"Sejarah Seni Cina Cross -border", Lai Yuzhi, Zhejiang University Press, November 2022.
Ketika fragmen harian di ujung bumi terus -menerus menjadi pembicaraan sehari -hari di bumi di ujung bumi, kita dapat melihat bahwa setiap orang telah sangat tertanam gelombang global. Crozi memiliki kata bahwa semua sejarah adalah sejarah kontemporer. Melalui pengetahuan tentang sosiologi pengetahuan, kalimat ini dapat diterjemahkan sebagai "semua narasi historis tidak dapat dipisahkan dari era narator." Setelah filter global menjadi tata bahasa dasar yang mendominasi orang -orang kontemporer, pembicaraan akan menanamkan "perawatan" globalisasi ketika mereka berbicara. "Sejarah Seni Cina" oleh Lai Yuzhi adalah sejarah seni Cina yang diposisikan sebagai karya global.
"Cross -border" adalah kumpulan makalah yang menyatukan makalah yang diterbitkan oleh penulis dari tahun 2001 hingga 2018, dan memisahkannya dalam tiga kelompok topik termasuk "What Is Exotic" sebelumnya, "Cross -border Media dan munculnya kerangka kerja baru", dan editor berikutnya. Ada dua alasan untuk nama "Cross -border": Pertama, Cina telah menjadi masyarakat seluler sejak zaman kuno. Peralatan Tiongkok adalah kristalisasi likuiditas dan sejarah seni Cina. Kedua, penelitian sejarah seni di era globalisasi harus melampaui sifat regional dan menggali dunia yang mengalir dari peralatan statis.
Menurut penjelasan Lai Yuzhi, editor sebelumnya terutama mengeksplorasi bagaimana seni Cina membayangkan dan menyajikan retorika "eksotis" dan "eksotis" sebagai semacam masalah nyata; editor Tiongkok terutama mengeksplorasi bagaimana seni Cina, yang merupakan media baru dan penonton yang ada di bidang yang diinterpretasikan dengan eksotik; editor berikutnya. Para penulis telah mengembangkan sebagian besar kasus. Secara tertulis, mereka terus berjalan di antara mereka sendiri dan orang lain. Melalui kutipan multi -teks dan kontras gambar, mereka menunjukkan kemampuan mereka untuk menarik dan melihat dengan kecil.
Namun, mungkin tidak dapat diandalkan untuk menarik dan melihat pendapat kecil. Lai's Cross -border hanya menafsirkan beberapa peralatan yang mengandung banyak elemen. Adapun kesimpulan yang diusulkan, kebanyakan dari mereka penuh dengan penilaian eksplorasi seperti "kemungkinan" dan "perkiraan" alih -alih interpretasi yang dapat diterima. Menurut pendapat saya, karena kurangnya metodologi, LAI tidak pernah melintasi batas akademik yang ditetapkan oleh para pendahulu. Berikut ini akan secara singkat digambarkan sebagai logika penulisan "cross -border", dan kemudian analisis kritis akan diluncurkan. Akhirnya, itu akan secara singkat menyebutkan pandangan saya tentang cross -border.
Menulis Logika "Cross -border"
Penelitian "cross -border" sebagian besar dilakukan dari semi -interpretasi dan setengah uji. For example, the first article "Imagine Exotic" discusses "why" Wen Ji returned to Han Tu "from the end of the Northern Song Dynasty instead of Chen Juzhong in the Southern Song Dynasty"; the seventh article, "The establishment of the" Suzhou Film and the Establishment of the Qing Palace "is discussed" What elements in the works of Chinese and Western "are 'West', and which elements are 'Chinese'"; "Knowledge, imagination, and communication" discusses the "Nan Huairen's" Kunyu Full Map ". What are the fields of territories, and they represent what kind of European geography and natural history knowledge."
Interpretasi dan bukti ada pada pertanyaan "apa". Interpretasi yang disebut SO adalah kata -kata ruang di mana pekerjaan tergantung pada keberadaannya. Sebagai contoh, interpretasi "Wen Ji Gui Hantu" adalah sempit dan lebar, yang tidak hanya dapat menafsirkannya sebagai catatan visual dari cerita tertentu, tetapi juga menafsirkannya sebagai representasi visual dari hubungan politik Asia dalam seperti Lai Yuzhi. Penelitian yang disebut SO adalah untuk mengklarifikasi lokasi di mana pekerjaan berada di ruang wacana tertentu. Sebagai contoh, "Wen Ji Return To Han Tu" karya Lai Puwu diposisikan dalam Dinasti Song Utara. Melalui analisis gaya dan perbandingan gambar, itu menunjukkan bahwa ia mengkarakterisasi "Dinasti Song Utara dari pengadilan dengan daya tarik dan minat orang -orang biasa pada budaya Alien Utara."
"Wen Ji kembali ke Han Tu" (sebagian) sekarang disembunyikan di Museum Istana Taipei.
Interpretasi dan penelitian tidak membebaskannya, tetapi ada penelitian primer dan sekunder dalam penelitian khusus. Interpretasi dan penelitian ditempatkan di bawah kerangka "tantangan post -to -scholar". Dapat dilihat bahwa jalur para peneliti yang digunakan untuk mendominasi ekologi akademik. Secara umum, jika ada lebih banyak interpretasi yang ada dari suatu karya dan diskusi yang kurang terkait, para sarjana pasca -yang lebih memperhatikan penyelidikan dan mencoba meningkatkan keunikan beberapa interpretasi. Namun, jika interpretasi yang ada dari suatu pekerjaan kurang dan diskusi yang relevan diperkaya, maka para sarjana akan memotong dari interpretasi untuk melemahkan kebutuhan untuk melemahkan penelitian yang ada.
Sebagian besar objek analisis yang dipilih oleh Lai Yuzhi adalah beberapa kasus node aliran internasional, yang dipengaruhi oleh lingkungan yang beragam. Untuk penelitian, beragam berarti bahwa kemungkinan mengatur kombinasi semakin banyak ditafsirkan. Oleh karena itu, dalam hal strategi, penelitian tentang LAI terutama ditafsirkan dan ditambah dengan bukti. Operasi spesifik dapat dibagi menjadi dua langkah: langkah pertama adalah mengadopsi objek penelitian dari perspektif seksual; langkah kedua adalah menempatkan objek dalam episode tertentu, membandingkan atau merujuk ke objek serupa lainnya di bawah koleksi, dan semakin dekat satu sama lain untuk duduk pada jarak yang sama.
Ruang terbatas, hanya dua contoh yang diberikan untuk menjelaskan. Dalam artikel kelima belas "Shanghai Beizhai", "Zhong Jinshi Slot Fox Map" karya Lai Jiangnian menginterpretasikan lukisan -lukisan pelukis Cina di bawah pengaruh timur Jepang dan melukis ibu Cina -dalam hukum dengan teknik Jepang. In the argument, in order to compare the distance from Renpan and traditional, Lai's image of Zhong Yan in Renmu is compared with traditional images, pointing out that traditional images do not describe Zhong Rong in a conflict composition. At the same time, in order to pull closer to Japan, it also refers to the confession composition with Kawagawa Guofang's "Sick Kagosho" and Japanese news images.
Dalam artikel kedelapan, "Perhitungan Kangxi tentang beberapa pemikiran tentang koleksi Habsburg, Austria", perilaku dinasti Qing mengumpulkan fosil, cangkang, instrumen ilmiah, jam dan peralatan lainnya ditafsirkan sebagai perwujudan dari internasionalisasi Palace Qing. Dalam hal argumen, Lai Xian menunjukkan bahwa Istana Qing telah mengumpulkan beberapa tradisi non -calligraphy dan lukisan untuk menunjukkan bahwa pembaca adalah "sebuah baru, berbeda dari penampilan sistem nilai tradisional Han", dan kemudian menggunakan koleksi internasional.
Dibandingkan dengan penulisan sejarah seni Cina lainnya, penelitian LAI memiliki dua lapisan makna positif: pertama, perluasan visi. Peneliti tradisional telah mengadopsi metode inspeksi yang dekat untuk tetap dalam interaksi kolektif produsen, audiensi, sponsor dan kolektor, tetapi Lara mengamati jarak dan membangun hubungan antara pengalaman lintas -regional; kedua, prasangka seimbang. Secara umum, Cina adalah negara dengan sistem yang mengandung diri yang sulit untuk menyerap dan mencerna elemen -elemen asing. Namun, dengan menunjukkan unsur -unsur internasional dalam kasus -kasus seni Tiongkok, Lai telah melemahkan "stereotip" konservatif Cina dan tertutup.
(Qing) Ren Yi "Zhong Jinshi memotong peta rubah".
Pertanyaan "Cross -border"
History of Art adalah cabang bersejarah. Meskipun metodologi tidak berbeda, objek analisis berbeda. Sejarah berfokus pada bahan teks, dan sejarah seni berpusat pada peralatan. Secara teori, keduanya harus digabungkan, tetapi selama operasi, pengalihan terjadi. Dibandingkan dengan teks, pentingnya peralatan adalah untuk memberikan pengalaman fenomena yang lebih intuitif. Namun, itu karena peralatan terlalu fokus di mata sejarawan seni, dan bahkan perhatian sebagian besar sejarawan seni tidak dapat melampaui batas yang ditetapkan oleh pengaturan peralatan. Lai Yuzhi dengan sengaja melakukan beberapa upaya super -dadu, tetapi menurut saya, itu tidak berhasil. Ada empat alasan.
Pertama, kesadaran akan masalahnya tidak jelas. Penelitian "cross -border" berkisar pada "apa", dan kunci untuk menjawab pertanyaan semacam itu adalah pemilihan perspektif spesifik dan definisi, klasifikasi dan pengukuran berdasarkan perspektif. Dalam hal operasi, selama para peneliti memilih satu dalam perspektif aktor, jaringan, organisasi, budaya, proses, dll., Mereka dapat membuat narasi serupa. "Cross -border" memilih perspektif globalisasi. Semua kesimpulannya dapat disederhanakan sebagai: peralatan tertentu adalah kristalisasi aliran global, yang mencerminkan sifat internasional dunia dataran tengah dalam periode tertentu. Namun, studi ini belum meningkat menjadi argumen kausal dan pilihan perspektif.
Pembaca hanya perlu bertanya "Peralatan apa yang bukan kristalisasi aliran global", "periode sejarah Cina mana yang telah memotong aliran internasional", "Peralatan apa yang tidak dapat mencerminkan internasionalitas" dan "bagaimana merefleksikan dan tidak mencerminkan bagaimana" dan masalah lainnya, Anda dapat menemukan rasa malu dari penelitian tersebut. Bagi pembaca, jika perlunya perspektif tertentu tidak dapat dijelaskan, perbedaan antara "menonton" peta Wen Ji Gui Gui Han "dan" melihat gambar dengan perspektif Cina dengan perspektif global "seperti" Tiger See Leopard "dan" Cats See Leopard ", dan itu tidak masalah.
Faktanya, perspektif hanya dapat muncul dalam studi dengan interpretasi sebagai tujuan, karena tujuan interpretasi menunjukkan satu. Misalnya, ketika menjawab pertanyaan "Apa karakteristik kostum asing di" Wen Ji kembali ke Han Tu "," tidak peduli apa jawabannya berdasarkan perspektif seperti apa, karena pertanyaan itu sendiri terbuka. Namun, jika pertanyaan itu diubah menjadi "mengapa kostum asing di" Wen Ji kembali ke Han Tu "di Chen Juzhong akan memiliki keragaman yang lebih tinggi daripada versi lain dari pakaian asing dalam" Wen ji gui hui han tu "." Jawaban berdasarkan perspektif proses akan menang, karena keragaman itu sendiri sering kali merupakan akibat dari aliran.
Kedua, interpretasi pekerjaan terlalu tergantung pada perasaan psikologis. Dalam artikel keempat "muncul kembali di perbatasan", perbedaan penulis antara Su Wu dalam "Suwu Shepherd Picture" dan Huang Shen's "Suwu Shepherd" hanya menatap kembali ke arah yang terakhir. Dinasti Song Utara dan angin emas disimpulkan bahwa lukisan itu menunjukkan bahwa "dinasti Song Utara dari pengadilan ke pengadilan untuk daya tarik dan minat orang -orang biasa pada budaya alien utara."
(Qing) "Peta Suwu Shepherd" Huang Shen.
(Qing) Ren Yi "Gambar Suwu Shepherd".
Teori "kecemasan" dan "daya tarik dan minat" adalah teori restorasi psikologis yang tidak dapat diubah. Ini bukan penjelasan, lebih baik mengatakan bahwa proyeksi psikologis penulis sendiri. Ambil "Wen Ji kembali ke Han Tu" sebagai contoh. Sejauh menyangkut korelasi antara pengalaman dan kognisi, dalam versi lagu ibu Dinasti Han, The Hun of the Liao Style dan Gold -Style Visual Symbols digunakan dalam versi lagu dari Dinasti Han. Namun, "mengapa simbol -simbol visual ini memasuki ruang pelukis harian dan menjadi objek penyalahgunaan" adalah masalah empiris yang perlu memeriksa pasar, menyebar, dan operasi sistem penghormatan, bukan masalah psikologis.
Kurangnya data historis bukanlah alasan untuk melakukan intervensi dalam psikologi. Menurut pendapat saya, visi pelukis itu dibentuk oleh pengalaman pengadilan, dan pembentukan pengalaman pengadilan adalah hasil dari jumlah penghargaan asing yang cukup di pengadilan. Dibandingkan dengan pernyataan LAI, pernyataan saya memiliki tiga keunggulan: pertama, semuanya dinilai di sekitar fakta untuk menghindari preferensi nilai; kedua, tidak perlu mencari tahu motivasi aktor historis; ketiga, menetapkan batas pengalaman dan memberikan arah pelacakan informasi. Saya tidak ingin menyangkal pentingnya psikologi dalam penelitian historis, tetapi untuk mengingatkan pembaca bahwa spekulasi psikologis hanya dapat menebak petunjuk alih -alih menulis tata bahasa.
Ketiga, kurangnya penelusuran visi khusus. Kasus -kasus dalam "Cross -border" adalah "kasus -kasus Cina" dalam simpul aliran global, tetapi seluruh pekerjaan tidak menunjukkan "sifat Cina" yang terkait dengan orang, internet atau budaya. Sebagai contoh, dalam artikel kesepuluh "dari Daller ke Istana Qing", penulis memperkenalkan proses gambar badak dari India ke Eropa pada abad ke -17 dan ke -18, dan kemudian diteruskan ke Dinasti Qing. Tunjukkan bahwa badak sangat populer di Eropa dan berubah menjadi berbagai dekorasi kemewahan. Narasi ini hambar, karena menunjukkan keadaan normal dari sebagian besar kegiatan komunikasi.
Sejauh menyangkut mekanisme komunikasi, itu adalah peristiwa probabilitas kecil yang disebarkan ke negara itu adalah fenomena panas, karena ada hambatan antara ruang yang berbeda. Pada abad ke -17 dan kedelapan belas, aliran informasi Cina lambat, dan ontologi budayanya sangat dalam. Diyakini bahwa seluruh domain adalah dunia biadab, sehingga kurangnya rasa ingin tahu bagi dunia eksternal adalah hal yang normal. Keistimewaan penggalian perlu membangun kasus yang tidak normal, tetapi di negara seperti Cina, badak tidak populer. Tidak abnormal, tidak layak ditulis.
Bagi pembaca, hanya instruksi yang memberikan fenomena abnormal atau terbalik yang akan menunjukkan spesialisasi. Secara tertulis, penulis menyebutkan dua fenomena yang menarik, yaitu (1) citra badak, periode negara yang bertikai, dan bahkan dinasti Tang, yang lebih dekat dengan hal -hal daripada badak sistem ibu setelah dinasti lagu. Kedua fenomena perbandingan menunjukkan beberapa pembalikan yang aneh, tetapi penulis hanya mengambilnya.
Keempat, tidak ada kemampuan abstrak. Sejarah adalah hasil dari konvergensi struktural, kekuasaan, aktor, dan mekanisme. Peralatan adalah fragmen yang tersisa dari proses historis. Sebagian besar penelitian tentang LAI hanya tetap pada fragmen, dan tidak menggunakan fragmen untuk menenun lebih banyak gambar yang lebih indah. Dalam hal kognisi pribadi, ini karena visi penulis terbatas dan tidak ada imajinasi makro. Dari perspektif disiplin, ini karena penelitian sejarah seni itu sendiri menggunakan peralatan sebagai ontologi. Penelitian dikunci pada peralatan spesifik, yang melemahkan kemungkinan membangun narasi besar.
Ada enam artikel di bagian selanjutnya dari seluruh buku, yang semuanya adalah tentang kisah para misionaris yang mengirimkan pengetahuan Barat ke Istana Qing dan mengubahnya menjadi produk Qing Palace, tetapi pengetahuan ini adalah isi hewan dan tumbuhan alih -alih fondasi. Mengapa para misionaris menyebarkan isi hewan dan tumbuhan? Apakah menyebarkan konten ini terkait dengan misionaris? Jika itu terkait, apakah ini strategi misi khusus atau strategi universal? Apa strategi berkhotbah yang layak? Penulis memperhatikan aktor, peralatan, dan kegiatan misionaris itu sendiri, tetapi belum diintegrasikan untuk membangun narasi yang lebih lengkap untuk menjawab pertanyaan di atas pada saat yang sama.
Ada berbagai strategi misionaris. Di beberapa tempat, para imam hanya mengadopsi metode keras seperti menaburkan uang dan mencambuk; beberapa hanya mengadopsi cara -cara lembut seperti lebih dekat, hadiah, dan dongrai. Kelompok misionaris akan mengadopsi berbagai strategi dan strategi di tempat yang berbeda, karena implementasi strategis perlu disesuaikan dengan kondisi setempat. Solusi strategis yang berbeda akan melahirkan peralatan yang berbeda. Penelitian yang baik seringkali dapat mengidentifikasi dan menyebarkan strategi komunikasi melalui gaya peralatan, dan lebih jauh berspekulasi perbedaan ekologis dari berbagai ruang berdasarkan distribusi strategi komunikasi, yaitu, "silang" dari mikro ke makro. Namun, penulis tidak melakukan ini.
Mengapa "Cross -border" mungkin?
Penelitian sejarah di bawah visi global telah populer dalam beberapa dekade terakhir. Esai pendek GE Zhaoguang dalam "Reading" menyatakan bahwa saat ini ada dua jenis penulisan sejarah global: satu adalah studi yang membingungkan bintang, dan yang lainnya adalah studio biliar. Studi Star Fighting adalah gado -gado. Misalnya, "Sejarah Seni Jensen" yang terkenal, studio dampak biliar didasarkan pada aliran objek tertentu, menggabungkan narasi insiden, karakter, dan fenomena di berbagai daerah. Tulisan Lai milik yang terakhir.
Namun, tidak peduli jenis penelitian apa yang tampak canggung. Kikuk ini berasal dari konflik antara paradigma penelitian pasca -Perang Dunia II dan masalah globalisasi. Penelitian setelah Perang Dunia II dibuka di Gonbrid. Untuk merenungkan tren rasionalisme sebelum Perang Dunia II, Guroch sengaja melemahkan konsep artistik besar, dan menggantinya dengan penekanan pada otonomi seniman. Pewaris Gentochi lebih cenderung mulai dari mikro. Namun, masalah globalisasi sering tergantung pada imajinasi besar dan perlu mengeksplorasi struktur makro dan kekuatan di luar peralatan tertentu.
Lai adalah karena penanganan yang buruk terhadap tuntutan di kedua sisi, sehingga globalisasi hanyalah perspektif verifikasi pertama alih -alih perspektif pengalaman dalam narasinya. Seperti yang diketahui semua orang, tanpa masalah penelitian yang dapat diandalkan, tidak akan ada metode, data, dan perspektif yang tepat. Tidak mungkin untuk studi penyakit untuk membuat pilihan antara observasi fenomena, perbandingan kasus, dan tujuan penjelasan. Singkatnya, mengusulkan pertanyaan penelitian yang menjawab adalah satu -satunya cara untuk memberikan legitimasi perspektif.
Empat kritik yang saya usulkan sebenarnya dapat dikaitkan dengan satu poin, yaitu, LAI tidak dapat mengusulkan masalah penelitian yang dapat dijawab dan dapat mengurangi ruang interpretasi sebanyak mungkin. LAI memiliki kemampuan indeks literatur yang kuat. Kemampuan ini diperlukan di era Internet sebelumnya, tetapi di generasi Google (Google) telah dilemahkan, sekarang telah mencapai era chatgpt (robot obrolan kecerdasan buatan), yang selanjutnya akan mengurangi peran tersebut. Namun, tidak peduli seberapa canggih komputer meningkat, tidak akan memiliki kemampuan untuk mengatur topik.
Artikel Lai menjangkau delapan belas tahun secara vertikal dan mengulangi dirinya dalam delapan belas tahun ini. Jika tidak untuk waktu yang lama, itu adalah lingkaran seni kecil dalam sejarah seni sejarah seni. Menurut rekan sejarawan saya QIU, Cross -border Cross -border dari objek penelitian sebagai salib -border dari kemampuan penelitian dan visi mereka sendiri saat ini merupakan manifestasi dari para sarjana salib yang mempertimbangkan silang yang pandai menjadi malas. Saya pikir para peneliti sejarah seni mungkin ingin memikirkan legitimasi disiplin ilmu mereka sendiri.
Artikel tertulis/tao lixing
Edit/Li Yongbo
Pasangan Sekolah/Lu Qian
- Sichuan Leibo Keamanan Publik Dilaporkan Van Fall Kecelakaan: Operasi Pengemudi Departemen Investigasi Pendahuluan
- Gambar "Lingkaran Konsentris Online dan Offline" untuk mempromosikan pengembangan berkualitas tinggi dari industri informasi internet