Forum Akademik Humaniora Puyin kedua diadakan pada 16-17 Maret di Institute of Advanced Humanities, Universitas Zhejiang. Seperti pada sesi sebelumnya, lima sarjana muda berprestasi bertindak sebagai penyelenggara, dan dua sarjana terkait diundang untuk berdiskusi dan berdiskusi bersama. Forum ini menyediakan platform pertukaran yang baik bagi cendekiawan muda, dan laporan yang disampaikan oleh peserta cukup menarik, yang kondusif untuk pengembangan penelitian yang mendalam.
Penelitian geografi sejarah dimulai lagi
Kelompok diskusi pertama diadakan oleh Hu Heng dari Institut Penelitian Sejarah Qing dari Universitas Renmin Cina. Hu Heng menunjukkan bahwa geografi historis adalah milik geografi dalam kaitannya dengan sifat disiplin ilmu, tetapi sejak kelahirannya, secara alamiah memiliki sifat lintas disiplin ilmu geografi dan sejarah. Alasan mengapa geografi dapat berkembang pesat di zaman modern berasal dari Karena cara berpikir yang beragam dan inklusif yang ditimbulkan oleh titik-temu ini, saya bahkan dapat menyerap semua ambisi teori dan metode subjek untuk saya gunakan. Namun, begitu ia menjadi disiplin ilmu yang mandiri dan mengkhususkan diri dalam pembangunan dan kelangsungan sistem disiplin, ia akan secara sadar atau tidak sadar memperjelas batas-batasnya sendiri untuk menetapkan keabsahan keberadaan dan perkembangan disiplin, dan mau tidak mau akan kehilangan kelahiran beberapa disiplin ilmu. Toleransi dan keterbukaan di awal merupakan elemen kunci keberhasilannya. Kelompok tema ini mencoba menengok kembali proses perkembangan geografi sejarah, mengkaji inti awal lahir dan berkembangnya disiplin ilmu, merefleksikan posisi dasar disiplin ilmu, dan menemukan kemungkinan perkembangan lebih lanjut disiplin ilmu tersebut di masa yang akan datang.
Ma Menglong, Jurusan Sejarah, Universitas Fudan, terutama mempelajari geografi wilayah politik Qin, Barat dan Han. "Hanshu · Geografi" adalah dokumen dasar dalam bidang penelitian ini. Laporannya merupakan eksplorasi mendalam dari dokumen dasar ini, mencoba untuk "memecahkan misteri buku" Hanshu · Geografi "." Ma Menglong mencontohkan bahwa Geografi memiliki permasalahan seperti batasan umur yang tidak jelas, ketidaksesuaian ukuran kabupaten dan nomor registrasi rumah tangga, data sub-item tidak sesuai dengan data ringkasan di akhir artikel dan permasalahan lainnya, permasalahan tersebut membatasi perkembangan penelitian terkait. Selama studi Ph.D., Ma Menglong memperhatikan masalah "Geografi". Atas dasar pengungkapan Qian Daxin dan Zhou Zhenhe tentang keberadaan dua data kronologis dalam "Geografi", ia menggabungkan sistem administrasi Dinasti Han dan tabel Hanshu. Biografi mencatat bahwa "Geografi" secara akurat dibatasi pada tahun ketiga Yuanyan (10 SM) pada bulan September Kaisar Dinasti Han (10 SM). Juga menunjukkan bahwa "Geografi" masih memiliki kronologi ketiga. , "Geografi" sebenarnya adalah campuran dari tiga data batas waktu. Setelah bekerja di perguruan tinggi dan universitas, Ma Menglong memperhatikan bahwa sejumlah besar dokumen administrasi Dinasti Han digali di seluruh negeri. Dia membandingkan catatan "Geografi" dengan dokumen administrasi Dinasti Han dan menemukan bahwa sumber bahan yang digunakan Ban Gu untuk menyusun "Geografi" adalah dokumen administratif Dinasti Han. Setelah beberapa tahun melakukan perbandingan, pada dasarnya dia menentukan bahwa nama-nama kabupaten dan pendaftaran rumah tangga yang digunakan dalam kompilasi "Geografi" oleh Ban Gu diperoleh dari daftar rumah tangga nasional pada tahun kedua Kaisar Yuanshi dari Han Ping, dan nama-nama kabupaten, negara dan jalan diperoleh dari Yuanyan dari Kaisar Cheng dari Dinasti Han. Tiga tahun edisi administrasi kabupaten dan negara bagian, dan data ringkasan nasional di akhir artikel diperoleh dari Han Cheng Di Sui dan tahun kedua dari buku koleksi nasional, dan seluruh proses kompilasi "Geografi" Ban Gu dipulihkan.
Judul laporan Li Dahai dari Departemen Sejarah Universitas Sun Yat-sen (Zhuhai) adalah "Menulis Ulang Sejarah Geografi Sejarah Cina di Abad ke-20". Li Dahai percaya bahwa geografi sejarah global abad ke-20, baik untuk China atau "Barat", adalah tahap perkembangan terpenting bagi disiplin ilmu untuk berubah dari tradisi ke modernitas. Tidak seperti di sini, ungkapan istilah "Geografi Sejarah" di Barat tidak berubah. Evolusi geografi sejarah Cina biasanya digambarkan sebagai peralihan dari geografi evolusioner tradisional ke geografi sejarah modern. Proses transformasi. Selama abad yang lalu, geografi sejarah Tiongkok, berdasarkan hampir 2.000 tahun "prasejarah disipliner", telah mengabaikan masa lalu dan mengakui yang baru, dan telah memulai jalur inovasi ilmiah yang tidak lain adalah sebuah jalur. Li Dahai menunjukkan bahwa kalangan akademisi telah melakukan penelitian yang sangat penting dan ringkasan yang komprehensif dalam hal pengembangan mata pelajaran, sifat mata pelajaran, hasil penelitian, dan sekolah beasiswa. Meskipun demikian, masih banyak masalah yang seakan-akan bukan masalah di masa lalu, bahkan masih sedikit banyak mengganggu dan mengatur pemahaman, kognisi, dan penilaian kita tentang masa lalu, dan secara tidak langsung juga menimbulkan masalah pada subjek. Penyimpangan dan kebingungan dalam status quo. Li Dahai berharap melalui perspektif perbandingan China dan Barat, dengan bantuan penemuan kembali dan inspeksi material sejarah, mengatasi hadirnya pemikiran reverse idiom, dan menempatkan perkembangan geografi sejarah China dalam konteks perkembangan geografi sejarah dunia pada abad 19 dan 20. Kaji ulang arah perkembangan beberapa disiplin ilmu yang "dulunya normal", dan kemudian pahami kembali jalur geografi sejarah Tiongkok di abad ke-20.
Penelitian Hu Heng dalam beberapa tahun terakhir difokuskan pada pemahaman pemerintahan lokal Dinasti Qing dari perspektif spasial. Ia tidak lagi hanya memandang "geografi" atau "ruang" sebagai objek penelitian, tetapi menganggapnya sebagai dimensi untuk mengamati isu-isu sejarah, membahas unsur-unsur politik dan ideologi terkait dari "ruang", menunjukkan hubungan timbal balik antara geografi dan sejarah. Proses memutar dan membentuk satu sama lain. Pada saat yang sama, tujuan yang sama sebagai sosiolog mencari petunjuk sejarah untuk pemerintahan negara adalah bahwa dalam penelitiannya tentang pemerintahan lokal Dinasti Qing, ia berusaha keras untuk belajar dari sosiolog, mencoba untuk menghubungkan sejarah Dinasti Qing hingga saat ini, dan mengejar stabilitas yang tersembunyi di balik sistem. Logika struktur spasial, dan berusaha untuk mengejar kombinasi metode kuantitatif dan kualitatif, analisis teks dan statistik matematika melalui penggunaan analisis data dan metode GIS. Dalam laporannya "Sistem dan Ruang Logika Pemerintahan Lokal di Dinasti Qing", ia berfokus pada sepasang kontradiksi struktural dalam pemerintahan lokal Dinasti Qing, "skala super besar" dan "pemerintahan terbatas", dan masing-masing mengungkapkan beberapa kelompok ruang di bawah kontradiksi ini. Logika: Dinasti Qing menggunakan divisi politik dan sistem lain untuk menargetkan perbedaan geografis, dan merancang seperangkat mekanisme spasial untuk menyeimbangkan kontradiksi antara penyatuan pusat dan desentralisasi; dalam periode berbeda Dinasti Qing sekitar "penghindaran regional" yang disebabkan oleh "penunjukan di luar lokasi" Sengketa kontradiktif dengan "orang dan tanah yang sesuai" untuk mencerminkan pertimbangan masalah kampung halaman dan ruang dalam pemilihan dan pengangkatan pejabat di Dinasti Qing; seputar pembentukan sistem kunci "konseling direktur" dan "aula", untuk melihat oposisi Dinasti Qing terhadap lingkaran Pembentukan mekanisme kontrol zona transisi struktur ruang lapisan dan proses perluasan horizontal sistem wilayah; keterikatan Dinasti Qing dalam tata kelola sederhana ruang di bawah wilayah dan tantangan tata kelola yang dihadapi dalam Dinasti Qing, mencoba menanggapi pemerintahan lokal Dinasti Qing di berbagai tingkat ruang "Prinsip-prinsip teknis" (kata-kata Yan Buke) di balik logika dan ide-ide politik seputar logika spasial ini juga menunjukkan proses transisi yang sulit dari pemerintahan lokal Qing dari tradisional ke modern melalui perselisihan dan pergantian orang-orang di periode berbeda di Dinasti Qing, mencoba untuk mengungkap sistem tersebut. Kendala struktural di balik desain dan kesinambungan jangka panjangnya di era kontemporer.
Hu Heng
Ideologi dan Politik di Song dan Ming Times
Kelompok ini diselenggarakan oleh Fang Chengfeng, Departemen Sejarah, Universitas Tsinghua, yang berfokus pada pemikiran dan politik Dinasti Song dan Ming. Fang Chengfeng mengkhususkan diri dalam sejarah Song, dan judul laporannya adalah "Memahami Dinasti Song dari Dua Dimensi." Dia mengatakan bahwa dalam beberapa tahun terakhir, dengan rekan-rekannya di Departemen Sejarah Universitas Tsinghua, yang berfokus pada masalah-masalah negara Tiongkok kuno, kursus sejarah akademik pascasarjana yang telah dibuka berkali-kali dimaksudkan untuk meninjau "teori negara" yang ada. Fokusnya adalah pada "negara" / "dinasti" dari Dinasti Song. Saat ini, ada tiga jalur penelitian utama dalam lingkaran akademis: satu adalah "teori negara modern" yang dikemukakan oleh "Teori Transformasi Tang dan Lagu" di kalangan akademisi Jepang, dan yang lainnya adalah "teori negara pusat" yang populer di kalangan akademisi Cina. Teori negara otokratis feodal terpusat ", yang ketiga adalah teori penurunan kekuasaan di Dinasti Song Selatan (pusat), yang diterima secara luas dalam komunitas penelitian Cina Amerika. Semua pernyataan ini memiliki pendirian yang jelas di belakangnya - mulai dari bentuk dan konsep negara modern tertentu. Fang Chengfeng berharap untuk mendasarkan dirinya pada prinsip-prinsip sejarah dan logika "negara" / "dinasti" dan menghindari pengaruh yang sudah terbentuk sebelumnya oleh konsep-konsep negara dan politik modern. Penelitian khusus mencoba untuk memahami "negara" (dinasti) Dinasti Song dari dua dimensi. Dimensi pertama didasarkan pada pembacaan analitis dari "Sejarah Lagu · Catatan Resmi Resmi", yang mengeksplorasi sistem resmi Dinasti Song. Misalnya, "Pembahasan Ulang tentang Tiga Pejabat Publik di Dinasti Song" yang telah selesai dan "Pembahasan Ulang Konsep" Perdana Menteri "di Dinasti Tang dan Song yang sedang berlangsung, semuanya berupaya menganalisis sistem dinasti dari sejarah daripada logika kelembagaan saat ini. Dimensi kedua adalah ideologi dan politik dari akhir Dinasti Song Selatan. Upaya yang sedang berlangsung seperti "Surga" dan Politik Dinasti Song Akhir "dan" Jia Si Dao dan Taoisme "semuanya berharap untuk menggambarkan bagaimana Taoisme sebagai pedoman tindakan memengaruhi praktik politik di akhir Dinasti Song Selatan. Fang Chengfeng berkata bahwa dua dimensi sistem dan ideologi resmi yang disebutkan di atas dapat mencapai tujuan yang sama melalui jalur yang berbeda, tetapi dia masih jauh dari pemahaman sistematis tentang Dinasti Song.
Fang Chengfeng
"Arus utama studi Cina adalah Konfusianisme, dan inti dari Konfusianisme adalah Jingxue." Laporan Liu Liyun "Konfusianisme Klasik dan Pemikiran dan Politik dalam Dinasti Song" dari Institut Sejarah Akademi Ilmu Sosial China terutama meneliti peran klasik Konfusianisme dalam pemikiran dan politik tradisional China, dan pengaruh klasik Konfusianisme. Liu Liyun menunjukkan bahwa sejarah klasik Konfusianisme tradisional berfokus pada pemilahan persamaan dan perbedaan penafsiran kitab suci, atau secara langsung merangkum dan membangun pemikiran penafsir dari penafsiran. Jenis penelitian ini hanya berurusan dengan hasil akhir penafsiran dan mengabaikan proses penafsiran, yang mengarah pada pemisahan karya klasik Konfusianisme dari konteks sejarah spesifik di mana ia berasal dan menjadi bentuk akademis yang datar. Dalam beberapa tahun terakhir, dia telah mencoba menggunakan studi Shangshu di Dinasti Song sebagai titik masuk untuk mengeksplorasi fungsi utama Shangshu dalam kehidupan nyata para intelektual di Dinasti Song (sebagai penguasa dan menteri), dan memilah kutipan dan interpretasi resmi kaisar dan sarjana dari Shangshu. Pembenaran diri dan persuasi dari berbagai cara yang diharapkan pihak lain untuk mewujudkan identifikasi nilai; dan atas dasar klarifikasi masalah inti dari Dinasti Song "Shangshu", ambil kutipan dan interpretasi "Shangshu" dari Fan Chunren, Wang Anshi dan Su Shi sebagai contoh, dan taruh kembali Dalam konteks sejarah, terungkap realitas di baliknya. Liu Liyun percaya bahwa konteks sejarah klasik Konfusianisme harus mencakup 1) pengalaman, pemikiran dan posisi pelatih dalam birokrasi atau masyarakat; 2) situasi politik dan lingkungan ideologis (warisan budaya bersama dan Teori populer, topik hangat, paradigma penulisan, dll.); 3) Masalah waktu yang diperhatikan oleh pelatih dan berkomitmen untuk dipecahkan. Memulihkan konteks historis Konfusianisme tidak hanya menampilkan cara Konfusianisme berkembang dalam ideologi dan politik, dan menyoroti pemikiran politik dan gaya tindakan yang unik dari Tiongkok tradisional; ini juga membantu untuk memahami bentuk Kitab Suci dan menjawab mengapa demikian. Umum, bukan yang lainnya.
Laporan Huang Zhenping "Beberapa Pemikiran tentang Sejarah Politik Dinasti Ming" dari Departemen Sejarah Universitas Tsinghua berfokus pada menanggapi pemisahan politik dan moralitas dalam modernitas, mencoba merekonstruksi narasi sejarah. Berawal dari pengalaman sejarah, ia menemukan bahwa orang Ming mengklaim "mendirikan negara dengan Neo-Konfusianisme." Aturan sentralisasi Zhu Yuanzhang memungkinkan Neo-Konfusianisme dilembagakan dan dipraktikkan, yang menjadikan Dinasti Ming tipe ideal untuk mempelajari politik tradisional Tiongkok. Huang Zhenping mengambil contoh "kematian Yu Qian" untuk menganalisis dan menemukan bahwa perspektif modernitas yang biasa digunakan tidak cukup untuk mencerminkan realitas sejarah pada saat itu. Ia menganjurkan untuk kembali ke konteks waktu, merujuk pada kritik Hou Fangyu dan lainnya terhadap Qian selama Dinasti Ming dan Qing. Diyakini bahwa "menteri non-sosial" meninggal karena "politik", bukan hanya karena perebutan kekuasaan atau penggantian yang lama dan yang baru. Atas dasar mengumpulkan banyak kasus, Huang Zhenping menggali kosakata masyarakat Ming dan menunjukkan bahwa politik Dinasti Ming adalah "politik sains" dari "kesatuan politik dan sains", yang sesuai dengan "politik teologis" dari "kesatuan politik dan agama" pada Abad Pertengahan di Eropa Barat. "Kesatuan politik dan sains" adalah kesinambungan dan keterkaitan antara orang suci dalam dan raja luar, dan kesatuan politik dan akademisi. Huang Zhenping selanjutnya menjelaskan dengan sejarah penafsiran "Shen Du" bahwa "Neo-Konfusianisme" dan "Xinxue" dianggap sebagai studi moral dari kultivasi Xinxing pribadi di zaman modern. Pada saat itu, mereka didedikasikan untuk mempelajari orang bijak internal dan raja-raja eksternal dan penciptaan akademis modernitas. Ini sangat berbeda dengan pemisahan politik. Huang Zhenping akhirnya mengusulkan agar studi tentang politik tradisional Tiongkok harus keluar dari analisis politik ilmiah gaya Weber, dan pada dasarnya, keluar dari model pemikiran dualistik yang telah memiliki pengaruh luar biasa sejak Descartes, dan mulai dari praktik historis Tiongkok tradisional. penelitian.
Tindakan dan tanggung jawab ulama perempuan
Kelompok ketiga yang diselenggarakan oleh Li Biyan dari Chinese and Western Publishing House, ketiga pembicara tersebut semuanya perempuan, maka mereka menyusun tema novel: "Era" Meninggalkan Nara dalam Sejarah ". Universitas Shanghai Jiaotong Che Qun telah menerima pelatihan profesional dalam geografi sejarah dan sejarah ilmiah.Penelitian saat ini terutama menggunakan metode humanistik digital untuk mengeksplorasi topik dalam sejarah penyakit dan sejarah lingkungan. Menurutnya, laporan bertajuk "Era Pasca-Interpretasi-The Perplexity and Thinking of Digital Humanities". Tujuannya ada dua: Pertama, untuk memberikan interpretasi humaniora digital dari perspektif lain. Para sarjana telah lama prihatin tentang kemungkinan humaniora digital. Ini akan menyebabkan hilangnya keefektifan ekspresi termasuk kehalusan, makna dan implikasi. Che Qun percaya bahwa keduanya tampaknya tidak dapat didamaikan - yang terakhir diarahkan secara estetika, sedangkan yang pertama mengikuti cara berpikir "ilmiah". Namun, sejauh menyangkut sejarah, persyaratan untuk "publisitas" mencegahnya menjadi ekspresi lengkap dari nilai pribadi seperti seni atau sastra, dari perspektif pencarian ekspresi reguler abstrak, tidak ada hubungan yang tidak dapat didamaikan antara keduanya. Kesenjangannya hanya selisih derajat. Kedua, ia mengambil dua studi sebagai contoh untuk mencoba menyingkirkan dua "awan gelap" yang menyelimuti humaniora digital- "Riset Kuantitatif" dan "Membaca Jarak Jauh", serta orientasi penelitian yang bias pada konstruksi. Dalam pemaparannya, penelitian kuantitatif dan analisis teks tidak bertentangan; membaca jarak jauh dan membaca jarak dekat dapat hidup berdampingan; orientasi penelitian tidak ada hubungannya dengan metodologi yang digunakan, tetapi berbeda antara orang ke orang dan dari objek penelitian. Secara keseluruhan, penerapan metode humanistik digital dapat menyederhanakan penulisan sejarah menjadi satu narasi hukum dan pola, juga dapat mengungkapkan atau mendefinisikan kembali kompleksitas sejarah, dan mendekonstruksi kerangka interpretasi kemunduran atau kemakmuran yang ada.
Laporan Li Biyan "Prejudice and Fallacy: A Triple Narrative About Han Huang" dibagi menjadi dua bagian. Di bagian pertama, "The Story That Has Been Told (2002-2011)", dia mengingat bagaimana dia menonton "Jin, Tang, and Song Dynasties" sejak 2002. "Lima Banteng" di Pameran Lukisan dan Kaligrafi Harta Karun Nasional Yuan, dengan demikian memasuki proses penelitian "Han Jiao", "Han Jiao dan Dezong", "Han Jiao dan Zhen Haijun", dan bahkan kota-kota pengikut tenggara di pertengahan dan akhir Dinasti Tang, dan kota-kota pengikut di Dinasti Tang ; Dan diperkenalkan dengan pendalaman penelitian, bagaimana menyesuaikan pemikiran untuk memahami peran Han Huang sebagai tokoh politik di awal Dinasti Tang Dezong, dan alasan perbedaan dan kontradiksi citra Han Huang dalam materi sejarah. Fokus laporannya adalah bagian kedua dari The Story Being Told (2011-2019). Li Biyan beralih dari sejarah politik ke sejarah seni, dimulai dengan tiga kategori lukisan figur, lukisan sapi, dan lukisan genre Tamura, dipadukan dengan lukisan Han Huang dan lukisannya. Data citra faksimili lukisan, dan data teks terutama pada lukisan dan sejarah lukisan, memperkenalkan citra Han Huo dalam materi sejarah seni rupa yang sama sekali berbeda dari materi sejarah sejarah politik, dan logika evolusi citra yang berbeda dari yang terakhir. . Laporan tersebut berharap melalui pengenalan dan perbandingan keduanya, para pembaca akan diingatkan bahwa tidak hanya orang-orang dari era yang berbeda memiliki interpretasi yang berbeda terhadap Han Huang, tetapi juga memahami logika internal Han Huang di berbagai bidang, seperti sejarah seni dan sejarah politik. Ini mungkin juga sangat berbeda, dan tidak perlu saling tumpang tindih, dan bahkan peneliti dan publik memiliki aspek yang berbeda dari Han Huang; ini mungkin tidak konsisten dengan posisi diri Han Huang dan citra aslinya pada saat itu.
Li Biyan
Penelitian sejarah disebut "baru", dan secara bertahap telah menjadi "baru" normal penelitian sejarah saat ini. Laporan oleh Gu Liwei dari School of History of Central China Normal University berjudul "No Old No New, Old and New Self-Reflection on the Research of Song History", yang berfokus pada isu "baru" dan "lama" dalam sejarah. Dia sangat menyadari bahwa topik baru dan lama lebih banyak tentang merefleksikan metode penelitian dan "mengejar kemampuan abstrak yang lebih akut" (Bao Weimin). Untuk tujuan ini, Gu Liwei menganjurkan mulai dari diversifikasi masalah dan pendalaman "masalah lama", dan berusaha untuk membuka situasi baru. Misalnya, Shangshusheng pada pertengahan dan akhir Dinasti Song Utara seharusnya termasuk dalam apa yang disebut topik lama, namun masih belum ada makalah akademis tentang topik penting ini. Sebagai akibat dari penundaan ini, diskusi tentang sistem politik keseluruhan Dinasti Song Selatan, kelangsungan sistem Song Utara dan Song Selatan, dan bahkan faktor Dinasti Song dalam sistem emas masih memiliki banyak ruang untuk ekspansi. Selain itu, interdisiplin juga merupakan pilihan yang bijak. Namun, lintas disiplin didasarkan pada kedalaman penelitian dalam disiplinnya sendiri (Deng Xiaonan). Gu Liwei percaya bahwa jika Anda ingin benar-benar mencapai saling melengkapi antar disiplin, yang satu harus didasarkan pada fondasi penelitian disiplin, dan yang lainnya adalah memiliki pemahaman yang mendalam tentang disiplin klasik dan logika penulisan disiplin lainnya. Di bawah garis pemikiran ini, dia mengambil pria Meishan di daerah Jinghu Dinasti Song sebagai contoh untuk mengamati "tepi tengah" atau "perbatasan" pedalaman. Mengambil pandangan multikultural sebagai panduan, ia mencoba memahami etnis daerah baru yang dihadirkan Meishanman dalam proses "Chinaization" dari perspektif Meishanman sendiri. Tentunya pendalaman masalah ini perlu berakar pada analisis sejarah lokal, genealogi dan materi sejarah lainnya, dan juga bergantung pada infiltrasi teoritis etnologi dan sosiologi. Ia berharap bisa mengeksplorasi batasan dan hambatan paradigma penelitian melalui penulisan spesifik.
Bahasa Cina Asing: Materi baru yang akan ditemukan
Topik kelompok diskusi keempat adalah "Dari Materi Baru ke Akademisi Baru: Perkembangan Kebangsaan Han Asing dan Klasik Asia Timur", dengan Bian Dongbo sebagai penyelenggara School of Letters, Universitas Nanjing. Yang disebut buku-buku Tionghoa asing, pertama mengacu pada buku klasik yang telah hilang di Tiongkok tetapi diedarkan di luar wilayah; yang kedua mengacu pada edisi cetak Tiongkok klasik Tiongkok (yang disebut versi Jepang, versi Korea, dan versi Annan); yang ketiga adalah penciptaan karakter Tionghoa oleh intelektual asing Dokumen, termasuk yang ditulis oleh intelektual asing yang telah memberi anotasi dan mempelajari sastra Tiongkok. Bian Dongbo menunjukkan bahwa sejak munculnya ilmu pengetahuan modern pada abad terakhir, materi baru yang diwakili oleh dokumen Dunhuang telah secara langsung mendorong kemajuan karya klasik Tiongkok. Pada abad ke-21, nilai dan signifikansi buku-buku Tionghoa asing sebagai bahan baru tidak kalah dengan dokumen Dunhuang yang ditemukan pada abad yang lalu. Penggalian dan penelitian buku-buku Tionghoa asing pasti akan mendorong perluasan buku-buku Tiongkok klasik di abad baru.
Bian Dongbo
Laporan oleh Shi Lishan dari Departemen Filsafat Universitas Normal Shanghai, "Tiga Ratus Tahun Sinologi Klasik Jepang Menyebar ke China di Barat" adalah tinjauan dan prospek dari periode sejarah ini. Yang disebut Klasik Sinologi Jepang di sini secara khusus mengacu pada anotasi, penelitian tekstual, dan karya terkait pada empat karya klasik Tionghoa yang disusun oleh orang Jepang dalam bahasa Tionghoa, yaitu "klasik Tiongkok-semu", serta karya klasik sejarah dan karya terkait Jepang yang disusun dalam bahasa Tionghoa. Laporan ini diawali oleh Kementerian Ekonomi, Sejarah, Sub-Kementerian, Bibliografi / Katalog, dan berfokus pada Sinologi klasik pribadi. Dari perspektif sejarah akademik, laporan ini secara komprehensif meninjau dan menganalisis sejarah dan pentingnya penyebaran klasik Sinologi Jepang ke Tiongkok. Laporan tersebut menunjukkan bahwa Sinologi klasik Jepang yang diperkenalkan oleh China masih banyak yang memfotokopi buku asli, dan tidak banyak koreksi dan koreksi yang memaksakan tanda baca baru. Salah satu arahan utama ke depan adalah memperluas cakupan dan jumlah koreksi serta melakukan upaya untuk memberikan detail. Abstrak akademik yang akurat dan mendalam meletakkan dasar untuk penelitian lebih lanjut.
Laporan oleh Wang Lianwang dari Institut Kebudayaan Jepang di Universitas Zhejiang, "The Great and Neighbours: The Great and Neighbours: The Pre-modern East Asian World in the Writings of Korean Communication Envoys" terutama meneliti pertukaran antara Jepang dan Korea Utara di bawah sistem kanonisasi, dan membawa banyak wawasan baru. Wang Lianwang menunjukkan bahwa dari awal abad ke-17 hingga awal abad ke-19, Dinasti Li menerapkan kebijakan luar negeri negara tetangga yang besar dan dekat, dan menjalin hubungan diplomatik yang bersahabat dengan Jepang yang berlangsung selama dua abad. Misi diplomatik Korea Utara ke Jepang secara khusus dilengkapi dengan pejabat tertulis, dan secara diam-diam dikomunikasikan dengan pejabat dan masyarakat Jepang dalam bentuk percakapan tertulis dalam bahasa China, membentuk semacam diplomasi diam-diam, meninggalkan sejumlah besar materi sejarah tertulis yang orisinal, hidup, dan kredibel untuk generasi mendatang. Ini mereproduksi situasi diplomatik kedua negara ratusan tahun yang lalu, dan membentuk saling melengkapi yang kuat dan verifikasi timbal balik dengan dokumen dokumenter Korea Selatan, yang dapat memberikan dasar dokumenter yang dapat diandalkan untuk memulihkan detail sejarah, membentuk kembali citra memori Asia Timur dan Asia Timur. Laporan tersebut memperkenalkan pencapaian para sarjana Jepang dan Korea dalam kompilasi dan pembuatan katalog dari pembicaraan tertulis komunikasi Korea Utara, merangkum konten pembicaraan tertulis antara Jepang dan Korea Utara, dan melakukan penelitian mendalam menggunakan "Jie Xian Yu Yu" Matsuzaki sebagai studi kasus. Proses penulisan buku, penyebaran buku dan masalah yang ada dijelaskan. Hal ini menunjukkan bahwa kompilasi "Jie Xian Yu Yu" memiliki maksud "mengingat" dan "liyan", yang mengubah kasus lama Jepang menerima utusan Korea Utara dan mempengaruhi pengetahuan Jepang. Sikap kelas terhadap Korea Utara. Pemikiran Matsuzaki tentang diplomasi dengan Korea Utara mendapat respon positif dari pemerintah Jepang. Korea Utara, yang telah lama menggunakan keunggulan budayanya untuk mencapai hubungan peer-to-peer dengan Jepang, telah kehilangan chip tawar-menawar yang paling menguntungkan, dan hubungan antara Jepang dan Korea Utara memiliki titik balik sejarah karena ketidakseimbangan budaya. .
Laporan Bian Dongbo "Menemukan Sastra Cina dari Luar Wilayah: Tinjauan Komprehensif Buku-Buku Han Asia Timur dan Sastra Klasik Cina" menggunakan sastra klasik Cina sebagai contoh untuk menggambarkan bagaimana menggunakan Han asing untuk mempelajari sastra klasik Cina. Dimulai dari tiga dimensi uang kertas Jepang kuno dari antologi Tiongkok kuno, anotasi Jepang kuno tentang puisi Tang dan Lagu, dan sastra Tiongkok kuno di Asia Timur, ia menunjukkan bahwa buku-buku Han asing tidak hanya dapat menyediakan sejumlah besar bahan baru untuk sastra klasik Tiongkok, tetapi juga mengusulkan banyak materi baru. masalah. Ia menunjukkan bahwa dalam koleksi antologi Tiongkok kuno yang ada, uang kertas Jepang tidak hanya berisi dokumen-dokumen yang telah hilang di Tiongkok, tetapi banyak di antaranya juga mempertahankan tampilan asli Tiongkok klasik tradisional.Mereka sangat berguna untuk studi filologi Tiongkok klasik dan sejarah buku Tiongkok kuno. Penting. Bian Dongbo juga menggunakan Anotasi Jepang untuk Puisi Hanshan, Anotasi Puisi Jepang oleh Guanxiu pada Dinasti Tang, dan Anotasi Jepang dari Puisi "Yanya" Huang Tingjian sebagai contoh untuk menggambarkan interpretasi dan interpretasi Puisi Tang dan Lagu di Jepang. Arti penting sejarah budaya yang terkandung di dalamnya. Dia akhirnya menunjukkan bahwa para intelektual kuno di Jepang, Semenanjung Korea, Vietnam, dan Ryukyu telah menciptakan sejumlah besar puisi, aksara Tionghoa, novel Tionghoa, dan cifu Tionghoa, yaitu sastra Tionghoa kuno di Asia Timur. Ini adalah harta karun sastra kuno yang belum sepenuhnya berkembang. Para sarjana sastra kuno harus memperluas pandangan mereka pada sastra Tiongkok kuno di Asia Timur, sehingga mereka dapat menemukan kosmopolitan dan keterbukaan sastra Tiongkok klasik.
Retrospeksi dan Prospek Penulisan Sejarah
Tema kelompok terakhir adalah "Penulisan Sejarah" ("Sejarah Siapa? Apa Itu Menulis?"), Yang diselenggarakan oleh Xu Chong, Jurusan Sejarah, Universitas Fudan. Xu Chong dalam sambutan pembukaannya mengatakan bahwa "penulisan sejarah" sebagai metode penelitian menantang penelitian sejarah tradisional, dan pada awalnya menemui berbagai kritik, yang mendorong mereka untuk berpikir lebih jauh. Laporan ini dapat dianggap sebagai tanggapannya. .
Xu Chong
Berbeda dengan dua sarjana lain dalam kelompok yang sama yang mengkhususkan diri pada sejarah Abad Pertengahan, Liu Yonghua dari Departemen Sejarah Universitas Fudan mengkhususkan diri pada sejarah Ming dan Qing. Laporannya "Subjek dan Politik dalam Penulisan Sejarah Rakyat" mengharapkan penggunaan penuh literatur rakyat untuk membahas "penulisan sejarah rakyat" "Masalah terkait. Laporan tersebut menunjukkan bahwa, sebagai bidang penting perjuangan politik, penulisan sejarah telah menarik perhatian sejak dini. Namun, sejak akhir abad ke-20, di bawah pengaruh teori postmodernisme dan memori, penulisan sejarah telah mendapat perhatian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Di antara mereka, pembahasan penulisan sejarah rakyat lebih baru dibandingkan pembahasan negara-negara dinasti. Faktanya, subjek penulisan sejarah tidak hanya mencakup negara dinasti dan agennya, tetapi juga berbagai subjek sosial di luar negara dinasti. Mereka memulai dari sudut pandang mereka sendiri dan menulis sejarah suku / daerah, keluarga atau individu. Praktik menulis ini terkait dengan operasi kekuasaan dan alokasi sumber daya di tingkat sosial, serta ada pertimbangan konstruksi identitas dan tuntutan politik di baliknya. Dilihat dari konten tulisannya, dalam banyak tulisan rakyat sejak Dinasti Ming dan Qing, dinasti dan negara sepertinya sudah menjadi protagonis yang sulit untuk ditinggalkan. Negara dinasti itu sendiri, hampir sebagai semacam eksistensi struktural, telah menjadi latar belakang penulisan sejarah rakyat yang sangat diperlukan, semacam kekuatan pendorong batin dari narasi. Proses semakin pentingnya peran negara dinasti dalam tulisan rakyat ini mungkin terkait erat dengan peningkatan bertahap dalam penguasaan sumber daya dan populasi oleh negara dinasti.
Sebuah laporan oleh Sun Zhengjun dari School of History, Capital Normal University, "Akankah ada tertulis? Cara Menulis Implikasi Politik dari Penulisan Catatan Sejarah Tiongkok Kuno "berfokus pada penulisan catatan sejarah, yang relatif sedikit memberi perhatian di masa lalu, dan mengambil tiga kasus sebagai contoh untuk mengeksplorasi maksud politik dan budaya politik di balik penulisan catatan sejarah. Pertama-tama, dia memperhatikan bahwa ambisi teks resmi dari sejarah resmi dinasti Ji Chuan Ti, yang diwakili oleh sejarah resmi, telah berubah pada Dinasti Tang: sebelumnya, teks resmi pada dasarnya terselubung dalam "Ratusan Pejabat", dan sejak awal Dinasti Tang, sejarawan Semakin cenderung untuk mengatur pos resmi dengan "Zhou Guan Zhi", sehingga "Zhi Guan Zhi" menjadi semacam ambisi untuk melawan etiket dengan "Ratusan Catatan Resmi", dan menempati setengah dari teks sejarah resmi. Kedua, juga pada periode awal Dinasti Tang, modus naratif resmi juga berubah drastis: sebelum itu, pada dasarnya mengikuti model "posisi resmi sebagai kunci" berdasarkan pengangkatan kepala organisasi. Setelah itu, pada dasarnya mengadopsi "kantor resmi sebagai titik awal organisasi itu sendiri". Mode garis batas . Laporan tersebut percaya bahwa perubahan ambisi terkait erat dengan perubahan mode naratif, yang mencerminkan pemahaman masyarakat tentang pejabat dan posisi, dan apa sistem resmi telah berubah antara Dinasti Han dan Tang. Terakhir, mengenai catatan sejarah Enam Dinasti yang tidak mencatat perahu naga yang digunakan oleh kaisar setiap hari, ia percaya bahwa ini adalah pelupa selektif, dan faktor dominan adalah penolakan sastrawan terhadap berperahu kaisar. Dari pelupaan selektif ini berdasarkan sudut pandang para sastrawan, Tidak sulit untuk melihat sekilas kriteria pemilihan dan konotasi politik dari teks sejarah yang diwakili oleh "Yufuzhi". Faktanya, melalui tiga kasus, laporan tersebut mencoba menjelaskan bahwa teks sejarah, yang sering dianggap sebagai catatan kebenaran dari sistem kode resmi, ternyata dibatasi oleh pemahaman masyarakat tentang politik dan sistem atau secara sengaja atau tidak sengaja. Tidak hanya perlu menghilangkan batasan dan secara akurat memahami pembentukan dan nilai teks sejarah, tetapi juga menganalisis "batasan" dan mengeksplorasi gambaran sejarah yang tersembunyi di balik teks.
Laporan Xu Chong "Penulisan Sejarah: Antara Sejarah dan Sejarah Politik" berkisar pada bukunya "Penulisan Sejarah di Abad Pertengahan dan Asal Mula Kekuatan Kaisar" yang memenangkan Penghargaan Beasiswa Puyin Humaniora. Terinspirasi oleh karya Quentin Skinner dan Foucault, ia mencoba merefleksikan kategori klasik "sejarah sejarah" dan "sejarah politik" dengan konsep "penulisan sejarah" dan "asal mula kekuasaan kaisar" masing-masing. Ia percaya bahwa penelitian tradisional tentang sejarah historiografi Tiongkok memiliki mitos ganda sampai batas tertentu, satu dari posisi teknis sejarawan Tiongkok kuno, dan yang lainnya dari nada nasionalis pembentukan sejarah Tiongkok modern. Karena alasan ini, ia sengaja menghindari konsep "sejarah kronologis" dan menggantinya dengan "sejarah sejarah dinasti", dengan menekankan pergeseran dari fokus pada penulis, karya dan pemikiran ke studi konteks, waktu dan politik. "Penulisan sejarah" sebagai metode penelitian dapat dipotong menjadi sejarah historiografi, mempromosikan analisis melalui sejarah kelembagaan, dan akhirnya menetap dalam gambaran sejarah politik yang luas. Di bawah bimbingan pemikiran semacam ini, "Penulisan Sejarah di Zaman Pertengahan dan Asal Mula Kekuatan Kaisar" menemukan empat perangkat ideologis dari sejarah Dinasti Han dan Dinasti Tang: Qiyuan, Pahlawan Pendiri, Biografi Hubungan Luar Negeri, Biografi Ratu, dan Biografi Pertapa , Melakukan diskusi multi-segi tentang berbagai aspek masyarakat elit pada saat itu seputar tema bagaimana kekuatan kaisar berasal dengan baik. Dia juga menunjukkan model kognitif "politik = kekerasan / sejarah = penyamaran" yang terkandung dalam penelitian sejarah politik klasik, serta tradisi "aksara lurus / qubi" dari historiografi Tiongkok kuno dan revolusi "penindasan / perlawanan" sejak abad ke-20. Mitos ganda narasi. Jika dimungkinkan untuk menyadari bahwa legitimasi berjalan seiring dengan kekerasan pada tahap awal suatu politik, dan memanifestasikan dirinya dalam cara penulisan sejarah, maka di luar tema perebutan kekuasaan dan konflik kelompok, bukan tidak mungkin untuk menggabungkan politik konspirasi, politik persetujuan, dan Politik wacana juga termasuk dalam perspektif penelitian sejarah politik.
Foto kelompok peserta
- Berita Urusan Terkini Eye | Ditandatangani! Kerja sama ini, yang menurut Presiden Xi "dibenarkan dan benar", mengantarkan "tatanan besar"
- "Inspeksi Disiplin Lama" dijatuhi hukuman seumur hidup karena menerima 120 juta suap, dan dapatkah menangani kasus menjadi sumber keuangan?
- "Ikuti" 20 yuan untuk mengunjungi Sanya dan 100 yuan untuk mengunjungi Vietnam, karena ada "subsidi pemerintah"? ! Apa kau percaya itu?
- Sports Networking | Lippi akan kembali ke tim sepak bola nasional pada bulan Mei, Wu Lei mendesak para penggemar untuk "menyanjung secara wajar"