Perubahan iklim telah berevolusi dari fakta ilmiah menjadi masalah kepentingan ekonomi dan politik dan masalah nilai etika, yang telah menjadi semakin menjadi objek penelitian tentang ekonomi, ilmu politik dan etika. Profesor Shi Jun di Sekolah Marxisme di Universitas Jinan Dalam majalah mingguan "Tata Kelola Nasional" menganalisis perspektif multi -dimensi tata kelola perubahan iklim: ada keterbatasan serius pada jalur ekonomi perubahan iklim, dan ada banyak masalah etika yang sulit diatasi. Kritik telah mempertanyakan rasionalitas kapitalisme ; Perubahan iklim menyebabkan masalah etika yang mendalam dan signifikan. Ini mencerminkan dilema nilai dan perilaku manusia. Jika sistem politik, sistem nilai, dan metode perilaku manusia adalah akar penyebab krisis iklim, mereka perlu mencerminkan perubahan iklim dari tingkat etika.
Untuk konten lebih lanjut, silakan klik sampul untuk membeli majalah ini
Perubahan iklim akan berdampak pada ekosistem alami dan masyarakat manusia, dan tidak cukup untuk menangani perubahan iklim hanya melalui sains dan teknologi. Ia juga perlu menyesuaikan sistem ekonomi manusia, struktur politik, dan konsep nilai. Perubahan iklim telah berevolusi dari fakta ilmiah menjadi masalah kepentingan ekonomi dan politik dan masalah nilai etika, yang telah menjadi semakin menjadi objek penelitian tentang ekonomi, ilmu politik dan etika.
Kontribusi dan Kurangnya Penelitian Ekonomi Iklim
Ekonomi adalah salah satu humaniora dan disiplin sosial paling awal yang melibatkan masalah perubahan iklim, karena sejumlah besar data ekonomi diperlukan dalam proses perubahan iklim. Metode perhitungan dan perhitungan untuk biaya dan manfaat ekonomi juga menjadi alat yang paling penting untuk pengembangan strategi perubahan iklim di berbagai negara. Ekonom pasar bebas percaya bahwa "tangan tak terlihat" dapat secara efektif mengatur emisi gas rumah kaca, dan mengoptimalkan solusi masalah perubahan iklim untuk diharapkan semua sains dan teknologi dan pasar bebas. Ekonom lain berharap pada alat regulasi ekonomi, seperti pajak karbon, kontrol total dan transaksi. Tepat Operabilitas relatif dari metode matematika dan penanggulangan ekonomi telah menjadikan ekonomi kontribusi besar terhadap perubahan iklim : Mempromosikan operasi pengurangan emisi adalah alat yang ampuh untuk merumuskan kebijakan iklim; ancaman perubahan iklim digunakan untuk menelan biaya ancaman perubahan iklim melalui komputasi matematika, dan konsekuensi serius dari menghilangkan orang ("orang ekonomi") peristiwa iklim ekstrem dengan ekonomi kerugian. Kebijakan ekonomi iklim juga akan memengaruhi pilihan perilaku konsumen Misalnya, pajak yang lebih tinggi untuk minyak bumi dapat membantu mengurangi penggunaan mobil, sehingga mengurangi volume emisi gas rumah kaca kendaraan. Iklim dan kebijakan ekonomi juga akan mempengaruhi perilaku perusahaan. Misalnya, memberikan sejumlah besar subsidi fiskal untuk investasi teknologi energi bersih akan menginspirasi transformasi dan peningkatan industri, atau memungut pajak emisi karbon yang lebih tinggi untuk perusahaan energi fosil tradisional untuk membantu membatasi tinggi Ekspansi perusahaan polusi dan emisi tinggi. Pengenalan berbagai tujuan pengurangan emisi kuantitatif juga merupakan "kredit" yang penting dari ekonomi Ekonomi iklim telah menetapkan tujuan kuantitatif yang jelas untuk pengurangan emisi, dan telah mempromosikan pengenalan berbagai kebijakan pengurangan emisi.
Meskipun para ekonom telah melakukan banyak perhitungan, upaya ekonom iklim mungkin tidak dapat mencapai hasil yang diharapkan. Alasan utamanya adalah Hasil perhitungan ekonomi iklim sulit untuk mendapatkan keyakinan lengkap dari pemerintah, ilmuwan dan publik Esensi Orang sering mempertanyakan hasil perhitungannya: Bagaimana fenomena rumit dapat dihitung dengan jelas? Bagaimana cara mengukur dan memonetisasi semua nilai sosial? Bagaimana cara membuat pilihan dalam berbagai data penelitian ilmiah dan tren pengembangan sosial?
Rasionalitas perhitungan ekonomi menghambat kerja sama internasional melawan perubahan iklim. Mengatasi perubahan iklim pada awalnya adalah tanggung jawab umum negara -negara di seluruh dunia. Namun, dalam proses ekonomi, negara -negara telah menghitung akun mereka sendiri dan penuh dengan kontribusi diri, membuat respons dunia yang konsisten terhadap rencana perubahan iklim. Ekonomi menganggap individu sebagai "orang ekonomi" yang hanya peduli dengan kepentingan individu, dan secara alami memperlakukan negara itu sebagai "negara ekonomi" yang hanya mempertimbangkan kepentingannya sendiri. Bagaimana cara mengatasi sifat eksternal lingkungan global di bawah "rasionalitas ekonomi" seperti itu? Bagaimana cara mempromosikan respons global yang konsisten terhadap perubahan iklim? Bagaimana cara membentuk perjanjian iklim yang dapat diakui oleh negara -negara?
Ada banyak masalah etika yang tidak dapat diprediksi dalam jalur ekonomi perubahan iklim. Kebijakan perubahan iklim berdasarkan jalur ekonomi dapat melanggar prinsip -prinsip keadilan dan mengabaikan hak asasi manusia. Pasar dapat mengumpulkan kekayaan, dan juga akan memberikan biaya lingkungan kepada masyarakat, dan akan mengeksploitasi pekerja. Ada banyak masalah etika berdasarkan analisis ekonomi yang hemat biaya. Ada banyak masalah etika dalam menanggapi kebijakan perubahan iklim. Semuanya diukur dengan mata uang juga menyebabkan banyak kontroversi, karena pembuat keputusan perlu mempertimbangkan tidak hanya data ekonomi, tetapi juga khusus Perhatian terhadap keadilan dan keadilan. Masalah etika seperti hak. Meskipun kebijakan perubahan iklim berdasarkan jalur ekonomi dapat memaksimalkan kesejahteraan manusia secara keseluruhan, mereka mungkin bertentangan dengan prinsip keadilan. Prinsip keadilan membutuhkan biaya dan pendapatan perubahan iklim harus dialokasikan sesuai dengan keadilan atau standar etika terkait lainnya daripada efisiensi.
Mengatasi perubahan iklim dengan data ekonomi dapat menyebabkan masalah moral yang serius. Ekonomi telah secara kuantitatif dan memonetisasi dunia. Dipercayai bahwa semua elemen konstituen alami dan sosial dapat dikuantifikasi dan dapat menghitung nilai moneternya. Kuantitatif dan monetisasi segala sesuatu dapat menyebabkan masalah moral yang serius, seperti kuantifikasi dan monetisasi kehidupan dan kesehatan manusia, yang dapat memimpinnya adalah kebijakan "anti -manusia". Dan di dunia nyata, beberapa elemen tidak dapat dihitung, dan sebagian besar perilaku manusia tidak dapat menunjukkan keteraturan yang dapat dideteksi oleh pengamat secara langsung. Dunia yang dikuantifikasi oleh para ekonom bukanlah fakta objektif yang ditetapkan, tetapi untuk konstruksi subyektif pikiran manusia. Sebagai contoh, keinginan dan keserakahan manusia tidak dapat dikuantifikasi, dan nilai harmoni sosial dan lingkungan ekologis tidak dapat dikuantifikasi. Kuantifikasi semua elemen ke dalam data ekonomi telah mengabaikan esensi dunia, dan hanya memperhatikan aspek kuantitatif dan dapat dihitung. Komputasi ekonomi ini percaya bahwa tidak peduli seberapa rumitnya seluruh dunia, itu bisa menjadi seragam melalui cara kuantitatif dan umum.
Prasyarat untuk pertumbuhan ekonomi sebagai inti mengasumsikan bahwa tingkat kesejahteraan manusia akan mundur. Jalur ekonomi yang merespons perubahan iklim terus beribadah dan obsesi ekonomi tradisional dalam pertumbuhan, dan percaya bahwa pertumbuhan ekonomi adalah cara terbaik untuk menyelesaikan semua masalah termasuk perubahan iklim. Asumsi inti ekonom iklim tidak pernah melupakan ekonom tradisional, yaitu pertumbuhan ekonomi dengan PDB sebagai indikator utama pasti akan meningkatkan manfaat manusia. Ekonomi juga mengasumsikan bahwa karena pertumbuhan ekonomi dipertahankan melalui penggunaan bahan bakar mineral, pengurangan penggunaan bahan bakar mineral akan mengurangi manfaat manusia. Manfaat ini melebihi setiap kepentingan potensial yang dihasilkan dengan mengurangi biaya perubahan iklim di masa depan. Stana, seorang ahli dalam penelitian perubahan iklim, memperkirakan bahwa biaya perubahan iklim di masa depan dapat menyumbang 20%dari tingkat konsumsi saat ini, yang akan menyebabkan pengurangan kesejahteraan. Saat ini, banyak pemerintah dan lembaga antar pemerintah terus mengambil tindakan berdasarkan pertumbuhan ekonomi, yang setara dengan peningkatan kesejahteraan. Bahkan Komite Khusus Perubahan Iklim Antarpemerintah PBB (IPCC) juga diadopsi dalam modelnya yang memperkirakan biaya perubahan iklim iklim (IPCC) juga diadopsi dalam modelnya yang memperkirakan biaya perubahan iklim iklim (IPCC) juga diadopsi yang memperkirakan biaya iklim iklim iklim (IPCC) yang memperkirakan biaya iklim iklim Biaya untuk mengurangi biaya biaya perubahan iklim. Asumsi ekonomi inti. Namun, pertumbuhan ekonomi PDB sebagai indikator utama akan meningkatkan asumsi manfaat manusia, karena mengabaikan penghancuran ekologis dan limbah yang dihasilkan dalam proses komoditas dan layanan yang diubah menjadi produksi industri. Hanya peduli dengan masyarakat yang mengejar pertumbuhan ekonomi dan mengabaikan tujuan masyarakat dan lingkungan lain, dan tingkat kesejahteraannya sering mundur.
Fokus pada Penelitian Politik Iklim
Pada awal 1990 -an, perubahan iklim dimasukkan ke dalam agenda. Perubahan iklim tidak hanya membentuk kembali tatanan ekonomi dunia abad ke -21, tetapi juga membentuk kembali pola politik internasional abad ke -21 dengan upaya yang belum pernah terjadi sebelumnya. Mengatasi perubahan iklim akan mengarah pada penyesuaian besar dari pola hubungan internasional (Zhang Haibin, 2009). Dari perspektif ilmu politik, bahkan IPCC bukanlah lembaga penelitian ilmiah, tetapi lembaga politik yang menyerap ilmuwan iklim (Strong World Gong, 2009), karena evaluasi yang diterbitkannya melibatkan sejumlah besar elemen sosial, ekonomi, dan politik akan sangat mempengaruhi pola politik dan ekonomi global. Dalam politik iklim, negara -negara berada dalam "dilema tahanan" yang khas: meskipun negara -negara dapat mengambil manfaat dari kerja sama, mereka juga memiliki motivasi untuk bergerak secara bebas pada saat yang sama.
Alat politik perubahan iklim harus waspada. Insiden "Gerbang Iklim" pada tahun 2009 membuat orang mempertanyakan bahwa para ilmuwan iklim telah menjadi alat untuk digunakan dalam penggunaan politik, atau masalah ilmiah yang membuat perubahan iklim tertarik pada berlebihan, yang telah menarik perhatian dari publik dan pemerintah, yang mana kondusif untuk dana penelitian ilmiah mereka. Mantan Wakil Presiden AS Gore memenangkan Hadiah Nobel dengan menyebarkan perubahan iklim dan perlindungan lingkungan, menjadikan masalah perubahan iklim sebagai alat bagi pemilihan presiden untuk memilih. Beberapa orang bahkan curiga bahwa IPCC adalah data pemalsuan untuk mencegah negara -negara berkembang mengembangkan pengembangan bahan bakar fosil (Michael Noskott, 2010). Bahkan para teolog telah menemukan bahwa kenaikan permukaan laut yang disebabkan oleh perubahan iklim mirip dengan kisah bahtera Nuh dalam Alkitab. Oleh karena itu, dipromosikan bahwa perubahan iklim dapat membantu kekristenan untuk mendapatkan bukti baru. Ini telah mengembangkan perubahan iklim dari isu -isu ilmiah murni menjadi masalah pencarian sewa politik dan membuat "politik ilmiah". Meskipun masalah perubahan iklim dapat digunakan secara politis, bahkan jika kesimpulan perubahan iklim menyesatkan, menyalahgunakan, atau bahkan salah, pengurangan emisi dan perlindungan lingkungan untuk perubahan iklim dapat bermanfaat bagi manusia. Ilmu iklim itu sendiri harus menjadi nilai netral, tetapi bagaimana orang memperlakukan perubahan iklim adalah masalah nilai etika.
Perubahan iklim telah menyebabkan pertanyaan dan kritik terhadap sistem kapitalis di bidang ilmu politik. Perubahan iklim telah menantang rasionalitas kapitalisme, dengan alasan bahwa perubahan iklim disebabkan oleh cacat yang melekat pada demokrasi kapitalis. Sistem demokratis dan liberalisme kapitalisme tidak hanya tidak dapat menanggapi krisis lingkungan, tetapi dalam banyak kasus, mereka memainkan peran katalis. Kapitalisme tidak sefleksibel dan seefektif kelihatannya. Faktanya, itu akan sangat menghambat perubahan dan memperburuk kita tidak melakukan segalanya dalam perubahan iklim; kapitalisme perlu meninggalkan ideologi inti dari pasar bebas, membangun kembali ekonomi dunia, merestrukturisasi Sistem politik untuk meringankan dan mengatasi perubahan iklim yang semakin parah (Naomi Klein, 2014). Pemanasan global adalah kerusakan tidak langsung yang disebabkan oleh perkembangan kapitalisme yang cepat dan tidak seimbang, dan kurangnya sensitivitas kapitalis untuk memahami dan beradaptasi dengan sistem iklim (Sevis Stom, 2013). Para pembela kapitalisme telah menyangkal bahwa krisis iklim adalah hasil yang tak terhindarkan dari kapitalisme, dan mengklaim bahwa kapitalisme dapat menanggapi perubahan iklim melalui pasar bebas dan inovasi teknologi tanpa mengubah sistem politik kapitalis. Menjadi rasionalitas politik. Mereka menganggap krisis iklim sebagai peluang baru untuk keuntungan kapitalis, dan bahkan mengklaim bahwa tantangan pemanasan global telah membawa peluang terbesar bagi kapitalisme untuk membawa investasi dan pengembalian pertumbuhan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kapitalisme berharap bahwa teknologi dapat menghilangkan batas bumi atau menunda batas, dan meningkatkan kekuatan bumi. Dalam masyarakat kapitalis, teknologi sebagai pembebas adalah kebohongan fiksi. Seperti yang diprediksi Marx dalam "ideologi Jerman", kapitalisme "produktivitas bukan lagi kekuatan produksi, tetapi kekuatan penghancuran." Politik iklim internasional saat ini melanjutkan logika "imperialisme ekologis" pada dasarnya, dan juga merupakan hambatan yang melekat yang menghambat tata kelola iklim global (Qi Qingzhi, 2016). Dapat dilihat bahwa perubahan iklim telah mempertanyakan rasionalitas sistem kapitalis. Jika sistem sosialis dapat menyelesaikan krisis iklim dengan lebih baik, itu akan lebih membuktikan keunggulan sistem sosialis.
Diskusi tentang hubungan antara perubahan iklim dan hak asasi manusia adalah salah satu fokus politik iklim. Masalah ini secara resmi dimasukkan ke dalam agenda kerja sama iklim internasional di Konferensi Bali 2007. Tuvaru, negara Kepulauan Pasifik, mengumumkan bahwa mereka akan meninggalkan tanah air karena kebangkitan laut. Pada tahun 2008, Dewan Hak Asasi Manusia PBB memulai penelitian tentang "perubahan iklim dan hubungan hak asasi manusia". Dari perspektif perspektif hak asasi manusia, hak untuk bertahan hidup dan emisi dalam konteks perubahan iklim harus dialokasikan sesuai dengan kesetaraan populasi (Henry Shue, 1993). Dari tingkat sistem hukum internasional, jaminan migrasi pengungsi iklim adalah dasar untuk menikmati hak asasi manusia yang penting seperti kehidupan, kesehatan, dan martabat kepribadian (Sun Hualing, 2013). Hak emisi karbon adalah semacam hak lingkungan manusia. Ini tidak memungkinkan individu untuk memonopoli, juga tidak memungkinkan seseorang untuk menghilangkan hak orang lain (Huang Xiaoxi, 2012). Mendefinisikan emisi karbon sebagai semacam hak asasi manusia akan membantu perlindungan kelompok yang kurang beruntung dan juga membantu melindungi kepentingan negara -negara berkembang. Namun, berapa banyak hak emisi karbon yang dibutuhkan orang? Jika sisa ruang emisi keselamatan atmosfer tidak dapat memenuhi emisi karbon semua individu, bagaimana cara mengalokasikan ini dengan benar?
Hubungan internasional dan masalah keamanan nasional juga merupakan bidang perhatian dan politik. Perubahan iklim akan memiliki banyak dampak pada keamanan nasional Tiongkok. Oleh karena itu, Cina harus mengoordinasikan perubahan iklim di bawah kerangka konsep keamanan nasional secara keseluruhan. Dong Qin percaya bahwa (2009), KTT Pemerintah dan Perdagangan -Angkat terhadap Kepentingan Lingkungan dan Kepentingan Ekonomi bukanlah alasan sebenarnya bagi Amerika Serikat untuk menarik diri dari "Protokol Kyoto". Perdagangan -off tunjangan keamanan adalah yang penting Faktor di Amerika Serikat untuk menolak "protokol Kyoto", dan kepentingan keamanan akan terus menjadi faktor penting yang mempengaruhi kebijakan luar negeri yang mempengaruhi perubahan iklim Amerika. Kerjasama iklim internasional telah semakin dalam menjadi permainan politik, yang penuh dengan persaingan untuk "iklim internasional". Pada mekanisme politik kerja sama iklim internasional, Robert Koham percaya bahwa (2016), operasi terkemuka Amerika Serikat adalah kondisi yang diperlukan untuk mempromosikan pengurangan emisi Tiongkok. Alasan mengapa kerja sama iklim internasional dalam masalah adalah tidak cukup kepercayaan politik internasional, dan negosiasi mekanisme demokratis dapat memperluas, memperdalam atau mengkonsolidasikan kepercayaan politik internasional, sehingga memberikan landasan kelembagaan untuk kerja sama iklim internasional (Su Xiangrong, 2016). Masalah utama dalam penelitian politik dalam mekanisme kerja sama iklim internasional adalah bahwa ia terlalu memperhatikan analisis strategis hubungan internasional dan permainan politik. Diyakini bahwa reorganisasi desain dan sistem prosedur dan mekanisme kerja sama iklim internasional internasional Cukup untuk menyelesaikan kesulitan saat ini dari kerja sama iklim internasional. Namun, ia mengabaikan faktor nilai etis di balik iklim internasional dan konflik politik.
Penelitian Etika Iklim tentang Perubahan Iklim
Sebagai disiplin refleksi moral sistematis tentang gaya hidup manusia dan struktur sosial, tentu saja, etika tidak dapat menempatkan masalah perubahan iklim. Mulai dari sumber kebijaksanaan Barat, etika telah dikritik karena kurangnya signifikansi praktis. Bahkan, ini adalah kesalahpahaman tentang etika, Nilai etika bukan untuk secara langsung memberikan jawaban untuk menyelesaikan masalah, tetapi untuk memberikan refleksi etika dasar dan panduan nilai terarah untuk praktik Esensi Perubahan iklim melibatkan hidup dan kematian orang yang tak terhitung jumlahnya. Sikap kita terhadap perubahan iklim adalah sikap kita terhadap rasa sakit manusia. Kita dapat "mengubur kepala kita ke pasir", terus mengonsumsi perilaku polusi tinggi, tinggi, dan pelepasan tinggi, atau "mengambil tanggung jawab dunia" dan secara aktif mengubah konsep nilai, model ekonomi, dan gaya hidup kita. Dapat dilihat bahwa masalah perubahan iklim pada dasarnya adalah masalah etis, dan itu mencerminkan dilema nilai dan perilaku orang. Jika sistem politik, sistem nilai, dan metode perilaku manusia adalah akar penyebab krisis iklim, mereka perlu mencerminkan perubahan iklim dari tingkat etika. Masyarakat dan kehidupan kita perlu berubah, dan yang pertama berubah adalah kognisi nilai kita.
Perubahan iklim mengarah pada keadilan: Perubahan iklim adalah hasil dari emisi historis negara -negara maju. Emisi historis ini telah mencapai tingkat kesejahteraan saat ini, tetapi negara -negara berkembang belum menikmati manfaat yang dibawa oleh emisi ini, dan mungkin negara dengan perubahan iklim yang paling terpengaruh di masa depan di masa depan . African farmers, which are the most affected by climate change due to unfair globalization or colonialism system, are often the least responsible for global greenhouse gas emissions, but their situation in climate change is the least safe and lacks of the most lack of lack of lack Kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan iklim. Perubahan iklim menantang moralitas manusia, yang telah menyebabkan tragedi publik, memperkuat eksploitasi negara kaya terhadap orang miskin dan kontemporer, dan memicu masalah keadilan antargenerasi dan keadilan internal. Dapat dilihat bahwa keadilan dan keadilan adalah inti dari setiap perjanjian iklim internasional yang efektif.
Lokasi Penelitian Etika Iklim
Jalur ekonomi yang menanggapi perubahan iklim akan ditantang oleh etika. Pada saat yang sama, penelitian etika iklim juga akan ditantang oleh ekonomi. Bagi para ekonom, keterbatasan penelitian etika iklim terutama tercermin dalam:
Pertama, unsur -unsur etis seperti keadilan dan hak tidak dapat dikuantifikasi dan sulit dieksekusi. Ada ekonom iklim yang meminta penulis untuk memberikan serangkaian "sistem indeks keadilan iklim" yang dapat digunakan untuk perhitungan model ekonomi iklim. Dengan kata lain, karena kurangnya formula moral yang diakui untuk secara akurat menetapkan alokasi apa itu keadilan, ia tidak memiliki signifikansi praktis untuk memandu pilihan kebijakan iklim tertentu.
Kedua, seperti ekonom, sarjana etis tidak pernah berhenti berdebat. Sarjana etis yang berbeda akan mengajukan prinsip -prinsip etika dari berbagai kewajiban distribusi dan pendapatan, yang akan membuat orang bingung.
Ketiga, tidak peduli bagaimana kita menekankan moralitas etis, kadang -kadang kita harus kalah pada sistem ekonomi pasar yang kuat itu sendiri, yang berarti bahwa etika kadang -kadang sulit untuk secara efektif menyelesaikan masalah praktis.
Tantangan -tantangan ini juga secara tepat menunjukkan atribut lintas -disipliner terhadap masalah perubahan iklim, dan tidak ada disiplin yang dapat menyelesaikan masalah secara terpisah. Mungkin jalur praktis yang mungkin adalah mengintegrasikan faktor -faktor etika dalam pemilihan ekonomi, seperti menggunakan indikator kesejahteraan ekonomi bersih; menambahkan faktor ekonomi pada pilihan etika, seperti PDB kebahagiaan. Saat merumuskan kebijakan perubahan iklim, pemerintah dapat menggabungkan tujuan ekonomi yang efisien dengan tujuan etika keadilan sosial.
Urgensi dan pentingnya penelitian etika iklim
Dalam konteks globalisasi ekonomi dan diversifikasi budaya, etika lingkungan dan masalah keadilan berdasarkan perubahan iklim tampak lebih mendesak dan lebih rumit daripada masalah global lainnya. Alasannya adalah bahwa perubahan iklim dan bencana yang dapat menyebabkan kelangsungan hidup manusia sangat menghancurkan. Dalam arti tertentu, Dalam analisis akhir, krisis yang disebabkan oleh perubahan iklim masih merupakan krisis manusia. Ini adalah krisis pemikiran manusia, produksi, gaya hidup, dan sistem politik dan ekonomi. Esensi Pertanyaan etis tentang masalah perubahan iklim tidak hanya melibatkan pentingnya kelangsungan hidup manusia, tetapi juga pertanyaan tentang bagaimana manusia harus bertahan hidup bersama. Ini menentukan bahwa kita harus mengubah sistem politik dan ekonomi yang ada, metode pemikiran, nilai -nilai, dan metode perilaku dalam proses mengatasi perubahan iklim global.
Teori utilitarianisme dan Tonkin adalah dua teori etika terpenting dalam berabad -abad terakhir filsafat moral, tetapi objek yang mereka analisis terbatas pada hubungan antara orang dan orang, dan mereka adalah hubungan antara orang yang tinggal di era yang sama ( Christian U. Becker, 2012). Kerangka analisis ini tidak lagi digunakan untuk menganalisis masalah lingkungan termasuk perubahan iklim. Etika lingkungan tradisional terutama berfokus pada hubungan antara orang dan alam dan hubungan antara orang -orang kontemporer dan masa depan. Fokus utamanya adalah sebagai "orang" secara keseluruhan (AS). Dan norma -norma etis, dan berharap dapat meningkatkan dalam moral "AS" moral "kita" negara. Misalnya, menekankan orang untuk bertanggung jawab atas alam, hewan, dan keturunan kita. Namun, "krisis perubahan iklim" jauh dari etika lingkungan biasa, yang pada dasarnya adalah pertanyaan tentang bagaimana "bekerja sama" antara seseorang dan negara. Dalam hal ini, etika iklim tidak hanya memperluas perspektif penelitian etika lingkungan tradisional, membuatnya melompat keluar dari perbatasan nasional untuk mengeksplorasi masalah lingkungan, tetapi juga membuat penelitian etika lingkungan lebih mendesak dan penting.
Nilai etika utama dari penelitian etika iklim
Mengatasi perubahan iklim melibatkan dua masalah: Bagaimana kita bisa menghitung gangguan berbahaya dengan sistem iklim? Bagaimana seharusnya kita mengatasi perubahan iklim? Kedua masalah ini tidak hanya melibatkan penelitian ilmiah alami dan perhitungan ekonomi, tetapi juga penilaian nilai dan kepentingan nilai manusia. Emisi karbon memicu perubahan iklim. Fakta ilmiah akan memicu pemikiran kita tentang nilai -nilai etis ini:
Karena perubahan iklim disebabkan oleh gas rumah kaca yang dikeluarkan oleh manusia dan sejumlah besar konsumsi, haruskah kita terus memperluas keinginan konsumen agar manusia dibatasi? Haruskah gas rumah kaca yang dikeluarkan untuk bertahan hidup juga harus dibatasi? Berapa banyak emisi karbon yang harus didapat semua orang? Emisi tinggi beberapa orang menyakiti orang lain. Haruskah para korban yang tidak bersalah dikompensasi?
Karena perubahan iklim adalah hasil dari proses industrialisasi manusia, mana yang harus menanggung lebih banyak tanggung jawab pengurangan emisi di negara -negara maju dan negara -negara berkembang? Prinsip apa yang harus didistribusikan berdasarkan tanggung jawab pengurangan pengurangan emisi? Apakah negara -negara berkembang memiliki hak untuk menjalani kehidupan yang bahagia dengan "emisi tinggi" yang sama seperti negara -negara maju?
Karena pembangunan ekonomi pasti akan menyebabkan emisi karbon, dan pembatasan perubahan iklim pada emisi karbon, kemudian, dibandingkan dengan beberapa ruang pelepasan, bagaimana kita harus mengalokasikan sumber daya yang sangat langka ini? Apakah negara -negara berkembang memiliki tanggung jawab yang lebih besar untuk menyelesaikan masalah perubahan iklim? Bisakah negara -negara berkembang mendapatkan lebih banyak ruang emisi untuk jangka waktu tertentu?
Karena proses industrialisasi manusia saat ini terutama merupakan proses praktis pasar bebas kapitalis, maka, Haruskah model pasar bebas bertanggung jawab atas perubahan iklim? Apakah para ekonom yang percaya pada pasar bebas cenderung menyelesaikan krisis iklim? Apakah ada cacat etis dalam biaya dan manfaat ekonomi iklim?
Karena perubahan iklim memiliki hubungan yang tidak terpisahkan dengan aplikasi sains dan teknologi yang meluas sejak revolusi industri, kemudian, kemudian, kemudian, Bisakah kita sepenuhnya mengandalkan jalan "mengatasi teknologi"? Untuk menyelamatkan Bumi dalam bahaya, apakah layak mencoba iklim risiko dan ketidakpastian? Akankah kemungkinan rekayasa bumi iklim menjadi alasan untuk mencegah kita mengurangi kita?
Karena mereka yang kemungkinan besar terkena dampak perubahan iklim mungkin tidak dilahirkan, keputusan iklim yang dibuat oleh orang kontemporer dapat memengaruhi kehidupan generasi mendatang. Apakah tanggung jawab kontemporer untuk keturunan karena emisi karbon? Apakah keadilan iklim antargenerasi mungkin? Bagaimana seharusnya kepentingan konflik di masa depan dengan kepentingan orang kontemporer? Sangat bermanfaat bahwa para sarjana Barat kontemporer telah membahas sejumlah besar keadilan iklim antargenerasi, tetapi dengan sengaja menghindari diskusi tentang tanggung jawab historis perubahan iklim. Apakah ada jebakan moral seperti itu: tidak untuk menyalahkan emisi historis dari negara -negara maju di masa lalu ? Dapatkah emisi historis negara -negara maju "dimaafkan" karena "ketidaktahuan" mereka tentang efek rumah kaca dan perubahan iklim? Apakah keadilan iklim antargenerasi memiliki prioritas terhadap keadilan iklim internal? Apakah harus memiliki tanggung jawab yang sama untuk pengurangan emisi di masa depan negara kontemporer?
Karena perubahan iklim dan risikonya akan menuju perbatasan, cross -countries, dan antargenerasi, apakah negara -negara di seluruh dunia harus meninggalkan nilai -nilai "tetangga sebagai tetangga" dan memperlakukan perubahan iklim seperti halnya setiap orang dan barang masing -masing negara sendiri, dan melakukan hal yang terbaik untuk melakukan apa yang mereka bisa. Kekuatan kontribusi? Kemampuan negara untuk menangani perubahan iklim berbeda. Haruskah kemampuan ini (seperti vaksin mahkota baru) dibagikan? If the post -developed countries can only accumulate the funds and technologies required for low -carbon development through the traditional high -pollution and high -emission development, then whether developed countries should provide them with assistance (rather than the backward technology and backward technology that menghilangkan diri mereka sendiri untuk menghilangkan diri mereka sendiri. Industri polusi ditransfer)?
Sorotan dari "nilai -nilai etis" ini telah membuat "fakta ilmiah" dan "masalah perhitungan kepentingan ekonomi" menjadi masalah sekunder, karena Penggunaan sains dan teknologi dan ekonomi yang buta untuk mengatasi perubahan iklim, yang tidak hanya tidak membantu solusi masalah iklim, tetapi akan membuat masalah lebih buruk. Esensi Misalnya, teknologi energi baru dapat mengurangi konsumsi energi jarak tempuh unit mobil. Subsidi fiskal atau pajak dan biaya dapat mendorong orang untuk membeli lebih banyak mobil yang menghemat energi, tetapi mereka tidak dapat mengurangi kepemilikan, tingkat penggunaan, jarak tempuh jarak tempuh, dll . Membeli dan menggunakan mobil lebih banyak untuk meningkatkan total emisi karbon mobil. Ilmuwan iklim dapat memberi tahu kita mengapa iklim berubah dan bagaimana berubah, tetapi bagaimana kita mengatasi perubahan iklim tergantung pada nilai -nilai kita, tergantung pada penilaian kita pada nilai -nilai yang baik dan buruk, dan pilihan kita untuk opsi nilai yang berbeda.
Kesimpulan
Perubahan iklim menjadi masalah etika yang mendalam dan signifikan. Alasannya adalah bahwa perubahan iklim dan dampaknya memiliki ketidakseimbangan global -meskipun semua negara akan dipengaruhi oleh perubahan iklim, negara -negara termiskin dan orang yang paling rentan beradaptasi dengan diri mereka sendiri karena mereka beradaptasi untuk diri mereka sendiri mengadaptasi kurangnya kemampuan dan kerusakan yang paling parah; pembuangan gas rumah kaca terbesar dan negara dengan kerusakan paling serius pada perubahan iklim tidak selaras; beberapa orang telah memicu perubahan iklim, tetapi mereka melukai orang lain yang tidak ada jual, yang tidak adil, . Dapat dilihat bahwa perubahan iklim bukan hanya masalah ilmiah dan teknologi, tetapi hanya mengandalkan sains dan teknologi tidak dapat secara fundamental menyelesaikan krisis iklim. Perubahan iklim pada dasarnya adalah masalah etis, dan itu harus dinilai secara luas oleh etika dan humaniora lainnya. Kita tidak dapat mengambil tindakan berdasarkan pengetahuan ilmiah, karena semua pilihan dan perilaku kita melibatkan penilaian nilai.
Sumber | "Tata Kelola Nasional" Mingguan September 2022
Judul Asli | Perspektif Multi -Dimensi sebagai Respons terhadap Perubahan Iklim Global
Penulis | Profesor Marxism College of Jinan University, Kepala Peneliti Shi Jun, Kepala Peneliti "Komunitas People and Natural Life" di laboratorium utama filsafat Guangdong dan ilmu sosial
Editor Media Baru | Dong Huimin
Editor Asli -in -Law | Dong Huimin
Editor Cantik | Shi Yu
Penafian: Konten asli dari mingguan "tata kelola nasional", jika ada unit atau individu yang direproduksi, harap balas micro -slignal ini untuk diotorisasi. Saat mencetak ulang, Anda harus menunjukkan sumber dan penulis.
- Kota Desa Chu, Weihai High -Tech Zone: Warm -warming Activity merayakan Chongyang di mana -mana meluap dan menghormati cinta lama
- Hidup itu tak ternilai harganya, minum dan mengemudi dilarang | Mengemudi dalam keadaan mabuk dan mengemudi dalam keadaan mabuk diekspos secara ilegal!
- Konsumsi daya lebih rendah dan konsumsi bahan bakar lebih rendah. Tidak peduli seberapa mahal itu layak terburu -buru?
- Provinsi Hunan mengeluarkan perintah pencegahan kebakaran hutan pada tahun 2022, dan akan secara serius mengejar akuntabilitas sesuai dengan hukum, disiplin dan hukum
- Henan Province Winjia Kabupaten Kabupaten Angkatan Bersenjata Pelatih Milisi "Empat Asosiasi Pengajaran" Pelatihan