Angin meniup rumput dan melihat sapi dan domba sepertinya sudah menjadi semacam kerinduan pada padang rumput. Padahal, ini lebih ke bahasa sastra, dan menurut saya tidak bisa dijadikan patokan untuk menilai keindahan padang rumput. Orang-orang yang pernah ke padang rumput alpine Nagqu di bagian barat Sichuan dan Tibet tidak boleh menolak untuk jatuh cinta dengan keindahan yang megah dan berubah karena rumput pendek mereka. Hal yang sama berlaku untuk Ruoergai di utara Sichuan. Pemandangan paling indah dari padang rumput di bagian utara Sichuan adalah saat hujan menyilang, padang rumput hijau yang menyegarkan dan langit biru bertemu di langit yang jauh. Proyeksi awan dan hujan membuat kontras padang rumput yang tajam. Awan putih yang sangat tebal menyapu padang rumput di bawah embusan angin, melewati sapi dan domba hitam dan putih.
Ada jalan aspal datar di sepanjang jalan. Pembangunan telah memungkinkan jalan mengalir dengan lancar. Pada saat yang sama, telah mendatangkan arus turis. Untungnya, padang rumput menerima lebih banyak orang dengan pikirannya yang seperti lautan, karena padang rumputnya sangat luas!
Datang ke teluk pertama Tangke di Sungai Kuning dan rasakan matahari terbenam di sungai yang panjang. Sungai Kuning Wanli siap untuk pergi ke sini Dibandingkan dengan momentum deras Hukou, sungai ini damai dan damai, tetapi penuh warna.
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Teluk Pertama di Sungai Kuning Jiuqu
Berliku dan berkelok-kelok, anggun dan anggun, dengan gundukan pasir kecil, inilah pemandangan teluk pertama Sungai Kuning Jiuqu!
Danau Huahu adalah tempat pemandangan yang dilingkari, dan kami juga datang kesini dengan kagum.Namun, melihat antrian panjang turis di loket tiket, dan angin serta hujan datang, kami tiba-tiba merasa putus asa dan berhenti. Masih kembali ke tenda flanel tempatnya menginap, berbaring di ranjang langsung di atas rerumputan, merasakan perubahan situasi, menyambut Xiao Xiao malam hujan, dan mendengarkan suara pecah di tenda.
Hujan berhenti, dan langit memantulkan sedikit sisa awan, cahaya biru. Ujung-ujungnya, hanya sedikit cahaya yang terasa. Betapa tenangnya malam yang indah, Hanya suara piano saya yang tersisa di padang rumput!
Mencoba menggunakan lebih banyak kata untuk berbicara dengan Zoigger Grassland Wetland, tetapi pagi dan senja yang mengejutkan, dan bahkan mata tak terkatakan dari domba yang tidak bisa berbicara, membuatku tidak dapat menemukan kata-kata yang cocok untuk diungkapkan dan ditulis.
Kuil Langmu memberi saya perasaan sebagai tiran lokal, tetapi dikelilingi oleh pegunungan dan pepohonan hijau, sungguh indah. Kuil Langmu terbagi menjadi dua bagian, salah satunya adalah Kuil Langmu di Dacang, Sichuan, juga dikenal sebagai Kuil Geerdi Peninggalan Budha Daging ini terletak di sisi Kuil Langmu di Sichuan.
Salah satunya adalah biara Gansu, juga disebut Kuil Saichi, yang mengarah ke platform pemakaman surgawi. Saya bergegas untuk melihat situs pemakaman pagi itu, tetapi tidak ingin mengatakan apa-apa lagi.
Biksu kecil yang bermain masih memberiku rasa murni
Para biksu yang lewat dengan sebuah buku juga sangat sederhana.
Dalam perjalanan menuju Zhagana, melewati sebuah desa kecil, kegembiraan hasil panen wanita petani dan senyum polos anak itu membuat kami berhenti.
Kaya dan miskin, miskin dan kaya, inilah perbedaan paling esensial antara penduduk kota dan penduduk desa. Teman-teman kecil itu berteriak-teriak untuk lama tinggal di sini. Namun, siapa yang benar-benar bisa meninggalkan kelimpahan yang telah dimilikinya demi kemiskinan dan kelimpahan.
Sebelum saya berangkat, saya tidak tahu banyak tentang Zhaga. Menurut strateginya, Zhaga dinobatkan sebagai salah satu dari "Sepuluh Pegunungan Tidak Terkenal di Negara ini" oleh National Geographic of China. Definisi ini terlalu kabur, dan saya bosan dengan kompetisi dan draf. , Tidak banyak harapan. Setelah melakukan perjalanan jauh dan memasuki lembah Zhagana, itu melebihi imajinasi saya. Saya ingin menggunakan banyak kata untuk menggambarkan surga yang mandiri ini, tetapi saya masih tidak bisa mengutip satu bagian dari Tao Yuanming: Maju lagi, ingin menjadi miskin. Jika hutan penuh air, maka akan ada gunung bermulut kecil, seolah bercahaya. Kenyamanan perahu, masuk dari mulut. Sangat sempit di awal, orang-orang berbakat. Setelah puluhan langkah, tiba-tiba menjadi jelas. Tanahnya datar, rumahnya mirip, ada genus sawah yang subur dan kolam yang indah. Lalu lintas di sawah, ayam dan anjing mendengar satu sama lain. Di antara mereka, pria dan wanita berpakaian seperti orang luar. Rambut kuningnya tergerai, dan dia bahagia.
Saya selalu ingin tinggal di sini selama beberapa hari lagi, sampai saya tidak bisa menahan kesepian karena hujan, dan saya masih memiliki harapan untuk Biara Labrang, jadi saya yakin untuk pergi. Sebelum pergi, sedikit sinar matahari melewati awan dan kabut, dan hanya beberapa foto yang tidak memuaskan yang muncul.
Sama seperti kalimat yang menghibur saya ketika saya mengubah rute saya ke Gongga di hari hujan di kaki Gunung Aden: "Ayo datang lagi di musim gugur yang indah!" Sebenarnya tidak ada penyesalan untuk memikirkan lapisan lain. Di desa yang tenang ini, merupakan pengalaman yang luar biasa menghabiskan dua malam di rumah tiran lokal dan rumah kayu kecil di sisi gunung, berjalan-jalan di ladang, dan berbaring di kang yang hangat setelah makan siang. perjalanan! Saya takut suatu saat ketika saya benar-benar kembali ke sini pada musim gugur, saya menemukan bahwa sebuah hotel telah dibangun di desa, dan bus turis penuh dengan turis. Tanah suci di hati saya penuh dengan debu merah. Saat itu, saya akan lebih sedih daripada melihat cinta cinta pertama saya jatuh ke dalam debu!
ekspresi bahagia
Cita-cita utama saya bukanlah bepergian dengan kamera, tetapi suatu hari menjadi seperti pelukis di jalan, mengambil papan gambar, duduk dengan tenang di satu tempat, menyaksikan cahaya dan bayangan berubah, dan menggambar di hati saya.
Meninggalkan Zhagana ke Biara Labrang, kami memilih jalan rusak dengan pemandangan yang luar biasa, mengambil kembali perasaan mobil rusak dan jalan rusak dari perjalanan kami ke Sichuan Barat sepuluh tahun lalu! Seorang teman bertanya kepada saya di mana pemandangan terindah yang pernah saya lihat di Tiongkok. Saya menjawab bahwa pemandangan terindah bukanlah tempat, tetapi perasaan! Sepuluh tahun yang lalu di Sichuan Barat, saya membalik gunung dan melihat permukaan air danau yang seperti zamrud. Rerumputan hijau di tepi danau, domba putih, dan beberapa rumah kayu bergaya Tibet. Situasi ini menjadi tempat yang sering saya impikan. Setelah pulang ke rumah, saya mencoba menemukan tempat itu di peta dan di panduan, tetapi saya tidak dapat menemukannya.
Foto-foto yang humanistik sangat diperlukan ketika saya tiba di Vihara Labulang, namun untuk menghormati yang difoto, tidak diperoleh persetujuan, dan punggung juga merupakan bentuk ekspresi.
Orang percaya yang taat
Bintang sepak bola
Itu adalah dorongan yang tidak disengaja untuk menonton Konferensi Persuasi Mira (Hachinmu). Semula, kami telah memesan tiket penerbangan pulang-pergi untuk 3 Agustus, tetapi secara tidak sengaja ditemukan di Internet bahwa 3 Agustus kebetulan adalah hari kedelapan dari bulan lunar ketujuh. Untuk kesempatan langka ini, dia memutuskan untuk memotong daging 780 Ocean, mengubah tiketnya secara impulsif, dan berpartisipasi dalam acara tersebut. Kami datang ke kuil pagi-pagi sekali untuk menemukan lokasi yang bagus. Satu demi satu, kerumunan orang percaya yang datang untuk menyembah Buddha dan menyaksikannya penuh sesak dan hidup. Biksu dan umat awam dari seluruh dunia berkumpul di depan alun-alun batu dan membentuk lingkaran persegi dengan para biksu di lapisan dalam dan orang-orang sekuler di lapisan luar.
Guru Jia Muxiang dan Buddha hidup lainnya menaiki teras depan di lantai dua aula depan Jingtang Agung.
Di sisi lapangan ada satu gong dan satu bedug, dua simbal dan satu terompet. Di awal sederhana dari band, "Mila Falun Gong" dimulai.
Puja dibagi menjadi tujuh drama: Dalam adegan pertama, dewa gunung "Azaran" muncul. "Azaran" berarti seorang musafir dalam bahasa Hindi. Dia adalah penganut Mirajpa yang taat dan pelayan yang setia.
"Azaran" masih muda, cantik, cakap, dan cerdas. Dia berpakaian seperti guru mantra yoga India. Dia memakai topi berulir, wajah hantu, janggut warna-warni, pita merah di lengan kanannya, dan tongkat bunga setinggi enam kaki hitam dan putih di tangannya. Lapangan itu melambai beberapa saat, yang dianggap sebagai pencari jalan yang menyapu lapangan.
Pada adegan kedua, dewa gunung lain memimpin dua singa ke dalam tarian. Singa didukung oleh dua orang satu demi satu, dan dewa gunung ada di depan mereka. Ada gerakan seperti menggelengkan kepala, mengibas-ngibaskan ekor, berguling, melompat, dan berlari untuk menunjukkan haknya. Penghormatan Sang Buddha.
Pada adegan ketiga, dalam suara gong dan genderang, dewa tanah Azha mengenakan tudung kuning, tengkuk putih, janggut putih, memegang bendera, dan tali melingkar di pinggangnya.Ada sekitar 30 tali pendek hitam dan putih yang dipelintir tergantung dari lingkaran tali.
Mereka berdua dengan sigap berputar keluar lapangan, tali di pinggang mereka terentang seperti payung bunga; setelah beberapa putaran, mereka tersebar di sekitar lapangan. Ini melambangkan menghormati Tuhan dan mengungkapkan ketulusan sebelum makan.
Dalam adegan keempat, dua dewa tanah, Gorui, menari dan menaburkan buah segar dan barley di bumi untuk menunjukkan pemujaan kepada para dewa. Kemudian mereka membuka kitab suci di punggung mereka dan membacakan kitab suci untuk memperkenalkan kehidupan, pahala dan pahala Mira Raba. Performa.
Dua dewa tanah, He Wurui, membimbing dua biksu tinggi, Miraripa (masing-masing biksu tinggi membawa kitab suci, memegang tongkat meditasi, dan mengenakan topi) ke dalam arena. Setelah seminggu, mereka duduk di kursi grand master. Dua dewa tanah Dia membungkuk dan keluar.
Dalam adegan kelima, dua ekor rusa muncul satu demi satu, pertunjukan melompat, mengekspresikan kepanikan dan rasa sakit setelah ketakutan. Mila menyanyikan lagu-lagu Tao dan bernyanyi dan berkhotbah untuk membujuk rusa agar tidak panik. Kematian tidak bisa lepas. Ketika dewa kematian datang, dia masih tidak bisa melarikan diri. Setelah diajari, rusa tidak lagi panik dan sujud di samping Mila. Setelah itu, kedua anak laki-laki itu membawa kedua anjing itu ke lapangan. Mila bangkit lagi untuk membujuk anjing-anjing itu agar tidak membunuh. Karma setelah membunuh sangat menyakitkan. Anjing-anjing itu juga menerima ajaran dan sujud di samping Mila.
Di game keenam, dua pemburu Gongbao Duoji (satu melambangkan tubuh asli dan satu lagi melambangkan jiwa) memegang cambuk, mengecat wajah merah, mengenakan jubah kulit busur, manik-manik rosario di leher mereka, dan pedang besar di pinggang mereka. Berbicara, berbicara satu sama lain, berbicara dan bernyanyi sambil berjalan. (Tentu saja saya tidak tahu bagaimana mendengarkan bahasa Tibet, saya mencari semuanya di Baidu, haha!)
Isi rap tidak hanya mengenalkan lokasi, karakter, dan pengalaman pribadi, tapi juga debat indah antara Coren Gongbao Duoji dan Mira Raba.
Gongbao Duoji menggunakan kumpulan biksu untuk melanggar sila, keserakahan akan uang, berbohong, melawan dan melawan, kecemburuan dan kecurigaan, untuk menyangkal argumen Milarepa. Milarepa didasarkan pada prinsip-prinsip dasar Buddhisme, secara keseluruhan dan individu, secara keseluruhan dan sebagian, dll. Analisis dialektis membuat Gongbao Duoji tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan dan hanya bisa diyakinkan.
Di lapangan, Gongbao Duoji dengan sengaja mengungkap fenomena buruk di kuil. Ini adalah cambuk, peringatan, dan pencegah yang kuat. Beberapa biksu yang tidak mematuhi disiplin diekspos di depan opini publik, dan mereka dihina serta diajar. . Bagi orang percaya, ini untuk mencegah mereka kehilangan keyakinan pada Pelurusan Fa karena perbuatan jahat beberapa bhikkhu. Saya pikir ini juga merupakan cara untuk menghadapi masalah dan mempromosikan Dharma secara rasional selama akhir Dharma.
Para biksu juga melihat pertemuan tersebut dan menerima pendidikan.
Dalam adegan ketujuh, kedua pemburu menemukan bahwa rusa dan anjing itu berbaring miring selaras dengan Mirajba, jadi mereka saling menuduh, bertengkar, dan bahkan berkelahi bersama.
Saya pikir mereka menari cha-cha.
Setelah itu, seorang pemburu menembak ke arah Mirajpa dengan sebuah anak panah, tetapi anak panah itu berbalik. Kedua pemburu itu terkesima dan berlari ke Mirajpa untuk pengamatan berulang kali untuk mencari tahu.
Pada saat ini, Milarepa menggunakan lagu-lagu Tao untuk membujuk mereka menjelaskan prinsip-prinsip membebaskan masalah dan mempraktikkan Kebuddhaan. Kedua pemburu itu sangat terdidik dan menyatakan bahwa mereka melepaskan gagasan membunuh perburuan dan masuk agama Buddha.
Ini saat yang menyenangkan untuk anak-anak! Mereka bergegas ke arena untuk mengambil buah itu. Hal ini masih sejalan dengan prinsip bahwa Tuhan mencintai dunia, dan dunia mencintai roti! Secara mendalam, ini juga merupakan bentuk pencerahan yang nyaman.
Biksu kecil itu tidak punya pilihan selain melihat anak-anak lain mengambil buah itu.
Pada titik ini, puja akan berakhir, dan anjing, rusa, pemburu, dan anak-anak mereka menari bersama.
Apakah konferensi Fa itu? Puja bukanlah tentang pergi ke pasar, bukan tentang kegembiraan, Makna sebenarnya adalah untuk menyebarkan pendidikan Sang Buddha. Ketika Buddha masih hidup, dia berbicara dan murid-muridnya mendengarkan Fa. Sekarang ini telah berkembang menjadi berbagai bentuk, termasuk Buddhisme Tibet yang menggunakan ekspresi tarian untuk mengusir monster, untuk melindungi perdamaian lokal dan kesejahteraan masyarakat. Tapi pada akhirnya, ide harus disebarkan.
Saya dengan tulus berterima kasih kepada teman-teman saya karena telah bersama saya selama satu hari. Melihat sekeliling pemandangan saat ini, mereka yang bersikeras untuk duduk dari jam 9 pagi sampai jam 4 sore pada dasarnya adalah orang-orang beriman yang taat. Di akhir konferensi Fa, orang-orang percaya bernyanyi bersama. Lagu tersebut menginspirasi hati kami, dan kerumunan secara bertahap bubar, tetapi saya dan teman-teman masih enggan untuk pergi untuk waktu yang lama. Berpikir kembali ke tempat saya lewat, kota Langmusi sedang dibangun, dan jalan utama diblokir oleh mobil; Kabupaten Xiahe sudah menjadi kota kecil dengan skala yang cukup besar, yang tampaknya mengkonfirmasi ide asli saya --- Gannan sudah berada dalam debu. Namun karena kerukunan yang tulus dan tulus dari umat beriman, saya terkejut, saat ini Biara Labrang telah menjadi tanah suci bagi jiwa kita.
-------------------------------------------------- ----------------------------- Perjalanan ke utara Gannan dan Sichuan telah menantikan bintang-bintang seperti berlian, dari tepi Sungai Kuning, padang rumput hingga lembah, tetapi mereka semua kecewa dengan awan mendung atau hujan setiap malam. Di tepi Sungai Kuning, sambil menatap cahaya bintang yang jarang, aku melangkah ke rawa, dan sepatu serta celanaku basah kuyup dan malu. Untungnya, dengan grup "Langit Berbintang Biara Labrang" ini, perjalanan ini sangat berharga! Bukan betapa indahnya foto yang saya salin, tetapi keinginan untuk menantikan bintang-bintang di jalan, dan saya merasakan kenikmatan berbaring di bawah bintang-bintang bersama teman-teman saya!
Beberapa malam setelah saya kembali, saya masih bermimpi untuk kembali ke Sichuan utara dan Gannan. Suatu malam saya bermimpi bahwa saya berbaring di bawah langit berbintang dikelilingi oleh pegunungan, bintang-bintang berkedip, luar biasa! Namun bintang-bintang berangsur-angsur menghilang, meninggalkan bulan yang cerah, dan secara bertahap bulan berubah menjadi meteor dan menghilang, dan mimpi itu pun terbangun!
- Warna campuran Gannan --- berkelana di antara Han dan Tibet: Biara Labrang, Tongren, Zhagana, Linxia_Travels