"Yugong" dan "Shanhaijing" adalah satu-satunya dua buku geografi pra-Qin yang ada, tetapi status kedua buku di benak orang sangat berbeda. "Yugong" adalah Kyushu asli, dan "Shanhaijing" adalah cerita yang aneh. .
"Yugong" terkandung dalam "Shangshu", salah satu dari Lima Klasik. Orang dahulu percaya bahwa itu dibuat oleh Dayu sendiri, "Yu berangkat dari sembilan negara bagian, mengeruk sepanjang pegunungan dan mengeruk sungai, dan mengambil bumi sebagai upeti" (Pendahuluan Buku). Sebagai skema spasial dunia Tionghoa, Pemandangan Kyushu dalam "Yugong" memiliki pengaruh yang besar terhadap geografi tradisional. Ini tidak hanya menjadi dasar geografi untuk membedakan posisi dan daftar gunung dan sungai, tetapi juga menjadi gaya dinasti dan keadaan seni lukis. Pola dasar suci pembagian kabupaten, "Hanshu ˇ Geografi" di awal "Yugong", jelas menggunakannya sebagai "model" geografi Cina. "Yugong" memiliki supremasi yang tidak diragukan lagi dalam geografi tradisional Tiongkok. Seluruh silsilah akademik geografi tradisional dikembangkan di sekitar pola dasar suci "Yugong".
Kemudian para sarjana menelusuri sejarah geografi Tionghoa berdasarkan tradisi geografi yang berpusat pada "Yugong". Masuk akal untuk berpikir bahwa "Yugong" adalah geografi Tionghoa yang otentik "sejak zaman kuno", seperti "Yu Ji" dari Li Ling Ujian: "Garis Besar Ceramah oleh Yu Gong" dengan jelas menunjukkan: "Klasik China, nenek moyang astronomi" Yao Dian ", sekolah geografi" Yugong "," Yi Zhuan "Tao Yin dan Yang," Hong Fan "pengantar lima elemen, pengaruh pada pemikiran China Sampai yang terdalam ....... Pandangan Tiongkok kuno tentang dunia, ungkapan aslinya adalah "Yugong" Jiuzhou. "(Li Ling:" Mangman Yuji ", Toko Buku Sanlian)
Li Ling "Our China" (Kehidupan ˇ Membaca ˇ Toko Buku Xinzhi Sanlian, 2016)
Faktanya, ini adalah kesalahpahaman tentang "menggunakan masa kini untuk melewati yang kuno". Pada awal tradisi geografi Tiongkok, status "Yugong" jauh dari sebanding dengan "Shan Hai Jing". Sastra awal tentang pandangan dunia, Prototipe dan bahannya berasal dari "Shanhaijing", bukan "Yugong".
Dokumen pra-Qin menyatakan bahwa nama-nama tempat yang digunakan untuk menguraikan wilayah raja-raja pra-Qin sebagian besar berasal dari "Shan Hai Jing".
"Shangshu ˇ Yaodian" menyatakan bahwa Kaisar Yao memerintahkan Xi dan pamannya untuk membagi rumah menjadi empat tempat, dan mengamati waktu, "bagi kehidupan Xizhong, Zhaiyiyi, dan panggil Yanggu .... Paman Shen Mingxi, Zhainanjiao ... Zhong, Zhaixi, dipanggil Meigu .... Shen Ming dan Paman, Zhai Shuofang, dipanggil Youdu ". Nama dari empat tempat kutub, "Yanggu" (yaitu, "Tanggu") dan "Youdu" semuanya berasal dari "Shanhaijing", dan "Nanjiao" mungkin merupakan "cross-shank" dari "Overseas Southern Jing", yaitu, "Jiaozhi" ", karena letaknya di selatan, itu disebut" Jiao Selatan "di zaman kuno. Xihe juga berasal dari "Shanhaijing", Xihe awalnya adalah ibu dari matahari, dia melahirkan sepuluh matahari. "Yao Dian" tidak hanya mengubah jenis kelamin Xi He, tetapi juga membaginya menjadi empat, dibagi menjadi empat bersaudara Xi Zhong, Xi Shu, He Zhong, dan He Shu, agar cocok dengan Sifang dan Four Seasons, yang sekilas terlihat jelas. .
Makna dan hari mandi dalam "Shan Hai Jing" Wang Fu (Sumber: apabi.com)
"Yao Dian" juga mengatakan bahwa Dinasti Shun Yao memerintah dunia dan menghukum empat orang jahat: "Liu Gong bekerja di Youzhou, melepaskan di Chongshan, menyalurkan tiga bibit di Sanwei, membunuh senjata di Yushan, dan menghukum dunia dengan empat dosa." , Sampul "Youzhou" adalah di utara tempat "ibu kota Anda" berada, nama tempat "Sanwei" dan "Yushan", serta empat penjahat yang diasingkan oleh Shun Gonggong, Dou, Sanmiao, dan Gun juga ditemukan di "Shan Hai Jing" .
"Kitab Dais Besar dan Lima Kaisar" menelusuri batas-batas lima kaisar, Zhuan Xu "menunggang naga untuk mencapai empat lautan: utara ke Youling, selatan ke Jiaozhi, barat ke pasir apung, timur ke Benmu", Kaisar Yao "mengalir bersama Di Youzhou, untuk menjadi Beidi; lepaskan di Chongshan untuk menjadi Nanbarb; bunuh tiga bibit di Sanwei untuk menjadi Xirong; bunuh tiga bibit di Yushan untuk menjadi Dongyi , Kaisar Shun berkata Fu Jiaozhi Selatan, Da Agama, Xianzhi, Quyi, Diqiang; Beishan Rong, Fa, Xishen; Dongchang Niaoyi, Yumin .... Lima puluh adalah kematian, terkubur di alam liar Cangwu. " "Youling" berarti Youdu, "Jiaozhi" berarti "Jiaoshan", "pasir cepat" sering terlihat di berbagai bab "Shan Hai Jing", "Pan Mu" berarti "Fusang" atau "Fu Mu" di Eastern Sunrise di "Shan Hai Jing" "," Yumin "dan" Cangwu "juga berasal dari" Shan Hai Jing ".
"Han Feizi ˇ Sepuluh Lintasan" menggambarkan dunia Yao, dan juga mengatakan: "Tanahnya membentang dari Jiaozhi di selatan, ke Youdu di utara, dan dari timur ke matahari dan bulan. Siapapun yang masuk dan keluar." Bagian paling barat adalah "gunung tempat matahari dan bulan keluar masuk" dari timur dan barat "Great Waste Classic". "Erya Shidi" menjelaskan Empat Kesedihan: "Dewa Zhu, Beihu, Xiwangmu, dan Rixia adalah Empat Kesedihan." "Xiwangmu" dapat ditemukan di "Shanhaijing", dan "rixia" adalah apa yang disebut "Jepang" dalam "Han Feizi". Masuk dan keluar bulan ".
"Lv Family Spring and Autumn: For Desire" mengatakan bahwa empat dunia adalah "utara ke Daxia, selatan ke Beihu, barat ke Sanwei, timur ke Fumu", dan Sanwei dan Fumu semuanya ditemukan di "Shan Hai Jing". Menurut para pendahulu dari berbagai buku, empat kutub dunia, meskipun nama tempat tumpang tindih, mereka juga berbeda satu sama lain, menunjukkan bahwa mereka tidak berasal dari sumber yang sama, tetapi dari sumber yang sama. Berdasarkan pola dasar geografis yang sama, pola dasar ini hanya dapat berupa "Shan Hai Jing" .
"Yugong" dan "Shanhaijing" menggambarkan geografi, keduanya meliputi dunia dan meliputi empat lautan: "Yugong" menyatakan bahwa "timur ada di laut, barat ada di pasir apung, bulan baru, selatan dan selatan, suara dan ajaran ada di empat lautan", "Shanhaijing" "Ini adalah" pegunungan lima penjuru di dalam, dan lautan delapan penjuru di luar ", yang keduanya bertujuan untuk menguraikan" geografi dunia "yang mencakup seluruh dunia. Sebaliknya, skema dunia "Yugong" jauh lebih ringkas dan lebih jelas daripada "Shanhaijing", dan garis besar serta disiplinnya jelas. Selain itu, "Yugong" terkandung dalam "Shangshu" dan terdaftar sebagai kitab suci. Di mata orang kuno, ini sudah cukup jelas. Bundaran "Shan Hai Jing" lebih berwibawa.
Namun, skala bukunya ada di dunia, dan bukannya "Yugong", "Shan Hai Jing" digunakan sebagai gantinya. Bukankah itu menarik? Hal ini menunjukkan bahwa pada saat buku-buku tersebut ditulis, satu-satunya buku tentang geografi yang dapat dianggap sebagai imajinasi dunia adalah "Shan Hai Jing", dan "Yugong" belum dikenalnya.
dua
Beberapa orang mungkin mempertanyakan bahwa mantan raja, Zhuan Xu, Kaisar Yao, Kaisar Shun, dll., Seperti disebutkan dalam buku-buku di atas, semuanya didahului oleh Yu, tetapi orang dahulu percaya bahwa "Yugong" adalah karya Yu, dan Kyushu adalah bagian dari Yu. Wilayah kaisar sebelum Yu menghindari penyebutan "Yugong" dan "Jiuzhou" Tentu saja, tidak tepat untuk menyimpulkan bahwa tidak ada buku seperti "Yugong". Namun, orang kuno di "Shan Hai Jing" juga percaya bahwa itu dibuat oleh Dayu, dan buku itu juga sering memuji urusan Yu. Dalam "Hai Nei Jing", disebutkan bahwa "Yu Gun adalah permulaan dari tanah, dan Jiuzhou ditentukan." "Zhubutu digunakan untuk menentukan Jiuzhou", mengapa buku tidak menggunakan "Shanhaijing" agar Yu menghindarinya karena para pendahulu mengetahuinya?
lebih dari ini. Songs of the Chu ˇ Heavenly Questions menjelaskan asal mula medan berdasarkan mitos Yu agung yang mengatur air dan bekerja sama untuk menyentuh gunung, dan kemudian mengarah pada Pertanyaan dan Jawaban Pengetahuan Geografis, yang pada gilirannya menanyakan tentang skala bumi, lokasi Kunlun, dan berbagai benda asing di empat sisi bumi; "Lu Shichunqiu ˇ Bab Qiuren" memanggil Yu untuk melakukan perjalanan ke seluruh dunia dengan mencari bakat dan bakat; "Huainanzi ˇ Pelatihan Topografi" menggambarkan geografi dunia, dan nama depannya adalah Yu Shi Taizhang dan Shuhai Langkah di dunia. , Untuk menjelaskan asal mula bumi atau "Yu Ji", dan kemudian mendeskripsikan skema dunia "Kyushu Agung" dari Kyushu, Bachu, Bahu, dan Baji, dan membuat daftar "35 negara seberang laut" dan sejumlah landmark geografis di luar negeri.
Semua buku dikatakan "Yu Ji", mengapa tidak menggunakan "Yugong", tapi mengutip nama gunung dan sungai dan benda asing di "Shan Hai Jing"? Ini hanya dapat menunjukkan bahwa pada saat itu, "Pemandangan Sembilan Provinsi" dalam "Yugong" jauh lebih tidak berwibawa dibandingkan "Shan Hai Jing" "Empat Laut dan Delapan Limbah". Pada saat itu, dunia yang ada di benak orang bukanlah dunia "Yugong", tetapi Dunia "Shan Hai Jing".
"Catatan Ilustrasi Yugong" karya Ai Nanying (Pers Komersial, 1936)
Buku-buku ini juga berbicara tentang Kyushu, yang disebut "Jiuzhou" dalam "Lü Shichunqiu ˇ Youshi" dan "Huainanzi ˇ Pelatihan Medan" tidak sama dengan "Jiuzhou" dalam "Yugong". Faktanya, dalam literatur awal, ada beberapa pandangan berbeda tentang Kyushu (seperti "Jiuzhou" dalam "Zhou Li ˇ Zhi Fang Shi" dan "Erya Shi Di"), tetapi semuanya mirip dengan "Jiu Zhou" dalam "Yugong". Perbedaannya berarti bahwa "Kyushu" pada awalnya hanyalah skema spasial yang abstrak dan fleksibel. "Jiuzhou", buku kuno yang juga disebut "Sembilan Kamu ()", "Sembilan Kandang", "Sembilan Aturan", "Ada Sembilan Kondisi", "Rambut Panjang" yang disebut "Nasib Kaisar di Jiuwei", "Tian Wen" yang disebut " "Sembilan Tempat" juga. Shangshu ˇ Hongfan mengatakan: Surga adalah Xiyu Hongfan Jiuchou, Yilun Yochou. Arti asli dari Chou adalah Tianchou, yaitu bentuk perbatasan tanah pertanian. Suara dan arti kata itu sama dengan Zhou. Karena "Jiu Chou" terkait dengan Yu, sampulnya adalah "Sembilan Negara" di bumi. "Hong Fan" menjelaskan lima elemen, lima hal, delapan politik, lima disiplin, kaisar, tiga kebajikan, kecurigaan, retribusi, lima berkah, dan sembilan item. Itu dilampirkan karena penulis tidak memahami arti asli dari "Jiu Chou". "Yi Zhou Shu ˇ Taste Mai Jie" mengatakan: "Chi Kamu adalah seorang kaisar, berjuang untuk Zhuolu, sembilan sudut." "Jiuyu" juga "Jiuzhou", orang yang menjadi sudut, sudut persegi adalah sudut sudut Empat arah, empat dimensi, dan delapan arah pusat secara kolektif berarti bahwa Kyushu tidak lebih dari "Sembilan Arah."
Orang dahulu mengambil lokasinya sendiri sebagai pusat, dengan empat bujur sangkar dan empat dimensi, dan empat bujur sangkar dan empat dimensi ditambah dengan pusatnya membentuk apa yang disebut "Sembilan Istana". Mudah dan intuitif untuk membedakan arah dari belakang sembilan istana. Ini sebenarnya adalah naluri manusia, sehingga menjadi "diferensiasi geografi kuno". Menurut skema umum "arah, tubuh, negara, ekonomi, dan medan", melihat ke atas dan ke bawah, langit dan bumi dibagi menjadi sembilan blok utama. Yang juga disebut "langit memiliki sembilan bidang dan bumi memiliki sembilan kondisi". Orang-orang dari era dan tempat yang berbeda, berpusat pada lokasi mereka, secara fleksibel menerapkan skema sembilan-gong ke wilayah dan situasi pegunungan mereka yang berbeda, sehingga membentuk "Kyushu" dengan kekuatan dan perbedaannya sendiri. "Yugong" "Kyushu" Ini hanya contoh penerapan skema ini, dan tidak berstatus solitaire (Li Ling: "Mind Map", Toko Buku Sanlian).
Faktanya, bahkan "Yugong" sendiri secara rahasia terhubung dengan "Shan Hai Jing". Di "Yugong" Liangzhou dan Yongzhou semuanya menggunakan "air hitam" untuk mewakili batas negara. Yongzhou juga memiliki "akumulasi batu", "tiga bahaya", dan "Kunlun". Zhang Yun: "Menguras air yang lemah, seperti untuk Heli, akibatnya masuk Pasir hisap. "" Pandu Heishui, untuk tiga bahaya, masuki Laut Cina Selatan. "" Pandu sungai dan kumpulkan batu, seperti untuk Longmen. "Para pendahulu telah meneliti lokasi Heishui, air lemah, Kunlun, batu yang terkumpul, dan tiga bahaya. Berapa banyak lidah yang dihabiskan. Terutama Heishui, yang merupakan perairan Yongzhou di barat laut dan Liangzhou di barat daya. Melewati tiga bahaya dan memasuki Laut Cina Selatan. Tidak mungkin untuk memahami medannya. Ada jalan di dunia yang dapat mengalir melalui gurun barat laut dan melintasi Pegunungan Qilian. , Gunung Bayan Har, Gunung Min, Gunung Hengduan dan pegunungan tinggi lainnya, di seberang Sungai Kuning, Sungai Yangtze dan sungai-sungai lainnya, dari barat laut hingga Laut Cina Selatan?
Untuk mengetahui mengapa air Heishui dan apakah Heishui ada, apakah Yongzhou Heishui dan Liangzhou Heishui adalah satu atau dua masalah, orang dahulu dapat dikatakan disengaja, tetapi bagaimanapun juga, mereka tidak masuk akal. Faktanya, nama Heishui dan Jishi, Sanwei, Kunlun, Quicksand dan Weak Shui dalam "Yugong" semuanya diam-diam dibawa oleh penulis "Yugong" dari "Shanhaijing". Mereka ada di "Shanhaijing" Di dunia, awalnya memiliki konteks dan jejaknya sendiri, tetapi begitu dipindahkan ke Kyushu "Yugong" di Haiti, itu pasti akan menjungkirbalikkan dunia. Jika Anda ingin melewatinya, tidak diragukan lagi itu adalah mimpi.
"Koleksi Esai Gu Jiegang tentang Sejarah Kuno" (Perusahaan Buku Zhonghua, 2011)
Pada tahun 1934, Gu Jiegang memberi ceramah tentang penelitian "Shangshu" di Universitas Yenching. Dia menulis ceramah khusus yang membandingkan "Shanhaijing" dan "Yugong". Dia menunjukkan bahwa kedua gunung dan sungai itu menceritakan, dan kebanyakan dari mereka tumpang tindih. "Menggunakan pengetahuan geografis" Shan Hai Jing "dan beberapa amandemen (Gu Jiegang:" Kitab Suci Gunung Wu Zang ", lihat" Koleksi Sejarah Kuno Gu Jiegang "Volume 8, Perusahaan Buku Zhonghua). Kemudian, dalam esai panjangnya "Legenda Kunlun dan Kebudayaan Qiang Rong", dia memeriksa evolusi deskripsi geografis Kunlun di "Shanhaijing", dan menunjukkan bahwa penulis "Yugong" tidak mengetahui geografi barat yang luas, jadi dia harus menulis "Shanhaijing" Nama-nama tempat barat dalam "" disatukan untuk membuat angka dan disatukan di sebelah barat "Yugong". Nama Heishui, Qianshui, Sanwei, Jishi, Kunlun, Pasir Isap, dll. Yang aslinya terdapat di bagian barat "Shanhaijing" dipindahkan ke barat. Dalam "Yugong" ("Koleksi Sejarah Kuno Gu Jiegang" Volume 6). Suksesi "Yugong" menjadi "Shanhaijing" tidak diragukan lagi membuktikan bahwa "Shanhaijing" ditulis lebih awal dari "Yugong" dan statusnya lebih tinggi dari "Yugong". Pada awalnya, bahkan "Yugong" pun harus dilindungi. "Shan Hai Jing" di bawah pohon besar.
tiga
Translokasi "Shan Hai Jing" dan "Yugong" terjadi pada periode Kaisar Wu dari Dinasti Han (156 SM hingga 87 SM).
Dua peristiwa besar terjadi selama periode Han Wu, yang menyebabkan penurunan status "Shan Hai Jing" dan naiknya status "Yugong". Yang pertama adalah "menghormati Konfusianisme dan penggusuran seratus sekolah". Sebagai salah satu dari lima sekolah klasik, Shang Shu didirikan. Yu memiliki otoritas klasik dan telah menjadi sumber kebenaran untuk interpretasi Konfusianisme terhadap Hongfan Dafa. Sebagai salah satu artikel, "Yugong" secara alami telah menjadi model geografi Tiongkok; yang kedua adalah "Shan Hai" Zhang Qian Klasik digunakan oleh orang dahulu sebagai satu-satunya dasar untuk memahami geografi dunia, terutama pengetahuan tentang negeri asing. Pengetahuan geografis asing yang dibawa kembali oleh Zhang Qian memungkinkan dunia untuk menemukan bahwa benda asing jauh yang tercatat dalam "Shan Hai Jing" tidak ada, dan otoritasnya anjlok.
Oleh karena itu, kita dapat melihat bahwa dalam "Pelatihan Topografi Huainanzi" yang disusun oleh Raja Huainan Liu An (179 SM hingga 122 SM), "Shanhai Jing" juga digunakan sebagai model pengetahuan geografis. Pengaruh Gong, dan ketika "Catatan Sejarah ˇ Biografi Dawan" Sima Qian (145 SM sampai 90 SM), otoritas "Yugong" dan "Shan Hai Jing" dibalik. Tai Shi Gongyun: "Yu Benji" mengatakan bahwa sungai mengalir dari Kunlun, Kunlun lebih dari 2.500 mil tingginya, dan matahari dan bulan terlindung dan terang. Ada Liquan dan Yaochi di atas mereka. Hari ini, karena utusan Zhang Qian, Daxia juga miskin. Heyuan, seseorang yang membenci apa yang disebut Kunlun pada periode ini? Jadi mengatakan bahwa gunung dan sungai Kyushu, "Shangshu" itu dekat.
Kepada semua monster di "The Book of Yu Benji" dan "Shan Hai Jing", aku tidak berani mengatakan apapun. "Ini jelas mengungkapkan berita bahwa status" Yugong "dan" Shan Hai Jing "sedang menurun. Kata-kata Tai Shigong menentukan alam semesta. Sejak itu," Shan Hai Jing "disegel oleh" Buku Monster "dan memasuki istana yang dingin. Sejak itu, mereka yang berbicara tentang tanah hanya mengenal "Yugong", tetapi bukan "Shanhaijing". "Yugong" telah menjadi nenek moyang otentik masyarakat, dan "Shanhaijing" telah menjadi nenek moyang yang aneh dan aneh. Ini dilanjutkan dalam novel geografi imajinatif seperti "Sepuluh Benua di Laut", "Misteri Klasik" dan "Sejarah Alam".
Status klasik "Shan Hai Jing" digantikan oleh "Yugong", dan terdapat latar belakang sejarah yang lebih dalam, yaitu, negara feodal Dinasti Zhou menjadi negara bagian dan kabupaten di Dinasti Qin dan Han.
Sistem feodal menekankan nama keluarga klan patriarkal, sehingga menekankan perbedaan antara Huaxia dan Siyi, yang disebut "ras tanpa diri, hati mereka harus berbeda" ("Zuo Zhuan ˇ Chenggong Empat Tahun"), "nenek moyang tidak mencari musim panas, orang barbar tidak membuat kekacauan "Hua" ("Sepuluh Tahun Ding Gong"), jadi tiga biografi "Musim Semi dan Musim Gugur" semuanya terobsesi dengan perbedaan antara Hua Xia dan Di Yi. Dan di luar Yi Di "(" Biografi Gongyang ˇ Lima Belas Tahun Cheng Gong "). Perbedaan antara Huayi dan Yi adalah ideologi umum dalam lingkaran intelektual pada periode Negara-negara Berperang, dan ini tercermin dalam perencanaan tata ruang nasional. "Zhou Li" membedakan "empat orang barbar, delapan orang barbar, tujuh menit, sembilan anjing rakun, lima prajurit, dan Liudi". "Rakyat Rakyat" dan yang disebut "Sistem Jifu" menerapkan pengaturan kelembagaan ini dalam ruang geografis. "Guoyu ˇ Zhou Yushang" mengatakan: "Sistem raja pertama: pakaian Bangneidian, Bangwaihoufu, Hou Weibinfu , Orang-orang barbar harus mengabdi, dan Rongdi akan mengabdi di alam liar. Mereka yang mengabdi dalam kurban yang sunyi, mereka yang menunggu untuk melayani, yang melayani tamu menikmati, mereka yang ingin mengabdi, raja para desertir.
"Orang barbar Rongdi hanya cocok untuk mereka yang tinggal di luar China untuk mengabdi dan menyia-nyiakan, tapi" Jing Luar Negeri "dan" Klasik Gurun Besar "dari negara dan orang-orang khusus hanyalah gambaran dari" orang barbar yang ingin mengabdi, Rongdi menyia-nyiakan. " Penggambaran, oleh karena itu, sebagai perwujudan konkret dari "Diskriminasi antara Hua dan Yi," buku "Shan Hai Jing" sangat dihargai oleh para intelektual Zaman Negara-negara Berperang, yang merupakan masalah nalar.
Jiang Yinghao's "Shan Hai Jing" oleh Jiao Yuguo (Sumber: apabi.com)
Enam raja lengkap, empat lautan dan satu. Qin Shihuang menyapu enam negara, bercampur dalam satu alam semesta, dan seluruh negara adalah kabupaten. Hukum disatukan, Dinasti Han mewarisi sistem Qin, dan sistem kabupaten diperkuat lebih lanjut. Sebuah negara kabupaten-prefektur telah membentuk struktur musim panas bagian dalam dan luar dan Yidi di luar. "Kitab Ritus ˇ Sistem Raja-Raja" menyatakan: "Rongyi Tiongkok, orang-orang dari lima partai, semuanya memiliki karakteristik mereka sendiri dan tidak dapat dipindahkan." Geografi politik wilayah ini sedang Saat mewarisi pandangan dunia Huayi sejak Dinasti Zhou, salah satu masalah praktis yang dihadapi adalah, sesuai dengan struktur politik sistem kabupaten, pembentukan, wilayah, gunung, sungai, kota, properti, adat istiadat, dan populasi negara di dunia. Catatan memungkinkan kaisar untuk turun ke tangan para pejabat, dan memiliki gambaran komprehensif tentang pegunungan dan sungai dunia serta tanah dan sumber daya. Dengan cara ini, mengatur negara dan rakyat akan memastikan bahwa pemerintahannya mulus dan dunia setara. Dalam buku "Yugong", disebutkan bahwa Yu bukan milik Kyushu dan merupakan penghargaan. Lukisan Dayu "Jiuzhou" memberikan pola dasar suci yang dapat digunakan untuk melukis pola geografis kabupaten dan kabupaten.
Hu Wei "Yugong Cone Finger" (Rumah Penerbitan Buku Kuno Shanghai, 2013)
Hu Wei dari Dinasti Qing meringkas "Yugong" menjadi dua belas hal penting, yaitu pembagian wilayah, manfaat air dan tanah, pengaturan perbatasan, hukum pemungutan pajak, pemberian Kyushu, upeti empat lautan, cara mencapai sungai, dan sifat gunung dan sungai. Lien, penanaman enam provinsi, pemberian nama belakang bumi, daya tarik Wuwei, fakultas Shengjiao ("Yugong Zhuzhi ˇ Contoh Singkat"), semua ini secara tepat memenuhi kebutuhan geografi kabupaten dan kabupaten. Dalam aspek di atas, " Meskipun "Yugong" baru saja mulai terbentuk, ia menguraikan garis besar dan merupakan metode yang diadopsi oleh geografi kabupaten. Sulit untuk memuaskan setiap "Shanhaijing". Justru karena "Yugong" memenuhi pola geografis sistem prefektur dari Dinasti Qin dan Han, ia menggantikan posisi otoritatif "Shan Hai Jing" di geografi pra-Qin dan menjadi paradigma dasar geografi dinasti Qin dan Han.
"Hanshu ˇ Geografi" Ban Gu menggambarkan pendirian prefektur di Dinasti Han, dan berisi seluruh bab dari "Yugong" di awal bab. Setiap daerah ditandai dengan "Yugong" dan piagam "Yugong". Niatnya sangat jelas. Sejak itu, terlepas dari perubahan wilayah dan ibu kota dari dinasti masa lalu, "Geografi" menggunakan wilayah politik sebagai garis besar dan menggambarkan gaya deskripsi geografis pegunungan, sungai, properti, populasi, dll., Tetapi diwarisi oleh sejarah geografi dan prefektur. Pandangan dunia "Kyushu" dari "Kiuzhou" juga berakar dalam dan berakar dalam sebagai paradigma ortodoks geografi Cina. Dengan membandingkan "Shanhaijing" dan "Geografi", gambaran dunia yang dihadirkan oleh keduanya sangat berbeda dan tidak dapat dibandingkan satu sama lain.
Geografi, terutama geografi tradisional, tidak pernah menjadi deskripsi "obyektif" dari geografi fisik. Di balik geografi ada kekuasaan. Hanya kekuatan politik yang menempati sebidang tanah dan dapat mengontrol populasi dan sumber dayanya yang memenuhi syarat dan dimilikinya. Dimungkinkan untuk mensurvei, memahami, mencatat dan merencanakan tanah ini dan sekitarnya. Bentuk kekuasaan dan sistem negara menentukan cara memahami bumi, dan karena itu juga menentukan penampilan bumi, yaitu bentuk dan isi geografi. Geografi selalu menjadi produk konstruksi politik, proyeksi bumi di atas kertas melalui mata kekuasaan, atau lebih tepatnya, geografi adalah proyeksi sistem politik di bumi.
Dalam geografi Tiongkok kuno, perubahan dari paradigma "Shanhaijing" ke paradigma "Yugong", perubahan dari cara pandang Huayizhi ke cara pandang dunia Huaye Dizhou, alasan mendasar di baliknya terletak pada perubahan dari sistem negara feodal Untuk transformasi sistem kabupaten otokratis. Selama Negara-negara Berperang, Dinasti Qin dan Han, perubahan besar yang belum pernah terjadi sebelumnya dari "menghapuskan prefektur dan kabupaten" telah sepenuhnya mengubah cara geografi mengamati, memahami dan menampilkan dunia, yang menyebabkan pecahnya tradisi geografi Tiongkok kuno. Perbukitan hijau masih ada, dan matahari terbenam menjadi merah beberapa kali. Negara ini masih sama, tetapi dunia telah berubah seiring waktu, visi masyarakat tentang negara tidak lagi seperti dulu. Orang-orang setelah pecahnya ini tidak bisa lagi melihat dunia sebelum pecah, jadi mereka tidak bisa lagi memahami dunia yang disajikan dalam "Shan Hai Jing", dan tidak bisa lagi memahami konotasi geografis yang disampaikannya.
"Shan Hai Jing" (Edisi Blok Dinasti Ming)
"The Book of Mountains and Seas" telah diubah dari geografi dan sejarah alam dari empat lautan, gunung dan sungai, dan burung dan binatang aneh, yang dicintai oleh orang-orang kuno, menjadi orang aneh yang aneh, tidak dapat dijelaskan, dan tidak dapat dipahami. Buku aneh itu bukan karena aslinya aneh, tapi karena terlalu tua, terlalu tua untuk ketinggalan zaman. Orang selalu menganggap apa yang tidak dapat mereka pahami sebagai sesuatu yang aneh, ilusi, misterius, dan bahkan palsu.
Aneh itu aneh karena tidak konvensional dan sulit dimengerti. Alasan mengapa Shan Hai Jing dianggap sebagai buku yang aneh, dan hal-hal yang tercatat di dalamnya dianggap sebagai hal-hal yang aneh, dalam analisis akhir, adalah karena berjalannya waktu, dan generasi selanjutnya tidak dapat memahami atau bahkan menolak untuk memahami catatan di dalam buku tersebut. Saya tidak tahu di mana gunung dan sungai yang tercatat di dalam buku ini, atau tumbuhan, pohon, burung, dan binatang apa yang dicatat di dalam buku tersebut, yang membuat buku ini menjadi buku aneh yang membingungkan.
Dunia sungai dan danau Jin Yong terkenal dan otentik, dan pasti ada roh jahat yang harus melawan dan berangkat melawan mereka. Roh-roh jahat seringkali adalah orang-orang besar di sungai dan danau yang pernah memiliki keahlian khusus, karena mereka dirampok dari posisi pemimpin seni bela diri oleh bintang atau ambisi yang sedang naik daun. Sebaliknya, ia menjadi anak hilang yang menjijikkan, atau orang luar yang menyamar. Naik turunnya "Yugong" dan "Shan Hai Jing" memang sebanding.
Pertanyaan manakah dari dua buku "Yugong" dan "Shan Hai Jing" yang merupakan yang pertama dan yang kedua jauh lebih signifikan daripada penilaian ulang nilai kedua buku ini. Hal ini terkait langsung dengan pemeriksaan ulang banyak masalah dalam sejarah kuno dan koordinat spasial sejarah Tiongkok kuno. temukan kembali. "Yugong" telah lama menjadi latar belakang geografis yang terbukti dengan sendirinya bagi kita untuk memahami sejarah kuno. Jika latar belakang geografis dari sejarah kuno bukanlah "Yugong" tetapi "Shanhaijing", sejarah kuno akan menyajikan gambaran yang sama sekali berbeda, jadi Yang berubah bukan hanya pemandangan Shanhaijing, tapi seluruh pandangan sejarah kuno. ["Our China" (empat jilid), Li Ling, Life ˇ Bacaan ˇ Toko Buku Xinzhi Sanlian, edisi 2016; "Gu Jiegang Collection of Ancient History Essays", Gu Jiegang, Edisi 2011 Perusahaan Buku Zhonghua]
- Polisi Lalu Lintas Weinan Huazhou: Pos wanita dan regu Taiwan memenangkan penghargaan "Belajar dari Pos Leifeng"
- Oke, tikus, tahu hijau rasa pasta gigi ... Pernahkan kamu mencicipi makanan lezat yang "berasa berat"
- Dongfeng Fengguang 580 versi upgrade dijual seharga 78.900 dimulai dengan sistem koneksi jaringan cerdas
- Dewa pintu palsu Real Madrid telah bermain lagi? Bermain dengan api di area penalti dicegat dan dicetak! Atau Zidane menyerah sepenuhnya