Beberapa tahun yang lalu, profesor Universitas Peking, Han Yuhai mendirikan mata kuliah baru "Bacaan Pilihan Sastra Klasik Sejak Dinasti Tang dan Lagu". Awalnya kelas ramai dan padat, namun di akhir semester hanya ada 5 orang yang berani mengikuti ujian.
Orang Tionghoa kuno mahasiswa Universitas Peking tidak buruk, tetapi jika Anda tidak membaca buku selain buku teks, tidak akan ada bedanya dengan hafalan mekanis yang dikritik Wang Anshi saat itu. Niscaya akan ada hambatan untuk memahami budaya Tionghoa. Han Yuhai merasa bahwa dia memiliki tanggung jawab untuk membantu kaum muda Mendapatkan kembali niat asli membaca, mendapatkan kembali minat pada sejarah dan menghormati tradisi.
Oleh karena itu, mengikuti dua "karya akademis fenomenal" dari "Yang telah menulis sejarah dalam lima ratus tahun: China dan dunia sejak 1500" dan "Salju Terbang: Membaca Ulang Marx", Han Yuhai membawa karya baru "Naga" Xing: Pawai Panjang Lima Ribu Tahun. "
Pergi belajar : Buku dan artikel terbaru tampaknya "lebih ringan", lebih baik, dan lebih hidup dan lebih populer. Tulis "Sejarah Hebat", apakah Anda khawatir pembaca tidak akan membelinya? Untuk
Han Yuhai : Pekerjaan universitas, yang pertama adalah masalah membina manusia, yang lainnya adalah masalah membaca. Entah ada yang membelinya atau tidak, ini adalah pekerjaanku.
Saya ingat bahwa di masa-masa awal Commercial Press, tiket membaca dikeluarkan. Dua karakter di sebelah kanan adalah "Membaca" dan dua karakter di sebelah kiri adalah "Selamatkan negara." Ini menggambarkan dengan jelas: Di zaman modern, tujuan membaca bahasa Mandarin progresif adalah untuk mencintai dan menyelamatkan negara kita, dan untuk memecahkan masalah besar "ke mana harus pergi".
Termasuk "Longxing", buku saya didedikasikan untuk membahas misi dan takdir peradaban Tiongkok, dan tentu saja ini juga merupakan hasil dari hidup jujur dan pembelajaran praktis. Yang paling saya pedulikan adalah para pemuda China kontemporer, terutama mereka yang bekerja di garis depan reformasi dan pembangunan yang bisa menyukai, memahami bahkan mengkritik. Untuk
Berbicara tentang pandangan sejarah yang hebat, pertama-tama, itu adalah sikap memandang masalah secara obyektif dan tenang. Tidaklah mudah bagi peradaban Tiongkok untuk mencapai hari ini.
Dalam hal kondisi alamiah obyektif, kami memiliki beberapa keunggulan alam, seperti penghalang alami seperti Pegunungan Kunlun yang luas, Dataran Tinggi Qinghai-Tibet, Pegunungan Tianshan, dan lautan luas di sebelah timur. Ini pernah menjadi kondisi yang menguntungkan untuk pembangunan damai jangka panjang kita. Tetapi fakta obyektif lain yang diungkapkan oleh "Garis Hu Huanyong" dan lainnya adalah bahwa kita kekurangan tanah yang subur dan distribusi sumber daya alam sangat tidak seimbang. Dari perspektif sejarah, bangsa China dapat berdiri sendiri di antara bangsa-bangsa di dunia, terutama yang terdepan di dunia, terutama dengan mengandalkan personel dan sistem.
Selama lebih dari 5.000 tahun, melalui kekuatan manusia dan sistem kita telah mengatasi kesulitan dan rintangan yang tak terhitung jumlahnya dan menciptakan keajaiban perkembangan peradaban. Ini adalah keuntungan terbesar kami. Begitu Anda memiliki perspektif perbandingan peradaban jangka panjang, Anda bisa melihat lebih jelas.
Sekarang, kita hidup di era material yang relatif melimpah. Beberapa anak muda benar-benar tidak mau memahami lebih dari 5000 tahun sejarah peradaban, lebih dari 170 tahun sejarah modern, hampir seratus tahun sejarah Partai Komunis China, sejarah China Baru sejak 1949, dan sejarah China baru sejak 1978. Sejarah reformasi dan keterbukaan, sejarah perkembangan Marxisme, dan sejarah gerakan sosialis dunia. Secara khusus, ini tidak memperhatikan penelitian tentang sistem tata kelola kami yang telah lama ada dan perkembangan serta perubahannya. Oleh karena itu, selama bertahun-tahun, saya telah menyerukan niat awal untuk belajar.
Pergi belajar : "Longxing" berbicara tentang perubahan dalam Yin dan Zhou, perubahan pada Zhou dan Qin, perubahan pada Wei, Jin, Sui dan Tang, serta perubahan pada Tang dan Lagu. Tata kelola seperti apa yang mengalami untung dan rugi yang dapat dilihat melalui berbagai perubahan?
Han Yuhai : Dibandingkan dengan peradaban kuno seperti Mesir, Babylon, Persia, dan India, peradaban Tiongkok telah menghancurkan pemerintahan agama sejak awal. Oleh karena itu, sejak Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara-negara Berperang, penguasa Tiongkok terutama adalah kekuatan sekuler seperti para sarjana, klan, dan birokrat. Ini adalah fitur dan keunggulan luar biasa dari sistem.
Dari perspektif umum, sistem pemerintahan Dinasti Qin, Han dan Tang sangat kompetitif, sedangkan sistem pemerintahan Dinasti Song, Ming dan Qing sangat stabil. Keduanya memiliki kelebihan dan kekurangan.
berbicara secara umum, Badan pemerintahan dinasti Qin, Han, dan Tang adalah cendekiawan dan klan. Keuntungan dari sistem pemerintahan adalah kuat, tetapi kerugiannya adalah terlalu dinamis dan memanjakan kelompok-kelompok kepentingan. Badan yang mengatur sejak Dinasti Song adalah birokrat dan birokrat. Stabilitas menekan pengembangan produktivitas dan juga menekan bakat . Akibatnya, "Dinasti Qin dan Han kehilangan yang kuat, dan Song kehilangan yang lemah." Untuk
Di zaman modern, dalam menghadapi kekalahan pemerintahan tradisional, para perintis akhir Dinasti Qing secara kasar dibagi menjadi beberapa faksi: Zhang Taiyan lebih "kutu buku" dan merasa bahwa masalahnya adalah bahwa gubernur tidak cukup baik, jadi dia harus "mengisi revolusi"; Kang Youwei percaya bahwa masalahnya terutama pada formasi jangka panjang. Sistem pemerintahan pemerintahan tidak efisien, sehingga harus direformasi dan direformasi; Sun Yat-sen "memahami baik orang Cina maupun orang asing", menganjurkan bahwa masalah gubernur harus diselesaikan terlebih dahulu melalui revolusi, dan kemudian masalah sistem pemerintahan harus diselesaikan melalui reformasi. Untuk
Salah satu pencapaian terbesar Partai Komunis Tiongkok dalam memimpin revolusi adalah menyelesaikan masalah gubernur secara tuntas. Dengan mengkritik subjektivisme, sektarianisme, dan stereotip partai, ia telah membentuk pelopor yang mengintegrasikan teori dengan praktik, berhubungan erat dengan massa, serta mengkritik dan mengkritik diri sendiri. Yang lainnya didasarkan pada Revolusi Agraria, penetapan kategori pertama dari kepemilikan publik atas alat-alat produksi, di mana sistem sosialis didirikan dan industrialisasi dipromosikan. Untuk
Sejak reformasi dan keterbukaan, kita telah membentuk sistem sosialis dengan ciri khas Tionghoa. Sejalan dengan itu, Sidang Paripurna Keempat Komite Sentral Partai ke-19 memusatkan perhatian pada beberapa masalah besar terkait dengan penegakan dan peningkatan sistem sosialis dengan karakteristik Tionghoa, memajukan modernisasi sistem pemerintahan nasional dan kemampuan pemerintahan, merangkumnya dari perspektif dunia yang luas dan perspektif sejarah yang mendalam. Keuntungan dari sistem kami.
Hanya dengan memanfaatkan keunggulan fundamental ini dengan baik kita dapat menyadari lompatan dan batasan dari perubahan besar yang tidak terlihat dalam ribuan tahun dan menyelesaikan "revolusi lengkap" dari era baru yang tidak terlihat dalam ribuan tahun. Untuk
Pergi belajar : "Longxing" menyebutkan bahwa Dinasti Mid-Tang adalah garis pemisah dalam sejarah Tiongkok. Apa alasan dari penilaian ini?
Han Yuhai : Jika sejarah Tionghoa sejak reunifikasi Dinasti Qin terbagi menjadi dua bagian, Dinasti Pertengahan memang merupakan garis pemisah.
Sebelum Dinasti Pertengahan, arah pembangunan Tiongkok menghadap ke benua Eurasia, yaitu berdasarkan Koridor Hexi yang dikembangkan dan dioperasikan pada masa Wu, Zhao, dan Xuan, hingga ke barat. Setelah pertengahan Dinasti Tang, dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi Timur dan kebangkitan Kekaisaran Ottoman, wilayah inti Eurasia jatuh ke dalam periode kekacauan selama hampir seribu tahun. Dalam konteks ini, Koridor Hexi tidak lagi menjadi pos terdepan yang terbuka, dan produktivitas bahkan sumber daya manusia sudah mulai bergeser ke pantai tenggara. Untuk
Sejak Dinasti Song, ibu kota Dinasti Tiongkok terletak di sepanjang kanal, dan Dinasti Song Selatan telah menempatkan fokus pemerintahan di selatan Sungai Huai. Di sepanjang Grand Canal dan pelabuhan selatan, serangkaian kota komersial berkembang. Oleh karena itu, berdasarkan pantai tenggara Cina, era peradaban yang memancar di Asia Timur dan Asia Tenggara "era Timur modern" benar-benar terbentuk. .
Pergi belajar : Dari benua Eurasia hingga Asia Timur dan lautan, apakah peran Dinasti Song diremehkan?
Han Yuhai : Selama hampir 400 tahun sejak Dinasti Song, pertukaran di benua Eurasia pada dasarnya telah terputus. Karena hilangnya ruang pengembangan yang penting ini, sejumlah besar produktivitas, bakat, dan modal hanya dapat diakumulasi di tenggara. Jika energi ini tidak dialirkan, mereka akan sering melampiaskan kekerasan. Ini pasti akan mengarah pada perselisihan dan pembunuhan internal, dan mengembalikan China ke Anshi dan bahkan Negara-negara Berperang.
Dalam menghadapi tantangan, Dinasti Song berkomitmen untuk secara bertahap melarutkan energi internal melalui penyesuaian kelembagaan untuk mencapai tujuan stabilitas. Salah satu kontribusi utama adalah bahwa sistem ujian kekaisaran sepenuhnya dibangun pada Dinasti Song. Itu adalah sistem ujian kekaisaran yang mengklarifikasi para gubernur kabupaten dan negara, dan itu adalah birokrat literati yang dipilih melalui ujian kekaisaran. Setelah gubernur diklarifikasi, masalah yang tersisa adalah memperbaiki sistem pemerintahan dan mendorong serta membatasi kelas birokrasi literati sebagai "satu-satunya gubernur". Untuk
Namun seiring dengan ini, sejak Dinasti Song, masalah terbesar dalam politik Tiongkok adalah birokrasi dan formalisme. Masalah ini tetap tidak terpecahkan sampai Dinasti Qing. Pada saat yang sama, ketika sistem menjadi semakin ketat, sistem tersebut mulai "menyesuaikan" perkembangan kekuatan produktif selangkah demi selangkah untuk "menghalangi", dan beberapa faktor penting ini berlanjut ke Revolusi Xinhai.
Oleh karena itu, Tuan Yan Fu berkata dengan terus terang: Baik atau buruk, alasan mengapa penampilan Tiongkok saat ini disebabkan oleh Dinasti Song. .
Pergi belajar : Buku itu juga menunjukkan bahwa peringatan yang ditulis oleh pejabat kuno kepada kaisar adalah "harta paling berharga" dari budaya tradisional Tiongkok. Apakah evaluasi ini terlalu tinggi? Untuk
Han Yuhai : Artikel berbahasa Mandarin selalu dibagi menjadi tulisan dan tulisan. Puisi dan puisi adalah "wen" yang kita bicarakan hari ini, dan "pena" terutama mengacu pada tugu peringatan, yang merupakan pengalaman dan pengetahuan dalam mengatur negara. Saat ini, ada banyak orang yang berbicara "wen", dan penekanan pada "pena" saja tidak cukup. Dalam kesan saya, hanya Tuan Qian Zhongshu yang secara khusus membahas masalah ini.
Secara historis, bisnis utama para sarjana Tionghoa adalah perekonomian nasional dan mata pencaharian masyarakat. Mereka memikirkan dunia, mengkhawatirkan negara dan rakyatnya, dan yang mereka tulis adalah pemikiran serius tentang topik pemerintahan nasional seperti keuangan, politik, dan keadilan. Bagaimanapun, Departemen Cina sekarang ini sering berbicara tentang borjuasi kecil, tetapi tidak terlalu peduli tentang hal-hal seperti "Mereka yang mengatur dunia ada di keuangan, dan mereka yang mengatur dunia ada di dalam hukum". Alhasil, saya biasanya memiliki gaya sastra; setelah bekerja, saya mengadakan pertemuan budaya dan kantor dengan gaya esoteris. . Ini sangat disesalkan. Untuk
Pergi belajar : Di antara banyak tugu peringatan, mengapa "Feodalisme" Liu Zongyuan yang pertama kali direkomendasikan?
Han Yuhai : Perubahan dinasti Tang dan Song adalah perubahan besar dalam sejarah Tiongkok. Dokumen yang paling mewakili perubahan besar ini adalah "Feodalisme". Kamerad Mao Zedong memuji artikel ini, berpikir bahwa "Anda tidak harus kembali ke raja sastra jika Anda terbiasa dengan feodalisme Tang." Untuk
"Feodalisme" mengungkapkan kebenaran yang mendalam: Di permukaan, setelah Qin, sistem prefektur dan kabupaten diterapkan. Namun nyatanya, Dinasti Han mencampurkan prefektur dan kabupaten dengan negara feodal; selama Dinasti Wei dan Jin, beberapa keluarga besar, seperti keluarga Langya Wang, keluarga Yingchuan Yu, keluarga Qiao Guohuan, keluarga Chen Jun Xie, keluarga Taiyuan Wang dan keluarga Sima "berbagi Adapun Dinasti Tang, masalah yang menonjol adalah keberadaan rumah militer independen di luar prefektur dan kabupaten, dan banyak utusan Jiedu mengembalikan putra mereka dan mewarisi bisnis ayah mereka. Ini adalah "feodal" yang khas. Untuk
Liu Zongyuan percaya bahwa untuk benar-benar membangun sistem prefektur dan kabupaten, selain "kendali yang baik atas tentara dan pemilihan yang cermat," adalah lebih penting untuk mengembalikan pajak dan kekuatan keuangan kepada pemerintah pusat. Untuk itu, perlu ditonjolkan status dari "tiga divisi", yaitu garam dan besi, Duzhi, dan Kementerian Rumah Tangga. Ini juga merupakan inti dari inovasi Yongzhen.
Pergi belajar : Wang Anshi juga termasuk dalam jajaran "Memorial Master" oleh Anda. Apakah ini bertentangan dengan label "Pelaku"? Untuk
Han Yuhai : Lenin memuji Wang Anshi sebagai "seorang reformis besar abad ke-11." Untuk mereformasi hukum, Wang Anshi menulis "Buku Sepuluh Ribu Kata" kepada Kaisar Renzong. Peringatan reformasi ini dapat digambarkan sebagai penanda transformasi modern dari sistem pemerintahan nasional dan kemampuan pemerintahan. Untuk
Meningkatkan metode yang efektif menjadi sistem adalah inti dari semua reformasi, termasuk "modernisasi lanjutan sistem pemerintahan nasional dan kemampuan pemerintahan" yang kami tekankan hari ini. Reformasi Wang Anshi pada masa itu tidak ditujukan pada ketidakstabilan sosial yang disebabkan oleh sistem yang longgar, melainkan kendala mekanisme yang kaku sejak Dinasti Song pada kemampuan pemerintahan. Tidak bisa menempatkan "bakat" dan "pembaharu" di dalam sangkar . Ini mencerminkan pertimbangan dari politisi dan pemikir terkemuka. Untuk
Pergi belajar : Jika dikatakan bahwa "tidak bisa melakukannya, tidak berani melakukannya" adalah masalah yang disebabkan oleh kekakuan sistem, lalu bagaimana seharusnya masalah kelambanan mental "tidak mau melakukannya" ditentukan? Untuk
Han Yuhai : Lu Jiuyuan telah memikirkan pertanyaan ini. Dalam kata-katanya, menjadi seorang sarjana-pejabat dan menjadi seorang bijak adalah dua alam yang sangat berbeda. Untuk
Sebelum Lu Jiuyuan, Konfusianisme umumnya merupakan sistem pengetahuan sekuler, bukan kepercayaan. Bagi orang Song pada saat itu, Konfusius sudah menjadi figur lebih dari 1.000 tahun yang lalu. Oleh karena itu, menghadapi Konfusianisme dan Konfusius, setidaknya ada tiga masalah:
Pertama, bagaimana Konfusianisme memandu kenyataan lebih dari 1.000 tahun yang lalu? Dengan kata-kata hari ini, apa "makna kontemporer" dari tradisi Konfusianisme? Wang Anshi mengajukan pertanyaan ini, tetapi tidak menyelesaikannya. Untuk
Kedua, apakah Konfusianisme sama dengan "Konfusianisme" yang telah dilembagakan di Dinasti Song Selatan? Untuk
Ketiga, mengikuti orang bijak, apakah mengikuti kepribadian maverick Konfusius dan Mencius, mengikuti kualitas anti-tren "kegilaan" mereka, atau hanya menjadi orang yang melafalkan kutipan mereka? Untuk
Tanggapan Lu Jiuyuan adalah melakukan "kung fu sederhana". Dia menyimpulkan Konfusianisme dalam dua kata- "dekat dengan rakyat". Menekankan Hanya ada satu hal di dunia ini, yaitu urusan sipil, yaitu urusan rakyat jelata, Confusianisme bermuara pada satu hal, yaitu dekat dengan rakyat, yaitu memperlakukan urusan rakyat biasa sebagai milik mereka. .
Lu Jiuyuan percaya bahwa adalah superutilitas terbesar dan kebenaran Konfusianisme untuk "dekat dengan rakyat" dengan sepenuh hati dan memperlakukan urusan orang sebagai milik mereka. Jika Konfusianisme juga sebuah agama, maka dapat dikatakan sebagai "agama yang ramah umat" yang didedikasikan untuk rakyat. Untuk
Pergi belajar : Mengapa Lu Jiuyuan dapat memahami tema "dekat dengan rakyat"?
Han Yuhai : Lu Jiuyuan dulunya adalah Zhijun dari Tentara Jingmen. Jingmen terletak di antara Dinasti Jianghan dan Han, dan merupakan garis pemisah antara Cina utara dan selatan. Setelah tentara utara menduduki Jingmen dan Xiangfan, mereka dapat langsung pergi ke selatan Yangtze. Sejak era Tiga Kerajaan, tempat ini menjadi titik strategis para ahli strategi militer. Untuk
Menurut catatan sejarah, ketika Lu Jiuyuan tiba, karena kelambanan pejabat dan kesulitan keuangan, Jingmen, pusat strategis yang terkait dengan naik turunnya dunia, bahkan tidak memiliki tembok kota. Oleh karena itu, Lu Jiuyuan memobilisasi orang-orang untuk membangun kota bersama, "sekolah kabupaten, halaman upeti, wisma, dan kediaman resmi, semuanya dilayani bersama-sama." Inisiatif ini telah meningkatkan suasana sosial setempat secara signifikan.
Melihat lebih jauh, Lu Jiuyuan merepresentasikan pergeseran modern dalam pemikiran Tiongkok, khususnya pergeseran ke arah tradisi Konfusianisme. Berawal dari hukum moral internal, ia mengangkat masalah insentif dan pengekangan bagi gubernur, dan mengambil "kebaikan kepada rakyat" sebagai standar uji.
Untuk mengeksplorasi kebenaran, Lu Jiuyuan dan Zhu Xi melakukan banyak perdebatan ideologis yang jujur. Ini menciptakan gaya belajar yang sangat baik untuk kritik dan kritik diri. Apa yang disebut transformasi gaya, gaya belajar, dan gaya penulisan dapat digambarkan sebagai signifikansi historis yang mendalam dari debat Zhu Lu .
Pergi belajar : Dalam menghadapi sejarah yang berat, sikap apa yang harus dimiliki para peneliti saat ini?
Han Yuhai : Juga sebagai peneliti, saya memikirkan tiga hal berikut:
Salah satunya adalah arah penelitian akademis. Untuk kurun waktu tertentu, penelitian ilmu sosial kita memang memiliki masalah arah, yang dimanifestasikan dalam pemisahan antara pandangan dunia, metodologi dan ilmu sosial. Masalah ini membutuhkan perhatian.
Yang kedua adalah masalah kepercayaan budaya. Keyakinan terhadap budaya bangsa merupakan keyakinan yang paling mendasar. Bersamaan dengan itu, berdasarkan tanah peradaban Tionghoa, seseorang juga harus memiliki visi dan kemampuan untuk saling belajar antar peradaban. Hanya dengan cara inilah penelitian akademis dapat memberikan kontribusi yang lebih besar untuk membangun komunitas dengan masa depan bersama bagi umat manusia. Ini merupakan kebutuhan baru bagi filsafat dan ilmu sosial di era baru.
Ketiga adalah masalah tata kelola global. Salah satu tugas saat ini adalah bagaimana mengubah kekuatan ekonomi China menjadi kekuatan kelembagaan internasional. Dalam kehidupan nyata, sistem pemerintahan global yang didominasi oleh negara-negara Barat menunjukkan tanda-tanda perubahan, tetapi persaingan untuk pemerintahan global dan kekuasaan pembuat aturan internasional sangat ketat. Ini menuntut kita tidak hanya untuk mempelajari diri kita sendiri, tetapi juga untuk memikirkan tentang komunitas masa depan bersama bagi umat manusia dari hubungan antara peradaban Cina dan peradaban "Mediterania-Barat", dan hubungan serta interaksi dengan Islam, Slavia, Amerika Latin, dan Afrika. Masalah.
Terus terang, Dari Zhu Xi hingga Sekolah Qianjia, penelitian kita tentang diri kita sendiri dapat dikatakan rumit, tetapi ini adalah "penelitian tertutup", dan penelitian semacam itu tidak cukup saat ini. .
Pergi belajar : Sebagai penulis terlaris, nasihat apa yang Anda miliki untuk pembaca biasa?
Han Yuhai : Di era informasi, Anda masih perlu fokus pada membaca. Di antara mereka, buku Marx adalah titik kuncinya, karena "Marx adalah pemikir terbesar di zaman modern." terutama Setelah 1852, ketika Tiongkok mengalami perubahan besar yang tak terlihat dalam ribuan tahun, Marx menulis banyak artikel tentang Tiongkok. Berawal dari bentuk kepemilikan Asia, ia merenungkan secara mendalam makna peradaban Tiongkok dalam sejarah perkembangan manusia. Banyak sarjana membaca lebih sedikit tentang karya asli Marx, dan pengetahuan mereka tentang Marx sering kali berasal dari buku teks dan bahkan desas-desus. Ini merupakan mata rantai yang lemah dalam pengetahuan . Untuk
Selain itu, membaca harus menjadi sebuah sistem. Saya katakan sebelumnya bahwa China terutama mengandalkan reformasi berkelanjutan dalam personel dan sistem untuk menghadapi kesulitan dan hambatan yang tak terbayangkan dalam sejarah dan mengatasi berbagai hambatan dan kekurangan dalam kondisi obyektif. Ini juga merupakan hasil dari banyak pendahulu termasuk Tuan Qian Mu. Melihat.
Oleh karena itu, persyaratan saya bagi siswa adalah mereka harus secara sistematis membaca "Shang Junshu", "Salt Tie Lun", "Chen Liushishu", "Membaca Sejarah dan Fangyu Minutes", "Perbedaan dalam Pemikiran Dasar Bangsa Timur dan Barat", "Berbagai Kelas Masyarakat China" "Analisis", "Dalam Praktek", "Tentang Kontradiksi", "Pada Perang yang Berlarut-larut", "Reformasi Pembelajaran Kita", dll., Serta beberapa dokumen penting dari Komite Pusat Partai tentang pekerjaan pedesaan sejak reformasi dan pembukaan.
Setelah membaca artikel ini, Anda dapat memiliki pemahaman dan pemahaman awal tentang reformasi dan revolusi sistem pemerintahan dalam sejarah Tiongkok.
"Longxing: Lima Ribu Tahun Pawai Panjang"
Oleh Han Yuhai
Rumah Penerbitan CITIC
Editor Kolom: Gu Xuewen Editor teks: Xia Bin- Pengenalan wajah ayam dan serangga yang dijual setelah menjalankan 1 juta langkah ... Angin digital bertiup di Pameran Pertanian
- Investasi Finansial Informasi Anda sedang digunakan... 93% orang pernah mengalami kebocoran informasi, dan UU Tertinggi merekomendasikan tiga hal untuk mencegah penipuan
- Chinese Super League-Luneng menangkap Chongqing 2-0 di kandang dan memenangkan 7 pertandingan jalur ganda yang tak terkalahkan, Pellet mencetak kontribusi Goedes
- "Menampilkan" media kertas, warisan budaya takbenda, merek-merek terkenal yang mencari peluang baru untuk kerja sama IP
- "Ancaman hitam" menyelimuti pemilihan dewan distrik. Orang-orang Hong Kong: "Katakan kepada mereka untuk tidak melakukan apa pun yang mereka inginkan dengan suara mereka."
- BMW X6, yang telah terjual lebih dari 443.000 unit di seluruh dunia, mengantarkan pengganti ketiga | Guangzhou Auto Show 2019
- Setelah menghapus filter, bagaimana kota selebriti Internet dapat membangun daya saing perkotaan? Jaga kaum muda untuk menjaga lalu lintas