Hou Renzhi (1911-2013), penduduk asli Kabupaten Zaoqiang, Hebei, seorang akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Tiongkok, seorang ilmuwan geografi sejarah terkenal, dan salah satu pendiri disiplin geografi historis modern. Orang pertama di Cina ". Hou Renzhi memberikan perhatian khusus pada geografi historis Beijing, dan telah memberikan kontribusi penting untuk pengembangan dan pemanfaatan Departemen Air Beijing, asal usul Beijing, kompilasi peta sejarah Beijing, dan perencanaan kota lama.
Sumbu pusat adalah "garis arteri" dari budaya historis, lanskap dan perencanaan kota Beijing. Dalam hal ruang, poros pusat adalah mid -to -spine dari perencanaan kota Beijing. Dari waktu ke waktu, itu adalah sumbu ruang -waktu lain yang terus diperpanjang sejak dinasti Yuan. Hou Renzhi sangat mengeksplorasi nilai yang beragam dari poros tengah ke kota -kota Beijing dari historis, geografi, agama, dan perencanaan kota, dan membangun sistem perlindungan warisan budaya yang lengkap dan tiga dimensi. Nilai bimbingan.
Dari perspektif Interaksi Hubungan Manusia -Bumi Garis Besar Pengembangan Axis Tengah Beijing
Sumbu pusat Beijing bukanlah garis buatan yang lengkap, tetapi hasil dari kondisi lokal menurut geografi alami. Desain Yuan Dadu terutama menggunakan danau pada balok tinggi dan sistem air sungai sebagai pusat desain. Oleh karena itu, pusat poros tengah (stasiun tengah) Yuan Dadu memilih titik di tepi timur Jishui Tan dan Diperpanjang ke selatan di sepanjang titik tengah ini untuk membentuk garis yang hanya melewati lonceng dan menara drum dan tengah kota kekaisaran, sehingga membentuk pola kiri dan simetris. Ini adalah sumbu pusat Beijing asli. "Shicha Haiji" yang ditulis oleh Hou Renzhi di sisi timur Shichahai di sisi timur Shichahai. Ketika datang ke hubungan antara Shichahai dan Axis Tengah, dikatakan bahwa "dekat dengan tepi timur untuk menentukan poros tengah pusat dari perencanaan dan desain kota ". Hubungan antara poros tengah dan perairan.
Bahkan, Cina telah membangun sebuah kota sejak zaman kuno. "Tube · Ride Horse" memiliki pepatah; "Semua orang di negara ini tidak berada di bawah pegunungan, itu harus di atas Guangchuan. Itu tinggi tanpa kekeringan dan air., Konstruksi kota telah sepenuhnya mempertimbangkan faktor -faktor geografi alami. Dalam "Analisis Jinzhi", Yuanren Xiong Mengxiang menulis: "Sejak zaman kuno untuk membangun negara, keadaan geografi pertama kali didirikan, dan konteks raja akan digunakan untuk menjadi tujuan besar." Bersama -sama, desain kota ini dari sumbu tengah memiliki tradisi budaya dan sejarah yang mendalam. Namun, renovasi poros tengah perkotaan tradisional dengan jalur air dapat dikatakan sebagai yang pertama dari poros pusat Beijing. Investigasi dalam hubungan antara interaksi tanah tidak diragukan lagi meragukan vitalitas itu dari sumbu pusat Beijing.
Sumbu sentral awal terus meluas ke selatan. Hou Renzhi percaya bahwa ini mencerminkan konsep "selatan dan raja" rakyat Tiongkok, dan mengungkapkan penyebab mendalam dari konsep ini dari perspektif iklim lingkungan. Angin barat laut di dataran Cina utara populer di musim dingin, jadi ini menentukan bahwa bangunan rumah tidak membuka gerbang utara, hanya jendela utara yang dibuka, dan beberapa jendela utara tidak tersedia. Pola pintu ini untuk Selatan dan selatan jendela kondusif untuk sinar matahari musim dingin yang lebih rendah. Masukkan rumah secara langsung, sehingga istana kota terlarang semua menghadap ke selatan, dan perpanjangan sumbu awal junior awal secara alami diperluas ke Selatan. Ini berisi gen budaya nasional yang kaya yang dapat dianggap sebagai kasus yang jelas bahwa budaya nasional menggunakan sumbu pusat sebagai pembawa dan tercermin dalam bentuk bentuk arsitektur.
Selama dinasti Ming, istana bergerak ke selatan ke timur, dan poros tengah dan lonceng baru dan menara drum juga bergerak ke timur. Sumbu tengah yang baru terletak di tepi timur danau. Tidak ada hambatan geografis alami, yang lebih mudah diperluas ke selatan. Gerakan ke timur sumbu pusat tidak hanya hasil dari optimalisasi pola ruang kota, tetapi juga mencerminkan interaksi dan perubahan antara pola perkotaan dan geografi alami. Pada saat yang sama, pusat poros tengah bergerak ke selatan ke Gunung Wanshou (juga dikenal sebagai gunung batubara, Zhenshan, dan jelas berubah menjadi Jingshan).
Selama dinasti Ming dan Qing, poros tengah Beijing dimulai di menara drum dan menara lonceng, melewati kota terlarang dan Jingshan ke selatan, dan akhirnya berhenti di Yongdingmen, dengan panjang total 7,8 kilometer. Hou Renzhi percaya bahwa "ini adalah titik paling menonjol dalam desain dinasti Ming dan Qing dalam desain pesawat", dan sepenuhnya menegaskan seni arsitektur pada poros tengah dinasti Ming dan Qing. Tiga orgasme dalam perawatan artistik.
Lihatlah nilai historis poros tengah Beijing
Tangani hubungan antara Kota Terlarang dengan benar dan poros tengah. Sebagai warisan budaya, meskipun kota terlarang dan poros pusat Beijing milik individu pelindung yang berbeda, hubungan antara keduanya tidak dapat dipisahkan. Hou Renzhi telah membahas perlindungan keduanya di seminar akademik pertama dan kedua dari Masyarakat Kota Terlarang Cina. Faktanya, Kota Terlarang adalah bagian penting dari perlindungan sumbu pusat di Beijing. Sebaliknya, perlindungan sumbu pusat dapat dianggap sebagai perpanjangan dan suplemen untuk perlindungan warisan kota terlarang. Konsep estetika dan prinsip -prinsip desain simetri, netralitas, dan perbaikan sumbu pusat adalah hal penting dari kelompok pembangunan kota terlarang, dan keduanya adalah bagian dari hubungan dengan keseluruhan. Dalam jangka panjang, perlindungan keseluruhan mid -axis dan kota terlarang bukanlah pengulangan dan pemborosan sumber daya publik, tetapi penguatan dan peningkatan perlindungan warisan budaya perkotaan.
Ambil sumbu tengah sebagai sistem budaya berbentuk pita. Kontribusi terbesar Hou Renzhi untuk studi poros sentral Beijing adalah untuk menyelidikinya dalam hubungan waktu dan ruang yang besar. Dalam hal ini, nilai sumbu pusat tidak boleh dibatasi pada "garis" yang terisolasi, tetapi harus menjadi sistem budaya yang kaya dan berlapar, menyajikan sistem budaya dengan distribusi seperti sabuk. Dalam sistem budaya ini, ada menara lonceng, Menara Drum, Jingshan, Kota Terlarang, Kota Paviliun, Tiantan, Xiannongtan dan Yongdingmen, yang didominasi oleh budaya kerajaan kuno. Guangfu Guan, termasuk budaya konservasi air termasuk tiga laut pertama, itu Tiga laut terakhir dan kanal besar, dan pemasaran jangka panjang, budaya hutong, budaya non -warisan yang dibentuk oleh orang -orang yang dibentuk oleh orang -orang ...
Warisan budaya di bawah arahan "dua peradaban". Hou Renzhi berbicara tentang dua pembangunan peradaban ibukota. Dia mengambil pembangunan Tiananmen Square di poros tengah Tiananmen Square sebagai contoh setelah pendirian Cina yang baru. Di masa lalu dan pemikiran tema yang mencoba untuk diungkapkan hari ini , kita benar -benar dapat melihat esensi dari perubahan masalah. Hou Renzhi mengungkapkan bahwa kita tidak hanya harus memperhatikan transformasi peradaban material, tetapi juga warisan dan inovasi peradaban spiritual.
Konstruksi "Tiga Tonggak" dari Sumbu Tengah Beijing
Pengamatan dan pemikiran Hou Renzhi tentang poros pusat sangat dalam. Di satu sisi, ia mengatur kerangka teori dari penelitian poros pusat dari perspektif sejarah, geografi, agama, dan pemikiran. Dalam hal perencanaan, prinsip dari Penelitian akademik disorot. Hari ini, inti dari pekerjaan aplikasi Axis Tengah Beijing bukan hanya peringatan warisan sejarah, tetapi metode "kuno sekarang digunakan", ditambah "penggunaan asing", menghubungkan kota kemarin, hari ini, dan besok. Jika Axis Tengah Beijing dalam kenyataan adalah warisan budaya "linier" geometris, maka, di samping itu, Hou Renzhi membangun "sumbu tengah" dengan waktu sebagai sumbu. Konstruksi "tiga tonggak".
Pembentukan teori "tiga tonggak" di Beijing telah melalui tiga tahap.
Tahap pertama adalah periode teori Zhaoyuan. Peluangnya adalah keberhasilan yang sukses di Beijing Asia Games pada tahun 1990, dan pembangunan Pusat Olahraga Olimpiade Nasional ditentukan. Hou Renzhi secara resmi mengusulkan teori "tiga tonggak" di sebuah laporan akademis di Sekolah Arsitektur Universitas Tsinghua pada 14 Mei 1991.
Tahap kedua adalah periode pembentukan teori. Tandanya adalah artikel Hou Renzhi "Tiga Tonggak Tonggak di Beijing Urban Planning Construction" yang diterbitkan dalam edisi ke -6 "Perencanaan Kota" dalam "Perencanaan Kota". Pembangunan Kota Terlarang; tonggak sejarah kedua adalah perluasan alun -alun rakyat di depan Tiananmen; tonggak ketiga adalah pembangunan Pusat Olahraga Olimpiade Nasional setelah 1990 -an.
Tahap ketiga adalah periode pendalaman teori. Peluangnya adalah pengumuman "Perencanaan Master Beijing (2004-2020)", "Tiga Tiga Sejati Hou Renzhi dalam Perencanaan Kota Beijing". "Kompleks bangunan umum di daerah ini (di kedua sisi timur dan barat sisi barat Garis ekstensi utara dari sumbu tengah) dapat dianggap sebagai tonggak ketiga dalam konstruksi perencanaan kota Beijing. "
"Tiga tonggak" mencerminkan pengamatan realitas Hou Renzhi. Dalam hal pembelajaran, itu juga apa yang telah ia anjurkan, dan praktik yang sukses dan penerapan teori silang -disiplin pada sumbu pusat Beijing. Inti dari "tiga tonggak" adalah warisan dan pengembangan poros tengah. Seperti yang dia katakan di masa depan transformasi lebih lanjut dari Axis Tengah Beijing pada tahun 1973, katanya di masa depan: "Sepanjang poros tengah tradisional ini akan juga memilikinya. Visi yang lebih megah dan spektakuler muncul. "
"Tiga tonggak" mencerminkan proses historis perpanjangan kontinu dari poros tengah Beijing. Untuk perpanjangan selatan dari poros tengah, Hou Renzhi mengusulkan tiga node penting, yaitu platform pusat, Gunung Panjang, dan Lapangan Tiananmen. Keduanya merupakan pusat poros tengah dan pusat kota dalam periode yang berbeda. Gerakan ke selatan dari ketiga pusat tidak hanya mencerminkan proses dinamis dari pengembangan poros tengah, tetapi juga memiliki ideologis dan kebermaknaan politik yang mendalam. Pusat gerakan Tainan Tengah untuk Wan Sui Mountain mencerminkan penggantian rezim lama feodal yang lama sekali Nanti, itu mencerminkan konsep nilai supremasi rakyat. Dalam hal ini, poros pusat bukanlah garis waktu untuk pengembangan nasib suatu bangsa, yang dengan benar dan dengan jelas mencerminkan proses epik kemerdekaan dan kekuatan diri bangsa Cina.
Saat ini, poros tengah Beijing masih meluas ke dua arah utara dan selatan. Ini bukan hanya hasil perencanaan ilmiah, tetapi juga tidak dapat dipisahkan dari penelitian Hou Renzhi dalam -Depth dan konstruksi teoritis dari Axis Tengah Beijing. Dia menulis "Saya berharap untuk menunggu dan melihat" dalam cinta pembangunan kota Beijing. Hari ini, arsitektur budaya dan olahraga skala besar di utara dan selatan poros tengah terbalik. Pekerjaan aplikasi Beijing Sumbu tengah juga telah memasuki jalur cepat. Semua ini sudah cukup tetapi dia telah lama -mendirikan keinginannya.
(Artikel ini adalah "Penelitian Sabuk Budaya Budaya Besar" (18ZDA05) di Proyek Utama Ilmu Sosial Kota Beijing)
(Unit Penulis: Sekolah Tinggi Sejarah Universitas Normal Modal)
Sumber: Jaringan Ilmu Sosial China-China Ilmu Sosial Penulis: Zhang Lei
- Penduduk Rencana Konstruksi "Mengambil Ide", "Changqiao Haoyue" Taman penuh akan muncul di sebelah bulan
- Stadion Sepak Bola Sky Kota Mero Akan Membuka Distrik Bisnis Xujiahui untuk menambah sumber daya olahraga berkualitas tinggi dari tanggal 20
- Dalam opera Peking "Kota Kosong Berantakan", mengapa Zhuge Liang mengenakan manik -manik dinasti Qing?