Kuil Gua Cina adalah peninggalan material penting yang menjadi saksi pertukaran budaya di Jalur Sutera Pencapaian perlindungan dan pemugaran Kuil Gua mencerminkan tingkat perkembangan perlindungan peninggalan budaya Tiongkok. Untuk mematuhi inisiatif "One Belt One Road" dan lebih jauh menerobos kemacetan perlindungan relik dan reruntuhan budaya kuil gua, "Forum KTT Perlindungan Warisan Budaya Universitas Fudan dan Forum Perlindungan Kuil Gua China dalam Konteks Belt and Road Initiative" akan diadakan dari tanggal 4 hingga 5 November. Diadakan di Shanghai.
Wang Xudong, Dekan Institut Penelitian Dunhuang, Yu Jiangning, Dekan Institut Penelitian Gua Longmen, Lu Jiwen, Wakil Dekan Institut Penelitian Gua Yungang, Li Tianming, Direktur Institut Penelitian Konservasi Gua Maijishan, Li Fangyin, Dekan Institut Penelitian Ukiran Batu Dazu, Administrator Tempat Pemandangan Buddha Raksasa Leshan Wakil direktur komite Zhou Mingsheng dan orang-orang besar lainnya yang bertanggung jawab atas situs warisan budaya dunia, unit perlindungan peninggalan budaya kunci nasional, serta perwakilan dari lembaga penelitian manajemen konservasi gua lainnya, universitas terkait, lembaga budaya dan budaya, dan orang-orang dari semua lapisan masyarakat yang peduli dengan perlindungan kuil gua Cina Para tamu berkumpul untuk berbagi hasil penelitian dan pengalaman perlindungan kuil gua Tiongkok.
Adegan forum
Penelitian konservasi Gua Dunhuang Mogao tidak lepas dari latar belakang "Jalur Sutra"
Penelitian tentang perlindungan kuil gua telah memainkan peran yang sangat penting dalam pertukaran budaya, dan Gua Mogao, salah satu dari tiga gua terbesar di China, juga memainkan peran kunci dalam "Jalur Sutra" kuno. Menurut Wang Xudong, Dekan Institut Riset Dunhuang, dalam pidato utamanya, Gua Mogao menggambarkan pertukaran budaya di sepanjang "Jalur Sutra". Berbagai kelompok etnis telah membuka gua di Dunhuang untuk kepercayaan mereka, dan bahkan menemukan dokumen dari gua kitab suci Tibet. , Anda juga dapat melihat karakter berbeda dari kelompok etnis berbeda yang disimpan di gua yang sama. Alasan mengapa Dunhuang memiliki status historis saat ini juga terkait erat dengan kelancaran arus "Jalur Sutra". Pada saat itu, ketika perkembangan ekonomi dan sosial Kekaisaran Han mencapai tingkat tertentu, ia perlu keluar dan menjalin kontak dengan dunia Barat. Ketika dibuka ke barat, untuk memastikan kelancaran arus rute, Yangguan dan Yumenguan didirikan di Dunhuang, dan Tembok Besar digunakan untuk memblokir pengembara utara. Konflik antar. "Jika Kaisar Wu dari Han tidak mendirikan dua gerbang di sini, dan jika tidak ada jaminan material yang diberikan oleh Dunhuang Oasis, kami tidak akan memiliki akumulasi budaya Dataran Tengah. Oleh karena itu, lingkungan geografis khusus dan akumulasi budaya telah menciptakan posisi penting Dunhuang dalam sejarah." Wang Xudong Mengatakan.
Wang Xudong mengatakan bahwa Gua Mogao ditemukan oleh Taois Wang Yuanlu pada awal tahun 1900 dan dilaporkan kepada pemerintah. Namun, pemerintahan Qing almarhum tidak memperhatikan perlindungan peninggalan budaya ketika kekuatan nasional sedang menurun. Sebaliknya, hal itu menarik perhatian para penjelajah arkeologi Barat dan menyebabkan hilangnya beberapa peninggalan budaya. Pada saat yang sama, juga menarik perhatian orang-orang yang berwawasan dari dunia dan Cina ke Dunhuang. Generasi Gua Mogao menggunakan kebijaksanaan mereka untuk mempromosikan Gua Dunhuang dari manajemen tak berawak menjadi manajemen standar secara bertahap dan perlindungan ilmiah, yang akhirnya mendorong Gua Mogao terpilih sebagai warisan budaya dunia pada tahun 1987.
Dalam studi tentang perlindungan Gua Mogao, Wang Xudong percaya bahwa sangat penting untuk membuka sumber daya dan menciptakan lingkungan akademik yang bebas.Penelitian tentang Gua Dunhuang tidak lepas dari latar belakang "Jalur Sutra" dan membutuhkan upaya bersama para sarjana di dalam dan luar negeri, seperti halnya Ji Xianlin Dikatakan bahwa "Dunhuang ada di Cina, dan studi Dunhuang ada di dunia", perlindungan Gua Dunhuang harus diparalelkan dengan penelitian akademis, jika tidak, promosi Gua Dunhuang akan menjadi sumber air.
Wang Xudong menunjukkan bahwa untuk mempromosikan budaya indah Gua Dunhuang, perlu untuk membedakan penonton, menyesuaikan layanan yang berbeda untuk cendekiawan dan masyarakat, pelajar dan orang dewasa, turis domestik dan turis asing, dan menggunakan sarana digital untuk berbagi tampilan gua. "Saat ini, gambar definisi tinggi dari 30 gua telah dibagikan secara global, tetapi saya katakan bahwa cepat atau lambat kami akan membuka semuanya," kata Wang Xudong. "Ini adalah warisan budaya umum umat manusia. Jika Anda tidak membukanya, Anda akan menjadi orang berdosa sejarah; tetapi sarana Jalannya juga sangat penting. Jika Anda terbuka secara tidak pantas, Anda akan menjadi orang berdosa dalam sejarah. "
Wang Xudong, Dekan Akademi Dunhuang
Perlindungan penyelamatan dan orientasi nilai konsep perlindungan
Li Fangyin, dekan Institut Penelitian Ukiran Batu Dazu, membahas orientasi nilai konsep perlindungan dan perlindungan penyelamatan berdasarkan praktik perlindungan Pahatan Batu Dazu dan masalah praktis saat ini. Ia mencontohkan, sejak Liang Sicheng mengedepankan konsep restore the old as the old untuk perlindungan peninggalan budaya, setelah puluhan tahun dikembangkan dan disublimasikan, sistem teori perlindungan peninggalan budaya di Tiongkok berangsur-angsur membaik, seperti kelengkapan, keaslian, reversibilitas, dan identifiable Konsep dan prinsip seks, intervensi minimum, dll., Telah membentuk konsensus yang kuat di industri, dan telah menjadi landasan untuk memandu secara komprehensif pengembangan perlindungan peninggalan budaya di Tiongkok, dan sangat efektif. Namun dalam prakteknya konsep dan prinsip perlindungan peninggalan budaya yang abstrak dan konseptual tidak dapat mencakup keanekaragaman, kekayaan, dan kompleksitas objek perlindungan peninggalan budaya. Khususnya dalam pekerjaan perlindungan peninggalan budaya penyelamatan, seringkali terdapat gap tertentu antara orientasi nilai tertentu dari konsep perlindungan peninggalan budaya dan pekerjaan perlindungan yang sebenarnya, bahkan terkadang konflik. Dalam hal ini, kebutuhan aktual pekerjaan perlindungan peninggalan budaya perlu dipadukan untuk menentukan pilihan orientasi nilai konsep perlindungan peninggalan budaya, yang terkadang justru dipaksakan.
Berbicara tentang hal ini, Li Fangyin menceritakan sebuah kisah: Pada tahun 1995, Administrasi Negara untuk Warisan Budaya mengadakan pertemuan demonstrasi tentang perlindungan pahatan batu Dazu di Dazu untuk membahas apakah akan langsung menggunakan bahan kimia untuk memperkuat bagian retak dari pahatan batu tersebut. Meskipun bahan yang digunakan dan teknik konstruksinya telah menjalani penelitian jangka panjang dan eksperimen lapangan, namun terbukti efektif; namun, beberapa ahli masih percaya bahwa bahan kimia tidak dapat diubah dan akan mempengaruhi perlindungan ulang generasi mendatang. Berkaitan dengan hal tersebut, para ahli berdiskusi selama tiga hari dan akhirnya mencapai kesepakatan bahwa perlindungan keutuhan peninggalan budaya harus diutamakan dan perlindungan darurat harus dilaksanakan sesuai dengan prinsip penyelamatan nyawa. Kemudian, dengan persetujuan Administrasi Warisan Budaya Negara, permukaan patung yang sebagian retak itu diperkuat dengan bahan kimia. Setelah pengamatan dan pengujian jangka panjang, terbukti bahwa efeknya sangat baik, setelah 20 hingga 30 tahun masih memainkan peran perlindungan yang sangat baik.
Li Fangyin juga berbicara tentang masalah pengendalian air di gua-gua. Penyakit rembesan air adalah musuh alami dari perlindungan gua, dan daerah Dazu basah dan hujan, dan di daerah hujan asam tinggi di Chongqing dan Guiyang, patung-patung batu sangat terpengaruh; dan kerusakan air pasti akan melibatkan gangguan bawah. Sejak 1980-an, penghancuran patung batu oleh rembesan air telah mencapai titik di mana ia harus disembuhkan. Gua 136, yang paling indah di antara mereka, dianggap sebagai permata di mahkota, tetapi telah terkikis karena kerusakan air yang berkepanjangan. Jika tidak ada tindakan yang diambil, patung-patung lain di dalam gua juga akan menjadi permata di mahkota. Dikaburkan sampai mati.
Pahatan Batu Dazu, Beishan No. 136 Runner Jingzang Cave
Oleh karena itu, untuk menyelamatkan dan melindungi patung-patung indah di dalam gua, sejak tahun 1983, para ahli dan cendekiawan secara khusus mempelajari bahan grouting kimiawi dalam kondisi basah, dan mengaduk retakan yang bocor di atap dan dinding gua; pada tahun 1992, dilakukan lagi. Lubang drainase utama digali pada ketinggian 50 cm dari puncak Gua 136, dan satu lubang cabang digali sebagai pintu masuk dan keluar.Untuk memperluas permukaan drainase, juga dipasang 170 lubang radiasi pada dinding dan atap gua. Li Fangyin mengatakan, langkah-langkah tersebut nampaknya masih berani hingga saat ini.Meski bukan intervensi langsung terhadap peninggalan budaya, namun memiliki gangguan dan intervensi yang besar terhadap struktur geologi kawasan pahatan. Oleh karena itu, juga terdapat kontroversi pada saat itu. Berangkat dari kebutuhan sebenarnya, sejalan dengan prinsip penyelamatan perlindungan, disepakati untuk melaksanakan proyek. "Yang lebih memuaskan adalah bahwa setelah pelaksanaan proyek, tidak hanya masalah rembesan air di Gua 136, gua yang paling indah, diselesaikan, seluruh dinding patung terlindungi dengan baik, dan efeknya masih sangat jelas setelah beberapa dekade." Li Fangyin Mengatakan.
Berdasarkan praktik perlindungan Pahatan Batu Dazu dan pertukaran serta diskusi dalam pertemuan tersebut, Li Fangyin mengemukakan empat poin tentang perlindungan peninggalan budaya: Pertama, menilai secara objektif sejauh mana peninggalan budaya tersebut terancam oleh keamanan yang sebenarnya. Jika peninggalan tersebut berdampak serius terhadap integritasnya atau menghadapi kemungkinan menghilang Untuk peninggalan budaya, orientasi nilai tertinggi harus menghilangkan ancaman keamanan dan menjaga integritasnya; kedua, kita harus berpegang pada kombinasi teori dan praktik, tidak secara membabi buta menekankan kekhususan objek perlindungan, mengabaikan prinsip perlindungan dasar, atau berpegang pada prinsip. Meskipun mengabaikan kekhususan objek perlindungan, tidaklah mungkin untuk dengan mudah meninggalkan pengejaran konsep perlindungan tanpa penelitian ilmiah yang teliti dan teliti; ketiga, perlu untuk membangun pengembangan dinamis dari konsep perlindungan, di satu sisi, perubahan dalam konteks temporal dan spasial dan sistem pengajaran akan Hal ini menyebabkan perbedaan tahapan pemahaman konsep, dan konsep berada dalam proses yang dinamis dan terbuka, sedangkan keberagaman, kekayaan dan kompleksitas objek proteksi berdampak negatif terhadap pembentukan dan pengembangan konsep proteksi, sehingga dapat terus ditingkatkan dan ditingkatkan. Inovasi; Keempat, dalam perlindungan penyelamatan, harus diakui bahwa tidak mungkin mencoba melestarikan semua nilai peninggalan budaya. Sekali intervensi berarti kehilangan atau hilangnya informasi tertentu yang tak terhindarkan, tetapi tanpa intervensi akan mempercepat hilangnya semua peninggalan budaya. Oleh karena itu, agar tidak kehilangan semua informasi dan nilai peninggalan budaya, maka perlu dilakukan penyelamatan perlindungan untuk tugas tertentu tertentu.
Li Fangyin, Dekan Institut Penelitian Ukiran Batu Dazu
Sinisisasi Kuil Gua India
Wang Xudong dan Li Fangyin masing-masing membuat penjelasan rinci tentang perlindungan dua gua besar di wilayah utara dan selatan Dataran Tengah. Li Chongfeng, seorang profesor di Sekolah Arkeologi, Kebudayaan dan Sains, Universitas Peking, memperkenalkan asal mula kuil gua - gua-gua India. Baik Buddha maupun seni Buddha diperkenalkan ke Tiongkok dari India dan secara bertahap menjadi Tiongkok setelah periode perkembangan dan integrasi. Menurut Li Chongfeng, gua-gua India berasal dari abad ke-3 SM. Awalnya, rumah para biarawan digali untuk para biarawan. Belakangan, kuil menara dan gua-gua persegi dimasukkan ke dalam kuil-kuil tersebut. Oleh karena itu, gua-gua India dibagi menjadi dua jenis, satu untuk meditasi dan yang lainnya untuk meditasi. Untuk menyediakan.
Li Chongfeng menunjukkan bahwa sejumlah besar fakta menunjukkan bahwa kuil gua harus menjadi cara dan sarana yang paling efektif untuk menyebarkan agama Buddha. Secara umum diyakini bahwa agama Buddha diperkenalkan ke China sebelum era Kristen. Selama proses transmisi ke timur, tiga jenis gua gua tamiao, gua persegi, dan gua biksu semuanya tersebar ke Central Earth. Itu juga penting bagi gua-gua Buddha awal di China, terutama di Xinjiang dan Gansu. Gua memiliki pengaruh yang cukup besar; tetapi sebagai bentuk eksternal, gua harus digabungkan dengan tradisi budaya lokal untuk keberadaan dan perkembangannya sendiri, ditambah dengan faktor alam tertentu. Misalnya, sebagian besar gua persegi primitif di India telah sampai di Middle Earth. Gua tersebut telah diubah menjadi kuil Buddha; dan gua biara multi-ruang yang tahan lama di India sangat langka di Tiongkok; selain itu, sebagian besar gua bergambar besar telah muncul di Tiongkok, dan jenis gua ini tidak ditemukan di India.
Huang Kezhong, seorang insinyur senior setingkat profesor di Akademi Warisan Budaya China dan pakar kelompok ahli Administrasi Warisan Budaya Nasional, pernah berkata bahwa perlindungan gua tidak hanya harus memperhatikan aspek material yang tampak, tetapi juga konteks sejarah dan faktor manusia yang melaluinya. Untuk memahami nilai peninggalan budaya, perlu dikaji status pelestarian dan lingkungan peninggalan budaya untuk menilai metode dan pengaruh perlindungan dan pemulihan. Li Chongfeng setuju dengan pandangan ini, dan menjelaskan perlunya pandangan ini sebagai contoh dari luar. Dia mencontohkan, di Yungang Grottoes, atap atau istana kayu dibangun di depan gua, dan ada juga bangunan bergaya Han yang diukir di permukaan tebing untuk meniru struktur kayu. Pingcheng Jiankang, Pusat Kebudayaan Selatan dan Utara, adalah konsep untuk membuat relung gua. Selama Dinasti Selatan dan Utara, apakah atap gua kayu sederhana dibangun di depan gua atau pahatan batu berstruktur seperti kayu di permukaan tebing di luar gua merupakan komponen penting dari kuil gua. Sebagian, dan gua itu sendiri merupakan satu kesatuan yang utuh; pada periode Wu Zhou, sebuah istana kayu besar dibangun di depan ruang batu utama Gua Longmen, yaitu, ruang utama digali di tebing, dan istana itu dibangun di luar tebing untuk membentuk gua depan dan belakang. Pola arsitektur kuil gua Buddha telah mencapai puncaknya di Sinisasi.
Gua Buddha kuno di Tianzhu adalah relung Buddha di Tiongkok awal. Semuanya dibangun dengan biara dan bangunan batu. Belakangan, dengan perkembangan agama Buddha dan Sinisasi, pembangunan kuil gua dari tanah ini mulai menerapkan pembangunan bebatuan tetangga dan memisahkan bahasa Sansekerta. Sebagian besar bangunan kayu atau ukiran batu mirip kayu ini sudah tidak ada lagi. Oleh karena itu, Li Chongfeng menekankan bahwa, sebagai fasad candi gua, struktur kayu yang berada di depan candi gua harus mendapat perhatian khusus ketika kita melindungi dan mempelajari candi gua Buddha, karena merupakan bagian integral dari sejarah candi gua itu sendiri, dan bagian dari sisa-sisa ini diabaikan. Penyelidikan, perlindungan, dan penelitian di gua candi tidak lengkap.
Forum KTT ini diselenggarakan oleh Universitas Fudan, yang diselenggarakan bersama oleh Departemen Relik Budaya dan Museologi Universitas Fudan, Pusat Penelitian Sumber Daya Lahan dan Budaya, dan Pusat Penelitian untuk Konservasi Warisan Budaya, dan Komite Profesional Gua ICOMOS CHINA, Masyarakat Perlindungan Warisan Budaya Asia Timur , Yayasan Perlindungan Relik Budaya China dan Aliansi Inovasi Sains dan Teknologi Relik Budaya Jalur Sutra memberikan dukungan.
Selain itu, pada upacara pembukaan, Liu Chenggong, Wakil Sekretaris Komite Partai Universitas Fudan, Sun Yingmin, Ketua Komite Profesional Grotto Asosiasi China untuk Perlindungan Situs dan Situs Bersejarah, dan Lu Jiansong, Dekan Departemen Relik Budaya dan Museologi Universitas Fudan, menandatangani perjanjian pembentukan "Aliansi Inovasi Teknologi Konservasi Grottoes China" . Aliansi ini diprakarsai oleh Wang Jinhua, seorang peneliti di Universitas Fudan. Ini bertujuan untuk memperkuat penelitian akademis dan pertukaran antara institusi dan perusahaan terkait di Perserikatan Bangsa-Bangsa, dan bersama-sama memberikan bakat dan dukungan teknis yang sesuai untuk mengatasi perlindungan kuil gua.
- Kemeja paling tidak praktis, modis, elegan dan tipis Sweter musim gugur yang baru saya pakai dua jam yang lalu, pujian
- Tahun ini ada lagi kaos kecil, kaos kecil versi korea ini modis, akan dikenakan saat musim semi bulan maret, jadi fokus kemanapun kau pergi.
- Huawei: Begitu "jam tangan baru" keluar, Anda harus gigit gigi dan mencopotnya. Orang asing: China hebat
- Sejujurnya, setelah membeli mobil baru, saya lebih suka makan mie instan selama seminggu, tetapi juga memenangkan "barang pasang" ini, sayang untuk dilewatkan
- Hari Wanita bulan depan, disarankan untuk berpakaian lebih muda, cocok untuk usia 40-55 tahun, cantik dan lembut