Banyak orang percaya bahwa tingkat melek huruf orang Jepang pada zaman Edo adalah yang tertinggi di dunia, dan ini disebabkan karena pemujaan terhadap kuil tersebut. Beberapa orang bahkan mengklaim bahwa pada akhir masa pemerintahan shogun, angka melek huruf orang Jepang telah mencapai lebih dari 40%. Setelah diedarkan, data ini secara bertahap meningkat menjadi 60% dan 70% -dan disimpulkan bahwa tingkat melek huruf orang Jepang sebelum Restorasi Meiji lebih tinggi dari pada Dinasti Qing. Ini lebih tinggi dari Eropa ... dan disimpulkan bahwa dua kebangkitan Jepang di zaman modern didasarkan pada Terakoya di zaman Edo.
Jika Anda ingin mengetahui seberapa andal kesimpulan ini, Anda harus terlebih dahulu mencari tahu apa itu "Rumah Kuil".
Situs Changpingzaka, Tokyo.
Kuil Yushima-Kuil Konfusianisme terbesar di Jepang.
Di dalam Kuil Yushima Daeseijeon.
Pada zaman Edo, formulir sekolah secara kasar dapat diklasifikasikan menjadi enam jenis:
Jenis pertama adalah pendidikan resmi yaitu perguruan tinggi yang didanai dan dikelola oleh Keshogunan, seperti Sekolah Changping, yang juga dikenal sebagai Institut Pendidikan Changpingsaka. Tujuannya adalah untuk menumbuhkan "bakat Wang Zuo", yaitu, pejabat muda yang akan meninggalkan penguasa Shidechuan atau berbagai pangeran di masa depan. Pemimpin resmi adalah keturunan dari keluarga Toulin Universitas, dan para guru pada dasarnya adalah sarjana Hongru dari Zhu Zixue pada waktu itu atau menteri setia yang tertarik untuk mereformasi situasi sosial. Sejalan dengan itu, itu adalah Guozijian di Dinasti Ming dan Qing dan Sungkyunkwan di Dinasti Joseon.
Tipe kedua adalah Fan Xue-juga dikenal sebagai Fan School dan Fan School. Ini adalah "Guoxue" di Zhouguan, dan dapat juga dikatakan bahwa ini adalah "lembaga pembelajaran" dari setiap negara bagian pengikut. Berkaitan dengan periode yang sama adalah sekolah pemerintah dan kabupaten di Dinasti Ming dan Qing. Misalnya, Kodokan marga Mito adalah situs sekolah marga yang paling terpelihara. Kepala dan profesor fakultas sebagian besar adalah cendekiawan Konfusianisme yang percaya pada Cheng Zhu, tetapi ada juga orang-orang Konghucu hebat yang menghormati studi Yang Ming atau studi kuno; murid-muridnya adalah anak-anak dari pengikut pengikut dan pengikut muda. Mata kuliah yang diajarkan adalah pendidikan seni liberal berdasarkan prinsip Enam Seni Konfusius, namun seiring dengan perkembangan zaman, sebagian besar mata kuliah menembak dan imperialisme telah diubah menjadi mata kuliah seperti pedang, tombak, ilmu kemiliteran, dan menunggang kuda.
Hongdaoguan saat ini merupakan reruntuhan Fan Xue yang paling terpelihara.
Jenis ketiga adalah Xiangxue-satu tingkat lebih rendah dari Fanxue. Sebagian besar guru dan siswanya adalah anak-anak dari keluarga Wu. Kursusnya mirip dengan yang ada di Fanxue. Mirip dengan itu adalah Seowon dan Hyanggyo dari Dinasti Joseon selama periode yang sama. Selain itu, ada sekolah pedesaan untuk anak-anak rakyat biasa, dan tidak ada kursus seperti menembakkan pedang dan tombak. Sekolah Fan Xiangu Okayama yang asli, yang masih beroperasi, adalah sekolah pedesaan pertama yang dibuka untuk seluruh masyarakat.
Jenis keempat adalah sekolah swasta - tidak seperti sekolah swasta di China, sekolah swasta di Edo Jepang pada dasarnya setara dengan akademi di Dinasti Ming. Ini adalah "Klub Petofi" dari para intelektual luar lapangan. Itu tidak hanya melakukan masalah akademis yang mendalam. Riset, tapi juga politik. Contoh paling umum adalah sekolah swasta Soshin-dong di Dayan Zhongsai selama akhir periode shogun, yang memainkan peran pemandu dalam arus waktu.
Jenis kelima adalah lembaga pendidikan khusus seperti museum kesehatan.
Jenis keenam adalah rumah candi yang bertanggung jawab untuk pendidikan dasar dan tersebar di seluruh kota dan pedesaan.
Anak-anak Shousha menyembah Perdana Menteri Suga. Pada zaman Edo, lembaga pendidikan di atas sekolah swasta bisa menyembah Konfusianisme, sedangkan rumah kuil biasa hanya bisa menyembah Sugawara Michizane.
Padahal, "Teakoya" adalah bagian atas, yang oleh orang Kyoto disebut sebagai lembaga pendidikan dasar, orang Edo jarang menggunakan istilah ini. Saat itu, "ya" pada dasarnya digunakan sebagai nama toko atau perusahaan dagang, jadi orang Edo yang cerdas berusaha menghindari penggunaan kosa kata yang terlalu komersial ini. Oleh karena itu, istilah "Shou Xi Suo" atau "Shou Xi Shuo" diganti. Orang Edo yang berbasis pada industri dan perdagangan bahkan dengan hati-hati meninggalkan nama suasana komersial yang kental dalam hal pendidikan, ini tidak bisa tidak dikatakan sebagai fenomena sosial yang sangat mendalam.
Setiap tahun setelah siang pertama di bulan kedua kalender lunar, seluruh negara di Jepang akan mengadakan kegiatan ritual di Kuil Inari untuk mendoakan panen tahun baru. Karena masyarakat Konghucu memiliki pemahaman lama tentang "bertani dan belajar serta mewariskan keluarga untuk waktu yang lama," hari ini juga dijadikan sebagai awal tahun ajaran baru. Anak-anak yang telah mencapai usia tujuh tahun biasanya memasuki pintu pada hari ini sebagai guru. Berbeda dengan sistem "kelulusan" saat ini, dalam keadaan normal, anak-anak akan keluar setelah menguasai literasi dasar dan keterampilan berhitung setelah mereka belajar di Sekolah Menengah Shousha atau Siziwu selama lima tahun. Namun, sebagian besar persahabatan antara guru dan siswa berlangsung seumur hidup. Untuk banyak masalah utama dalam hidup, seperti pilihan karier, cinta, investasi, dan kepemilikan rumah, sebagian besar anak sekolah yang tumbuh hingga remaja akan kembali kepada guru mereka untuk meminta nasihat. Dengan kata lain, master pembelajaran tangan yang kompeten akan menjadi hubungan akhir tahun antara siswa setelah studi siswa selesai; dan pada pernikahan siswa, pesta ulang tahun orang tua siswa, dan gudang, master pembelajaran tangan biasanya memperlakukan mereka sebagai tamu terhormat. Bahkan identitas keluarga memikul tanggung jawab yang sangat penting. Sebab, dalam masyarakat Konghucu, guru tidak hanya membiarkan siswa memahami norma sosial dan pengetahuan budaya yaitu dakwah, mengajar, dan memecahkan teka-teki, tetapi yang lebih penting, sebagai "hati nurani" masyarakat bawah, guru juga siswa dan teman-teman di sekitarnya. Tetangga memahami media penting dunia ini.
Biaya sekolah dari institut pembelajaran tangan cukup murah, dan dalam keadaan normal tidak ada batasan jumlahnya, dan mereka yang datang selalu diterima. Karena sebagian besar sekolah belajar tangan berada di rumah guru, dan sebagian besar guru mempunyai pekerjaan lain, maka tidak perlu khawatir tentang perbaikan bundel. Dalam kebanyakan kasus di kota, kebanyakan pedagang dan prajurit tingkat rendah bertugas sebagai guru. Di daerah pedesaan, mereka kebanyakan adalah tuan tanah feodal, tuan tanah, dan pejabat desa. Misalnya, pada akhir zaman Edo, Terakoya di Fangcun, Negeri Hida, berlangsung selama total 24 tahun, di mana 98 siswa terdaftar, dan satu-satunya guru, Tanaka dan Uemon, adalah kepala desa. Menurut aturan Uemon, jumlah uang sekolah bervariasi dari orang ke orang. Jika Anda dari keluarga kaya, Anda dapat membayar lebih. Tentu, Anda bersyukur; tetapi tidak masalah bagi anak-anak dari keluarga miskin untuk membayar lebih sedikit atau tidak membayar. Di mata para "guru swasta" yang diwakili oleh pintu, mengajar jenis pekerjaan ini di atas segalanya adalah "pekerjaan yang teliti".
Setelah mendaftar di sekolah, mahasiswa baru akan mendapatkan buklet yang ditulis oleh guru dan ayah dengan semua nama samaran di atasnya. Buklet tersebut ukurannya sama dengan kitab suci, lebarnya sekitar dua inci dan panjang sembilan inci, dan dilipat menjadi sebuah buklet, setiap sisinya dapat menulis empat hingga tujuh kana. Setelah itu, siswa menggunakan buku teks untuk mencerahkan, awalnya mereka belajar membaca nama samaran, kemudian guru mengajari mereka cara menulis guratan. Setelah itu, saya mengambil font Guru sebagai model dan menyalinnya di "setengah kertas" (semacam kertas jerami murah). Sepotong setengah kertas harus digunakan berulang kali hingga menjadi selembar kertas hitam, yang hampir terjadi pada siswa saat itu. Selain itu, zaman Edo di Jepang merupakan zaman di mana benda-benda pada umumnya sangat berharga.Buku pelajaran yang digunakan di Terakoya atau kerajinan tangan juga merupakan perlengkapan umum yang disediakan oleh sekolah, bukan siswa perorangan. Praktik ini meninggalkan buku aritmatika untuk digunakan. Rekor 109 tahun. orang
Buku teks dari institut pembelajaran tangan di era Meiji awal- "San Zi Jing".
Buku teks Bakusue Terakoya- "Komunikasi".
Dalam hal bahan ajar, pada tahun-tahun awal Edo, orang atas Yoshida Mitsuyu merujuk pada Pencerahan Matematika oleh Zhu Shijie, ahli matematika dari Dinasti Yuan, dan Bapak Sempoa, ayah dari sempoa, Dawei Cheng Dawei, "Jenderal Algoritma", sebagai "bencana datang," Berdasarkan prinsip "tidak ada pemisahan", buku teks "Kesengsaraan Debu" disusun. Buku ini telah digunakan sebagai buku teks untuk Rumah Kuil selama tiga ratus tahun. Selain "Chen Jie Ji", bahan bacaan pencerahan termasuk "Seribu Karakter Wen" dan "Puisi Pilihan Dinasti Tang". Selain itu, ada lebih banyak buku teks Mandarin yang disebut "objek komunikasi". Ini dari akhir Dinasti Heian Semacam buku teks yang muncul.
"Pertukaran Mingwei" yang asli adalah buklet yang disusun dari contoh kalimat korespondensi. Nanti isinya lebih kaya, dan ada lebih dari 7.000 jenis. Buku teks semacam ini tidak hanya merupakan buku teks pembelajaran karakter, tetapi juga memungkinkan siswa untuk mempelajari banyak pengetahuan profesional yang berkaitan erat dengan berbagai pekerjaan. Artinya, untuk menarik lebih banyak siswa untuk mendaftar, isi pengajaran Shousha atau Siziwu tidak terbatas pada "membaca dan menulis" dasar, tetapi juga mencakup pengetahuan yang perlu digunakan dalam kehidupan nyata seperti geografi, nama, huruf, dan ilmu alam. Misalnya, di rumah-rumah kuil di pedesaan, kebanyakan orang memilih "People's Intercourse" sebagai buku teks. Isinya tidak hanya mencakup bajak, cangkul, beras, gandum, lobak, murbei, rami, dll. Yang berkaitan dengan pertanian, tetapi juga termasuk kapan menabur, cara memupuk, dan cara Pemanenan, penyimpanan, dan pengetahuan pertanian lainnya; jika Anda adalah anak-anak nelayan di desa nelayan, Anda dapat memilih "Shi Fang Chang Lai", dan di tempat-tempat kerajinan tangan berkumpul, Anda dapat menggunakan "Fan Jiang Lai". Ada juga buku yang memperkenalkan tempat-tempat terkenal dan situs bersejarah, berbagai catatan perjalanan, contoh penulisan surat "Ting Xun Xiang Lai", "Shang Mai Xiang Lai" anak-anak pedagang, manual nama tempat "Kunishin" atau "Chamcun Jin" dan buku-buku lainnya. Buku teks utama sekolah atau rumah candi.
Meja terakoya terbuat dari kayu beech.
Detail yang cermat dan bentuk yang elegan menunjukkan investasi dalam pendidikan pada masa itu. Saat merasakan tas sekolah Jepang, Anda juga harus melihat meja tua ini.
Namun, tidak peduli apakah itu sekolah pelatihan tangan di Edo atau Terakoya di atas, apakah gurunya adalah seorang samurai, biksu, pendeta, pengusaha, atau petani, apakah siswanya berasal dari keluarga kaya atau petani miskin menengah ke bawah, sekolah dasar di zaman Edo Jepang Hal terpenting dalam pendidikan adalah pembinaan kepribadian siswa. Misalnya, ada kalimat di buku teks yang sangat populer saat itu:
Ayah
Diterjemahkan ke dalam bahasa Cina adalah: Kebaikan ayah lebih tinggi dari gunung, dan ujung ibu lebih dalam dari laut.
Semua orang terbiasa setelah membacanya, bukan? Pokoknya menurut saya itu sangat familiar, karena kita sering mengatakan bahwa "kebaikan" itu lebih tinggi dari pegunungan dan lebih dalam dari laut.
Kalimat ini berasal dari "Liuyu Yanyi", yang digunakan oleh Kaisar Gao Kaisar Ming Taizu untuk mencerahkan masyarakat. Isinya meliputi enam aspek: "berbakti kepada orang tua, menghormati leluhur, keharmonisan di desa, mendidik anak dan cucu, ketenangan pikiran, dan tidak beramal". Utusan Ryukyu Cheng Shun membawa buku itu kembali ke Ryukyu setelah diterbitkan. Belakangan, klan Satsuma dipersembahkan, dan penguasa Shimazu Yoshiki mempersembahkan buku tersebut kepada Jenderal Tokugawa Yoshizong. Walaupun Dinasti Ming sudah lama menghilang saat ini, Keshogunan Edo yang selama ini memegang posisi "Huai Yi abnormal", selalu mengagumi Dinasti Ming. Oleh karena itu, jenderal generasi kedelapan Yoshizong memerintahkan untuk menerjemahkannya ke dalam bahasa Jepang sebagai bahan pengajaran untuk Terakoya, dan itu digunakan sampai Restorasi Meiji.
Guru dari Shouxi Institute sedang memberikan pelajaran kepada siswa.Suasana sangat harmonis karena guru dan siswa merokok dan terbakar. Dapat dikatakan bahwa ruang kelas pada masa itu tidak sesedih sekarang.
Selama periode Edo, pendidikan warga sipil keshogunan dan klan feodal pada dasarnya adalah laissez-faire. Dalam banyak kasus, lembaga pendidikan seperti Terakoya, yang secara spontan dibentuk oleh sektor swasta, tidak dilindungi atau diberi penghargaan atau pun diberikan. Interferensi dan kontrol. Menurut statistik, pada tahun-tahun terakhir Keshogunan, terdapat 16.560 terakoya di Jepang, dan di Edo ada 500 kerajinan tangan skala besar, dan jumlah total kerajinan skala kecil adalah 1.300. Kepadatan Baijia tidak kurang dari daerah-daerah makmur di Cina selama periode yang sama. Alasan mengapa begitu banyak lembaga pendidikan, pada analisis akhir, adalah karena upaya masyarakat.
Setelah berakhirnya era Genroku dengan perkembangan pesat, masyarakat Jepang yang didominasi oleh ekonomi pertanian memasuki masa pertumbuhan yang lambat dan masa depan yang suram. Di era ini, para pangeran tidak dapat memperluas penerima manfaat, dan sulit bagi petani untuk mengolah lahan baru yang subur. Permintaan yang pertama untuk upeti tahunan masih meningkat. Untuk memastikan pendapatan mereka sendiri, petani harus melakukan segala kemungkinan untuk meningkatkan hasil panen mereka. Di bawah tekanan involusi yang konstan, selain melaksanakan dua kali panen dalam setahun dan meningkatkan peralatan pertanian, para petani lebih penting untuk mengumpulkan, mengumpulkan, dan berbagi informasi. Ini membutuhkan tidak hanya penguasaan buku-buku pertanian, tetapi juga kemampuan membaca dan menulis, sehingga berbagai kuil dan rumah lahir.
Bagi para petani, pengusaha, pekerja, dan pengrajin, mereka semua harus bekerja keras untuk meningkatkan kualitas hidupnya. Untuk menumbuhkan karakter yang lurus dan baik hati, menguasai membaca dan menulis serta keterampilan berhitung, mengirimkan anak-anak mereka ke kuil atau kerajinan tangan untuk belajar adalah kesepakatan banyak orang awam pada saat itu. Dengan meningkatkan angka melek huruf, masyarakat awam tidak hanya dapat mengejar kehidupan yang lebih baik melalui ide-ide kreatif dengan sumber daya yang terbatas, tetapi bahkan dapat menghasilkan berbagai dokumen yang kompleks dan terperinci ketika memilih aparat desa dan pemimpin serikat, sehingga meningkatkan masyarakat tingkat bawah. Jaminan otonomi dan kesejahteraan komunitas telah meletakkan dasar yang kokoh bagi stabilitas dan kesejahteraan masyarakat Jepang.