Kangding (Furnace City) pada tahun 1930-an Dalam kamus Cina, periuk, perkakas untuk memasak makanan; desa, desa dan rumah pertanian dengan tanaman yang subur. Api membawa makanan, kehangatan, dan rumah bagi umat manusia. Dahulu kala, nenek moyang manusia duduk di dekat kolam api, dan periuk gerabah di atas batu periuk penyangga mengibarkan wangi yang menggoda, inilah rumah periuk, rumah abadi umat manusia dari kemarin hingga masa depan. Klan atau suku berburu atau mengadakan upacara, dan tarian dan tarian di sekitar pilar batu selama perayaan, merupakan cara komunikasi antara manusia sebagai jiwa dan alam dan leluhur, dan tari Guozhuang lahir. Pada bulan April 1939, cuaca mulai menghangat perlahan-lahan Saya mendengar bahwa karavan dan tim keledai telah tiba di desa Guozhuang lainnya, tetapi karavan di Bangdachang tidak terlihat. Akankah karavan Bang Dachang pergi ke Guozhuang yang lain? Bao Yuhuan, nyonya rumah Baojia Guozhuang, merasa tidak nyaman. Kapanpun dia bebas, dia akan pergi ke gerbang Guozhuang lain satu per satu untuk melihat-lihat. Dia pergi ke halaman "Perusahaan Peternakan Xikang" di sebelah gerbang kota. Beberapa kuli sedang menurunkan bungkusan teh batu bata, teh Jinjian, dan teh kental. Sudut lain halaman itu ditumpuk rapi dan akan diimpor ke daratan. Musk, tanduk rusa dan kulit. Setelah melihat Kota Kangding sepanjang hari, bagal dan tim kuda Bang Dachang masih belum memiliki bayangan, Bao Yuhuan berjalan mundur dengan lemah. Guozhuang saat ini, bagi keluarga Bao, adalah seperti "mangkuk nasi" bagi sebuah keluarga untuk menetap; bagi Kangding, organisasi bisnis unik yang mengintegrasikan bursa, gudang, dan toko penginapan dan penginapan adalah yang terbaik di kota. Bangunan ikonik. Mengenai asal usul Kangding Guozhuang, itu berarti "perwakilan" dalam bahasa Tibet. Itu adalah "kantor" yang dikirim oleh kepala suku dari berbagai tempat di bawah kepala suku untuk bertugas sebagai penjaga. Dengan penurunan kekuasaan kepala suku dan kemakmuran perdagangan teh, Guozhuang yang asli secara bertahap mengubah sifatnya dan menjadi tempat berkumpul para pelancong bisnis. Menurut beberapa sejarawan, Kangding selalu menjadi kota penting untuk transaksi Sino-Tibet sejak Dinasti Ming Pedagang Tibet dan pedagang Han sering pergi ke Kangding untuk urusan bisnis. Setelah mereka menggiring ternak yang membawa produk asli ke Kangding, mereka menggunakan tiga pot batu untuk membuat teh. Ketiga batu ini disebut "tumpukan periuk" Kompor Anjiali, yang berarti kepala tumpukan periuk. Kemudian, orang-orang Tibet di Kangding membangun rumah-rumah di tempat pembuatan teh ini untuk menyediakan makanan dan penginapan bagi para pedagang dari jauh, dan hotel-hotel besar dan kecil ini diganti namanya menjadi "Guozhuang". Evolusi sebutan ini juga bertepatan dengan sejarah evolusi pasar pertukaran kuda-teh. Di satu sisi, sejalan dengan kehidupan ekonomi riil pasar pertukaran kuda-teh dari individu ke skala dan proses yang intensif; di sisi lain, sejumlah besar titik transit Munculnya pasar pertukaran kuda-teh secara langsung memenuhi kebutuhan perkembangan perdagangan di Cina. Dari perspektif linguistik, ada alasan yang lebih langsung dari kemunculan Kangding Guozhuang: bahasa antara orang Tibet dan Han tidak dikomunikasikan, dan sulit untuk melakukan transaksi langsung.Oleh karena itu, diperlukan adanya pedagang perantara dalam perdagangan etnis Sino-Tibet untuk mengkomunikasikan bisnis. Informasi dan perdagangan antara pedagang Han dan Tibet.
Salah satu rumah teh di Kangding. (Difoto oleh Zhuang Xueben pada tahun 1938)
Jiazhuwa dari Kangding Tea House. (Difoto oleh Zhuang Xueben pada tahun 1938)
Pekerja teh di Kangding Tea House. (Difoto oleh Zhuang Xueben pada tahun 1938) Guozhuang mirip dengan halaman di Beijing. Guozhuang kecil hanya memiliki satu halaman dan Da Guozhuang memiliki dua atau tiga halaman. Dalam ingatan Gu Peter, Kangding Guozhuang pada tahun 1939 adalah sebuah bangunan berskala besar di kota, dengan halaman luas yang dapat menampung ternak dan kuda. Ada satu atau dua kamar sayap untuk menyimpan barang dan untuk pedagang Tibet yang membawa barang. Sisa ruangan lainnya adalah Dimiliki oleh nyonya rumah dan keluarganya. Di Kangding pada tahun 1939, dua industri khusus "Guozhuang" dan "Seam Tea" menjadi pemandangan unik di pasar teh. Guozhuang merupakan gudang yang mirip dengan daratan dengan ciri khas etnik yang kental. Pedagang Tibet yang berdagang di Kangding memiliki hubungan tuan rumah dan klien yang stabil dengan setiap Guozhuang dan tidak memilih dengan bebas. Misalnya, pedagang Tibet Deng Ke, Dege, dan Baiyu harus tinggal di Baijia Guozhuang; Pedagang Zhan Duo Tibet harus tinggal di Wangjia Guozhuang, dan pedagang Tibet Galuo harus tinggal di Mujia Guozhuang, dll., Kecuali jika Guozhuang bangkrut dan gulung tikar. Meskipun ditutup sementara, setelah dibuka kembali, hubungan host-objek asli akan dipulihkan. Selama masa bisnis Kangding, para pedagang Tibet diberikan makanan dan penginapan oleh pemilik Guozhuang. Terlepas dari biayanya, tuan rumah dan tamu seperti sebuah keluarga, dan hubungannya sangat erat.
Kangding Guozhuang Guozhuang memainkan peran paling langsung dan aktif dalam perdagangan kuda-teh di Kangding, tidak hanya menjadi tempat bagi pedagang dan karavan teh masa lalu, tetapi juga sebagai perantara perdagangan. Keberhasilan atau kegagalan perdagangan kuda-teh Kangding sebagian besar terkait dengan reputasi Guozhuang dan tingkat manajemen operator. Pada saat ini, produk asli Tibet, bahan obat-obatan, wol, kulit, emas, dan teh tepi, sutra, biji-bijian, produksi dan kebutuhan sehari-hari dari daerah Han dikumpulkan di Kangding dan ditumpuk di dalam pot; pedagang etnis Tibet, Han, Hui, dan pedagang etnis lainnya. Pertukaran dan pertukaran perantara Guozhuang, bisnis berkembang pesat, dan kekayaan mencapai Sanjiang. Dalam transaksinya, pedagang Tibet menjual produk lokal dan membeli teh, semua mempercayakan pemilik Guozhuang untuk berdagang dengan Hanshang. Setelah transaksi, pemilik Guozhuang akan menerima "uang kembali" (yaitu komisi) sebesar 2% hingga 4% dari jumlah total, yang luar biasa. Namun, sebagian besar perantara adalah perempuan muda, cantik, pintar dan cakap di Guozhuang, penduduk setempat menyebutnya penghancur pasir atau Aga. Karena omzet para pedagang Tibet seringkali mencapai puluhan ribu dolar Tibet, pendapatan Guozhuang juga sangat besar. Dan pedagang teh Kangding ingin memenangkan pembeli, dan mereka berusaha semaksimal mungkin untuk menjilat dengan pemilik pot.Tanpa arahan dari pemilik pot, para pedagang teh tidak akan berdaya. Hal ini merupakan hubungan yang erat antara pedagang teh dan desa Guozhuang, bahkan ada yang kawin campur untuk mendirikan mertua. Pada periode awal sejarah, ada 48 desa Guozhuang di Kangding pada masa kejayaannya, menurut penelitian, sebagian besar berasal dari kepala pelayan besar dan kecil di Mingzheng Tusi. Khusus untuk kepala suku yang bertanggung jawab atas ekonomi, perdagangan, penggembalaan, pemeliharaan babi, penanaman sayuran, pemesanan, nyanyian dan tarian, dapat dilihat bahwa nenek moyang Guozhuang adalah pengikut Kepala Suku Mingzheng, yang berasal dari berbagai wilayah, dan pindah ke Kangding sebagai Kepala Suku Mingzheng yang bertanggung jawab atas urusan. Pada 1939, ada 30 yang tersisa, yang terbesar adalah Baojia Guozhuang, yang terletak di pertemuan Sungai Zheduo dan Sungai Yala. Baojia Guozhuang Fujia pada tahun 1939 menduduki peringkat pertama di antara semua desa Guozhuang di Kangding. Omset minimum tahunan lebih dari 300.000 yuan, dan itu mencapai 800.000 yuan pada periode paling makmur. Dengan kecewa, Bao Yuhuan kembali ke rumah. Rumah pot rumahnya dikelilingi oleh tembok tinggi, dengan hanya satu pintu yang terhubung. Ada tiga meter di dalam rumah, seluas 4.000 meter persegi, luas bangunan rumah lebih dari 2.000 meter persegi, dan terdapat puluhan kamar tamu. Pada saat ini, Baojia Guozhuang di malam hari, di dinding atau teras, ditanami tiang bendera mani, dan bendera doa berkibar dan berkibar tertiup angin kencang. Berdiri di teras yang tampaknya luas dan tak terbatas, Bao Yuhuan menatap awan di cakrawala: "Apakah masih akan turun salju di gunung?" Pekarangan di sebelahnya dipenuhi dengan kotoran hewan, begitu para tamu datang, inilah satu-satunya tempat bagi pedagang keledai dan kuda untuk beternak. Bao Yuhuan berjalan ke halaman belakang dengan penuh pikiran, dan rumah besar itu dipenuhi dengan keringat manusia, bau kuda, bahan obat, kulit binatang, kotoran sapi, dan papan kayu yang kering. Di halaman belakang, lebih dari selusin "Jiazhuwas" menjahit kantong teh-untuk memudahkan transportasi jarak jauh bagal, kuda dan yak di dataran tinggi, teh yang diimpor dari daratan harus dijahit ulang oleh pembuat teh yang dikenal sebagai "Jiazhuwa" Pengemasan sistem. Saat ini, beberapa pengemas melembutkan dan memotong kulit sapi mentah dengan air Beberapa "Jiazhuwa" dengan tangan dan kaki cekatan menggunakan pisau untuk memotong roti panjang yang dibungkus dengan potongan bambu satu per satu, kemudian dijual ke daerah sekitarnya. "Tas bunga" di daerah itu dekat dan mudah. Bao Yuhuan berjalan dengan tenang, tapi di depan beberapa "Jia Zhawas" yang menjahit "tas penuh", Bao Yuhuan berhenti dengan cemas. Daun teh yang dikeluarkan dari kantong tongkat dibagi menjadi dua ditumpuk rapi di satu sisi. 12 balok teh seberat 3 jin dibagi menjadi satu kelompok dan dibungkus dengan kulit sapi utuh. Beberapa "Jia Zhuwa" dikemas dengan padat. Dijahit dengan kulit sapi. Untuk batubata teh yang akan diangkut ke tibet dengan mengarungi pegunungan dan sungai, sekalipun kantong kulit sapinya sedikit ceroboh, akibatnya akan fatal. "Wajah Guozhuang saya lebih penting dari apapun," pikir Bao Yuhuan. Dia dengan hati-hati mengamati "Jiazhuwa" menjahit "tas penuh" untuk beberapa saat, dan dengan sopan memberitahu mereka lagi, dan akhirnya berbalik dan berjalan kembali ke kamarnya. Ini adalah penggalan sejarah tentang Kangding Guozhuang yang diproduksi oleh CCTV. Di kota kecil di bawah Gunung Paoma, Guozhuang, sebagai pembawa perdagangan kuda-teh dan pertukaran etnis, telah menjalin kisah cinta antara Saudari Guozhuang dan pelancong bisnis, sehingga lahirlah "Lagu Cinta Kangding", yang memesona dunia. Suatu ketika bulan tergantung di langit Ajia Nao Zhuang menunggu dengan samar Cahaya bulan memperhalus perhitungan pebisnis Bayangan A Jia penuh dengan mata Akhirnya bulan melihat Pria tampan Wanita menawan dan centil Mabuk Bulan masih bengkok Bepergian dengan lancar, Shang Jia Xixi Cahaya bulan masih redup dan lembut Dimana desa ganja Ajia? Dari mana kita berasal dan kemana kita akan pergi? Mengapa penampilan lama Kuil Guozhuang dan Nanwu muncul kembali dalam mimpi? Juga, sajak kota Kangding yang apik di masa kanak-kanak dan lagu-lagu rakyat merdu yang menghantui kota di pagi dan sore hari tidak pernah datang dariku Dihapus dari catatan.
Guozhuang · Nanwuhao mencapai ini dalam pencarian dan pencarian. Terletak di bagian tengah Jalan Ali Buguo, menghadap Gunung Paoma, dengan Gunung Guoda di sebelah kiri, Kuil Nanwu di sebelah kanan, halaman independen, seluruhnya dengan bunga, memadukan gaya timur, barat, selatan dan utara. Meskipun tidak ada gaya arsitektur Guozhuang kuno, pelancong bisnis yang cemerlang bersumpah pada esensi budaya Guozhuang.
Guozhuang dalam bahasa Tibet disebut "Ajiaqaba", yang berarti ada rumah untuk saudari yang cakap.
Di mana ada toko periuk, di situ ada rumah.
Di gunung kereta luncur, awan licin bersinar di atas kota licin Kangding.