Novel berpartisipasi dalam sejarah peradaban manusia. Novel ini mengingatkan kita bahwa sejarah peradaban yang disebut SO adalah sejarah bergerak dari respret -mandiri menjadi pembibis diri, dan sejarah membayar upeti kepada emosi manusia, terutama cinta manusia. Singkatnya: Sejarah Peradaban Manusia adalah Sejarah Konsesi Mengemudi Internal Manusia
Sebagai seorang penulis, saya ingin mengatakan: pembaca macam apa yang memiliki penulis. Sebagai pembaca, saya ingin mengatakan: Penulis macam apa yang memiliki pembaca. Kalimat selanjutnya secara alami: literatur seperti apa yang ada, dan sastra macam apa yang ada dalam peradaban seperti apa. Saya mengubah permainan saya hari ini dan tidak menganalisis pekerjaan secara rinci. Kami fokus pada buku "Pride and Prejudice" untuk berbicara tentang topik di luar pekerjaan. Kadang -kadang, di sekitar sebuah karya, prasasti mungkin lebih menarik.Orang luar
pelarian untuk kawin
Dalam "Pride and Prejudice", sejauh petunjuk novel yang bersangkutan, ada garis utama: cinta bebas Daxi dan Elizabeth. Di luar jalur utama ini, ada cabang kecil, yang merupakan kawin lari Lydia dan lemah. Saya mengingatkan semua orang untuk memperhatikan bahwa Lydia dan Lemah kembali ke Needfield Manor setelah menikah. Sekarang mereka semua sudah menikah, mengapa Austin menulis kawin lari mereka? Kembali ke "Arogance" dan "Prejudice". Ini bukan buku "Pride and Prejudice", tetapi dua konsep "kesombongan" dan "prasangka". Secara sederhana dan kasar, fokus buku "Pride and Prejudice" adalah dua konsep, satu adalah kesombongan, dan yang lainnya adalah prasangka. Namun, novel bukan filosofi. Tidak memiliki kemampuan dan tidak perlu memperoleh dan membedakan konsepnya. Ini bagus dalam menggambarkan. Secara khusus, menggambarkan karakter; mari kita lebih banyak, untuk menggambarkan kepribadian, perilaku, dan takdir karakter. Saya berkata, baris utama novel ini adalah cinta bebas Darcy dan Elizabeth. Jadi apa itu Darcy? Pemalu dan baik. Karena rasa malu, perilaku Daxi tidak memiliki ekspresi yang akurat. Di mata orang lain, rasa malunya mirip dengan kesombongan; Elizabeth juga baik, tetapi hidup, dan hilang dalam sembrono dan tergesa -gesa. Kepribadian seperti itu mudah untuk jatuh dalam prasangka. Singkatnya, "Pride and Prejudice" adalah kisah seperti itu -Daxi yang tampaknya sombong tidak sombong, Elizabeth juga menghilangkan prasangka -prasangkanya, "sang putri dan sang pangeran akhirnya hidup bersama dengan bahagia." Daxi tidak sombong. Ini adalah kandungan utama dari "Pride and Prejudice", dan merupakan pendorong internal novel; separuh lainnya, yaitu, self -by -amandemen Elizabeth. Ini adalah arah novel. Bagaimana Darcy "benar" tidak masuk akal? Adik Elizabeth, Lidia, dia muncul. Karena slutty di alam, dia kawin lari dengan petugas muda yang sama cerobohnya. Darcy menonjol di persimpangan yang penting ini. Sebagai anak kaya yang baik dan mulia, Darcy tidak mengurus identitasnya sama sekali. Dia menikahi Lidia, dan dia menyelamatkan reputasi keluarga Elizabeth. Melalui kawin lari Lydia, Daxi membangun karakternya yang sebenarnya: antusiasme, membantu, layak, murah hati, dan rendah hati. Austin menggambarkan alasan untuk kawin lari Ledia. Melalui cabang -cabang ini, penulis "Pride and Prejudice" memberi tahu para pembacanya: kawin lari sangat memalukan. Selain itu, "Pride and Prejudice" diterbitkan dari 1796 hingga 1797, diterbitkan pada tahun 1813. Lalu mari kita lanjutkan sepanjang topik Hlescope. Empat puluh empat tahun kemudian, pada tahun 1857, di sisi lain Inggris, Prancis, sebuah karya besar buku teks baru diterbitkan, itu disebut "Mrs. Baofali". Wanita ini bernama Emma, karena pengaruh novel romantis, dia selalu ingin melakukan satu hal setelah menikah, yaitu kawin lari. Emma sangat disayangkan. Kawin larinya gagal untuk berhasil. Pada akhirnya, dia bunuh diri. Jujur, meskipun saya telah berulang kali mempelajari novel ini di Fulou Bai berkali -kali, apa sebenarnya yang dikatakan novel ini, saya belum yakin. Mungkin ini adalah tempat yang bagus untuk novel ini. Meskipun novel ini didasarkan pada "wanita tidak bermoral", melalui "Mrs. Bao Fali", kita tidak dapat melihat posisi Flainto, ia sangat terkendali dan bersabar. Fang Bai akhirnya meninggalkan kami kepada kami. Sederhananya, katakanlah beberapa kata lagi di sepanjang topik kawin lari. Pada tahun 1877, tahun kedua puluh "Mrs. Baofali" diterbitkan, sebuah buku teks baru dan novel hebat yang sama diterbitkan, dan "Anna Carenina" lahir. Saya ingin mengatakan bahwa isi buku "Anna Kalenina" jauh lebih luas daripada kawin lari, tetapi kami tidak dapat menyangkal bahwa itu sangat penting untuk kawin lari, yaitu, urusan di luar nikah Anna dan Essence Valentoski Faktanya, akhir Anna jauh lebih tragis daripada Emma. Pada akhirnya, itu bukan beku, tetapi sebuah kereta menghancurkan tubuh Anna yang penuh gairah. Saya mengatakan tiga kawin lari dalam satu napas, dan masalah penting muncul. Pertanyaan penting ini dapat tercermin sebagai anak naif anak -anak: Lidia, Emma, Anna, apakah mereka "orang jahat"? Pertama -tama mari kita lihat lidia. Di dalam novel itu, Lydia belum menikah, dan pacarnya yang belum menikah Wihm juga belum menikah. Kawin lari mereka hanya "tidak dapat menangani prosedur", dan masalahnya tidak serius. Namun, dalam "Pride and Prejudice", Austin dengan jelas memberi tahu kami: Lidia adalah "wanita jahat" standar. Dia dan Wihm hanya memiliki satu peran, yang membuktikan bahwa Darcy adalah "orang baik". Masalah Emma lebih serius. Dia sudah menikah, dan dia masih seorang ibu, dan kekasihnya bukan satu. Emma adalah tipe wanita yang mempertahankan hubungan yang tidak pantas dengan "ganda lawan jenis". Namun, kita harus memperhatikan bahwa Flou Bai tidak menetapkan ketinggian moral penulis. Dia tidak menilai Emma atau dihukum. Meskipun kami adalah pembaca, saya tidak berpikir bahwa Emma ingin kawin lari dan berpikir dia mulia, tetapi mereka yang pembaca tidak berpikir bahwa Emma ingin kawin lari itu pasti malu. Masalah Anna juga serius. Menikah, dibesarkan, suaminya mencintai, dan keluarganya baik. Meski begitu, dia masih keluar dari dinding. Jika kami adalah pembaca yang cermat, kami akan terkejut menemukan bahwa Tolstoy tidak hanya tidak memiliki pengadilan, tetapi sebaliknya, meskipun suami Anna Karenin adalah korban, ia tidak memiliki kesalahan. Namun, kami adalah pembaca yang masih secara tidak sadar "berdiri". Kami berdiri di sisi Anna. Kami merasa bahwa Kalenin munafik, dan kami merasa bahwa ia tidak layak untuk Anna kami. Kami dengan tulus berharap bahwa Anna bahagia, setidaknya, saya berharap Anna dapat bertahan hidup. Anna meninggal, kami sepertinya kehilangan seorang teman. Jika persidangan moral itu adil, maka masalah naif anak itu mudah untuk menarik kesimpulan sekarang: Lidia adalah "orang jahat", Emma dan Anna adalah orang jahat "lebih buruk". Namun, cobaan moral sangat tidak adil. "Pengaturan manusia" literatur, atau dengan kata lain, pembacaan literatur dengan jelas memberi tahu kita: Lidia adalah "orang jahat", Emma hanya bisa menjadi "orang abu -abu", sementara Anna jelas "bukan" orang jahat. Stills dari film "Mrs. Bao Fali" juga kawin lari. Mengapa kesenjangan antara kriteria untuk menilai standar? Saya hanya bisa mengatakan bahwa dari tahun 1813 hingga 1877, hanya dalam enam puluh empat tahun, karakter novel tidak berubah: wanita, atau manusia, mereka kawin lari dalam novel; di garis depan peradaban manusia, mereka telah memperhatikan perhatian untuk emosi manusia, terutama metode dan metode ekspresi manusia dari ekspresi manusia. - yang merupakan perubahan sebenarnya, kita semua adalah pembaca. Sebenarnya, perubahan sebenarnya adalah standar moral manusia yang diwakili oleh pembaca, atau bentuk peradaban. Sejarah peradaban manusia memberi tahu kita bahwa manusia tidak memiliki hak untuk memilih kehidupan mereka sendiri dan telah mengembangkan kehidupan mereka sendiri; manusia dapat memilih kehidupan mereka sendiri, mengembangkan hak mereka sendiri untuk memperbaiki kehidupan mereka sendiri, atau dengan kata lain, itu Hak untuk memilih kehidupan kesediaan kita -moralitas, sebagai konvensi kehidupan manusia, itu tidak pernah konstan, itu adalah dinamika, itu semakin kondusif bagi manusia kita. Enam puluh empat -tahun sejarah novel memberi tahu kita -Novels berpartisipasi dalam sejarah peradaban manusia. Novel ini mengingatkan kita bahwa sejarah peradaban yang disebut SO adalah sejarah bergerak dari respret -mandiri menjadi pembibis diri, dan sejarah membayar upeti kepada emosi manusia, terutama cinta manusia. Singkatnya: Sejarah peradaban manusia adalah sejarah konsesi penggerak internal manusia. Saya juga ingin berbicara tentang penulis -novel -Readers di sini. Sebagai pembaca sebuah novel, kami sangat mudah untuk memiliki ilusi logis seperti itu: penulisnya menulis karakter novel, pembaca karakter novel yang mempengaruhi novel. Sejauh menyangkut sistem kecil, ilusi ini dapat ditetapkan. Masalahnya adalah tidak ada yang hidup dalam sistem kecil "sastra", bahkan jika ia adalah penulis profesional atau kritik profesional. Hanya ada satu bidang kehidupan nyata manusia, yaitu sistem "peradaban". Peradaban mempromosikan literatur dan sastra. Sastra juga mempromosikan peradaban, penulis, karakter baru, dan pembaca. Mereka semua memiliki energi. Didorong oleh peradaban, mereka adalah energi timbal balik. Mereka bergerak, saling mempromosikan, dan saling menyebabkan. Penulis dapat mempromosikan pembaca melalui karakter novel, dan pembaca dapat mempromosikan karakter novel melalui penulis. Saya ingin mengatakan bahwa, Lydia, Emma, Anna, mereka melakukan hal yang sama -karena hasrat penuh, mereka kawin lari pada tahun 1813, 1857, dan 1877. Intinya, mereka adalah orang yang sama. Namun, berbagai bentuk peradaban telah mengubah wanita yang sama menjadi tiga wanita yang berbeda. Mungkin mereka salah, mungkin mereka sama dengan kita masing -masing, disertai dengan keserakahan dan kelemahan sifat manusia, tetapi seperti yang dikatakan penyair, mereka adalah "pengejar". Peradaban, akhirnya memilih "pengejaran" -mengapa lidia adalah "orang jahat", Emma hanyalah "orang abu -abu", dan Anna hanya "bukan" orang jahat. Karena itu, yang saya diskusikan di sini adalah menguping atau kawin lari. Saya percaya semua orang tahu. Sebagai seorang penulis, saya ingin mengatakan: pembaca macam apa yang memiliki penulis. Sebagai pembaca, saya ingin mengatakan: Penulis macam apa yang memiliki pembaca. Kalimat selanjutnya secara alami: literatur seperti apa yang ada, dan sastra macam apa yang ada dalam peradaban seperti apa. Stills dari film "Anna Carenina"Judul 2
keluarga
Sekarang, kami mengambil sebuah novel, dan sekilas, itu dimulai dari bagian dalam keluarga. Kami akan mengatakan dengan ringan: "Oh, tulis keluarga." Ini adalah subteksnya: sebuah novel diperluas dari keluarga, milik "operasi konvensional" literatur. "Pride and Prejudice" menghadapi keluarga. Suami Bennett, istri, Ny. Bennett. Mereka memiliki lima anak perempuan. Mereka adalah Jane, Elizabeth, Mary, Catherine dan Lidia. Apa "penerbangan dan prasangka" ditulis oleh kisah putri keluarga Bened yang mencari pacar. Jangan peduli dengan pacar, "Penerbangan dan Prasangka" adalah novel keluarga, yang baik -baik saja. Keluarga, atau kehidupan keluarga duniawi, sebagai objek naratif dari sastra naratif, kapan memasuki novel? Jujur, saya jarang dipelajari, dan saya tidak yakin. Namun, keluarga, saya berbicara tentang keluarga duniawi. Kapan hal biasa dan biasa ini memasuki novel dari daerah yang luas dan menjadi badan naratif dari sebuah novel? Jawaban untuk pertanyaan ini sudah siap -buatan, dan tercermin dalam sejarah sastra. Sejarahnya jauh lebih pendek dari yang kita pikirkan. Kita semua tahu akal sehat historis: karena perdagangan bebas, tetapi juga karena komersialisasi, Inggris pada abad kedelapan belas telah beralih ke kemakmuran. Hampir pada tahun 1970 -an, sekelompok karakter khusus muncul di Inggris, yang merupakan penulis wanita profesional yang diwakili oleh Vannib, yang disebut "kaus kaki biru" dalam sejarah. "Penulis wanita profesional" bukan "penulis wanita profesional" kami. Tidak ada yang membayar mereka. Mereka harus pergi ke pasar. Ini berarti satu hal. "Kaus Kaki Biru" Tulis novel dan produk. Untuk meningkatkan penjualan produk -novel, singkatnya, singkatnya, "kaus kaki biru" yang ditujukan untuk kehidupan keluarga sehari -hari, terutama cinta dan pernikahan pria dan wanita muda dalam kehidupan sekuler. Ini adalah esensi yang dapat dimengerti Tentu saja, ini adalah strategi penulisan, dan dalam analisis akhir, itu juga persyaratan produk. Nilai sastra "kaus kaki biru" tidak tinggi. Ini memiliki kesimpulan sendiri, tetapi ini tidak berarti bahwa "kaus kaki biru" tidak ada artinya dalam sejarah peradaban. Kita harus menghadapi fakta -fakta seperti itu, karena "kaus kaki biru", kehidupan keluarga sekuler dan sehari -hari, demikianlah, ke tubuh utama narasi baru. Hingga taraf tertentu, apa "Avil dan Prejudice" apa juga mengikuti jalur "kaus kaki biru". Karena "bakat pribadi" T.S. Aiut, Austin mendorong novel ini ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Bahkan tanpa Austin, saya masih ingin mengatakan bahwa kehidupan keluarga biasa dan sekuler memasuki novel di daerah yang luas dan benar -benar mengubah dunia novel. Pertama, fokus kehidupan keluarga sekuler bukanlah keluarga, di dunia. Ada pasangan di dunia: Pergi ke Tuhan. Lebih jauh, Tuhan, atau hubungan antara manusia dan dewa memungkinkan orang biasa untuk memberi orang biasa dan memberikan tahta untuk hubungan interpersonal sekuler. Literatur Barat selalu ada "perbedaan gunting". Status Tuhan turun sedikit demi sedikit, dan status manusia naik sedikit demi sedikit. Tuhan -half -Man dan setengah -God -(Epic) Hero -Knight -Mperor -King Noble -Eordinary People -Eordinary People dalam kehidupan sekuler umumnya terjadi. Pesanan ini mengasyikkan -novel ini telah menjadi dunia bebas yang benar -benar terbuka. Alasannya sangat sederhana. "Keluarga sekuler" berisi semua orang. Kalimat ini juga dapat dikatakan. Novel ini mencakup semua orang. Ini memberikan sampel tanpa akhir untuk kompleksitas, kekayaan, dan kemungkinan manusia dalam novel -novel selanjutnya. Tidak ada jalan buntu dalam keluarga sekuler, dan tidak ada jalan buntu dalam karakter, dan novel tidak memiliki jalan buntu. Dalam hal ini, bahkan jika tidak ada Austin, Oasia, Oscar dan Osben akan muncul dalam sejarah sastra, dan tidak ada yang bisa menghentikannya. Kedua, skala besar novel yang menggambarkan kehidupan keluarga sekuler secara langsung mempengaruhi estetika manusia. Ketika berbicara tentang kawin lari, saya mengatakan bahwa standar moral tidak konstan, itu adalah dinamika. Sekarang kita terlibat dalam akal sehat estetika: standar estetika dan rasa estetika tidak konstan, itu juga dinamis. Dalam hal istilah profesional, ada "bidang" dan bidang venue. "Lapangan Estetika" selalu menjadi hal yang bergerak kapan saja dengan bentuk peradaban. Anda mendapatkan pekerjaan Van Gogh ke depan Vinci, dan Anda mendapatkan pekerjaan Rodin ke Yunani Kuno. Esensi Hingga taraf tertentu, proses peradaban juga merupakan proses melayang "bidang estetika". Munculnya selera estetika baru biasanya dimulai dengan bentuk -bentuk peradaban lama yang menantang, dan pembentukan standar estetika baru berarti penyelesaian akhir dari transformasi bentuk peradaban. Objek yang dijelaskan oleh novel secara alami adalah objek estetika. Memasuki novel di area besar keluarga sekuler, itu akan membawa satu hal: setiap orang biasa dalam kehidupan sekuler dan kehidupan sekuler memasuki kategori estetika. Ini luar biasa. Ini adalah peristiwa besar dalam sejarah peradaban. Saya bahkan ingin mengatakan bahwa itu adalah lompatan dalam sejarah peradaban. Tanpa Renaissance, terutama tanpa Pencerahan, tidak mungkin untuk mengandalkan sastra dan seni. Karena itu, saya kira saya akan ditanyai. Lihatlah tubuh manusia dalam patung Yunani kuno. Kehidupan keluarga orang biasa dan orang biasa telah lama menjadi objek estetika manusia. Itu sebenarnya ilusi. Itu bukan manusia, itu Tuhan. Di masa kanak -kanak manusia, orang -orang Yunani kuno hanya menunjukkan Tuhan sebagai manusia. Tidak ada bantal panas yang besar dan kesalehan kepada Tuhan, terutama tanpa luas dan kerendahan hati Tuhan, "orang -orang" itu tidak bisa seperti itu. Banyak orang mengatakan bahwa seni Yunani kuno adalah "realistis", dan kita adalah "tangan bebas". Menurut pendapat saya, Yunani kuno bukan "tangan bebas", tetapi itu tidak "realistis". Bagaimana itu bisa disebut "realistis"?3D 2019 *- Desas-desus bahwa media Jepang menciptakan angkatan laut Tiongkok ternyata adalah negara yang bergegas untuk menampar muka
- Negara "pengkhianat" yang menyebabkan sakit kepala bagi Inggris dan Amerika Serikat telah muncul ...
- Bagian dalam "Cao Yuan" diekspos, menyatakan bahwa "menyerap nutrisi budaya Timur Laut adalah karya arsitektur kuno yang luar biasa"