Berbeda dengan kaisar Central Plains, sebagai "pangeran" dari sebuah kota, raja dari Dinasti Joseon memiliki identitas ganda. Sebaliknya, peran sosial yang dimainkan oleh kaisar Tiongkok tidaklah serumit itu. Karena kaisar tidak perlu menuntut pengikut kepada siapa pun kecuali orang tua dan leluhurnya. Tetapi sebagai pangeran dan raja dalam sistem Zhuxia, Raja Korea dalam arti sama dengan rakyatnya di bawah pemerintahannya, mereka semua adalah rakyat kaisar Dataran Tengah. Oleh karena itu, sebagai penguasa suatu negara, Raja Korea juga harus memiliki pengetahuan dan pembinaan seorang sastrawan yaitu, kualitas yang harus dimiliki seorang pendeta.
Apalagi menurut Konfusianisme, raja memiliki perbedaan antara "raja" dan "hegemoni" sebagai penguasa. "Mencius · Gongsun Chou Shang" mengatakan:
"Orang yang berpura-pura baik hati dengan kekuasaan adalah yang dominan, dan orang yang bertindak baik hati adalah raja.
Bahkan Xunzi, yang tinggal di lingkungan yang berbeda dengan Mencius dan memiliki kedudukan yang berbeda, mengakui bahwa etika profesi raja dan tuannya tidak sama:
"Longli menghormati yang berbudi luhur dan raja, menekankan hukum, mencintai rakyat dan mendominasi."
Zhu Zi juga meyakini bahwa perbedaan antara dua nilai raja dan dominasi berbeda dari titik tolaknya:
"Raja baik hati dan saleh dan mematuhi hukum alam, mendominasi kebajikan palsu dan keadilan untuk membantu keinginan egois."
Oleh karena itu, Dinasti Joseon, yang mengambil ilmu seks sebagai nilai utama, harus menggunakan "kebajikan dan keadilan" dan "etika" untuk melatih calon raja. Dalam 500 tahun sejarah Dinasti Joseon, meskipun ada "revolusi" dan "revolusi". "Kerajinan" telah merebut raja-raja dari sungai dan gunung sepanjang tiga ribu mil, dan ada juga raja-raja yang telah digulingkan oleh keluarga yang kuat dan berkuasa, tetapi di sebagian besar periode, raja yang memerintah Tiga Hans dikenakan Penulis.
Mungkin justru karena status khusus Raja Korea maka kelas pejabat sarjana yang berbagi dunia dengan dunia akan membantu raja dengan mentalitas sebagai menteri kerajaan dan mentor, dan dengan upaya penuh untuk menumbuhkan pewaris takhta, yang merupakan kediaman kerajaan. Pria di bawah cuaca. Pelatihan semacam ini berarti menjadikan pelayan sebagai guru, berpikir dan bertindak sesuai dengan ajaran orang bijak sepanjang hidupnya. Dari sudut pandang kaisar, hanya setelah memiliki pengetahuan yang sebanding dengan sarjana-birokrat, seseorang dapat menjadi kaisar yang bijaksana di mata rakyatnya, dan dia bahkan dapat melayani sebagai raja untuk mengajar dan memimpin rakyatnya. Ini akan memperkuat legitimasi kekuasaan raja.
Istana dinasti Joseon adalah pangkat pangeran Daemyung, dan juga salah satu dari sedikit istana kelas pangeran Ming.
Dari lahir hingga kanonisasi sebagai putra pertama, dan kemudian naik takhta, raja Joseon secara kasar menjalani empat tahap pendidikan: aula perawatan tambahan, ruang kuliah, pesta buku, dan pesta ekonomi. Kecuali pendidikan khusus kaisar, pendidikan sebelumnya dapat dihitung sebagai pendidikan kerajaan.
Gaya pendidikan keluarga dari keluarga kerajaan Joseon sepenuhnya sesuai dengan pengaturan di "Hadiah Keluarga Zhuzi". Oleh karena itu, anak laki-laki yang lahir antara raja dan putri disebut pangeran, dan anak laki-laki tertua akan dijadikan anak laki-laki tertua. Tentu saja, ada juga kasus dimana seorang raja yang bukan anak tertua menjadi anak tertua, contohnya Raja Sejong yang dikenang sebagai raja suci oleh generasi selanjutnya, menggantikan saudaranya Jean Ning, dan kemudian naik tahta Korea Utara di bawah asuhan ayahnya, Raja Taejong. Pangeran dari ruang samping disebut "jun" Jika sang putri tidak melahirkan seorang putra, pangeran akan dipilih dari anak-anak lelaki ini.
Sambong Zheng Daochuan, perancang Dinasti Joseon, juga merupakan guru kaisar pertama.
Baik itu raja atau pangeran, semua pangeran harus menerima pendidikan formal setelah memegang sumpit mereka dengan kuat. Meskipun para pangeran lahir di istana yang dalam dan dibesarkan di tangan wanita, mereka sama sekali bukan "tahanan mewah" dalam beberapa karya sastra modern. Sebagai spesies naga, pangeran harus berurusan dengan orang dewasa terbaik atau terkuat di negara ini dari masa kanak-kanak hingga dewasa, dan memasuki masyarakat saat ia besar nanti. Kompleksnya kehidupan pangeran dapat ditandai dengan berbagai "ritual" - upacara pertemuan untuk bertemu dengan majikan saat upacara pembukaan, upacara pembukaan ceramah pertama, dan upacara mahkota menandai orang dewasa. Jika itu adalah Wang Shizi, akan ada upacara kanonisasi serta upacara masuk yang ditentukan oleh Raja Taizong, yaitu, Wang Shizi pergi ke Sungkyunkwan sebagai murid untuk meminta nasihat Guru.
Berdasarkan data sejarah yang ada, dapat disimpulkan bahwa upacara masuk Wang Shizi memiliki enam tahapan:
Meninggalkan istana-dari Changdeokgung ke Sungkyunkwan
Jue Xian-Menawarkan anggur dengan cangkir Jue kepada para ahli yang paling bijak dan Fu Sheng Yanzi, Zongsheng Zengzi, Zisizi, dan Yasheng Mencius di Aula Dacheng Paviliun Chengjunguan, tiga kali untuk persembahan pertama, persembahan kedua, dan persembahan terakhir
Bolak-balik-Wang Shizi berdiri di luar gerbang Aula Minglun dan memberi hormat kepada Dr. Sungkyunkwan tiga kali, mengungkapkan niat Chengmen Lixue
Terima koin-Wang Shizi mempersembahkan hadiah untuk Guru
Pendaftaran Terimalah ajaran seorang guru di Mingluntang
Selamat-Setelah upacara masuk, Wang Shizi kembali ke istana dan menerima ucapan selamat dari Baiguan dan klan di Shimintang
Sejak Konfusius, hadiah yang diberikan oleh siswa kepada guru disebut Shuxiu, yang aslinya berarti daging kering, dan kemudian secara umum mengacu pada hal kecil yang didedikasikan untuk guru. Misalnya, pada tanggal 17 Maret, tahun ke-17 Raja Chunzu, ketika putra Xiaoming mengadakan upacara masuk, hadiah yang diberikan kepada Guru adalah dua ember anggur dan tiga potong kain musim panas.
Selama upacara masuk, pakaian dan pakaian Wang Shizi sama dengan cendekiawan lainnya. Mereka adalah syal dan blus Konfusianisme polos. Sebelum Tuan tiba, mereka tidak diizinkan memasuki Aula Minglun tanpa izin, tetapi berdiri di tangga barat. Menunggu kedatangan tuan; hanya ketika dokter, yaitu kedatangan tuan, putra dan teman sekelas dapat mengikutinya.
Di kelas, dokter sebagai guru duduk bersila dengan buku di atas meja, sementara buku Wang Shizi ada di lantai, dan dia duduk di atas lututnya. Menunjukkan perbedaan antara guru dan siswa. Ini karena masyarakat tradisional Konfusianisme percaya bahwa kekuasaan tidak boleh mengesampingkan ketertiban. Oleh karena itu, perbedaan status sosial antara Wang Shizi dan Ph.D. bersifat sementara, sedangkan etika antara guru dan murid bersifat langgeng. Sebagai kaisar masa depan, Wang Shizi harus memahami terlebih dahulu melalui cara menghormati guru dan menghormati pendidikan: Bahkan jika ia terlahir sebagai raja, pertama-tama ia adalah orang biasa yang harus mematuhi perintah. Hanya dengan pemahaman inilah Wang Shizi dapat memiliki Mungkin saja menjadi raja yang benar-benar memiliki kerendahan hati yang suci.
Sepasang pejabat sarjana di akhir Dinasti Joseon.
Bagi keluarga kerajaan, pendidikan terpenting adalah pendidikan moral. Karena kualitas pribadi kaisar berhubungan langsung dengan naik turunnya negara, sebagai pimpinan tertinggi, kaisar tidak hanya harus memiliki keinginan untuk melindungi rakyatnya, tetapi juga memiliki sikap teguh kepada rakyatnya. Bagi para pangeran yang tumbuh dalam kekayaan, jika ingin memiliki kesadaran dan keanggunan, pendidikan moral harus dimulai dari bayi.
Misalnya, perawat yang membesarkan seorang pangeran haruslah seorang pria yang "umum, baik hati, hormat, berhati-hati dan pendiam," terutama perawat calon kaisar. Bahkan jika dia adalah istri seorang paria, dia akan diberi gelar "Ny. Bao", nilainya lebih tinggi dari kelas dua dan enam. Ini karena sebagai "tuan" pertama sang pangeran, perawat memiliki pengaruh langsung terhadap karakter pangeran di masa depan. Setelah menjadi lebih dewasa, pengadilan dan istana kekaisaran juga akan membuat pilihan tegas tentang guru pangeran dan anak-anak yang menyertainya: guru pangeran adalah seorang sarjana-birokrat dengan kemampuan dan integritas politik. Tidak hanya dia harus berkhotbah dan dibingungkan oleh profesinya, tetapi juga memberikan contoh untuk menunjukkan seorang pria terhormat. Sikap dan kepribadian pangeran; sedangkan pendamping adalah memilih anak-anak dari klan dan keluarga menteri yang berbakat dan cerdas serta temperamen pangeran, dan saling mendorong dalam belajar dan bermain dengan pangeran, serta menumbuhkan semangat tim pangeran.
Buku teks untuk pendidikan dasar kerajaan sama dengan buku cendekiawan swasta dan keluarga, aslinya adalah "Sekolah Dasar" yang disusun oleh Zhu Zi. Isi utamanya adalah menumbuhkan kebiasaan hidup yang baik siswa dan menguasai pengetahuan hidup. Selain itu, ada juga buku teks seperti "Pelajaran Pertama Anak", "Tiga Garis Besar dan Tindakan". Ketika para pangeran memiliki tingkat pemikiran tertentu, mereka harus mempelajari "Kompendium Zizhi Tongjian", "Sejarah", "Song Jian" dan buku teks sejarah lainnya tentang Dataran Tengah; buku teks sejarah tentang Semenanjung Korea termasuk "Guochaobaojian" , "Zu Jian", "Kompilasi Introspeksi" -terutama dua yang terakhir, disusun oleh Raja Ying Zu sendiri.
Setelah pangeran memiliki kemampuan pemahaman yang lengkap, para pejabat Konfusianisme yang bertanggung jawab atas pendidikan kerajaan mulai mengajarkan Empat Buku dan Tiga Klasik- "Puisi", "Yi", "Shangshu"; pada saat yang sama, untuk menumbuhkan bakat sastra pangeran dan kemampuan organisasi bahasa, universitas "Lu Zou Yue Xuan" yang disusun oleh Tang Wang Zuo dan Kaisar Lu Zhi, dan koleksi seratus esai "Delapan Putra dan Ratusan Pilihan" yang dipilih dari delapan master Dinasti Tang dan Song, menjadi yang paling banyak digunakan dalam pendidikan keluarga kerajaan Korea. Buku teks "Cina" yang sering.
Wang Shizi keluar dari istana.
Wang Shizi masuk sekolah.
Ada juga berbagai ujian dalam pendidikan kerajaan, terutama pendidikan Wang Shizi yang lebih ketat. Pada hari pertama dan kelima belas setiap bulan, akan ada dua ceramah di istana untuk memeriksa tingkat pembelajaran Wang Shizi. Dua puluh pejabat Konfusianisme yang bertanggung jawab mendidik pangeran akan hadir. Prosedur yang akan dibahas pertama adalah mengadakan "report", yaitu meletakkan batang bambu dengan bab dan kalimat klasik ke dalam silinder, dan membiarkan Wang Shizi menggambar undian. Dari kalimat ini, Wang Shizi harus melafalkan teks aslinya dalam paragraf. Dan jelaskan kepada para master. Pada akhirnya, pejabat Konfusianisme berpangkat tertinggi yang bertanggung jawab atas invigilation akan mengangkat dewan podium untuk mengumumkan hasilnya.
Yang disebut plakat kitab suci adalah empat plakat kayu yang diukir dengan aksara Cina, ada empat plakat: "tong", "sedikit", "kasar" dan "tidak". Nilai yang baik adalah "lulus", jika ada kekurangan, "sedikit", penguasaan yang buruk adalah "kasar", dan "tidak" gagal.
Pertemuan tersebut dipimpin oleh para sarjana Konfusianisme.
Sarjana Korea modern.
Selain tiga mata pelajaran Konfusianisme, Sejarah dan Seni Liberal, pendidikan Konfusianisme tradisional di zaman modern juga telah berkembang dari dua dari enam seni "menembak dan imperial". Setiap tahun, keluarga kerajaan Korea Utara mengadakan upacara penembakan besar-besaran dan upacara penembakan yan. Pada saat ini, kaisar dan rakyatnya akan membengkokkan busur mereka dan menembakkan panah untuk menunjukkan orang-orang mereka yang agung, heroik, kuat, dan berbudi luhur.
Terlebih lagi, keluarga kerajaan Joseon bangkit menjadi tentara. Taejo, Jeongjong, dan Taejong serta putranya semuanya adalah pemanah kelas satu. Dari generasi Raja Jeongjo, kaisar ini hampir lebih bebas panah daripada jenderal biasa. Sulit. Karena itu, Raja Jeongjo juga berkata:
"Panahan adalah metode keluarga saya."
Retorika seperti itu.
Pena kerajaan Raja Sunjo dari Korea Utara.
"Big Shot Etquette Track", tahun kedelapan Qianlong.
Dibandingkan dengan kebanyakan "kawan" pada masanya, kebanyakan raja Korea juga memiliki selera seni yang elegan. Karena setiap kali negara mengadakan hajatan, raja dan bawahannya harus menulis puisi dan aspirasi. Oleh karena itu, kebanyakan raja Korea juga adalah penyair "dangkal".
Selain puisi, kaligrafi, lukisan, dan musik juga mendapat tempat dalam pendidikan kerajaan. Kaligrafi dan lukisan raja-raja Joseon secara kolektif dikenal sebagai pena kekaisaran.Saat ini, dari pena kekaisaran para raja yang dikumpulkan di Kyujanggak dan tempat-tempat lain, dapat dilihat bahwa sebagian besar raja-raja Korea dapat menulis kaligrafi yang sangat bagus. Secara khusus, kuas kesultanan Sunjo, Hyojong, Sukjong, dan Youngjo semuanya disebut kaligrafi, yang artinya sudah mencapai tingkat artistik. Dalam hal musik, dua raja, Sejong dan Jeongjo, memiliki prestasi yang luar biasa, dan Jeongjo bahkan menyelesaikan monograf teori musik "Le Tong".
Dapat dikatakan bahwa keluarga kerajaan Joseon tidak berusaha keras dalam mendidik pangeran. Namun dibandingkan dengan pendidikan dakwah perkataan dan rumor, yang terpenting adalah teladan mengajar yang dilakukan oleh bapak dan guru dalam praktek. Dan pahala dari pendidikan semacam ini adalah bahwa pangeran atau pangeran dapat memerintah dunia dengan pejabat-sarjana dengan pikiran terbuka dan sikap jujur setelah tumbuh menjadi seorang raja.