Hari ini adalah peringatan 100 tahun Gerakan Empat Mei. Dalam konteks Tionghoa, ini bukan hanya gerakan mahasiswa melawan imperialisme dan penyelamatan nasional, tetapi juga hasil dari Gerakan Budaya Baru.
Gerakan Budaya Baru erat kaitannya dengan "Pemuda Baru" dan pendahulunya, "Majalah Pemuda".
Peringatan kita hari ini diambil secara langsung: 100 tahun yang lalu, bagaimana para pionir melihat dunia, bagaimana mengatur masalah, bagaimana mempromosikan kemajuan China ...
"Curiosity Daily (www.qdaily.com)" artikel terbaru hari ini, semuanya dari majalah tahun ini.
"Ibsenisme"! Hal ini tidak mudah dilakukan. Saya bukan orang yang berspesialisasi dalam Ibsen. Bagaimana cara membuat teks ini? Namun, kami sekarang menerbitkan sebuah "Ibsen" untuk memperkenalkan Ibsen ke Cina, dan tampaknya kami harus memiliki teks "Ibsenist". Sayangnya, saya tidak punya pilihan selain menuliskan "Ibsenisme" dalam benak saya, sebagai bayangan "Ibsen".
Satu
Ada bagian dalam lakon terakhir Ibsen "When We Dead Awaken" (When We Dead Awaken), yang dapat menunjukkan metode fundamental dari literatur Ibsen. Protagonis dari lakon ini adalah seorang seniman yang mengerahkan seluruh energinya untuk membuat potret yang disebut "Hari Kebangkitan". Seniman itu sendiri mengatakan tentang sejarah patungnya:
Saya masih muda dan tidak mengerti urusan dunia. Saya pikir "hari kebangkitan" ini haruslah seorang gadis yang sangat halus dan cantik, tanpa jejak pengalaman manusia, terbangun di udara, secara alami cerah dan khidmat, dan tidak ada yang salah dengan itu. ... Tetapi saya belajar beberapa hal di dunia selama beberapa tahun kemudian, dan kemudian saya menyadari bahwa "hari kebangkitan" ini tidak sesederhana itu, ternyata sangat rumit. ...... Kemanusiaan dan kecanggihan di mata saya semuanya telah mencapai cita-cita saya, dan saya tidak bisa tidak memasukkan status quo ini. Saya harus memperbesar dan mengendurkan dudukan gambar.
Saya mengukir tanah yang berliku-liku dan retak di kursi itu. Dari retakan di tanah, ada banyak pria dan wanita tidak jelas yang berwajah binatang. Ini adalah pria dan wanita yang saya temui secara pribadi di dunia. (Dua babak)
Ini adalah metode fundamental dari "Ibsenisme". Potret gadis tanpa jejak dosa manusia mengacu pada literatur idealis buta. Pria dan wanita mirip binatang yang tak terhitung jumlahnya merujuk pada literatur realis. Meskipun tahun-tahun awal dan akhir Ibsen tidak dapat sepenuhnya dianggap sebagai realisme, kita dapat mengatakan bahwa sastra Ibsen dan pandangan Ibsen tentang kehidupan hanyalah realisme ketika kita melihat masa jayanya. Pada tahun 1882, dia memiliki sepucuk surat kepada seorang teman yang isinya:
Tujuan buku saya adalah membuat pembaca merasa bahwa apa yang dia baca adalah fakta. ("Pahat" No. 159)
Akar penyebab penyakit serius dalam hidup terletak pada penolakan untuk membuka mata Anda untuk melihat status quo sebenarnya di dunia. Jelas itu adalah masyarakat pencuri laki-laki dan pelacur perempuan. Kita katakan bahwa itu adalah bangsa yang bijaksana dan sopan. Jelas ini adalah politik pejabat yang korup dan pejabat yang korup. Kita harus memuji-muji. Ini jelas penyakit yang tidak bisa disembuhkan, dan kita harus mengatakan bahwa tidak ada penyakit sama sekali! Tetapi saya tidak tahu bahwa jika Anda ingin sembuh, pertama-tama Anda harus menyadari bahwa Anda sakit; jika Anda ingin politik menjadi baik, Anda harus terlebih dahulu menyadari bahwa politik saat ini benar-benar buruk; jika Anda ingin memperbaiki masyarakat, Anda harus terlebih dahulu mengetahui bahwa masyarakat saat ini benar-benar masyarakat laki-laki, pencuri dan pelacur! Kekuatan Ibsen hanya terletak pada kesediaannya untuk berbicara kebenaran, dan hanya pada kemampuannya menuliskan kondisi riil dari berbagai korupsi masyarakat, agar setiap orang mencarinya dengan cermat. Dia tidak suka berbicara tentang kerugian masyarakat, dia hanya harus mengatakannya. Pada tahun 1880, dia berkata kepada seorang teman:
Tidak peduli puisi atau drama apa yang saya buat, tujuan saya adalah selama saya nyaman dan bersih secara mental. Karena kita tidak dapat dipisahkan dari kejahatan masyarakat. ("Chishu" No. 148)
Karena kita tidak dapat dipisahkan dari kejahatan masyarakat, kita harus mengatakan yang sebenarnya.
dua
Mari kita lihat kejujuran seperti apa yang dikatakan Ibsen tentang masyarakat modern.
Pertama, mari kita bicara tentang keluarga dulu.
Keluarga yang ditulis oleh Ibsen sangatlah tidak tertahankan. Dalam keluarga, ada empat kejahatan utama: yang pertama adalah keegoisan; yang lainnya adalah ketergantungan dan perbudakan; yang ketiga adalah moralitas palsu, berpura-pura menjadi pertunjukan; yang keempat adalah kepengecutan dan kurangnya keberanian. Suami adalah representasi dari keegoisan. Dia ingin bahagia, nyaman, dan sopan, jadi dia ingin menikahi seorang istri. Sama seperti Holmao dalam "Nara", dia pikir menyenangkan memiliki cinta dengan istrinya. Dia menyebut istrinya "bayi kecil", "burung kecil", "tupai kecil", "tersayang", dan seterusnya. Dia memberi istrinya sedikit uang untuk membeli gula, bubuk, dan pakaian untuk dipakai. Dia ingin istrinya berpakaian bagus dan cantik. Istrinya benar-benar seorang budak. Apa yang disukai suaminya, apa yang dia suka, dia sendiri tidak boleh punya pilihan. Tanggung jawabnya adalah membuat suaminya bahagia. Dia tidak perlu berpikir: suaminya akan memikirkannya. Dia sendiri tidak lain adalah barang suaminya, seperti monyet pengemis yang membuat tipuan untuknya. (Jadi "Nara" juga disebut "Rumah Boneka".) Suami menginginkan istrinya untuk mengamati festival, tetapi istri tidak dapat meminta suami untuk mengamati festival, sama seperti Nyonya Alvin dalam adegan "Hantu" tidak tahan dengan kemarahan suaminya dan lari ke a Pergi ke rumah teman saya; teman itu adalah seorang pendeta dan memberinya pelajaran bahwa dia tidak patuh pada wanita. Tetapi suami Ny. Alvin mencuri wanita di luar, bahkan mencabuli pelayan istrinya; orang tidak keberatan, teman pendeta juga menganggap ini hal yang biasa bagi pria, tidak mengherankan! Seorang istri dapat mengorbankan apapun untuk suaminya; seorang suami tidak dapat mengorbankan apapun untuk istrinya. Karena Nora dalam adegan "Nara" ingin menyelamatkan nyawa suaminya, dia berpura-pura menjadi ayahnya dan menandatangani IOU untuk meminjam uang. Setelah itu, perselingkuhan pecah, dan suaminya tidak hanya berbagi hubungan penipu dengan Kennara, tetapi juga memarahinya karena membebani reputasinya sendiri. Belakangan, perdamaian berakhir dan tidak ada bahaya, dan suaminya berpura-pura menjadi murah hati lagi, mengatakan bahwa dia tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas kesalahannya. Dia dengan penuh kemenangan berkata: "Merupakan sukacita bagi seorang pria untuk memaafkan pelanggaran istrinya!" (Tiga Kisah "Nara")
Mengapa kita bisa bertahan dalam situasi yang sangat tidak tertahankan? Pertama, karena orang harus menjaga wajah mereka, mereka harus bersikap terbuka dan menutupi wajah mereka dengan moral palsu. Kedua, karena kebanyakan orang adalah pengecut yang pengecut. Karena dia ingin menyelamatkan mukanya, dia menolak untuk jatuh; karena dia tidak punya keberanian, dia tidak berani jatuh. Nora dalam adegan "Nara" tiba-tiba melihat bahwa keluarga itu adalah panggung pertunjukan monyet, dan dia sendiri adalah monyet di atas panggung. Dia memiliki keberanian dan menolak untuk berpura-pura, jadi dia mengucapkan selamat tinggal kepada ketua tim, melompat dari panggung, dan pergi untuk melakukan hidupnya sendiri. Nyonya Alvin dalam adegan "Hantu" tidak memiliki keberanian Nora, dan ingin menyelamatkan muka. Jadi ketika dia dibujuk oleh pendetanya, dia membujuknya untuk kembali, dan pulang untuk memenuhi "tugas ilahi" dan menjaga "cara perempuan" nya. Suaminya masih melakukan perilaku cabul itu. Nyonya Alvin harus mengorbankan kepribadiannya dan mencoba yang terbaik untuk membuatnya tetap di rumah. Belakangan, ia melahirkan seorang anak laki-laki. Ibunya takut ia mengikuti contoh buruk ayahnya di rumah, jadi ketika ia berusia tujuh tahun, ia mengirimnya ke Paris. Sementara dia ingin membujuk suaminya di rumah, dia ingin memperbaiki reputasi suaminya di luar, dan pada saat yang sama, dia ingin berbohong kepada putranya tentang betapa ayahnya adalah pria yang sopan. Dalam kasus ini, butuh sembilan belas tahun penuh sebelum suaminya meninggal. Setelah kematiannya, istrinya harus berpura-pura menjadi untuknya, dan menghabiskan banyak uang untuk membangun panti asuhan sebagai suami tercinta. Panti asuhan itu dibuat, dan putranya dipanggil kembali untuk berpartisipasi dalam perayaan selesainya Panti Asuhan tersebut. Tanpa diduga, anaknya mendapatkan warisan penyakit Hualiu ayahnya dari dalam kandungan dan berubah menjadi semacam kerusakan otak. Dalam beberapa hari setelah tiba di rumah, panti asuhan juga ikut terbakar, dan penyakit genetik anaknya merebak dan otaknya pecah. Ini gila. Ini adalah hasil yang tidak memiliki keberanian dan kebutuhan. Ini adalah nasib keluarga korup!
tiga
Kedua, mari kita lihat tiga kekuatan utama masyarakat Ibsen. Tiga kekuatan besar itu: yang satu adalah hukum, yang lainnya adalah agama, dan yang ketiga adalah moralitas.
Pertama, hukum. Efektivitas hukum terletak pada penghapusan kekerasan dan kejahatan, dan melarang orang melakukan kesalahan. Namun hukum memiliki kelebihan dan kekurangan. Keuntungannya adalah bahwa hukum tidak bias; Anda harus menyinggung hukum apa pun yang Anda langgar. Kerugiannya juga ada di sini. Hukumnya kaku dan tidak masuk akal, tidak mengenal kejahatan yang sama, tetapi ada beberapa macam niat, berbagai macam situasi dan situasi, orang yang melakukan kejahatan yang sama memiliki beberapa tingkatan pengetahuan. Undang-undang hanya mengatakan bahwa seseorang yang telah melakukan bagian tertentu dari pasal tertentu dari suatu undang-undang harus memiliki kejahatan tertentu, terlepas dari pengetahuan, keadaan, dan niat orang tersebut. Ada dua tanda tangan yang memaksakan dalam "Nara": satu dilakukan oleh pengacara, dan yang lainnya dilakukan oleh wanita yang tidak memahami hukum. Pengacara melakukan kejahatan ini semua karena keegoisan, dan wanita melakukan kejahatan ini semua karena dia ingin menyelamatkan nyawa suaminya. Tetapi hukum tidak menanyakan perbedaan ini. Silakan lihat dua "orang berdosa" membahas masalah ini:
(Pengacara) Nyonya Hao, Anda sepertinya tidak tahu kejahatan apa yang telah Anda lakukan. Sejujurnya saya katakan bahwa hal yang saya lakukan yang mendiskreditkan saya sepanjang hidup saya persis sama dengan apa yang Anda lakukan, tidak banyak. Tidak satu sen pun.
(Nara) Kamu! Apakah Anda tidak berani mengambil risiko menyelamatkan nyawa istri Anda?
(Pengacara) Hukum tidak peduli apa yang diinginkan orang.
(Nara) Jadi, hukum semacam ini bodoh.
(Pengacara) Jangan tanya apakah dia bodoh, Anda harus selalu dihakimi olehnya.
(Nara) Saya tidak percaya. Bukankah hukum melarang menjadi anak perempuan untuk memikirkan cara agar tidak mengkhawatirkan ayahnya yang sekarat? Bukankah hukum mengizinkan seorang istri untuk menyelamatkan nyawa suaminya? Saya tidak tahu banyak tentang hukum, tapi saya pikir harus selalu ada hukum yang mengakui hal-hal ini. Anda seorang pengacara, tidakkah Anda tahu bahwa ada hukum seperti itu? Tuan Ke, Anda benar-benar pengacara yang buruk. (Adegan dari "Nara")
Hal yang menyedihkan adalah bahwa tidak ada hukum yang masuk akal di dunia ini!
Kedua, agama. Agama di mata Ibsen sudah lama kehilangan kemampuannya untuk mempengaruhi orang, sudah lama menjadi akidah ritual yang tidak bernyawa, yang hanya layak dibaca secara lisan, tetapi tidak layak untuk diinspirasi. "Nara" berkata dalam drama itu:
(Hao Ermao) Apakah Anda tidak memiliki agama?
(Nara) Saya tidak begitu mengerti apa itu agama. Saya hanya tahu sesuatu yang dikatakan pendeta ketika saya mulai mengajar. Dia mengatakan kepada saya bahwa agama adalah ini, itu itu, ini, itu itu. (Tiga babak)
Saat ini, semua agama orang seperti ini, tanyakan padanya agama apa yang dia percayai, dan dia akan melafalkan apa yang dikatakan oleh pendeta atau suaminya. Dia akan melafalkan doa-doa Yesus, dia akan melafalkan Amitabha, dan dia akan melafalkan salinan "Oracle Suci". Ini adalah agama!
Makna asli agama adalah untuk manusia. Seperti yang Yesus katakan, Ibadah adalah untuk buatan manusia, bukan untuk ibadah. Tanpa diduga, agama-agama pada generasi selanjutnya dimana-mana bertentangan dengan kodrat manusia, dan dimana-mana melawan perasaan manusia. Seperti pendeta dalam kelompok drama hantu, Ny. Alvin terpaksa pulang ke rumah untuk dirawat oleh suaminya yang nakal, menderita rasa sakit yang sangat tak tertahankan selama 19 tahun. Pendeta berkata bahwa agama tidak mengizinkan orang untuk meminta kebahagiaan; meminta kebahagiaan adalah keajaiban iblis. Ia mengatakan bahwa agama tidak mengizinkan istri untuk mengkritik suaminya. Dia mengatakan bahwa agama mengajarkan orang untuk selalu mematuhi cara perempuan apapun yang terjadi, dan mereka harus melakukan tanggung jawabnya. Pendeta terus berkata "ya", dan Ny. Alvin selalu merasa "tidak" di dalam hatinya. Belakangan, Ny. Alvin dengan cermat mempelajari agama pendeta, dan tiba-tiba menyadari bahwa semua dogma itu palsu dan "dibuat oleh mesin"! (Babak kedua "Ghosts")
Tetapi mengapa agama buatan mesin seperti itu benar-benar makmur seperti ini? Ternyata, meskipun agama-agama saat ini tidak memiliki nilai spiritual, namun sangat bermanfaat secara material. Agama bisa digunakan, dan bisa membuat orang kaya dan bangga. Tukang kayu dalam film "Ghosts" pada awalnya adalah seorang pemabuk yang sangat kotor yang akan menjual istri dan putrinya. Tetapi ketika dia melihat pendeta Tao, dia langsung berpura-pura menjadi orang yang religius, mengucapkan kata-kata orang yang religius, melakukan nyanyian dan doa dari orang yang beragama, dan membujuk pendeta bodoh itu ke dalam giliran yang rumit (babak kedua). Rosmersholm, protagonis dalam drama "Rosmersholm", awalnya adalah seorang pendeta, tetapi pikirannya berubah dan dia tidak lagi percaya pada agama. Ia ingin bergabung dengan Partai Liberal setempat.Tidak disangka, pimpinan partai tersebut tidak mengizinkan Rosmah menyatakan perpisahannya dari gereja. Mengapa? Karena hanya ada sedikit orang beragama di partainya, mereka ingin menggunakan reputasi Rosma untuk memanggil orang-orang yang percaya pada agama. Bisa dilihat bahwa kemakmuran agama bukan karena agama benar-benar memiliki nilai kemakmuran, tetapi karena agama memiliki manfaat yang bisa digunakan.
Ketiga, moralitas. Hukum dan agama tidak memiliki kemampuan untuk mengatur masyarakat, tetapi kita dapat melihat bahwa "moralitas" memiliki kemampuan ini. Menurut Ibsen, apa yang disebut "moralitas" dalam masyarakat tidak lain adalah banyaknya kebiasaan lama yang sudah basi. Yang sejalan dengan kebiasaan sosial adalah moral, yang tidak sejalan dengan kebiasaan sosial adalah maksiat. Sama seperti para tetua kita di China melihat bahwa pria dan wanita muda menikah dengan bebas, mereka mengatakan itu "tidak bermoral". Mengapa? Karena ini tidak sejalan dengan kebiasaan sosial perintah orang tua, perkataan mak comblang. Namun, kelompok generasi yang lebih tua ini telah meminta sendiri banyak istri kecil, tetapi mereka menganggap itu adalah hal yang sangat umum dan tidak ada yang tidak bermoral. Mengapa? Karena kebiasaan. Contoh lainnya adalah orang Tionghoa yang telah meninggal karena orang tua mereka dan mengeluarkan berita kematian. Semua orang berkata, "Menangis darah, menangis, dan tidak sadarkan diri." Sebenarnya, bagaimana mereka bisa menangis darah? Bagaimana dengan "bantal ilalang tidur"? Penipuan diri semacam ini dianggap "bermoral" oleh semua orang, dan tidak ada yang malu. Mengapa? Karena kebiasaan masyarakat, yang bermoral juga merasa bermoral.
Moralitas amoral semacam ini menciptakan semacam penipu dan munafik yang tidak wajar dalam masyarakat. Di wajah, ada kebajikan, keadilan dan moralitas, dan di tulangnya ada pria, pencuri, dan wanita. Ibsen paling membenci orang seperti ini. Dia memiliki drama yang disebut Pillars of Society (Pillars of Society). Pembawa acara dalam drama tersebut bernama Bao Ni, seorang munafik yang sangat buruk: dia melakukan perzinahan, tetapi membuat saudaranya menderita karena ketenaran ini, dan bahkan menuduh saudaranya mencuri uang dan melarikan diri. Tidak hanya itu, dia juga menyewa perahu busuk untuk membawa saudaranya ke laut, berharap untuk menenggelamkan adiknya dan orang-orang yang ada di perahu itu ke dasar laut sehingga mulutnya bisa mati.
Pengkhianat besar itu sangat etis di wajahnya, dan masyarakat menghormatinya, memanggilnya "warga kota pertama", "model warga negara", "pilar masyarakat!" Pada hari dia membunuh saudaranya, Warga kota ini mengumpulkan ribuan orang, berbaris, mengibarkan bendera, memainkan musik militer, pergi ke pintunya untuk menunjukkan rasa hormat kepada masyarakat, dan berteriak, "Hidup kehormatan! Hidup pilar masyarakat! ! "
Inilah moralitas!
empat
Kedua, mari kita lihat hubungan antara tulisan pribadi dan editorial Ibsen.
Dalam drama Ibsen, terdapat doktrin yang sangat jelas bahwa masyarakat dan individu saling merugikan; masyarakat menyukai otokrasi, dan sering menggunakan kekerasan untuk menghancurkan kepribadian individu dan menekan semangat kebebasan dan kemandirian individu; ketika kepribadian individu dihapus, Ketika semangat kebebasan dan kemerdekaan berakhir, masyarakat itu sendiri tidak akan marah, juga tidak akan maju. Ada banyak kebiasaan basi, pemikiran lama, dan takhayul yang sangat tak tertahankan di masyarakat.Orang yang lahir di masyarakat tidak bisa kebal terhadap pengaruh kekuatan ini. Terkadang ada satu atau dua remaja mandiri yang tidak mau terkekang oleh aturan yang sudah ketinggalan zaman, sehingga mereka bergegas ke barat dan ingin melawan masyarakat. Seperti disebutkan di atas, ketika saya masih remaja, saya juga ingin melawan masyarakat. Tetapi kekuatan masyarakat itu hebat, dan jeratnya sangat padat, kemampuan seseorang terbatas.Bagaimana masyarakat bisa menjadi musuh? Masyarakat berkata kepada individu: Kamu yang mengikuti saya hidup, mereka yang memberontak terhadap saya mati; mereka yang mengikuti saya diberi hadiah, dan mereka yang tidak mematuhi saya akan dihukum. Para remaja yang menentang masyarakat disalahkan oleh keluarga mereka satu per satu dan dibenci oleh teman-teman mereka. , Diusir oleh penghinaan sosial. Lihatlah orang-orang yang menyanjung keinginan masyarakat, satu demi satu, mereka dipromosikan dan dibuat kaya, kaya, dan terhormat. Ketika dalam situasi ini, bukanlah seorang pahlawan yang berdiri tegak dan tidak pernah bisa bertahan sampai akhir. Jadi Anda menghormati orang-orang seperti itu, bekerja sebentar, dan segera berasimilasi dengan masyarakat secara bertahap, dan Anda masih kembali ke masyarakat lama untuk menjadi "pilar masyarakat". Masyarakat itu seperti tungku besar, semua emas, perak, tembaga, besi dan timah akan lumer saat masuk ke tungku. Ibsen memiliki lelucon yang disebut "Bebek Liar", (Bebek Liar) bahwa seorang pria menangkap angsa liar, membesarkannya di bagian atas paviliun, dan memberinya seember air setiap hari untuk membiarkannya bermain di air. Angsa itu awalnya seekor burung dengan lautan luas dan langit. Sekarang sudah lama tertutup di setengah paviliun, dan akan hidup dan menjadi gemuk. Nanti, dia sama sekali melupakan kegembiraan kebebasan di laut dan langit! Dalam masyarakat, seseorang seperti angsa dalam sebuah rumah. Pada awalnya, dia mungkin tidak puas. Seiring berjalannya waktu, dia akan terbiasa, dan lambat laun dia akan memperlakukan dunia gelap sebagai tempat yang aman.
Masyarakat memberi penghargaan kepada mereka yang mematuhi perintah sosial, mempertahankan takhayul lama, dan menyebarkan ide-ide korup satu per satu. Beberapa telah menghasilkan banyak uang, beberapa dipromosikan, dan beberapa menikmati reputasi yang hebat. Orang-orang ini punya uang, kekuasaan, dan reputasi, seperti halnya harimau bersayap, mereka bisa merajalela, dan bisa menggunakan nama "kesejahteraan umum" untuk menipu orang demi uang, merugikan kehidupan, dan melakukan segala macam pelanggaran hukum. tingkah laku. Tokoh protagonis dari Ibsen "The Pillars of Society" dan "John Gabriel Borkman" (John Gabriel Borkman) adalah karakter seperti itu. Mereka menghasilkan cukup uang, dan kemudian mereka menghabiskan sedikit dolar untuk membuka sekolah. Bangun panti asuhan, buat taman bermain umum, "sumbangkan 20 pon emas untuk membeli roti untuk dimakan orang miskin" (dalam babak kedua "Pilar Masyarakat"). Jadi masyarakat memuji mereka dengan luar biasa, memainkan bendera dan musik militer, datang ke rumah mereka dan meneriakkan, "Hidup pilar masyarakat!"
Para idealis yang cuek dan resah dalam tugasnya, yang menentang adat istiadat dan kebiasaan masyarakat di mana-mana, harus dihukum berat. Badan yang memberlakukan hukuman berat seperti itu adalah "opini publik", dan sebagian besar "opini publik". Ada salah satu takhayul paling populer di dunia, yang disebut "takhayul ketaatan pada mayoritas". Semua orang berpikir bahwa konsensus mayoritas selalu baik. Ibsen sama sekali tidak mengakui takhayul ini. Ia berkata, Partai mayoritas selalu berada di pihak yang salah, dan partai minoritas selalu di pihak yang baik. (Lima Tindakan dari "Musuh Rakyat") Semua revolusi reformasi diprakarsai oleh segelintir orang dan ditentang keras oleh mayoritas. Kebanyakan orang selalu konservatif dan tidak peka, hanya sejumlah kecil orang, terkadang hanya satu orang, yang tidak puas dengan status quo masyarakat. Jika Anda ingin reformasi, Anda ingin revolusi. Idealis ini adalah yang paling tabu di masyarakat. Kebanyakan orang memanggilnya "pembuat onar", membencinya karena "mengganggu ketertiban umum" dan mengatakan bahwa dia "memberontak"; oleh karena itu, mereka menggunakan sebagian besar otoritas otoriter untuk menekan idealis "pembuat onar", dan dia tidak diizinkan untuk berbicara atau tidak. Dia bergerak bebas; memenjarakannya, mengusirnya ke luar negeri, membunuhnya, menyalibnya hidup-hidup, mengikatnya ke kayu bakar dan membakarnya hidup-hidup. Setelah beberapa dekade dan ratusan tahun, opini dari segelintir orang secara bertahap menjadi mayoritas, sehingga mayoritas masyarakat membunuh mereka dan membakarnya sampai mati, dan "pembuat onar" sekali lagi memuji mereka satu per satu. Bangunlah, perbaiki makam mereka, buat biografi untuk mereka, bangun kuil untuk mereka, dan lemparkan patung perunggu untuk mereka. Tetapi saya tidak tahu bahwa pemikiran "baru" yang lama telah menjadi takhayul yang "basi" saat ini! Ketika mereka membangun kuburan dan melemparkan patung perunggu para maverick di masa lalu, beberapa sekte baru telah terjadi di masyarakat, dan mereka akan dihukum oleh mereka untuk dibunuh, disalibkan dan dibakar sampai mati! Jadi "partai mayoritas selalu salah, dan partai minoritas selalu bagus."
Ibsen memiliki drama berjudul "The Enemies of the People", yang merupakan kebenaran. Protagonis dari lakon ini, Doctor Stockman, pernah menemukan bahwa air lokal dapat membuat beberapa tempat mandi. Penduduk setempat mendengarkan kata-katanya dan menganggapnya menguntungkan, sehingga mereka mengumpulkan modal untuk membangun beberapa MCK. Kemudian, orang-orang dari seluruh dunia mencium nama bak mandi dan datang ke sini untuk menghindari panasnya musim panas. Dengan lebih banyak orang yang datang, pasar komersial lokal secara bertahap berkembang. Dokter Stoneman menjadi dokter resmi pemandian itu. Kemudian, di antara para pemandian, penyakit epidemi tiba-tiba muncul; setelah diperiksa dengan cermat oleh dokter, dia tahu bahwa penyakit itu berasal dari air di bak mandi, jadi dia mengisi sebotol air dan mengirimkannya ke ahli kimia universitas untuk diuji. Setelah pengujian, ditemukan bahwa pipa air dari bak mandi terlalu rendah, dan tingkat atas dari kotoran menggenang di bak mandi, menyebabkan mikroorganisme yang menular menjadi sangat berbahaya bagi kesehatan masyarakat. Ketika Dr. Stoneman memperoleh bukti ilmiah ini, dia membuat laporan nyata, meminta direksi pemandian untuk merombak pipa air dari bak mandi untuk menghindari gangguan sanitasi. Tanpa diduga, akan menghabiskan banyak uang untuk merenovasi pemandian, dan pemandian harus ditutup selama satu atau dua tahun; setelah pemandian ditutup, bisnis lokal akan mengalami banyak kerugian. Oleh karena itu, masyarakat sekitar menggunakan yang terbaik untuk menentang usulan Dokter Stauman. Mereka lebih suka membiarkan mereka yang datang sakit karena terik musim panas menderita penyakit beracun, tetapi mereka enggan menderita kerugian finansial seperti ini, jadi mereka menggunakan sebagian besar otoritas otoriter untuk menekan dokter yang jujur ini dan melarang dia berbicara. Dia membuat laporan, tetapi surat kabar lokal menolak untuk menerbitkannya. Dia ingin mencetaknya sendiri, dan Biro Percetakan menolak untuk mencetak untuknya. Dia ingin memberikan pidato di sebuah pertemuan, dan tidak ada seorang pun di kota ini yang meminjamkan rumah kosong sebagai tempat pertemuan. Belakangan, tempat pertemuan dapat ditemukan dengan mudah dan diadakan pertemuan warga. Tidak hanya orang-orang yang hadir dalam pertemuan tersebut tidak mendengarkan kata-katanya yang jujur, mereka juga mendorongnya turun dari panggung. Sebuah suara bulat menyatakan bahwa Dr. Stauman adalah musuh publik bangsa. Dia melarikan diri dari pertemuan itu, merobek semua celananya, dan dilarikan ke rumahnya oleh kerumunan orang, melemparkan batu ke arahnya, memecahkan jendela. Besok, pemerintah setempat mencabut dokter resminya; pedagang setempat mengeluarkan brosur yang melarang dia ke dokter; pemiliknya memintanya untuk keluar rumah secepatnya; putrinya sedang mengajar di sekolah tetapi juga dipecat oleh kepala sekolah. Ini adalah hasil bagus dari "Maverick"! Beginilah cara kebanyakan menghukum beberapa "pembuat onar" digunakan!
Fives
Kedua, mari kita bicara tentang keadilan Ibsen. Drama Ibsen tidak membahas masalah politik, jadi kita perlu menggunakan "Letters, ed. By hisson, Sigurd lbsen, English Trans. 1905) sebagai bahan referensi.
Ibsen benar-benar seorang anarkis. Anarkismenya paling kuat saat pertempuran untuk mempopulerkan hukum (1870 hingga 1871). Pada tahun 1871, dia memiliki sepucuk surat dengan seorang teman dan berkata:
... Individu sama sekali tidak perlu menjadi warga negara. Tidak hanya itu, negara tersebut hanyalah kerugian pribadi. Lihatlah kekuatan nasional Prusia, bukankah itu dibeli dengan mengorbankan kepribadian individu? Semua orang menjadi pelarian di bar, jadi tentu saja semua orang adalah prajurit yang baik. Lihatlah bangsa Yahudi sekali lagi: bukankah itu manusia yang paling mulia? Tidak peduli perlakuan biadab yang diterimanya, bangsa Yahudi tetap dapat mempertahankan wajah aslinya. Ini semua karena mereka tidak punya negara. Negara harus dihancurkan. Saya lebih suka bergabung dalam jenis revolusi yang menghancurkan negara. Menghancurkan konsep negara, dengan hanya mengandalkan keinginan individu dan kesatuan spiritual untuk menjadi fondasi masyarakat manusia - jika langkah ini dapat dicapai, ini dapat dianggap sebagai titik awal yang berharga untuk kebebasan. Perubahan dalam sistem negara itu tidak lebih dari tipu daya semua hanya kejahatan yang tidak masuk akal. ("Chi Slip" Tujuh Puluh Sembilan)
Anarkisme murni Ibsen berangsur-angsur berubah. Dia secara pribadi melihat kegagalan total dari "Komune" (Komune) di Paris (1871), dan dia memadamkan banyak antusiasmenya terhadap anarkisme ("Chisel" 81). Pada tahun 1884, dia menulis kepada teman-temannya bahwa jika dia memiliki kesempatan di negaranya, dia akan menyatukan orang-orang yang tidak berdaya di negara tersebut menjadi sebuah partai politik besar, mengadvokasi dengan penuh semangat untuk mempromosikan hak untuk memilih, meningkatkan status perempuan, dan memperbaiki negara. Pendidikan harus menyingkirkan semua kebiasaan buruk Abad Pertengahan ("Chishu" No. 178). Ini bukan anarki. Tapi dia sendiri tidak pernah ikut pesta. Dia pikir bergabung dengan partai politik adalah hal yang sangat buruk (lima puluh delapan dari "Chishu"). Dia paling membenci kelompok politisi itu. Dia berpikir bahwa "apa yang diperjuangkan para politisi itu adalah semua hak yang dangkal dan semua omong kosong. Yang paling penting adalah revolusi besar hati orang." (Penguasa Ketujuh Ketujuh)
Ibsen tidak pernah mendukung nasionalisme dalam arti sempit, dan tidak pernah menjadi patriot dalam arti sempit. Pada tahun 1888, dia menulis kepada seorang teman yang mengatakan:
Orang yang sedikit lebih berpengetahuan selalu tidak puas dengan konsep lama negara. Kami tidak dapat berpikir bahwa memiliki kelompok politik di mana kami berada sudah cukup. Menurut saya, konsep kenegaraan sebentar lagi akan dihilangkan, dan akan ada konsep yang menggantikannya di masa depan. Artinya, secara pribadi, saya telah mengalami perubahan semacam ini. Awalnya saya mengira saya asli Nawi, kemudian saya menjadi Skandinavia. (Nawi dan Swedia secara kolektif disebut Skandinavia.) Dia sekarang seorang Teutonik. ("Pahat" 206)
Ini adalah kata-kata tahun 1888. Saya pikir pada saat Ibsen meninggal di tahun-tahun terakhirnya, (1906) dia pasti telah memasuki kemajuan kosmopolitan.
enam
Saya katakan di awal bahwa pandangan Ibsen tentang kehidupan hanyalah realisme. Ibsen menulis tentang situasi masyarakat keluarga yang sebenarnya, yang membuat orang tergoda, membuat orang berpikir bahwa masyarakat keluarga kita sangat gelap dan korup, dan membuat orang tahu bahwa masyarakat keluarga benar-benar harus direformasi: - Ini adalah "Ibsenisme". Di permukaan, terlihat seperti kehancuran, tetapi sebenarnya sudah dibangun sepenuhnya. Misalnya, ketika seorang dokter mendiagnosis suatu penyakit, ia membuka catatan denyut nadi dan menuliskan gejala-gejalanya secara rinci, apakah ini prosedur destruksi negatif? Tetapi meskipun Ibsen banyak meresepkan kasus denyut nadi, dia menolak untuk meresepkan resep dengan mudah. Dia tahu bahwa masyarakat manusia adalah organisasi yang sangat kompleks, dengan semua jenis situasi yang sangat berbeda, dan semua jenis situasi yang sangat berbeda. Ada begitu banyak jenis penyakit dalam masyarakat yang tidak dapat disembuhkan dengan resep yang "dapat menyembuhkan semua penyakit". Oleh karena itu, ia tidak punya pilihan selain membuka kotak nadi, memberitahu kondisi pasien, dan membiarkan pasien mencari resep sendiri.
Meski begitu, kehidupan Ibsen juga memiliki proposisi yang sepenuhnya positif. Dia menganjurkan bahwa individu perlu mengembangkan kejeniusan mereka sepenuhnya; mereka perlu sepenuhnya mengembangkan kepribadian mereka sendiri. Dia menulis kepada temannya Landey:
Yang paling saya harapkan dari Anda adalah semacam kepentingan pribadi yang murni. Untuk membuat Anda terkadang merasa bahwa dunia hanya paling penting tentang saya, dan sisanya bukan apa-apa. ... Jika Anda ingin memberi manfaat bagi masyarakat, cara terbaik adalah memasukkan materi Anda sendiri ke dalam alat. ... Terkadang saya benar-benar merasa bahwa seluruh dunia seperti menenggelamkan sebuah kapal di laut, dan yang terpenting adalah menyelamatkan diri saya sendiri. (Tablet Penguasa Delapan Puluh Empat)
Hal yang paling konyol adalah bahwa beberapa orang tahu bahwa dunia adalah "Lu Shen", tetapi mereka ingin mengikuti "Lu Shen", mengikuti kejatuhan, dan menolak untuk "menyelamatkan diri mereka sendiri!" Tetapi mereka tidak tahu bahwa masyarakat terdiri dari individu. Jika Anda menyelamatkan satu orang lagi, Anda akan dipersiapkan untuk penemuan kembali berikutnya. Elemen masyarakat. Maka Meng Ke berkata, Jika kamu miskin, kamu akan menjadi baik sendiri. Inilah yang dimaksud Ibsen dengan menyelamatkan diri sendiri. Jenis "bagi saya" ini sebenarnya adalah jenis humanisme yang paling berharga. Maka Ibsen berkata, Jika ingin memberi manfaat bagi masyarakat: cara terbaik adalah dengan memasukkan materi sendiri ke dalam alat. Dalam lakon "Nara", tertulis bahwa Nora meninggalkan suami dan anak-anaknya lalu pergi. Untuk "menyelamatkan diriku". Drama itu mengatakan:
(Hao Ermao) ...... Apakah ini cara Anda meninggalkan tanggung jawab Anda yang paling suci?
(Nara) Apakah kamu menungguku? Bukankah itu tanggung jawab Anda kepada suami dan anak-anak Anda?
(Na) Saya memiliki tanggung jawab lain yang sesuci ini.
(Hao) Tidak. Izinkan saya berkata, apa saja tanggung jawab itu.
(Na) adalah tanggung jawab saya untuk diri saya sendiri.
(Hao) Yang paling penting adalah Anda adalah seorang istri dan seorang ibu.
(Na) Saya tidak percaya ini sekarang. Saya percaya bahwa pertama saya adalah orang seperti Anda. --Bagaimanapun, aku harus mencoba menjadi seseorang. (Tiga babak)
Pada tahun 1882, Ibsen menulis kepada teman-temannya:
Kehidupan seperti itu harus memungkinkan setiap orang untuk mengembangkan dirinya sepenuhnya: -Ini adalah tingkat pencapaian tertinggi manusia; inilah yang harus kita semua lakukan. (Angka satu enam perempat dari "Pahat")
Kejahatan terbesar dalam masyarakat adalah menghancurkan kepribadian seseorang dan mencegahnya berkembang dengan bebas. Drama "Angsa" hanyalah sebuah tragedi yang menghancurkan bakat pribadi. Drama ini bercerita tentang seorang pria yang memiliki ambisi yang sangat mulia ketika dia masih remaja. Kemudian, dia dihancurkan oleh seorang pria jahat dan tidak dapat menjalani hidupnya; pria jahat itu menjatah wanita inferior yang berzinah dan hamil untuk menjadi istrinya, dan keluarga lelah sejak saat itu Saat hari semakin kuat, ambisinya semakin buruk. Belakangan, dia jatuh dalam-dalam dan berubah menjadi pengecut yang malas, dia dipuji oleh wanita lamban dan dua bajingan setiap hari, dan dia merasa bangga bahwa kehidupan seperti ini bisa seumur hidup. Oleh karena itu, lakon tersebut menggunakan seekor angsa liar sebagai metafora, Angsa liar telah lama dikurung di setengah paviliun, dan ambisi sebelumnya untuk terbang tinggi dan jauh telah musnah seluruhnya. Dia benar-benar membuat setengah dari kerajaan kebahagiaannya!
Dua syarat dibutuhkan untuk mengembangkan kepribadian seseorang. Pertama, individu harus memiliki keinginan bebas. Kedua, individu harus terlibat dan bertanggung jawab. Kesalahan terbesar ketika Nora menulis Hao Ermao dalam drama tersebut adalah bahwa dia memperlakukan Nora sebagai "benda". Dia tidak diizinkan memiliki keinginan bebas, juga tidak diizinkan untuk memikul tanggung jawab keluarga, jadi Nora tidak memiliki kesempatan untuk mengembangkan kepribadiannya sendiri. Jadi, begitu Nora menyadari bahwa dia membenci suaminya dan memutuskan untuk meninggalkan rumahnya, itu karena alasan ini. Ibsen memiliki drama lain berjudul "The Lady From The Sea", di mana seorang wanita Ailida menikahi seseorang sebagai ibu tiri ketika dia masih remaja. Suaminya dan dua putri dari mantan istrinya melihatnya masih muda dan menolak untuk membiarkannya Dia mengurus pekerjaan rumah dan hanya memintanya untuk menjalani kehidupan yang damai. Di rumah, Ailida merasa bahwa istri yang tidak bebas dan ibu tiri yang tidak bertanggung jawab sangatlah membosankan. Oleh karena itu, dia ingin pergi ke luar negeri dengan orang-orang setiap hari untuk menjalani kehidupan laut dan langit yang luas. Semakin suaminya melarangnya untuk bebas, semakin dia ingin bebas. Belakangan, suaminya tahu bahwa dia tidak bisa ditahan, jadi dia harus membiarkannya keluar dengan bebas. Suaminya berkata:
(Suami) ... Saya akan memutuskan kontrak dengan Anda sekarang, dan sekarang Anda sepenuhnya bebas untuk memilih jalan Anda sendiri. ... Sekarang Anda dapat memutuskan sendiri, Anda memiliki kebebasan penuh, dan Anda sendiri yang bertanggung jawab untuk itu.
(Ailida) Kebebasan penuh! Harus jaga dirimu! Anda masih terlibat! Dengan ini, semuanya berbeda.
Ailida memiliki kebebasan dan bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri. Tiba-tiba ia berubah drastis. Ia tidak menginginkan kehidupan di laut lagi, dan memutuskan untuk tidak pergi bersama manusia (babak kelima "Mrs. Sea").
Kenapa ini? Karena hanya ada kehidupan budak di dunia, yang tidak dapat dipilih dengan bebas, dan tidak perlu menanggungnya. Jika seseorang tidak berhak atas kebebasan dan tidak bertanggung jawab, ia sama saja dengan menjadi budak, jadi betapapun menyenangkan, betapapun bahagianya, tidak ada kesenangan yang nyata, dan tidak mungkin mengembangkan kepribadian pribadinya. Jadi Ailida mengatakan bahwa dengan kebebasan penuh, Anda harus menjaga diri sendiri, dengan ini, semuanya berbeda.
Ini berlaku untuk keluarga, dan begitu juga dengan status sosial. Masyarakat otonom, negara republik, hanya membutuhkan individu untuk memiliki hak untuk memilih secara bebas, dan individu juga bertanggung jawab atas apa yang mereka lakukan. Jika tidak demikian, Anda tidak akan pernah bisa menciptakan kepribadian mandiri Anda sendiri. Kurangnya kepribadian bebas dan mandiri dalam suatu keadaan sosial seperti kurangnya ragi penyuling dalam anggur, kurangnya ragi dalam roti, dan kurangnya otak pada manusia. Kondisi sosial semacam itu tidak memiliki harapan untuk berkembang dan maju.
Oleh karena itu, tujuan hidup Ibsen hanya untuk mentolerir masyarakat dan mendorong tokoh-tokoh kelas satu dari Dokter Stauman; (Lihat Bagian 4 di atas untuk cerita Stauman.) Jika ada banyak yang tak pernah puas, tidak pernah puas, berani melahirkan masyarakat Sejujurnya, "musuh nasional" yang menyerang korupsi masyarakat, jika ada banyak orang di masyarakat yang dapat menyatakan seperti Dr. Stauman, "Orang yang paling berkuasa di dunia adalah orang yang terisolasi!"
Keadaan sosial berubah setiap saat, jadi tidak mungkin untuk menentukan metode mana yang merupakan pengobatan terbaik untuk menyelamatkan dunia: gunakan tonik sepuluh tahun yang lalu, sepuluh tahun kemudian, Anda mungkin perlu menggunakan obat diabetes; sepuluh tahun yang lalu, obat flu, sepuluh tahun kemudian, atau obat panas Naik. Selain itu, masyarakat dan negara berbeda dari satu tempat ke tempat lain. Obat-obatan yang berlaku di Jepang mungkin tidak sepenuhnya berlaku di China; obat-obatan yang berlaku di Jerman mungkin tidak berlaku di Amerika Serikat. Hanya jenis "orang bijak" Kang Youwei yang masih ingin menggunakan "Kebijakan Seratus Hari" mereka untuk menyelamatkan China di Wuwu; hanya monster Gu Hongming yang ingin menggunakan "rasa hormat kepada raja" dua ribu tahun lalu untuk diterapkan di China abad ke-20 . Ibsen adalah orang bijak, dia tahu bahwa tidak ada resep peri untuk "mengobati semua penyakit", dan tidak ada kebenaran untuk "menerapkan secara universal, tanpa kontradiksi". Oleh karena itu, ia hanya berbicara tentang segala macam kejahatan dan kekotoran di masyarakat, hanya membicarakan gejalanya saja, tetapi menolak untuk memberikan resep obat. Namun, meskipun menolak memberikan obat, dia memberi tahu kami metode kesehatan yang baik untuk melindungi kesehatan masyarakat. Ia seakan berkata: "Tubuh manusia bergantung pada roda darah putih dengan sel darah putih yang tak terhitung jumlahnya di dalam darahnya. Ia selalu melawan kuman-kuman tubuh, dan membasmi semua kuman. Hanya dengan begitu tubuh bisa sehat dan semangat akan cukup. Kesehatan masyarakat dan negara juga lengkap. Ada banyak roda darah putih di masyarakat yang tidak pernah puas, tidak pernah puas, dan selalu menyatakan perang dengan penjahat. Hanya dengan begitu kita bisa berharap untuk perbaikan dan kemajuan. Jika kita ingin menjaga kesehatan masyarakat, kita perlu memiliki Dokter Stauman di masyarakat setiap saat. Anggota cakra darah putih. Namun, roh cakra darah putih ini selalu ada di masyarakat, dan tidak ada alasan bagi masyarakat untuk berkembang dan maju. Pada tahun 1883, Ibsen menulis kepada seorang teman:
Sepuluh tahun kemudian, kebanyakan orang di masyarakat mungkin akan berada di tempat Dr. Stoneman bertemu ketika dia membuka majelis warga. Tetapi dalam sepuluh tahun ini, Stauman sendiri telah bergerak maju sejenak; oleh karena itu, sepuluh tahun kemudian, wawasannya masih sepuluh tahun lebih tinggi daripada kebanyakan orang di masyarakat. Artinya, secara pribadi, saya pikir selalu ada kemajuan. Setiap kali saya menulis drama, pertemuan itu lambat laun menjadi opini banyak orang. Tetapi ketika mereka sampai di sana, saya sudah lama tidak berada di sana. Saya pergi ke tempat lain. Saya harap saya selalu maju. (The Seventh Two of "Chisel")
Dilukis di Beijing pada 16 Mei, Republik Tiongkok
(Awalnya diterbitkan dalam "Pemuda Baru" Volume 4, No. 6, 15 Juni 1918)
tentang Penulis
Hu Shi (1891.12.171962.2.24), dengan karakter yang tepat, lahir di Jixi, Anhui, pemimpin utama Gerakan Budaya Baru Keempat Mei, dan seorang intelektual China yang penting di abad ke-20. Dia telah memberikan kontribusi yang luar biasa di bidang ideologi, budaya dan pendidikan akademis, dan dia selalu berpegang pada cita-cita untuk mempromosikan kebebasan dan demokrasi, dengan pengaruh yang luas. Ia pernah menjabat sebagai Dekan Sekolah Seni Liberal Universitas Peking, Duta Besar Tiongkok untuk Amerika Serikat, Presiden Universitas Peking dan Dekan Institut Penelitian Pusat.
Judul gambar adalah still dari "Musuh Rakyat" yang disutradarai oleh Lin Zhaohua, dari Douban
- Tidak ada "pahlawan pribadi" di satu sisi, dan Piala FA menjadi biasa-biasa saja! Taktik bigfoot Cui Kangxi menghapus seni bela diri
- Di Tahun Baru 19, pasar saham sedang melonjak tinggi, dan Anda tetap perlu mengetahui risikonya sebelum memilih saham
- ATAU di luar konteks temperamen manusia? Reporter surat kabar sepak bola menulis artikel yang menggambarkan kurangnya perdamaian Carrasco pada periode Negara-negara Berperang
- Bergantung pada penjualan biji melon untuk menjadi orang terkaya di Anhui dengan kekayaan bersih 3 miliar dan pendapatan tahunan sebesar 4,2 miliar, ia dapat disebut sebagai "raja benih melon" di Chi
- Satu sisi dimenangkan oleh orang tua itu! Cui Kangxi membuat bek tengah bergerak? Metafora gambar oleh Jiao Yanfeng