Barat, Bai Juyi juga menggambarkan pemandangan seperti Gunung Gu, Kuil Lingyin, dan Baidi di sekitar Danau Barat. Oleh karena itu, citra Danau Barat memiliki banyak konotasi ketika diperkenalkan ke Jepang. Karena itu, Danau Barat dan pemandangan sekitarnya, terutama Baidi, dikaitkan dengan Bai Juyi dalam budaya Jepang sebagai gambar. Karena Bai Juyi dan West Lake Image menyebar hampir pada saat yang sama di Jepang, dalam budaya Jepang, hubungan antara Bai Juyi dan Danau Barat juga dapat digambarkan sejauh ini -meragukan.
Literatur Wushan berisi sistem niat Danau Barat yang lengkap
Jika gambar Danau Barat dapat disebarkan di Jepang, itu tergantung pada Bai Juyi, maka sisi tersembunyi gambar Danau Barat ditemukan, berkat literatur Wushan di Kamakura dan Muromachi. Di era Kamakura dan Muromachi di Jepang, sekitar 400 biksu Zen Jepang memasuki lagu, Yuan, dan memasuki dinasti Ming. Sebagian besar bhikkhu Zen mendarat dari Hangzhou dan mengunjungi kuil -kuil di Hangzhou, seperti Kuil Lingyin, Kuil Jingci. Sebagian besar bhikkhu ini berasal dari Kuil Wushan di Jepang. Setelah mereka kembali ke Jepang, mereka mencatat kesan mereka tentang Danau Barat. Oleh karena itu, selama periode ini, Danau Barat muncul sebagai karya sastra biksu Wushan Zen sebagai semacam gambar. Dalam "Karya Lengkap Sastra Wushan" dan "Koleksi Baru Sastra Wushan" di Wushan Zen Monk Chinese Poems, Essays, Diary, 381 karya yang berkaitan dengan Danau Barat. Dari akhir Kamakura hingga masa -masa awal Muromachi, literatur Wushan menjadi ortodoks literatur Jepang dengan dukungan shogunat, dan pengembangan literatur Wushan juga menyebabkan penyebaran citra Danau Barat di Jepang.
Dalam gambar Hangzhou yang digunakan oleh Wushan Literature, yang paling menonjol adalah serangkaian gambar yang terkait dengan penyair tersembunyi yang terkenal Lin Yan di dinasti Song Utara. Karakter Lin Yan Junchu, generasi kemudian memanggil Tuan Jing atau Lin Hejing. Dia tinggal di Hangzhou Gushan di usia 40 -an. Dia tidak menikah selama lebih dari 20 tahun. "Itu adalah seorang putra", yang dikenal sebagai "Mei Istri Crane". Mungkin temperamen tersembunyi yang tercermin pada Lin Yan bertepatan dengan ranah hyperlore yang dikejar oleh Zen. Dalam puisi -puisi Cina yang dibuat oleh para bhikkhu Zen di Wushan, Lin Yan dan gambar -gambar yang terkait dengan prem, crane, gushan, dan gambar lainnya yang terkait. . Cendekiawan Jepang Mian Tianyu mengusulkan untuk menganalisis bunga abad ke -14, lukisan burung dan lukisan lanskap Jepang, dan lukisan mereka bahwa Mei dan Liu adalah semua gambar yang terkait dengan Danau Barat, dan citra paling menonjol dari Danau Barat pada waktu itu adalah dulu Gambar Lin Yan. Mengirim utusan, bhikkhu Tian dan Qingqi pernah berkata dalam lukisan "Danau Barat": "Danau Barat berfokus pada plum, dan Mei Yi dan Jing ditekankan." Tinggi. Setelah restorasi Meiji, ketika seorang penulis Jepang modern mengunjungi Danau Barat, ia masih mengunjungi monumen -monumen seperti ia Ting dan Makam Lin Yan, dan menunjukkan kerinduannya yang tulus untuk kehidupan "istri Mei Mei" Lin Yan.
Menurut statistik, dalam "karya -karya lengkap literatur Wushan" dan "koleksi baru literatur Wushan", ada 33 tempat di Hangzhou, yang telah dinyanyikan oleh para bhikkhu dan bhikkhu yang telah memasuki dinasti Ming. Essence Puisi -puisi yang dibuat oleh para bhikkhu Zen yang tidak memasuki Dinasti Yuan dan memasuki Dinasti Ming melibatkan 44 kemenangan Hangzhou yang terkenal, dan saat -saat yang paling banyak disebutkan adalah West Lake, Gu Mountain dan Liuqiao. Literatur Wushan menggunakan gambar Lin Yan dan Mei, Cranes, dan Lushan, yang menggambarkan pemandangan seperti Danau Barat, Urban, Sungai, Kuil, Puncak Gunung, dan Air Mata Air. Dapat dilihat bahwa selama periode ini, Danau Barat telah membentuk sistem citra lengkap dalam literatur Wushan.
Selain itu, semua jenis kisah cinta yang terkait dengan Danau Barat juga telah memainkan peran tertentu dalam menyebarkan citra Danau Barat di Jepang. Danau Barat telah menjadi panggung dari berbagai kisah cinta sejak zaman kuno, dan dongdu dari kisah -kisah cinta ini juga memengaruhi penyebaran gambar Danau Barat di Jepang. Di antara mereka, pengaruh terbesar adalah kisah "White Niangzi Yongzhen". Kisah Bai Niangzi dimulai di dinasti Tang dan Song, dan pada dasarnya meletakkannya di Dinasti Ming dan Qing, dan "Menara Kota Niangzi Yong Putih" yang terkandung dalam koleksi cerita pendek Vernakular Feng Menlong "The Police World" di The End The End " Dinasti Ming dapat dikatakan sebagai tanda pembentukan cerita. "Prostitusi ular" dalam "The Story of Rain Moon" selama periode Edo Jepang di periode Edo Jepang didasarkan pada kisah "Leifeng Tower of White Niangzi Yong Town". Dapat dilihat bahwa kisah kisah Bai Niangzi diketahui sampai batas tertentu. Dilihat dari deskripsi penulis modern modern tentang Danau Barat, selain "kota putih Niangzi Yong Leifeng Pagoda", "Menjual eliminasi minyak Hua Kui" dan kisah cinta lainnya yang terkait dengan Danau Barat juga memiliki reputasi tertentu di Jepang.
Peta Informasi Jaringan Berita ChinaFang zhi dan lukisan menyebarkan niat danau barat yang lebih spesifik
Setelah abad ke -17, gambar Danau Barat menyebar di Jepang dengan media baru, yang merupakan lokal dan lukisan. "Danau Barat" dan ide -ide lokal lainnya tidak hanya meningkatkan popularitas Danau Barat di Cina, tetapi juga memberi Jepang pemahaman yang lebih spesifik tentang lanskap Danau Barat. Dalam hal melukis, "peta danau barat" yang paling khas yang dibuat oleh Zen Monk Xuezhou dan lainnya. Setelah mengunjungi Hangzhou, bhikkhu Xuezhou menciptakan "Peta Danau Barat", dan pemandangan indah Danau Barat yang dilihatnya juga membantunya membangun gaya artistik yang unik. Muridnya Qiu Yue juga mengunjungi Danau Barat ketika ia memasuki Dinasti Ming, dan menggambarkan lanskap Danau Barat pada saat itu dengan sikat. Dari abad ke -17 hingga abad ke -19, pelukis Jepang menciptakan sejumlah besar lukisan dengan Danau Barat sebagai tema, yang secara visual mempromosikan penyebaran gambar Danau Barat di Jepang. Pada periode Edo, pembentukan "Sepuluh Pemandangan Danau Barat" disertai dengan penciptaan lukisan tema Danau Barat, membuat orang Jepang lebih spesifik dan intuitif untuk Danau Barat. Dampak yang disebabkan oleh fenomena ini tercermin dalam tiruan lanskap Danau Barat di taman di Jepang. Di Taman Koshikawa Houyuan Jepang, taman besar Istana Zhi Li yang lama, dan taman yang menyusut, ada atraksi yang dibangun dengan lanskap Danau Barat sebagai templat.
Karena citra Danau Barat telah berakar dalam budaya Jepang sebagai kenangan budaya. Setelah restorasi Meiji, meskipun Jepang memulai proses westernalisasi yang komprehensif, banyak penulis Jepang masih menginjakkan kaki di tanah Cina. Dalam ingatan, bayangan citra Danau Barat termasuk Novelis Jepang Akutagawa Akiko.
Singkatnya, gambar Danau Barat yang diwakili oleh "Sepuluh Pemandangan Danau Barat" diperkenalkan ke Jepang sejak tanggal bentuk, dan orang -orang yang mengirim utusan tang, para bhikkhu lagu, para bhikkhu, dan memasuki bhikkhu Ming secara luas menyebar. Jepang di Hangzhou juga memiliki kerinduan dan kerinduan akan Danau Barat. Oleh karena itu, citra Danau Barat telah menjadi ingatan budaya kolektif dan imajinasi sosial Jepang, yang berdampak pada pengembangan literatur dan budaya Jepang. (Akhir) (Judul Asli: Danau Barat tersebar luas sebagai citra sastra di Jepang)
(Artikel ini adalah pencapaian bertahap dari proyek pendanaan Dana Ilmu Sosial Nasional "Imajinasi Hangzhou dan memori budaya penulis Jepang modern")
(Unit Penulis: Sekolah Bahasa Asing Universitas Hangzhou Normal; Kementerian Budaya Sosial dan Pendidikan, Budaya Sosial dan Pendidikan Universitas Kumamoto di Jepang)
Penulis/Sun Lichun Li Natural
- Shi Yigong: Jika Anda mengklarifikasi cita-cita Anda, Anda akan dapat melihat "involusi" dengan damai
- Ketika kertas bambu Tiongkok bertemu dengan perkamen Italia, Tianyige sekali lagi meluncurkan "Dialog tentang Buku Kuno"
- Menjelajahi proses evolusi peradaban di bagian tengah Sungai Yangtze dan menginterpretasikan kode komposisi peradaban Tiongkok
- Para menteri telah mengunjungi China satu per satu, dan kerja sama ekonomi dan perdagangan China-Australia sekarang menjadi sinyal positif