Seni Bela Diri Baru: Rakyat yang Dibahas dan Diubah
Dari tahun 1980 -an hingga awal 1990 -an, pada waktu itu, bisnis hiburan, yang awalnya tinggal di Hong Kong dan Taiwan, bertiup kembali ke daratan dengan bantuan angin musim semi reformasi dan pembukaan. Faktor -faktor budaya tradisional yang mengandung faktor budaya tradisional yang mengandung tradisional Pulsa yang paling menarik dalam budaya pengembalian yang populer. "Pingzhu Xia Ying" diterbitkan dan didistribusikan oleh Guangdong People's Publishing House pada Juni 1981. Pada bulan Juli tahun yang sama, Guangzhou mendirikan majalah "Wulin", dan "Heroes of the Condor Heroes" yang ditulis 24 tahun yang lalu tentang masalah Jin, Jin Yong terhubung ke Jin Yong. Pada tahun 1983, demam seni bela diri muncul di daratan, dan pada tahun 1985, Wei adalah tren nasional. Hampir pada saat yang sama, dengan film -film Zhang Che, Chu Yuan, dan Hu Jinzheng dengan Liang Yusheng, Jin Yong, dan Gu Long, ada banyak bhikkhu, petinju, Yishi Baojia Guangsheng, dan kelemahan yang kuat di layar film di layar di The The the the the the the pertengahan -1980 -an. Dalam gambar itu, ada juga banyak karya yang ditulis oleh seni bela diri modern seperti Huo Yuanjia, Han Muxia, Master Hai Lantern, Du Xinwu, dan Dong Haichuan., Keterampilan dan naik turunnya cerita -cerita kesatria. Novel -novel ini memiliki tingkat plastisisasi tertentu struktur emosional dan inti spiritual dari satu generasi. Sejauh menyangkut pengalaman pribadi, Konfusianisme Konfusianisme bukan dari "analek Konfusius", tetapi "Pingzhu Xia Ying" karya Liang Yusheng. Aktor Zhang Danfeng melihat "Tips Gong Xuan" yang ditinggalkan oleh mantan Xian Peng Yingyu dalam kekejaman gua. Ketika saya memikirkan apa yang dikatakan Konfusius, saya merasa bahwa saya telah melihat buku yang berbeda, sama seperti mendengarkan generasi dari satu generasi dari Masters. Ini adalah pendahulu bahwa para pendahulu tidak memiliki hubungan, di mana saya masih bisa hidup lebih dari berapa hari mereka bisa hidup, jadi hati saya tiba -tiba terbuka. Di akhir novel itu, itu adalah lagu "Qingpingle" yang diisi oleh Liang Yusheng. Pahlawan dan protagonis wanita yang melintasi ombak tersenyum dan terpasang. Meskipun kartu kata itu dipelajari ketika kuliah, kesan yang tidak jelas akan tetap akan tetap tinggal Kiri. Ada tanda yang luar biasa. Di akhir "Biografi Glacier Sky", Lu Siniang dan yang lainnya naik Gunung Everest. Ketika tubuh mereka mencapai batas mereka, mereka secara tidak sengaja menemukan empat kata "orang dan surga" diukir oleh generasi pertama sekolah Tianshan. Tiga langkah untuk untuk untuk itu Teman -teman untuk bergerak maju, berniat untuk menunjukkan "orang -orang hari ini akan memenangkan pendahulu" -yang bisa menjadi tak terlupakan. Ketika saya masih remaja, pikiran saya sederhana dan mudah dipengaruhi oleh benda -benda asing. Hal -hal yang mereka terima sangat mendalam, tetapi mereka tidak masuk akal dan tidak dapat dalam kesulitan. Pekerjaan Pencerahan sangat penting. Mereka secara halus menggunakan nilai -nilai tersebut Dan pandangan dunia seseorang di tanah. Melihat orang Cina kuno dan modern dan asing, ini juga merupakan kasus umum yang membentuk pengetahuan umum dan kerangka kerja kognitif. Pengasuhan kesetiaan dan kesalehan anak -anak dari penjual operator telah berasal dari pendidikan platform tinggi, bukan bab elit. Yang populer Karya menulis bahasa ke Kitab Suci Latin. Namun, "seni bela diri baru" yang dibuat oleh Liang Yusheng dan Jin Yong mencetak puisi seni bela diri sipil. Konfusianisme dan Taoisme, piano, kaligrafi, kaligrafi, kaligrafi dan kaligrafi, tinju medis, gosip qimen, pegunungan dan sungai yang terkenal, dan telapak tangan humanistik ... tidak peduli pembaca mana yang tidak dapat mengabaikan faktor -faktor budaya klasik yang disajikan dalam karya Liang dan Jin. Mereka adalah karya sastra seperti seni bela diri Republik Tiongkok, dan mereka adalah "orang -orang" yang ditemukan dan diubah. Meskipun novel Liang Yusheng kaya akan keanggunan, konotasinya yang diwarisi oleh semangat ksatria masih merupakan semangat Li dan kebebasan dari dinasti pra -qin. Kepribadian itu juga sejalan dengan nilai -nilai utama. Jika Liang Yusheng sebagian besar dibatasi oleh latar belakang sejarah khusus dari cerita ini, pola dunia seni bela diri dari struktur Jin Yong bahkan lebih terbuka: protagonis Guo Jing, Yang Guo, Linghu Chong, dan Shi Potian memiliki popularitas Konfusianisme, Tao, and Buddha. Di Yun in Liancheng Jue is far from chivalry -Jin Yong intends to irrigate the irony in the later period, but "Lu Ding Ji" decides chivalry with the tension of politics and chivalry, the court and the rivers and lakes . Ironi romansa novel Cavaliers berbeda, sambil membawa postmodernisme. Banyak bab dari desain dan deskripsi paragraf Jin Yong secara samar terlihat oleh penggunaan penjadwalan film dan adegan drama, dan juga menyerap metode naratif dan struktur plot dari beberapa literatur modern Barat. Gu Long sepenuhnya "modern". Penciptaannya dan romantisnya Ksatria adalah ksatria. Suara homogen terbentuk, tetapi juga menunjukkan kombinasi yang semakin dekat dari penulisan seni bela diri baru dan budaya audiovisual dan nasibnya yang akan berakhir.Post -Martial Arts: Ke mana harus mengejar energi habis
Yang menarik adalah bahwa sejarah dan sejarah budaya literatur dan budaya arus utama sejak lama telah diberikan tempat untuk sastra seni bela diri, dan kritik dari "budaya canggih" selalu tidak ada habisnya. Setelah kematian Jin Yong, seorang filsuf Li Zehou diundang untuk menulis artikel berkabung untuk "bulanan bulanan" Hong Kong, karena ia menolak hadiah Jin Yong tentang Jin Yong di tahun -tahun awalnya, yang menyebabkan kontroversi besar. Li Zaiwen memiliki kata sinis untuk "pelit" Jin Yong, membuat banyak orang merasa bahwa ia sempit dan tidak populer. Li Zehou jelas tidak bisa berbicara tentang novel seni bela diri Jin Yong, setidaknya dia merasa tidak penting. Tapi dia masih toleran, tentu saja, kesadaran elit di belakangnya bermain, dan itu juga menunjukkan kebutaannya sampai batas tertentu. Tetapi dalam pemikiran halus seperti ini, Li Zehou menunjukkan bahwa dia telah hidup cantik, tapi itu cukup ksatria. Namun, pada saat budaya media baru sangat keras, jika mereka berdua terlibat adalah selebriti, ini mungkin tidak memiliki perhatian. Bahkan, bahkan perhatian yang telah dihasilkan hanyalah momen hotspot, dan putarannya tenggelam oleh berbagai informasi. Sejak abad yang baru, novel seni bela diri hampir menghabiskan semua energi yang dikandungnya. Sebagai jenis sastra novel seni bela diri, itu jelas akan berakhir. Temperamen, tetapi peregangan dan terus berlanjut. Kadang -kadang saya melihat seri "Penumpang dan Pendekar", juga dikenal sebagai "Qian Qiu Ying Lie Biography" di TV, yang menceritakan kisah berbagai usia atau keterampilan (seperti Jing Jing, Nie Zheng) atau pembunuh dan rentang fiksi murni. Mereka. Kisah -kisah itu mandiri, dan mereka semua datang melalui kesombongan dan kebenaran para pahlawan yang masih heroik. Karena usia yang panjang, nama -nama karakter dalam drama itu telah dilupakan. Salah satunya adalah bagian dari patah. Ini adalah birokrat yang mulia yang berjalan di jalan dengan anggota staf atau penjaga pintu. Ketika dia bertemu dengan pengemis - Seperti sosok, dia berbaring di jalan. Pegang lalat dan putar sampai mati. Para birokrat aristokrat cukup terkejut dan merasa bahwa mereka telah bertemu alien. Staf memperingatkannya bahwa itu mungkin hanya keterampilan yang menyengat di sungai dan danau, menarik mata orang untuk mencari keberadaan. Tentu saja, kemudian terbukti bahwa pengemis itu memang pisau terkenal. Plot ini sebenarnya merupakan metafora novel seni bela diri di bidang budaya: keberadaan mereka mungkin merupakan bentuk alami penumpang dalam hal itu sendiri, tetapi ada juga pisau -pisau di awal penumpang -bukan pedang karena pedang telah dipisahkan dari pertempuran yang sebenarnya lebih awal , itu menjadi upacara dan dekorasi yang lebih ritual dan terhormat, dan pisau lebih banyak rakyat dan sungai dan danau. Nasi Xinduo dibuat di "Samurai Road": "Bahkan jika orang Jepang dengan pikiran yang paling progresif, jika Anda melihat bekas luka di kulitnya, seorang pejuang akan muncul di bawah bekas luka." Memori budaya yang terakumulasi dari sejarah. Mungkin kita melihat orang yang lewat di kereta bawah tanah, jalanan, pusat perbelanjaan, pintu perusahaan, dan ruang hotel dan membuka kulitnya. Kami juga akan menemukan bayangan pisau. Penulis: Liu Daxian (Peneliti di Institute of Nationalities and Literature of Chinese Academy of Social Sciences) Editor: Guo Chaohao Editor: Wang Lei*Wenhui Naskah eksklusif, tolong tunjukkan sumbernya.- Gaya melukis pada "hari pertama sekolah" dan "pelajaran pertama sekolah" di Korea Utara adalah seperti ini ...
- Jaringan Olahraga Wu Lei menyesal bahwa dia melewatkan satu langkah pun, dan para pemain "pasca-00-an" didenda berat karena minum-minum
- [Bacaan yang disarankan] Saya bertemu suami saya saat melakukan tes kehamilan wanita lain, dan keduanya memposting status ...
- Pengiriman 7 pesawat L15 pendidikan tinggi buatan dalam negeri dalam 30 hari, mempercepat penggantian angkatan penerbangan kita
- Untuk pesta May Day, pilihlah gaun "indah" ini, yang sangat indah dan menunjukkan temperamen dengan mengurangi usia, dan ada di seluruh negeri.
- Apa perbedaan lipstik antara pria dan wanita? Copywriting JD.com membuat marah netizen di seluruh negeri
- Dialisis perusahaan yang menerima dewan inovasi sains dan teknologi | Saham Juchen: tiga minggu lalu memutuskan untuk mengganti dewan untuk dicatatkan