Helenisasi di Republik Akhir
Sebagai pendiri kepala negara Kekaisaran Romawi dan kaisar Romawi pertama, Oktavianus menghabiskan seluruh hidupnya berjuang untuk menjaga perdamaian di Roma dan berjuang untuk menyeimbangkan kekuasaan. Dari kekalahan Antony pada 31 SM hingga kematian Oktavianus pada 14 M, empat puluh lima tahun kehidupan penguasa Oktavianus memungkinkan Oktavianus meninggalkan warisan politik yang tak terhitung jumlahnya kepada Kekaisaran Romawi. Anggota parlemen yang terintegrasi di Oktavianus, melaksanakan reformasi ekonomi, dan memperluas wilayah Romawi dalam skala besar. Semua tindakan ini meletakkan dasar yang baik bagi Kerajaan Romawi di masa depan. Oktavianus berjuang sepanjang hidupnya. Dia tidak pernah menggunakan kekuasaan atau memamerkan kekayaan. Dia dikagumi oleh banyak orang Romawi karena dia sopan kepada para bangsawan, murah hati kepada orang miskin, dan sangat mematuhi nilai-nilai tradisional. Tetapi justru karena obsesi terhadap nilai-nilai tradisional Roma inilah dia terpana oleh suasana sosial dan normalitas politik dari Republik.
Untuk memahami mengapa Oktavianus membenci suasana sosial di akhir Republik, kita perlu mulai dengan Hellenisasi Romawi. Ketika Roma didirikan, itu sangat dipengaruhi oleh negara-kota Yunani di sekitarnya dan orang Etruria. Namun, sebagian besar pengaruh tersebut adalah gaya arsitektur dan perencanaan militer. Pada masa-masa awal Roma, tidak ada cukup pengrajin terampil untuk membangun kota, dan tidak ada rencana militer sendiri, begitu banyak pengrajin Yunani yang dipekerjakan di luar, dan phalanx Yunani juga dipelajari sebagai formasi militer utama. Perlu disebutkan bahwa pemerintahan awal Republik telah melakukan kontak awal dengan agama Yunani, dan menggabungkan dewa Romawi tradisional dengan dewa Olimpiade Yunani untuk menciptakan sistem dewa kuno Roma. Diantaranya adalah Jupiter, Venus, Diana dan sebagainya.
Budaya Yunani benar-benar mulai menyusup dan menyerang nilai-nilai tradisional Roma sekitar masa Perang Makedonia Kedua dan Ketiga. (Catatan: Perang Makedonia Kedua adalah 200-196 SM, dan Perang Makedonia Ketiga adalah 172-168 SM). Kedua perang ini mengukuhkan status Roma sebagai negara suaka di semenanjung Yunani, dan pada saat yang sama meningkatkan pertukaran bolak-balik antara budaya Romawi dan budaya Yunani, benturan antara kedua budaya menjadi lebih intens.
Bangsa Romawi selalu menganggap nilai-nilai "Gravitas" (serius), "Disciplina" (disiplin), "Temperanptia" (pantang), "Fides" (kredit), dan "Comitas" (keramahan dan kesenangan) sebagai fondasi stabilitas sosial, dan menanggung beban mereka. The "Pietas" (rasa tanggung jawab) adalah dasar bagi orang Romawi untuk membangun sistem suaka. Dari perspektif orang modern, orang Romawi yang ideal haruslah seorang publik dan pribadi yang serius dan konservatif, disiplin, jelas, bertanggung jawab atas tugasnya, ramah dan jenaka. Pengaruh nilai-nilai inilah yang menyebabkan stabilitas relatif masyarakat selama Republik Romawi dan sistem suaka yang kuat. Tetapi nilai-nilai ini sangat berbeda dari banyak budaya dan nilai Yunani.
Di antara nilai-nilai Yunani kuno, (keberanian) dan (keadilan) adalah yang pertama menanggung beban. Di bawah pengaruh nilai-nilai tersebut, negara-kota yang dipimpin oleh Athena sangat memperhatikan individualisme dan kepahlawanan. Orang Yunani jauh lebih memuja kemampuan, prestasi, dan prestasi individu daripada orang-orang Republik Romawi pada periode yang sama. Seorang Yunani yang ideal harus seperti Achilles, Hector, Hercules, untuk keadilan, tidak takut musuh yang kuat menghadapi kesulitan.
Di bawah dua nilai yang tampaknya sangat positif tetapi berbeda ini, atmosfir sosial yang berbeda telah berkembang. Orang Romawi di periode Republik mencibir mereka yang memamerkan kekayaan dan kekuasaan, dan secara terbuka memamerkan kekayaan tidak berbeda dengan badut pelompat. Penampilan orang Romawi adalah kemenangan jenderal atau sanjungan pribadi. Tentu, menggembar-gemborkan perilaku ini secara pribadi tidak sejalan dengan nilai keseriusan dan pantangan, tetapi jauh lebih baik daripada menjadi publik. Tanggung jawab adalah hal yang sangat penting, setiap orang adalah suaka orang lain dan juga suaka seseorang. Orang-orang mampu membangun ikatan masyarakat pemerintah republik karena mereka bertanggung jawab satu sama lain. Karena orang Romawi menyukai keseriusan dan disiplin, orang yang pandai dan fasih seringkali tidak diperlakukan oleh semua orang. Hal yang sama berlaku untuk hukum Romawi, yang jelas dan putih. Dan setelah mengatakan ini, saya percaya setiap orang dapat melihat dari ide benar dan salah orang Romawi bahwa mereka berbeda dari ide-ide Yunani kuno.
Di Yunani pada periode yang sama, mengambil Athena sebagai contoh, laki-laki kebanyakan egois, dan kekuatan pendorong pemilihan demokratis seringkali didasarkan pada kepentingan masing-masing pemilih. Mereka mengagumi para filsuf dan pemikir yang fasih, mereka mengagumi orator yang fasih, dan para pahlawan yang mengorbankan diri mereka untuk keadilan. Pada saat yang sama, suasana sosial di Yunani jauh lebih terbuka daripada di Roma yang konservatif (di sini hanya untuk laki-laki). Pejabat dan pejabat tinggi sering berurusan dengan pria dalam urusan luar negeri pada saat yang sama ketika mereka memiliki istri. Bagi mereka, afiliasi pria dengan wanita tidak mengungkapkan otoritas pria, dan otoritas sebenarnya berasal dari penaklukan pria terhadap pria lain, sehingga budaya hewan peliharaan pria sangat populer di Yunani. Untuk masyarakat ini, tanggung jawab antar individu sangat berbeda dengan orang Romawi. Terlepas dari orang-orang di dunia, semua orang untuk saya, dan saya untuk semua orang di Yunani hanyalah negara yang ideal. Mereka tidak seperti Roma, mereka memiliki kontrak sosial yang hampir wajib untuk mengikat suaka dan suaka. Tetapi karena itu, perilaku yang tidak bertanggung jawab tidak akan dihukum dalam masyarakat, yaitu setiap orang mengikuti kepentingan pribadinya.
Segera setelah orang Romawi bersentuhan dengan budaya Yunani, mereka jatuh ke dalam pemikiran politik yang maju, teori filosofis, dan ilmu matematika, dan banyak bangsawan Romawi mulai secara aktif menerima budaya Yunani. Tetapi pada saat yang sama, banyak bangsawan juga memiliki perlawanan yang besar terhadap penetrasi budaya Yunani, oposisi yang paling terkenal adalah Marc Us Cato, juga dikenal sebagai Lao Cato. Sebagai gubernur Kekaisaran Romawi pada 195 SM, dia tidak menyukai pengaruh budaya Yunani di Roma.
Seiring waktu, budaya Yunani mulai mendapat manfaat di Roma. Pada saat Cicero berkuasa di Republik terakhir dan Tiga Besar, hukum tidak lagi memiliki hitam dan putih yang jelas, tetapi ditentukan oleh bahasa terampil dari para pengacara di kedua sisi. Para bangsawan menjadi lebih mementingkan diri sendiri dan tidak peduli dengan warga sipil yang dilindungi oleh mereka. Seluruh masyarakat bangsawan kelas atas secara bertahap mulai meremehkan konsep tradisional keluarga Baik pria maupun wanita mulai mencari rangsangan setelah menikah. Perselingkuhan di luar nikah, hewan peliharaan pria, dan tren lainnya bahkan lebih di luar kendali. Kebanyakan dari mereka adalah bangsawan laki-laki, tapi masih banyak bangsawan perempuan. Budaya hewan peliharaan laki-laki Yunani menjadi semakin populer di Roma, dan semakin banyak bangsawan Romawi mulai menikmati status tinggi yang dibawa dengan menaklukkan sesama jenis. (Catatan: Penakluk pria dianggap sebagai simbol kekuasaan dalam budaya Yunani, yang berbeda dari homoseksualitas seperti yang dipahami orang modern.)
Atmosfir sosial ini juga didorong ke ketinggian baru oleh kelas atas. Penyair terkenal Catullus adalah contoh terbaik. Dia adalah salah satu perwakilan puisi modern akhir di Republik Romawi, sebagian besar karyanya sembrono, pornografi dan kekerasan. Seringkali di balik pembesar-besaran sastra dan retorika, penghinaan secara implisit diekspresikan. Catullus sering menggunakan bahasa Latin untuk menerjemahkan dan memodifikasi banyak struktur puisi Yunani kuno untuk lebih mengekspresikan elemen-elemen ini.
Suasana sosial Helenistik semacam ini paling populer di kalangan bangsawan.Ksatria dan kerakyatan pada umumnya masih mempertahankan suasana tradisional Romawi, yang juga menyebabkan terjepitnya kesatria di antara keduanya, dan rakyat jelata semakin banyak terhadap para bangsawan. konflik. Masih ada banyak kaum konservatif di kalangan bangsawan yang sangat tidak menyukai atmosfer sosial yang korup ini, tetapi suara mereka tidak lagi sekeras Cato lama, dan sebagian besar bangsawan telah dengan mudah menerima perubahan yang ditimbulkan oleh Hellenistik. Namun, di antara sedikit konservatif, Oktavianus memiliki otoritas tertinggi Republik.
Oktavianus mengenakan pakaian seorang pendeta tinggi. Nama patung itu adalah: Via Labicana Augustus, yang disimpan di Museum Nasional Roma
Mempromosikan agama tradisional
Sebelum membahas semua reformasi sosial yang dilakukan Oktavianus sebagai tanggapan terhadap tradisi, saya ingin membahas tindakan Oktavianus dalam agama. Karena nilai-nilai itu sendiri didasarkan pada standar moral setiap orang, dan standar moral pada periode klasik sering kali ditelusuri kembali ke citra dewa-dewa kuno dalam agama. Ini juga merupakan langkah pertama bagi Oktavianus untuk menerapkan reformasi sosial, mendapatkan kembali kepercayaan masyarakat pada dewa tradisional Romawi.
Penulis menyebutkan dalam artikel sebelumnya tentang Oktavianus bahwa dalam reformasi politik Oktavianus, untuk mendirikan sebuah kerajaan yang berpusat pada Agustus, Oktavianus menjabat sebagai imam besar. Selama masa jabatannya, Oktavianus telah meminta tentara Romawi untuk bersumpah setia kepadanya, sehingga mencapai efek mengkonsolidasikan semangat militer. Prajurit petahana yang bersumpah setia kepada Oktavianus ini masih mempertahankan tradisi bersumpah kepada kaisar setelah meninggalkan ketentaraan, dan kemudian menyebarkan upacara pelantikan ke setiap sudut Kekaisaran Romawi, menjadikan gelar Augustus di hati orang-orang. Berakar. Tapi Oktavianus melakukan lebih dari itu selama masa jabatannya sebagai imam besar.
Saat membahas topik ini sebelumnya, penulis memfokuskan pada reformasi politik Oktavianus, jadi dia tidak membahas secara mendalam rangkaian tindakan Oktavianus untuk memulihkan budaya agama tradisional Romawi. Selama masa Oktavianus, banyak kuil tradisional di Kekaisaran Romawi telah ditinggalkan karena perang bertahun-tahun, dan banyak daerah bahkan tidak memiliki kuil untuk dikorbankan. Karena perang saudara bertahun-tahun di Republik, banyak orang Romawi juga kehilangan kepercayaan pada dewa Romawi tradisional: Jupiter, Juno, Minerva, dll. Pada saat yang sama, banyak dewa Mesir dan dewa Timur yang bukan bagian dari sistem dewa Romawi kuno juga mulai memasuki pandangan orang Romawi. Seperti dewi Isis dari Mesir, dewi Sibuli dari Asia Kecil, dan Dionysus, dewa arak dengan ciri khas Kerajaan Pergamon. Dewa-dewa ini yang bukan bagian dari sistem dewa tradisional Romawi juga mulai memiliki banyak pengikut di antara orang-orang. Ketika budaya di bawah pemerintahan Romawi menjadi semakin beragam, orang Romawi yang percaya pada doktrin Romawi secara alami mulai menerima dewa-dewa yang ditaklukkan ini.
Bagi Oktavianus, dia tidak bisa menerima kesepian dewa kuno tradisional. Meskipun dia tidak memiliki kebencian terhadap dewa-dewa di daerah lain, tidak dapat diterima bagi orang-orang untuk mengesampingkan kepercayaan agama tradisional Romawi. Sebelum Oktavianus menjabat sebagai imam besar, dia melakukan banyak tindakan dalam kewenangannya untuk merevitalisasi agama tradisional Roma. Pada 26 SM, sejarawan Casius Dior mencatat bahwa Oktavianus "membangun kuil baru untuk dewa matahari Apollo di Bukit Palatine, dan membangun banyak perpustakaan di sekitarnya". (Buku LIII 1.4) Pada 25 SM, teman Octavita, Agripa, mendirikan Pantheon yang didedikasikan untuk para dewa Romawi. Pada 22 SM, Oktavianus membangun Kuil Jupiter yang besar dan megah di Roma. Setelah selesai dibangun, Oktavianus sendiri sering berkunjung (Buku LIV 4.2).
Setelah Oktavianus menjabat sebagai imam besar pada 12 SM, dia mengintensifkan pekerjaan konstruksi di daerah ini. Seperti Alter of Vulcan pada 9 SM, didedikasikan untuk Vulcan, dewa api. Kuil Dewi Concordia pada 7 SM didedikasikan untuk dewi harmoni Concordia. Ketika Oktavianus berkuasa, kuil Romawi yang tak terhitung jumlahnya dibangun kembali dan dibangun kembali atas namanya. Oktavianus pernah mengingat dalam memoarnya "The Record of Merit" bahwa ia "membangun kembali 82 kuil di Kekaisaran Romawi". Disertai dengan pendirian kuil-kuil ini, ada laporan berturut-turut tentang perluasan wilayah Kekaisaran Romawi, dan Oktavianus secara resmi menyebarkan wilayah Roma ke seluruh wilayah Mediterania dan Jermanik. Orang-orang juga secara bertahap mendapatkan kembali kepercayaan pada agama tradisional Roma, dan menghormati Oktavianus. Pada saat yang sama, Oktavianus juga menghadirkan kembali banyak festival keagamaan dan aktivitas keagamaan yang telah lama ditinggalkan, termasuk perayaan keagamaan, pengorbanan agama, dan banyak aktivitas hiburan publik. Para bangsawan dari kegiatan ini dapat meningkatkan prestise mereka dengan berpartisipasi di dalamnya, dan rakyat jelata juga dapat ikut bersenang-senang, dan mereka dapat makan dan minum dari waktu ke waktu. Di Roma untuk sementara waktu, prestise Oktavianus didorong ke puncaknya, dan itu juga meletakkan dasar bagi orang Romawi untuk menjunjung kembali etiket dan adat istiadat tradisional.
Sisa-sisa Kuil Apollo di Bukit Palatine
Sisa-sisa Kuil Jupiter yang pernah megah
Reformasi hukum perkawinan
Setelah usaha keras untuk merevitalisasi agama tradisional Romawi, Oktavianus mulai menyelamatkan republik dari membuka ke pesta pora aristokrasi dengan memulai dengan hukum perkawinan. Dalam tradisi Republik Romawi, hukuman untuk perceraian itu sendiri tidak serius.Selain itu, di Republik akhir, kebanyakan bangsawan memperlakukan pernikahan dengan sangat santai, dan perceraian tidak akan dihukum. Tetapi ini juga menyebabkan pernikahan itu sendiri secara bertahap kehilangan kesucian dan daya tahannya, dan frekuensi perceraian antara bangsawan dan anak-anak orang kaya meningkat pesat. Ini sangat tidak dapat diterima oleh orang Romawi tradisional. Untuk mengurangi tingkat perceraian, Oktavianus mulai mengeluarkan undang-undang untuk menindak kecurangan, termasuk hewan peliharaan laki-laki atau hewan peliharaan perempuan.
Dalam Hukum Perkawinan Romawi tradisional (Lex Julia de Adulteriis Coercendis), menipu atau tidak setia kepada pasangan adalah kejahatan pribadi yang dilakukan oleh pihak yang curang terhadap pasangannya. Menurut hukum adat, pihak yang dirugikan harus menyewa pengacara untuk menuntut pihak yang tergelincir tersebut. Hakim akan mengadili pihak yang tergelincir untuk memberikan kompensasi kepada korban berdasarkan kebenarannya. Di bawah hukum adat ini, apakah orang yang selingkuh bisa mendapatkan sanksi hukum sepenuhnya bergantung pada apakah pasangannya mengeluh. Namun, jika kedua belah pihak memiliki penggelincirannya sendiri, dan kedua belah pihak secara diam-diam menyadarinya, maka penggelinciran tersebut dengan sendirinya tidak akan dihukum oleh undang-undang. Terlebih lagi, perbuatan menuduh pihak lain melakukan penggelinciran dengan sendirinya merusak nama baik keluarga, meskipun hanya satu pihak yang tidak setia, pihak lain juga boleh menelan karena menjaga reputasi dan wajah keluarganya sendiri. Jelas, dalam hukum tradisional Romawi, pembatasan penggelinciran tidak kuat, dan kendala mendasar tentang apakah setiap orang tergelincir masih kepatuhan masyarakat dengan "pietas" (tanggung jawab) dalam nilai-nilai.
Oktavianus menyadari bahwa antara bangsawan dan pedagang, nilai-nilai tradisional tidak lagi menjadi nilai arus utama, sehingga ia mulai mengubah undang-undang perkawinan. Oktavianus mengumumkan revisi undang-undang perkawinan pada 17 SM. Undang-undang perkawinan yang baru dengan jelas menyatakan bahwa tindakan penggelinciran bukan lagi konflik keluarga yang sederhana, tetapi merupakan tindak pidana. Pihak yang tergelincir tidak hanya akan dikenakan biaya oleh korban, tetapi juga oleh Pemerintah Republik. Jika buktinya meyakinkan, partai yang tergelincir itu akan diadili oleh pemerintah Republik.
Undang-undang baru juga dengan jelas menyatakan hukuman bagi penggelinciran: "dummodo in diversas insulas relegentur". Diasingkan ke sebuah pulau kecil di luar Italia. Jika kedua belah pihak tergelincir, kedua belah pihak akan diasingkan ke pulau yang berbeda, dan sebagian dari harta benda mereka akan disita. Bagi orang Romawi, menjauh dari Roma berarti menjauh dari pusat politik dan ekonomi, dan diasingkan ke sebuah pulau tidak berbeda dengan pengurungan seumur hidup, yang sudah merupakan hukuman yang sangat serius. RUU baru tersebut juga menyatakan bahwa jika anak atau pasangan anak selingkuh, kepala keluarga memiliki kekuatan untuk melaksanakan pesta selingkuh. Dan orang pertama yang diperkenalkan oleh undang-undang perkawinan baru untuk membunuh ayam adalah putri satu-satunya Octavian, Julia. Seperti yang disebutkan sebelumnya, Julia masih menjalin hubungan dengan kekasih setelah menikah. Pada akhirnya, Oktavianus harus menanggung rasa sakit dan pengasingan Julia seumur hidup ke pulau Ventotene di luar Italia.
Untuk mencegah stratifikasi yang ada dari bangsawan, ksatria, dan orang biasa dari gangguan, dan untuk mencegah pernikahan yang tidak patut, Oktavianus mengeluarkan serangkaian undang-undang yang menargetkan pertemuan publik dan pernikahan kelas. Perlu disebutkan bahwa, meskipun Oktavianus sangat menentang pernikahan antara orang biasa dan bangsawan, Oktavianus tidak sepenuhnya melarang pernikahan, tetapi dia juga sangat membatasi frekuensi pernikahan lintas kelas, seperti properti atau status sosial. Persyaratan. Untuk mencegah anak-anak rakyat jelata berhubungan dengan bangsawan atau anak bangsawan dan merampok gadis-gadis, Oktavianus mengeluarkan undang-undang baru melalui Senat. Di fasilitas hiburan umum seperti ampiteater, amphitheater, dan arena, tempat duduk warga sipil dan bangsawan harus dipisahkan. Seringkali kursi di barisan depan disediakan untuk anggota parlemen, dan di belakang adalah bangsawan, ksatria, tentara, warga sipil, dll. Dengan pengaturan ini, status semua orang sekilas jelas, dan tentu saja tidak akan ada kebingungan.
Lempengan batu yang diukir dengan adegan Romawi merayakan pernikahan dan sekarang disimpan di British Museum
Hukum perpajakan dan hukum waris
Undang-undang perkawinan dan undang-undang perkawinan yang baru berhasil menaikkan biaya perceraian dan harga tergelincir, dan juga berhasil menahan banyak pria dan wanita aristokrat untuk keluar. Tetapi bagi Oktavianus, tidak cukup untuk menahan orang melalui hukuman, Dia perlu memobilisasi orang Romawi sehingga semua orang dapat sekali lagi merangkul nilai dan nilai moral tradisional Romawi sebagai arus utama. Untuk tujuan ini, Oktavianus mulai mengubah undang-undang perpajakan dan hukum warisan yang berdampak besar pada keluarga Romawi. Untuk meningkatkan standar moral masyarakat, Oktavianus mulai menggunakan cara hukum untuk membiarkan orang tua melahirkan anak dan bertanggung jawab atas anak-anak mereka. Hal ini tidak hanya akan menutupi kekurangan tenaga kerja di Republik, tetapi juga memungkinkan lebih banyak orang muda untuk mengambil peran sebagai orang tua. Bangsa Romawi, sebagai ayah dan ibu, cenderung memiliki pandangan yang lebih berpihak pada nilai-nilai tradisional Roma, karena mereka mempunyai beban keluarga dan tanggung jawab serta kewajiban yang harus mereka lakukan kepada orang-orang di sekitarnya. Karena terikat oleh hukum, mereka harus memikulnya. Bertanggung jawab, maka dengan sendirinya para orang tua ini berharap agar orang-orang di sekitar mereka juga dapat bertanggung jawab. Ini adalah dasar stabilitas sosial Romawi dan dasar sistem suaka.
Oktavianus sangat menyukai anak-anak, dia suka melihat orang lain menikmati kehangatan keluarga. Di depan umum, ia lebih dari satu kali mengungkapkan penghargaannya kepada orang Romawi dengan keluarga dan anak-anak. Dan untuk mendorong lebih banyak orang Romawi untuk menikah, memiliki anak, dan memikul tanggung jawab orang tua, dia secara pribadi akan memberikan dukungan politik dan ekonomi kepada keluarga dengan lebih dari tiga anak. Dan dukungan politik dan ekonomi ini mungkin berupa subsidi ekonomi yang diberikan oleh pemerintah, pendanaan swasta Oktavianus, dan banyak di antaranya adalah manfaat pajak.
Octavian sendiri membenci anak haram dan kehamilan yang belum menikah. Di Roma, anak-anak di luar nikah tidak menikmati perlakuan istimewa dari keluarga ayah mereka, mereka juga tidak dapat menjadi rumah sakit jiwa keluarga ayah mereka. Begitu keberadaan mereka diturunkan, akan sangat merusak reputasi keluarga. Octavian percaya bahwa dengan mendukung pernikahan dan keluarga yang sah ini dan memberi penghargaan kepada orang tua dengan banyak anak, fenomena anak-anak di luar nikah dalam masyarakat Romawi dapat lebih dikurangi.
Tidak hanya itu, Oktavianus juga mendukung pewarisan harta keluarga oleh anak sah dari keluarga, dan melarang anak haram dan gundik untuk mengambil warisan keluarga. Untuk alasan ini, Oktavianus mengumumkan tagihan pajak warisan pertama (Lex Iulia de vicesima hereditatum) dalam sejarah Romawi pada tahun 5 Masehi. Dalam tradisi Republik Romawi, ahli waris akan ditentukan oleh wasiat almarhum. Mereka bisa menjadi anggota keluarga dekat atau anak angkat, tetapi tidak peduli yang mana dari keduanya, tidak ada pajak warisan. Undang-undang pajak warisan Oktavianus dengan jelas menyatakan bahwa jika ahli waris bukan anggota keluarga dekat, maka pemerintah Republik akan memungut pajak warisan satu per dua puluh, atau lima persen, dari semua kekayaan yang diwariskan. Rasio ini mungkin tidak tampak tinggi, tetapi dapat menahan orang untuk mewariskan kepada anak-anak ilegal atau kerabat tidak dekat. Bagaimanapun, kelompok sasaran utama pajak warisan adalah ksatria kaya, bangsawan dan anggota parlemen. Mereka seringkali memiliki banyak bidang dan aset, dan mereka tidak mau memberikan aset tersebut kepada siapa pun.
Dengan memberikan manfaat bagi pasangan yang sudah menikah, mendorong orang untuk memiliki anak, dan mengekang hak waris anak haram dan orang luar dalam keluarga, kata-kata Oktavianus berhasil menyatukan para bangsawan yang memiliki masyarakat terbuka. Tetapi hanya membiarkan para bangsawan yang menghargai bulu dan menganggap kekayaan mereka sebagai kehidupan berkumpul tidak cukup untuk mencapai efek dari visi Oktavianus, jadi Oktavianus, setelah merenovasi kehidupan dan keluarga para bangsawan, mulai mencoba mengubah arah opini publik dalam masyarakat Romawi. , Dan mulai menargetkan para penyair yang tidak memiliki dasar moral (berdasarkan tradisi Romawi) dan yang tidak menghindar dari tema-tema seperti cinta dan penggelinciran.
Oktavianus dan keluarganya. Itu menunjukkan penampilan keluarga Romawi yang ideal di benak Oktavianus, dan semua anggota keluarga berpakaian sederhana. Diukir di atas kota Romawi Ara Pacis
Pengasingan Ovid
Selama masa Oktavianus, puisi dan sastra Republik Romawi menjadi sangat terpolarisasi. Entah mengikuti karya epik klasik tradisional, atau puisi sastra liris, seperti "Init" penyair epik terkenal Virgil, atau "Puisi Satirik" karya penyair sastra Horace, "Lagu Abad Ini", dan seterusnya. Yang lainnya adalah penyair era baru yang berpikiran terbuka dan menikmati konten yang sopan dan populer, tetapi sering kali mengungkapkan topik seperti seks dan kekerasan secara berlebihan. Penyair yang lebih representatif dari jenis ini adalah Catullus dan Ovid. Meskipun keduanya bukan gaya yang bersatu, juga tidak termasuk dalam sekolah puisi yang sama, puisi dan artikel mereka adalah perwakilan terbaik dari suasana sastra terbuka.
Perbedaan terbesar antara Ovid dan Catullus adalah bahwa Catullus telah meninggal sebelum Oktavianus berkuasa, tetapi Ovid berada di masa puncaknya ketika dia berkuasa. Ovid mengandalkan tulisannya yang luar biasa dan sikap bebasnya terhadap kehidupan, dan dia dikelilingi oleh sejumlah besar bangsawan dan rakyat jelata di Roma. Ovid juga bertambah tua, dan puisi serta artikelnya menjadi lebih berani. Pada tahun 2 M, Ovid menyelesaikan salah satu karyanya yang paling membanggakan, "Ars Amatoria", yang berjudul "The Art of Love" / "Kai Sutra" dalam bahasa Cina. Buku ini dimaksudkan untuk mengajari pria dan wanita bagaimana bertahan demi cinta, dengan niat yang tampaknya tidak berbahaya, tetapi skala isinya sangat besar. Dalam buku tersebut, Ovid memberikan panduan bagaimana pria dapat merayu wanita yang sudah menikah, cara berbicara, cara berpacaran, dan cara berselingkuh. Di saat yang sama, Ovid juga memberikan panduan bagi wanita, mengajari mereka cara mengunci hati pria. Kelihatannya romantis, tetapi di mata orang Romawi yang konservatif, ini tampaknya menjadi pedoman untuk menyontek. Seiring dengan semakin terkenalnya buku tersebut, Ovid akhirnya menjadi incaran para bangsawan konservatif dan berhasil menarik perhatian Oktavianus.
Saat buku "Ars Amatoria" diterbitkan, Oktavianus tidak melakukan tindakan apapun terhadap Ovid. Namun seiring bertambahnya usia, toleransi Oktavianus terhadap orang-orang yang melanggar moral tradisional menjadi semakin rendah. Pada saat yang sama, dengan implementasi dan akar dari hukum perkawinan baru, hukum perpajakan dan hukum waris, seluruh masyarakat Romawi mulai condong ke tradisi. Meskipun hal ini membuat Oktavianus lebih bersyukur, semakin tidak mungkin mengizinkan keberadaan puisi Ovid. Orang buangan yang berturut-turut dari kerabat dekatnya memberikan pukulan berat bagi Oktavianus, dan pada saat yang sama membuat Oktavianus teguh keyakinannya dalam menjaga tradisi Romawi. Pada 1 SM, Oktavianus mengasingkan putri satu-satunya Julia, dan pada 6 M, Oktavianus mengasingkan cucunya, Perstuus. Alasan pengasingan kedua orang ini adalah karena mereka tidak mengikuti tradisi Romawi dan melakukan korupsi moral serta mempermalukan keluarga.
Menghadapi Oktavianus yang mampu bersikap tidak memihak dan tidak memihak kepada kerabat dekatnya, ia akhirnya mengasingkan Ovid ke Pulau Tomis di Laut Hitam pada 8 Masehi. Meskipun data historis tidak mencatat apakah Oktavianus telah mengasingkan penyair lain, bahkan jika Ovid adalah satu-satunya penyair yang diasingkan, itu sudah cukup untuk berperan dalam membunuh ayam dan monyet. Ovid tidak diragukan lagi mewakili panji keterbukaan di masyarakat saat itu, dan juga salah satu penyair favorit anak muda yang mendambakan keterbukaan. Pengasingannya melambangkan akhir dari satu generasi kesusastraan dan awal dari era tradisional Oktavianus.
Patung Ovid, dibuat tahun 1887. Disimpan hari ini di Constanta, Rumania
Kekaisaran mengikuti tradisi
Hasilnya, serangkaian tindakan Oktavianus berhasil memandu suasana arus utama di dunia Romawi, dan orang-orang mulai secara bertahap mendapatkan kembali nilai-nilai tradisional nenek moyang Romawi. Pandangan orang tentang keluarga, benar dan salah, dan rasa tanggung jawab juga telah banyak berubah dengan kebijakan Oktavianus ini. Di mata orang-orang, Oktavianus adalah penyelamat nilai-nilai tradisional Romawi. Terlepas dari politik, masyarakat, atau reformasi agamanya, dia membawa kepercayaan diri yang besar kepada orang Romawi. Dan kepercayaan diri ini selanjutnya diubah menjadi motivasi untuk menghormati Oktavianus. Nilai-nilai yang diperjuangkan Oktavianus akan dianut oleh orang Romawi.
Setelah Oktavianus, Kekaisaran Romawi bernama Republik yang ia dirikan akhirnya mengantarkan perdamaian jangka panjang. Dengan semakin banyaknya keluarga baru, sumber daya manusia Roma yang telah terkuras habis oleh perang selama periode Republik akhirnya perlahan mulai pulih. Karena takut dihukum, frekuensi penggelinciran dan perceraian di kalangan bangsawan juga mulai menurun. Dalam hati Oktavianus, para bangsawan harus menjadi teladan bagi rakyat jelata, bahkan jika bangsawan Romawi yang dihormati bertindak secara emosional dan ceroboh, lalu mengapa rakyat jelata harus menahan diri?
Setelah kematian Oktavianus, ia dipilih sebagai dewa oleh Senat, dan bersama dengan Jupiter, Diana, Venus, dan dewa lain yang ia kagumi selama hidupnya, ia menerima penyembahan Romawi. Oktavianus tidak hanya membawa nilai-nilai tradisional dan agama, dia juga membentuk kembali kepercayaan diri orang Romawi.
Gemma Augustea, menggambarkan Oktavianus duduk sejajar dengan dewa tradisional Roma setelah kematiannya. Sekarang disimpan di Museum Kunsthistorisches, Wina.
- Hubungan olahraga Lippi menyerukan untuk belajar dari China untuk memerangi epidemi, NBA berharap untuk bermain pada pertengahan Juni
- Wuhan membuka blokir empat cerita dimulainya kembali pekerjaan: pemilik toko bunga menerima pesanan untuk perawatan medis hampir setiap hari