Kita harus mendefinisikan kembali hubungan antara peradaban dan kekayaan. Kita pernah berkata bahwa semakin miskin semakin revolusioner, semakin miskin semakin mulia. Faktanya, kemiskinan bukanlah hal yang baik. Kemiskinan melindungi mata orang dan mencegah mereka untuk melihat apa pun selain makanan; kemiskinan mengikis tubuh orang, membuatnya terus-menerus tersiksa oleh keinginan primitif seperti binatang. Kemiskinan membuat orang kehilangan kekuatan, martabat dan haknya. Pada tahap awal perkembangan peradaban manusia, kelas aristokrat memiliki keunggulan yang besar dibandingkan dengan kelas lainnya tidak hanya secara material, tetapi juga secara spiritual dan budaya. Kekayaan dan status memberi para bangsawan waktu dan energi ekstra untuk menjaga martabat mereka, menyempurnakan perilaku mereka, dan mengembangkan dunia spiritual mereka. Generasi pendidikan aristokrat telah memupuk serangkaian kualitas yang lebih menonjol di kelas aristokrat daripada kelas lainnya.
Jiwa aristokrat sangat berharga karena pertumbuhan dan perkembangan keberanian, harkat, rahmat, kehormatan dan sifat-sifat lainnya bukanlah upaya dalam semalam. Generasi dan kesempurnaan jiwa aristokrat ibarat menyeduh wine, yang membutuhkan proses panjang pewarisan dari generasi ke generasi dan dari zaman ke zaman. Yang disebut bangsawan pembudidaya membutuhkan tiga generasi. Secara umum, sulit bagi generasi pertama bangsawan untuk benar-benar membersihkan bau rumput, sungai, dan danau, dan wabah seiring waktu. Dimulai dari bangsawan generasi kedua, karena kondisi pendidikan yang baik, mereka mulai membentuk pengalaman hidup dan nilai-nilai yang sama sekali berbeda dengan generasi pertama. Mulai dari generasi ketiga, hasrat para bangsawan untuk mengejar kepentingan materi dan membuka yayasan keluarga mulai memudar. Semangat para bangsawan tertanam ke dalam tulang mereka, dan sikap serta sikap mereka terhadap orang lain menunjukkan pendidikan dan perilaku yang baik.
Oleh karena itu, syarat pertama bagi budaya aristokrat untuk diproduksi dan diteruskan adalah stabilitas.
Pembagian keluarga bangsawan memastikan stabilitasnya. Para bangsawan memisahkan keluarga mereka dan mengadopsi sistem warisan putra tertua, yaitu putra tertua mewarisi semua harta benda, dan anak-anak lain tidak memiliki bagian. Ini karena gelar seorang bangsawan tidak dapat dibagi. Ayah adalah seorang adipati. Tidak mungkin kesepuluh putra semuanya menjadi seorang adipati, sehingga gelar tersebut hanya dapat diberikan kepada satu putra. Dengan hak milik harus ada tanah dan harta benda yang sesuai, sehingga tanah keluarga bangsawan tidak bisa seperti rakyat biasa. Anak-anak berkelahi, apa yang harus saya lakukan? Kemudian undang-undang hukum akan diberikan kepada putra sulung saja. Maka dibentuklah sistem pewarisan putra sulung.
Sistem pewarisan putra tertua memungkinkan keluarga bangsawan untuk mempertahankan tingkat stabilitas yang tinggi. Bangsawan Inggris yang hebat bisa bertahan selama ratusan tahun. Pada tahun 1764, John Doyle Poole memperkirakan bahwa sekitar 50% kekayaan Inggris diwariskan dari generasi ke generasi di bawah sistem warisan lama. Seratus tahun kemudian, sarjana Prancis Hiblet Turner menyimpulkan setelah kunjungannya ke Inggris: "Sebagian besar real estat kuno dipelihara oleh sistem warisan putra tertua."
Stabilitas semacam ini adalah wadah dari jiwa mulia. Hanya kelas aristokrat yang dapat memberikan pendidikan aristokrat berkualitas tinggi yang berkelanjutan yang diwariskan dari generasi ke generasi. "Enam Seni" dari Periode Musim Semi dan Musim Gugur, ritual, musik, menembak, imperialisme, kaligrafi, dan angka semuanya adalah kursus yang mulia. Etiket mengacu pada etiket dan musik, menyanyi dan menari. Panahan mengacu pada keterampilan militer, karena perang pada Periode Musim Semi dan Musim Gugur didominasi oleh peperangan kendaraan, dan keterampilan mengemudi serta memanah diperlukan bagi samurai. Jumlah buku mengacu pada bahasa dan matematika. Dilihat dari isi "Enam Seni", ini menekankan pada urusan budaya dan peralatan militer, tidak hanya melatih standar perilaku eksternal orang, tetapi juga menumbuhkan sentimen spiritual internal orang. Desain pendidikan aristokrat ini cukup seimbang dan masuk akal. Di Eropa, anak-anak bangsawan akan dikirim ke rumah aristokrat yang satu tingkat lebih tinggi dari mereka untuk melayani sebagai pelayan, menerima pendidikan etiket, dan mengamati kompetisi dan pelatihan ksatria.
Stabil, berkecukupan, dan kondisi kehidupan yang melampaui pengejaran utilitarian, menjadikan kehidupan bangsawan "bukan sekedar hidup yang lebih nyaman, riang atau mulia dari kehidupan biasa, ini adalah kualitas yang sama sekali berbeda. Kehidupan, 'pantas' karena telah mencapai tingkat ini - karena memiliki kebutuhan hidup yang murni, karena telah dibebaskan dari pekerjaan, dan telah mengatasi keberadaan inheren semua makhluk hidup. Kebutuhan mendesak, proses kehidupan biologis tidak lagi dibatasi. " (Hannah Arendt, "The Condition of Man") Dikatakan bahwa seorang pembantu dekat dari keluarga aristokrat Eropa memiliki lebih banyak pengetahuan sastra dan artistik daripada profesional kemudian. Tanpa mengkhawatirkan makanan, pakaian, atau bahkan ketenaran, para bangsawan mulai mengejar hal-hal yang lebih tinggi, Dalam pengejaran ini, keluhuran manusia tercermin. Penyair Yeats percaya bahwa hanya masyarakat aristokrat yang dapat menghasilkan penguasa hebat dan pemerintahan yang bersih untuk melindungi seni. Karena aristokrasi tidak lagi mengingini kekayaan dan memahami etiket, mereka dapat memberi seniman waktu luang untuk terlibat dalam penciptaan dan publik untuk berbudaya Kembangkan untuk menghargai seni.
- Mengungkap Rahasianya: Mengapa Lin Daiyu menjadi pelacur dalam terjemahan bahasa Inggris "A Dream of Red Mansions"?