Tahun 2020 adalah peringatan 50 tahun kematian sejarawan terkenal, Chen Yinke. Menurut "Undang-undang Hak Cipta Republik Rakyat China", karyanya telah memasuki domain publik. Karena Mr. Chen Yinke selalu menjadi figur panas di akademisi dan wacana publik, cetak ulang buku Chen telah menjadi fokus perhatian musim semi ini.
Pada bulan Maret, Rumah Penerbitan Yilin memimpin peluncuran "Koleksi Chen Yinke", yang terdiri dari sepuluh jilid dalam sembilan kategori, semuanya dalam format horizontal yang disederhanakan. Ini juga merupakan kumpulan pertama dari karya Chen Yinke yang diterbitkan dalam format horizontal yang disederhanakan di Tiongkok.
Sebelumnya, daratan menerbitkan dua edisi karya Chen Yinke, yaitu "Koleksi Karya Chen Yinke" yang diedit oleh Chen Yinke Gaozu Jiang Tianshu pada awal 1980-an dan diterbitkan oleh Shanghai Ancient Books Publishing House, dan pada 2001 diedit oleh putri muda Chen Yinke, Chen Meiyan, Life, Reading and New Knowledge "Koleksi Chen Yinke" diterbitkan oleh Sanlian Publishing House. Kedua edisi antologi tersebut dalam format vertikal Cina tradisional.
Karena Tuan Chen Yinke telah dengan jelas meminta untuk "jangan menggunakan karakter yang disederhanakan" selama masa hidupnya, empat buku pertama dari "Koleksi Chen Yinke" ("Biografi Liu Rushi", "Komentar Singkat tentang Asal Mula Sistem Sui dan Tang · Komentar tentang Sejarah Politik Dinasti Tang" dan "Puisi Yuanbai" Setelah penerbitan "Pembuktian"), menimbulkan banyak perdebatan di komunitas intelektual.
Para pendukung percaya bahwa tata letak horizontal yang disederhanakan cocok untuk metode membaca saat ini dan akan membantu mempopulerkan karya Chen. Para penentang percaya bahwa karena Chen memiliki keinginan terakhir untuk "tidak menggunakan karakter China yang disederhanakan", penggunaan karakter China yang disederhanakan tanpa otorisasi akan menghilangkan rasa hormat kepada Yin Lao.
"Itu harus langsung dicetak dalam karakter tradisional, jika tidak maka lebih baik dikubur di bawah tanah"
Mengenai keinginan terakhir Tuan Chen Yinke untuk "Tidak perlu menyederhanakan karakter", ini terutama terlihat dalam korespondensinya dengan editor Perusahaan Buku Zhonghua pada tahun 1960-an. Dilaporkan bahwa pada awal 1960-an, editor Shanghai dari Perusahaan Buku Zhonghua ingin menerbitkan "Koleksi Awal Manuskrip di Jinmingguan" dan "Penjelasan Puisi Penyebab Qianliu". Pada tahun 1962, Chen berkata dalam korespondensi dengan editor: " Kedua draf keduanya dalam bahasa China klasik, jadi karakter yang disederhanakan tidak diinginkan. "Surat lain pada tahun 1965 menekankan dua poin lagi:" (1) Harap ikuti naskah asli untuk tanda baca; (2) Harap jangan gunakan karakter yang disederhanakan. "
Surat dari Chen Yinke kepada Editor Shanghai Perusahaan Buku Zhonghua
China mulai menerapkan "Rencana Penyederhanaan Karakter China" pada tahun 1956, dan pada tahun 1964, Asosiasi Panitera Reformasi Karakter China menerbitkan "Daftar Umum Penyederhanaan Karakter China". Sebagai master sastra dan sejarah, Chen Yinke memiliki sikap negatif terhadap karakter yang disederhanakan.
Wu Xuezhao, putri Wu Mi dan Chen Yinke, mencatat dalam buku "Wu Mi and Chen Yinke" (suplemen), "Menurut ingatan Meiyan, sebelum Komisi Reformasi Karakter Nasional mengumumkan rencana reformasi, Paman Yinke mengubah karakter China menjadi pinyin dan menggunakan karakter yang disederhanakan. Transisi, memegang pendapat berbeda ... Paman Yinke meminta Zhang Shizhao untuk membawa pesan ke Gong Mao. Zhang Lao kemudian menginformasikan bahwa situasi keseluruhan telah ditentukan dan tidak boleh ada diskusi lebih lanjut. Paman Yinke menentang perubahan karakter China menjadi karakter yang disederhanakan, dan dia tidak menulis karakter yang disederhanakan dalam hidupnya dan meninggalkan kata terakhir. , Karya-karyanya harus dicetak langsung dalam karakter tradisional, jika tidak maka lebih baik dikubur di bawah tanah. "
Mengenai pendapat Chen Yinke tentang karakter yang disederhanakan, Wu Lisong, profesor madya Sekolah Sejarah di Universitas Nanjing dan seorang sarjana muda, menunjukkan bahwa Tuan Chen Yinke berada dalam masa transisi antara yang lama dan yang baru, dan dia sendiri memiliki hubungan yang sangat dekat dengan tokoh-tokoh inti di kamp budaya lama dan baru. Misalnya, dia memiliki kontak dengan Hu Shi, Fu Sinian, Lu Xun, pembawa standar Gerakan Budaya Baru, dan Gu Jiegang dari Sekolah Diskriminasi Sejarah Kuno.
Di kubu Gerakan Budaya Baru, yang lebih dia hargai adalah mentalitas dan karakter. Dia juga melihat bahwa dari periode Gerakan Budaya Baru nanti hingga berdirinya Republik Rakyat Tiongkok, beberapa ulama menggunakan 'kebaruan' sebagai yang diiklankan dan disebut 'kebaruan', di dalam. Tetapi dia adalah seorang oportunis yang tidak tepat atau oportunis. Tuan Chen pernah mengambil puisi Gong Zizhen "Xinpu Xinliu Sanda" untuk menyindirnya. Oleh karena itu, Tuan Chen Yinke mengkritik beberapa peneliti yang berbicara tentang sejarah kuno sebagai "putra gelombang mengambang Ming dan Qing," Berbicara tentang pembelajaran kuno dari Shang Zhou. Tuan Chen sendiri memiliki sikap negatif dan waspada dalam mengikuti mode. "
Tuan Chen Yinke
Wu Lisong percaya bahwa antara yang lama dan yang baru, Tn. Chen Yinke memiliki bias terhadap yang "lama". Karena proposisi lama bisa melihat "bottom" dan ada intinya. "Pada 1960-an, dia sangat berhati-hati dengan sikap Xinpai. Dia tidak tahu sejauh mana Xinpai akan menyederhanakan aksara Tionghoa. Setidaknya pada saat itu, Tuan Chen tidak mempercayai masa depan aksara Tionghoa yang disederhanakan. Saya dapat memahami kehadirannya. Di era itu, saya diharuskan menggunakan bahasa China tradisional sebanyak mungkin untuk versi vertikal karya saya. Karena bahasa China tradisional adalah ortografik, diperlukan waktu 1.900 tahun dari Dinasti Han Timur hingga Dinasti Wei, Jin, dan Dinasti Selatan dan Utara hingga Dinasti Ming dan Qing. "
Teks tertulis adalah pembawa ideologi, dan merupakan bagian dari bahasa yang termasuk dalam "penanda". Hubungan yang sesuai antara "penanda" dan "yang ditandakan" tidak hanya dapat diubah, tetapi juga menjadi kebiasaan di berbagai budaya. Aksara tradisional dan aksara sederhana hanyalah dua macam lambang tulisan, apakah berbeda dalam dunia spiritual yang dikandung dan dihadirkannya?
Liu Mengxi, seorang peneliti seumur hidup di Akademi Seni China, direktur Institut Kebudayaan China, dan seorang sarjana terkenal, mengatakan kepada wartawan Nandu bahwa ada perbedaan, dan dia percaya bahwa "pertunjukan tradisional China mengandung lebih banyak sumber daya budaya." Liu Mengxi tidak setuju dengan "Koleksi Chen Yinke". Dalam versi yang disederhanakan dan horizontal, ia berkata: "Yang pertama adalah Lao Yin sendiri, yang selalu menegaskan bahwa karyanya harus diterbitkan dalam karakter tradisional dan harus diterbitkan secara vertikal. Yang lainnya adalah anggota keluarga Lao Yin, yaitu ketiga putri Liu Qiu, Xiao Peng, dan Mei Yan. Yeduli terutama berfokus pada tata letak vertikal tradisional. Esai versi tiga bagian adalah Gu Ye, "Modern Academic Classics" yang saya kumpulkan, dan volume Chen Yinke diedit oleh saya. Saat menandatangani kontrak dengan Amerika Serikat, itu juga dalam tata letak vertikal tradisional tradisional, dan lusinan volume lainnya Itu horizontal. "
Faktanya, semua karya Mr. Chen Yinke yang telah diterbitkan sebelumnya di-set dalam bahasa Mandarin tradisional. Pada 1990-an, Profesor Chen Pingyuan dan Profesor Xia Xiaohong dari Universitas Peking ikut mengedit "Seri Remembrance Cendekia", yang awalnya termasuk dua atau tiga artikel Tuan Chen, dan edisi sudah diatur. Akhirnya, keturunan dari keluarga Chen menentang penyusunan huruf yang disederhanakan dan tidak Dimungkinkan untuk menggunakan bahasa Cina tradisional sebagai kasus khusus dalam seri, dan untuk sementara mengekstrak artikel, "buka langit-langit". Oleh karena itu, Profesor Xia Xiaohong sangat terkesan dengan ketidaksetujuan keluarga Chen atas tulisan Chen. Dia mengenang: "Belakangan, orang terus bertanya mengapa, berpikir bahwa ada tabu politik, tetapi sebenarnya itu hanya perselisihan antara kompleksitas dan kesederhanaan."
Di balik penggunaan bahasa China tradisional dan sederhana, yang tersembunyi adalah sikap penerbit terhadap karya asli dan penulis aslinya. Oleh karena itu Liu Mengxi secara khusus menunjukkan bahwa meskipun batas waktu hak cipta lima puluh tahun telah tiba dan Chen Zhu telah memasuki edisi publik, ketiga putra perempuan Yin Lao masih hidup dan mereka harus dimintai pendapatnya sebelum dipublikasikan. Ini adalah suatu penghormatan. Edisi triptych sebelumnya adalah kumpulan esai Chen Yinke yang paling lengkap sejauh ini. Versi Buku Kuno Shanghai dari versi edit dan koreksi Jiang Tianshu sesuai dengan gaya tulisan tangan oleh Yin Lao sebelum kematiannya, dan itu harus dihormati ketika diterbitkan ulang.
Namun, jenis penghormatan ini harus murni sukarela. Ini berasal dari kebutuhan penerbitan saat ini dan pemahaman tentang karya asli dan penulisnya. Tidak ada batasan hukum atau bahkan pertimbangan moral.
Mematuhi undang-undang hak cipta dan bukan merupakan "pelanggaran" terhadap karya aslinya
Menurut Jiang Qiyong, konsultan penerbitan Rumah Penerbitan Yilin dan konseptor "Koleksi Chen Yinke", dari data historis yang ada, terutama dari surat-surat antara Chen Yinke dan editor Perusahaan Buku Zhonghua, sikap pribadi Chen Yinke terhadap reformasi teks adalah wajar, tetapi sebagai "Permintaan terakhir" terlalu berat.
Mengenai dua hal yang disebutkan dalam surat Tuan Chen pada tahun 1965, "Tanda baca harap ikuti naskah asli" dan "Tolong jangan gunakan karakter yang disederhanakan", Jiang Qiyong berkata bahwa ini adalah akun khusus Chen Yinke tentang "Bukti Kertas Puisi Yuanbai" dan harus ditujukan kepada Untuk profesi akademis. "Jangan lupa bahwa Tuan Chen masih seorang profesor akademis pada saat itu, dan dia memiliki persyaratan profesionalnya sendiri, yang seharusnya dapat dimengerti, tetapi itu bukanlah 'keinginan terakhir'."
Mengenai apakah akan meminta pendapat dari ketiga putra perempuan Chen Yinke yang masih hidup, Jiang Qiyong mengatakan kepada wartawan Nandu bahwa karena Chen Zhu telah masuk ke ranah publik, menurut Undang-Undang Hak Cipta, siapa pun yang menggunakannya tidak perlu izin dari pemilik hak cipta. Oleh karena itu, kami pikir tidak perlu mengganggu keturunan keluarga Chen. ".
"Selain itu, ruang lingkup perlindungan permanen Undang-Undang Hak Cipta adalah hak penulis untuk memberi otorisasi, memodifikasi, dan melindungi integritas ciptaan. Jelas bahwa hak kepenulisan tidak perlu disebutkan. Sedangkan untuk konversi antara bahasa China tradisional dan China yang disederhanakan, ini bukan modifikasi, dan kami sedang mengedit Chen Ji. Dalam prosesnya, kecuali untuk pengaturan huruf dan penghapusan karakter, satu kata tidak dihapus, tidak ada yang ditambahkan, atau bahkan kata apa pun dalam teks asli tidak dianotasi dan dilindungi dengan hati-hati. Bagaimana bisa menyinggung? Adapun pelanggaran integritas pekerjaan, yaitu, distorsi, Pernyataan bahwa penulis mengungkapkan maksud asli dalam karyanya bahkan tidak ada, tambah Jiang Qiyong.
Tuan Chen Yinke
Zhang Hongbo, direktur jenderal Asosiasi Hak Cipta Karakter Tionghoa, mengatakan kepada wartawan Nandu bahwa sesuai dengan peraturan dan standar nasional yang relevan, dikombinasikan dengan kebiasaan membaca orang-orang kontemporer, Yilin telah mengoreksi kesalahan, mengoreksi teks, menyesuaikan tanda baca, dan mengubah bahasa China tradisional menjadi bahasa China yang disederhanakan. Mudah bagi pembaca masa kini untuk membaca, dan tidak boleh dianggap sebagai pelanggaran hak untuk mengubah karya mereka. Ini adalah perilaku penerbitan, pengeditan, dan pemrosesan buku yang normal dan tidak melibatkan masalah hak cipta.
Hu Wenhui, penulis "Komentar Chen Yinke tentang Puisi" juga baru-baru ini menulis artikel "Pendapat Saya tentang Penyederhanaan Karya Chen Yinke", mendukung penyusunan huruf horizontal yang disederhanakan dari karya-karya terbitan Chen Yinke. Ia mengatakan bahwa di era budaya tradisional, Pak Chen menganggap karakter tradisional sebagai salah satu simbol tradisi, kita harus memberikan pengertian dan simpati kepada karakter tradisional Tionghoa. "Tapi banyak hal berubah dari hari ke hari. Dalam konteks di mana karakter yang disederhanakan telah menjadi arus utama, keinginan sementara Chen tidak perlu menjadi dogma mutlak."
Sulit untuk menambahkan nomor judul dalam pekerjaan pengeditan
Chen Yinke, Liang Qichao, Wang Guowei, dan Zhao Yuanren juga disebut sebagai "Empat Mentor Tsinghua". Fu Sinian memuji ilmunya sebagai "satu-satunya dalam tiga ratus tahun terakhir." Karena dia lahir di keluarga bangsawan, dia sangat berpengetahuan. "Profesor". Penelitian akademisnya mencakup banyak bidang seperti sejarah, bahasa dan sastra oriental kuno, filologi sejarah, dan studi agama. Di antaranya, studi Dunhuang, studi Turki, dan studi Tibet semuanya terspesialisasi dan unik. Sebagian besar karyanya jauh dan sulit, dan sulit bagi orang awam untuk melihat rahasianya.
Pada tahun 1980, Koleksi Karya Chen Yinke yang diterbitkan oleh Shanghai Ancient Books Publishing House adalah koleksi sarjana pertama yang diterbitkan setelah Revolusi Kebudayaan. Jiang Qiyong membeli satu set pada saat itu, tetapi karena isinya sangat dalam dan sulit dimengerti, dia langsung menaruhnya di rak. Hingga tahun 1995, "Dua Puluh Tahun Terakhir Chen Yinke" oleh Lu Jiandong diterbitkan oleh Life · Reading · Toko Buku Xinzhi Sanlian, dan dijual di seluruh negeri untuk sementara waktu. Chen Yinke adalah karena "pemikiran independen dan semangat bebas" dalam "Prasasti Tuan Wang Guantang dari Universitas Tsinghua". "Menjadi ikon di akademisi kontemporer.
Pada saat ini, membaca ulang edisi kuno "Koleksi Chen Yinke", Jiang Qiyong tampaknya memiliki beberapa wawasan, tetapi masih merasa itu terlalu canggung untuk dibaca. Bukan hanya karakter tradisional, tapi bukan hanya penataan huruf vertikal, tapi juga tanda baca. Tepatnya, nomor judulnya membuatku bingung. Karya-karya Tuan Chen menggunakan banyak bukti dokumenter, dan judul asli kutipan itu ditandai dengan jelas, tetapi karya-karya ini tidak diberi tanda. Nomor judul buku; judul, judul, dan teks volume buku ini semuanya dicampur dengan kutipan dan teks isi. Anda harus bekerja keras untuk membedakannya sebelum dapat membacanya dengan lancar. "
Jiang Qiyong mengungkapkan bahwa kesulitan terbesar yang dihadapi dalam konversi karakter tradisional Chen menjadi karakter yang disederhanakan adalah penambahan judul buku yang benar. "Karya Mr. Chen mencakup sejumlah besar bukti dokumenter, sejumlah besar judul klasik, judul hierarki multi-level, judul, judul puisi, dan volume. Banyak karya klasik tidak dapat diperiksa; terutama" Biografi Liu Rushi "melibatkan banyak karya klasik, dan judul klasifikasinya sulit ditentukan . "
Misalnya, ada serangkaian judul dan gelar dalam "Perpisahan Liu Rushi":
Hari ini, Ding Fubao mengumpulkan seluruh Dinasti Han, Tiga Kerajaan, Jin, Dinasti Selatan dan Utara, Quanliang Shiyi, Kaisar Jianwen Dongfei Shrike, dan salah satu dari dua puisi berisi kalimat "memotong titik merah dan kesedihan hijau".
Dalam kalimat ini, dengan pengecualian "memotong titik merah dan orang yang bersedih hati" saat membaca, kata lain sangat melelahkan untuk dibaca. Tetapi jika Anda menambahkan kalimat panjang dengan nomor judul, sekilas terlihat jelas:
Dalam pemeriksaan hari ini, "Puisi Dinasti Han, Tiga Kerajaan, Dinasti Jin, Selatan dan Utara" Ding Fubao dan "Puisi Quanliang" adalah salah satu dari "Dua Lagu Dongfei Shrike" Kaisar Wen, yang memiliki kalimat "memotong titik merah dan orang yang berduka".
Bahkan dengan kalimat yang tampak sederhana ini, tiga cara berbeda dalam menambahkan judul buku dihasilkan selama proses penyuntingan. Setelah tim penyunting dan proofreading saling membandingkan, dipilih cara yang paling ringkas.
Di sekitar Chen Yinke, ada fenomena aneh dalam industri penerbitan: penjual terbaik bukanlah Chen Zhu sendiri, tetapi teks Mandarin yang disederhanakan "Ceramah Chen Yinke tentang Sejarah Dinasti Wei, Jin, Selatan dan Utara" yang disusun dan diterbitkan oleh Profesor Wan Shengnan, murid Chen Yinke, menurut catatan kuliah, dan Lu Jiandong "Dua Puluh Tahun Terakhir Chen Yinke".
"Pengetahuan publik tentang pribadi dan perkataan Mr. Chen Yinke diperoleh melalui materi bekas, bukan dengan membaca karya asli Chen Yinke; fenomena ini tidak terkait dengan pengalaman membaca yang tidak bersahabat dari vertikal China" Koleksi Chen Yinke " "Kata Jiang Qiyong. Sebagai penerbit, ia berharap "Koleksi Chen Yinke" yang diketik secara horizontal dengan karakter yang disederhanakan dapat menjangkau lebih banyak pembaca sehingga mereka dapat membaca karyanya dan merealisasikan pemikirannya.
Di tahun-tahun terakhirnya, Chen Yinke melakukan dialog seperti itu dengan Hu Feng yang berkunjung. Ketika berbicara tentang publikasi karya Chen, Chen Yinke mengeluh: "Peti mati memiliki jangka waktu, tetapi publikasi tidak terbatas!" Hu Qiaomu menjawab: "Penerbitan memiliki jangka waktu, tetapi peti mati tidak terbatas!"
Menurut pendapat cendekiawan Liu Mengxi, "tidak semua karya akademis perlu dipopulerkan. Selama Anda tertarik pada Chen Zhu, bahasa Mandarin tradisional sama sekali tidak menjadi penghalang". Sarjana muda Hu Wenhui percaya bahwa bagi Chen Yinke dan teorinya, hal terpenting masih "memaksimalkan komunikasi." "Dunia klasik dapat dihadirkan melalui karakter yang disederhanakan", "Saya percaya bahwa karakter tradisional Chen tidak akan tergantikan, tetapi sirkulasi karakter yang disederhanakan pada akhirnya tidak akan dapat dihentikan."
Apakah diperlukan perbedaan antara "koleksi sejarah" dan "koleksi lain"?
Untuk menyajikan pencapaian akademis Chen Yinke secara lebih tiga dimensi, "Koleksi Chen Yinke" yang disederhanakan dan horizontal membagi karya Chen menjadi dua bagian: "Koleksi Sejarah" dan "Koleksi Lain". "Koleksi Sejarah" adalah Wei, yang berfokus untuk menunjukkan kreativitas akademis Tuan, dan "Koleksi Lain" adalah karya klasiknya, yang berfokus pada mendemonstrasikan sikap ilmiah Tuan. "Koleksi Sejarah" meliputi "Komentar Singkat tentang Asal Usul Sistem Dinasti Sui dan Tang · Komentar tentang Sejarah Politik Dinasti Tang", "Rancangan Bukti Puisi Yuanbai", "Kompilasi Pertama Rancangan Seri Jinmingguan", "Kompilasi Kedua Rancangan Seri Jinmingguan" dan "Koleksi Kuliah" enam Ada lima jilid, dan antologi lainnya termasuk tiga lima jilid: "Biografi Liu Rushi (Atas, Tengah, Bawah)", "Koleksi Han Liutang", dan "Shi Cun".
Desain sampulnya juga teliti. Yilinyan mengundang Zhu Yingchun, seorang desainer terkenal yang telah berulang kali memenangkan penghargaan "Buku Terindah di Dunia", untuk mengedit Chen Yinke berdasarkan konsep "jingwei". Kumpulan lengkap buku bersampul tebal, dan sampul "Koleksi" berwarna merah muda untuk memperingati arti "Rias Wajah Merah di Zaman Tua", dihiasi dengan benang lusi perunggu; sampul "Koleksi Sejarah" berwarna hijau dan dihiasi dengan benang rajut perunggu. Tampilan keseluruhannya segar dan elegan.
Jiang Qiyong menulis dalam "Kata Pengantar" dari "The Collection": "Sekilas tentang kehidupan Chen Yinke, ada bakat yang patut ditiru dan studi keluarga, serta kebutaan dan kebodohan." Pasang surut yang dihadapi membawa Chen Yinke sebelum dan sesudah tahapan. Ia memamerkan dua jenis cuaca, sehingga ditampilkan sebagai "Koleksi Sejarah" dan "Koleksi Beijing", dan dikendalikan oleh "Koleksi Chen Yinke".
Selain itu, Jiang Qiyong memperkenalkan bahwa banyak pembaca tidak memahami "Syair untuk Rias Merah" Chen Yinke di tahun-tahun terakhirnya, "Biografi Liu Rushi". Bahkan orang-orang seperti Qian Zhongshu percaya bahwa Tuan Chen tidak perlu menghabiskan banyak waktu untuk menulis biografi Liu Rushi. Memasukkan "Biografi Lain Liu Rushi" ke dalam "Antologi" berarti memberi tahu pembaca bahwa ini adalah "sejarah pikiran" dari Tn.
Namun, sarjana Liu Mengxi percaya bahwa membagi karya Chen menjadi "antologi sejarah" dan "antologi yang berbeda" adalah "benar-benar tidak masuk akal dan merupakan pemotongan total dari karya Yin Lao."
"Bukankah" Biografi Liu Rushi "bukanlah sebuah karya sejarah? Ini adalah sejarah menyakitkan dari budaya Ming dan Qing, dan karya sejarah terpenting Chen Yinque. Puisi Yinlao juga bagian dari sejarah, belum lagi" Koleksi Han Liu Tang ". Dimasukkan ke dalam 'Koleksi Lain' sama dengan dimasukkan ke dalam volume terpisah! Menangislah untuk orang tua itu! Liu Mengxi mengatakan kepada wartawan dari Nandu.
Versi Mandarin yang disederhanakan dari "Majalah Dai Xin" diterbitkan di "Akhir Pekan Selatan" < Koleksi Chen Yinke > Dalam artikel "Pertanyaan", sarjana Dai Jianhua menunjukkan bahwa nama kamar Chen "Aula Jinming" dan "Han Liu Tang" keduanya mengutip Liu Ru sebagai "Jin Ming Chi · Yong Han Liu", yang ditulis oleh Chen di tahun-tahun terakhirnya. Rezeki hanya semacam "lagu riasan merah". Koleksinya termasuk "Kompilasi Pertama Koleksi Jinmingguan" dan "Edisi Kedua" ke dalam "Koleksi Sejarah", dan "Koleksi Han Liu Tang" dan "Biografi Liu Rushi" ke dalam "Koleksi Lain", tetapi sifat dari beberapa karya tidak. Tidak ada perbedaan. Pada saat yang sama, klasifikasi buku-buku Cina kuno menggunakan "Jing Shi Zi Ji". "Other Ji" milik Departemen Ji. Dibandingkan dengan "Jenderal Ji", ini adalah kompilasi puisi dan esai yang dibuat oleh pengarang. Tidak boleh ditempatkan di samping "Sejarah". Dai Jianhua menyebut gaya pengeditan ini "cerdik".
Chen Yinke sebagai simbol budaya
Di awal abad ke-21, Tuan Chen Yinke, sebagai simbol budaya, masuk ke mata publik dan membentuk gelombang antusiasme. Berbicara tentang latar belakang keluarganya, akademisi, dan puisi telah menjadi kualitas dasar yang dapat mengintervensi lingkungan budaya. Penelitian Chen Yinke jelas merupakan Ini juga melampaui lingkup akademis dan sejarah akademis, kata Wu Lisong kepada reporter dari Nandu. Saat ini, ketika orang menyebut Chen Yinke, mereka secara alami memikirkan "pemikiran mandiri, semangat bebas." Saat mengunjungi Universitas Tsinghua, mereka juga harus mengunjungi makam Wang Guowei dan bahkan memiliki mentalitas "ziarah". Namun, pemahaman ulama yang telah mengalami dinasti dan perubahan kehidupan melalui beberapa periode sejarah yang berbeda di akhir Qing, Republik Tiongkok, dan Tiongkok Baru ini jauh lebih dari dimensi ini.
Mengenai pencapaian akademis kehidupan Tuan Chen, Wu Lisong percaya bahwa ada empat aspek utama: satu adalah sejarah komunikasi budaya China dan Barat, yang meliputi bahasa dan sastra timur yang relatif makmur di Eropa pada saat itu; yang kedua adalah metodologi saling verifikasi sastra dan sejarah, mengambil puisi dan novel serta karya sastra lainnya sebagai contoh Materi sejarah; yang ketiga adalah studi tentang sejarah politik di Dinasti Sui dan Tang, yang merupakan historiografi tradisional Tiongkok yang relatif murni; yang keempat adalah penelitian sejarah dengan proyeksi emosional pribadi di tahun-tahun terakhirnya, seperti "On < Kelahiran kembali > "Dan" Biografi Perpisahan Liu Rushi ".
Mahakarya Huanghuang "Perpisahan dengan Liu Rushi" adalah karya terpenting Chen Yinke di tahun-tahun terakhirnya dan yang paling banyak dibicarakan. Di tahun-tahun terakhirnya, Chen Yinke tinggal di Guangzhou dan buta. Setelah sepuluh tahun bekerja keras, Chen Yinque meminta muridnya Jiang Tianshu untuk meminjam buku dari Shanghai dan mengirimnya kembali ke Guangzhou. Buku-buku itu pertama kali dibaca oleh asisten mereka, dan dengan ide-ide tulisan, buku-buku itu didikte oleh Tuan Chen dan direkam oleh asistennya dan istrinya Tang Yun. "800.000 karakter, setara dengan skala" Hanshu ", tetapi hanya dibagi menjadi lima bab dan tujuh paragraf, membuat" Biografi Perpisahan Liu Rushi "sangat sulit untuk dibaca," kata Wu Lisong.
Penelitian tentang sejarah Nanming sangat populer di Republik Tiongkok, dan sejarawan Republik Tiongkok seperti Deng Zhicheng, Meng Sen, dan Liu Yazi terlibat. Dan "Syair untuk Rias Merah di Usia Tua" dari Mr. Chen Yinke tidak lain adalah pendekatan yang berbeda. "Saya pikir Tuan Chen telah melakukan banyak penelitian, seperti menusuk ujungnya dengan jarum. Dia langsung meraih" Qinhuai Eight Yan "yang dulunya adalah berita renda, dan menunjukkan Dinasti Ming dan Qing melalui penelitian tekstual tentang perbuatan Liu Rushi Setelah pergantian kepemilikan, para sarjana-pejabat yang berpengetahuan dan patriotik dan wanita intelektual dari kebangsaan Han mengejar semangat keadilan nasional dan kemerdekaan dari pengadilan kepada rakyat, "kata Wu Lisong.
Baik Qian Qianyi dan Liu Rushi dalam sejarah adalah karakter yang sangat rumit, dan evaluasi mereka beragam. Misalnya, evaluasi Liu Yihui terhadap Qian Qianyi dalam "Sejarah Kebudayaan Cina" tidaklah tinggi, terutama karena dia memiliki "bangsawan yang buruk". satu sisi. Dan "The Legend of Liu Rushi" dari Mr. Chen Yinke hanya menunjukkan sisi luar biasa mereka, berbicara tentang rasa kesetiaan mereka kepada tanah air mereka, dan berjuang di hati mereka untuk kehancuran budaya. "Beginilah cara para sarjana menggunakan materi untuk 'memberi tahu saya' oleh Six Classics. Untuk menunjukkan cita-cita dan kekuatan Anda. "
Tuan Chen Yinke dari Universitas Sun Yat-sen
Dalam wawancara tersebut, Wu Lisong mengungkapkan detail yang menyentuh kepada reporter Southern Metropolis. Di tahun-tahun terakhirnya, Chen mengajar di Universitas Sun Yat-Sen, dan hanya ada satu kandidat untuk satu mata kuliah. Ketika teman sekelas ini datang ke kelas, meskipun Chen buta dan kaki dan kakinya tidak nyaman, dia naik ke lantai dua untuk mengganti celana pendeknya menjadi kemeja panjang, dan kemudian perlahan turun untuk memberinya ceramah. Mahasiswa ini kemudian adalah Hu Shouwei, wakil presiden Universitas Sun Yat-Sen. Dan langkah yang tidak disengaja ini mencerminkan pendidikan yang baik dan karakter mulia dari generasi tua ulama dalam diri Bapak Chen, serta kekaguman dalam cara menjadi seorang guru yang diturunkan dari generasi ke generasi.
"Tuan Chen pada dasarnya adalah orang Tionghoa, Konghucu, elitis, dan klasik. Dia bukan seorang intelektual modern, apalagi seorang intelektual liberal. Tuan Chen selalu mengikuti intelektual liberal Republik China. Misalnya, Hu Shi dan yang lainnya menjaga jarak yang sangat jauh dalam hal proposisi dan konsep, "kata Wu Lisong. Semangat klasik yang mulia, jelas, tidak mengikuti, tidak merendahkan, dan tidak merendahkan inilah yang secara efektif telah membatasi modernitas yang pernah menjadi "pertumbuhan biadab", dan juga membuat Chen Yinke dan rakyatnya menjadi sasaran lingkaran intelektual selama hampir dua dekade. Kerinduan dan pengikut.
Lu Jiandong menulis dalam kata pengantar "Dua Puluh Tahun Terakhir Chen Yinke" (edisi revisi): "Ia yang memiliki hati sejarah adalah berbakat, berpengetahuan luas, dan berpikiran luas; pribadi manusia itu baik hati, penyayang, dan berpikiran terbuka. Bagi para sarjana humaniora, keduanya memiliki kelebihan. Satu, itu langka dan berharga; dan kombinasi keduanya sekali dalam satu abad. "
Saat ini, orang-orang membicarakan tentang Chen Yinke, dan mereka sering menggunakan gelas anggur lama Yin untuk menuangkan balok mereka sendiri. Apakah karyanya diterbitkan dalam bahasa Cina tradisional atau yang disederhanakan, pembaca kontemporer harus mendekati, mengamati, dan memahami almarhum sarjana ini dari dimensi yang lebih beragam.
- Margin laba kotor China Reading Group merosot tajam, dan bisnis pengoperasian hak cipta menjadi "pedang bermata dua"
- Proyek Interkoneksi "Tenaga Listrik Tianlu" Qinghai-Tibet memiliki transmisi daya kumulatif dua arah melebihi 10 miliar kWh
- Topengnya sedang terburu-buru! Lebih dari 20 pabrik topeng Taobao telah kembali bekerja: kerja lembur pada Malam Tahun Baru harus dilakukan
- Pengajuan ekuitas swasta percontohan "jalur cepat" 2020, 13,74 triliun pasar akan mempercepat diferensiasi
- Rumah Sakit Xiaotangshan Beijing dibuka selama setengah bulan dan memindahkan 2.000 personel yang dipulangkan