Kita tahu bahwa sejak zaman modern, dalam proses transformasi ke zaman modern, Cina telah menggunakan Jepang sebagai guru, kita juga tahu bahwa ada banyak "kata asing" dalam bahasa Cina modern. Tetapi banyak orang tidak tahu bahwa banyak yang disebut "kata asing" yang dipinjam dari bahasa Jepang sebenarnya adalah "kata baru" yang telah muncul dalam bahasa China sejak zaman modern. "Kata-kata baru" ini memasuki bahasa Jepang ketika Jepang secara sistematis memperkenalkan buku-buku, majalah, dan kamus bahasa Mandarin untuk menyerap peradaban Barat. Kemudian, dia dibawa kembali ke Tiongkok oleh mahasiswa Tiongkok yang belajar di Jepang. Saya percaya bahwa artikel Profesor Chen Liwei akan memberi Anda banyak inspirasi, mari kita pikirkan secara mendalam tentang interaksi pengetahuan dan pertukaran budaya antara Tiongkok dan Jepang di zaman modern.
[1] Mengapa ada begitu banyak homograf dalam bahasa China dan Jepang?
Baik itu bahasa Jepang yang belajar bahasa Mandarin atau bahasa Mandarin yang belajar bahasa Jepang, mereka akan menemukan bahwa ada banyak kata di kedua negara yang memiliki bentuk dan arti yang sama. Bagaimana fenomena ini bisa terjadi? Dari perspektif sejarah, semua orang tahu bahwa Cina memiliki peradaban kuno yang mulia, di bawah pengaruhnya, di sekitar Semenanjung Korea, Jepang, dan Vietnam semuanya telah menerima aksara Tionghoa dan Tionghoa, membentuk lingkaran budaya aksara Tionghoa yang sering kita bicarakan. Sebelum abad ke-17, peradaban Tionghoa menyebar ke negara tetangga lainnya, dan merupakan tempat kelahiran utama peradaban dalam lingkaran budaya ini. Oleh karena itu, sebelum zaman modern, bahasa Jepang banyak meminjam kata-kata Mandarin dari bahasa Mandarin. Kata-kata seperti "masakan, foto, suami" kini jauh dari arti kata Cina, tetapi masih bisa diartikan sebagai hasil evolusi arti kata. Di zaman modern, secara umum diyakini bahwa bahasa Cina telah menyerap banyak kata baru dari bahasa Jepang, seperti "simbolisme, sains, estetika, seni, filsafat" dan sebagainya. Karena kata-kata ini tidak jauh dari masa sekarang kita, maka bentuk dan makna kata-kata tersebut dalam bahasa Jepang sama persis. Melalui saling meminjam semacam itu, yang disebut homograf Cina-Jepang dibentuk dalam bahasa mereka masing-masing.
Mengenai fenomena ini, dilihat dari sejarah pertukaran Tiongkok-Jepang selama lebih dari dua ribu tahun, tentunya Jepang telah menyerap lebih banyak unsur Tiongkok sebelum zaman modern. Sejak Nara hingga awal periode Heian (abad ke-8-9), puisi China populer di Jepang. "Nihon Shoki", "Haifengzao", dan "Lingyunji" semuanya adalah karya yang ditulis dalam bahasa China, terutama di awal periode Heian. Bahasa Jepang jarang berguna. Karya-karya yang ditulis, bahkan dalam sejarah sastra Jepang, harus disebut sebagai "zaman kegelapan gaya nasional". Ini, pada gilirannya, adalah periode ketika budaya Tionghoa diterima sepenuhnya, dan kosakata Tionghoa pasti akan menjadi bagian penting dari bahasa Jepang.
Setelah abad ke-17, "peradaban modern" lainnya muncul di Eropa, juga mulai menembus lingkaran budaya karakter Tionghoa, misionaris awal seperti Matteo Ricci meninggalkan banyak karya Tionghoa untuk memperkenalkan astronomi dan geografi Barat. Setelah memasuki abad ke-19, Tiongkok pertama kali dibuka oleh kekuatan Barat, dan berbagai pengetahuan Barat mulai menyebar di Tiongkok. Di sisi lain, Jepang juga mulai menyerap peradaban Barat dalam bentuk "Lanxue" (studi Belanda) sejak abad ke-18. Setelah memasuki abad ke-19, Jepang melihat kegagalan tetangganya China dalam Perang Candu (1840) dan merasakan krisis. Di bawah situasi "serangan kapal hitam" Amerika Serikat, Jepang harus aktif mengumpulkan informasi tentang Barat. Saat ini, buku-buku pembelajaran Barat baru dan kamus Inggris-Mandarin yang ditulis dalam bahasa Mandarin telah menjadi cara yang nyaman untuk mempercepat pemahaman Barat. Oleh karena itu, hingga tahun kesepuluh Meiji (1878), saluran penyerapan peradaban Barat melalui Tiongkok dibangun melalui pengenalan buku-buku dan kamus Tiongkok yang sistematis dan besar-besaran. Tentunya dalam proses ini, terutama setelah Restorasi Meiji, juga terdapat langkah kemerdekaan Jepang yang langsung mengimpor peradaban modern dari Barat, yaitu berusaha menciptakan kata-kata baru yang sesuai dengan konsep baru. Pendekatan bercabang dua ini secara aktif dan proaktif "membawa" peradaban Barat dan dengan cepat bergabung dengan barisan negara-negara modern.
Kemudian, setelah Perang Tiongkok-Jepang kita tahu bahwa negara-negara Asia, terutama Cina dan Korea Selatan, mulai menggunakan Jepang sebagai contoh dan mengirim sejumlah besar mahasiswa asing ke Jepang untuk belajar. Mereka membawa kembali kata-kata baru yang digunakan dalam bahasa Jepang ini ke negara asalnya secara utuh dan mempopulerkannya. Dan pemanfaatannya, membentuk pengetahuan umum dalam lingkaran budaya aksara Tionghoa.
Hubungan antara bahasa Jepang dan Mandarin di atas dapat diringkas menjadi empat situasi berikut dari sejarah pertukaran kosakata:
1. Kata-kata Cina yang masuk bahasa Jepang sebelum zaman modern
2. Setelah zaman modern, Jepang menerima pengetahuan Barat melalui saluran Cina
3. Jepang secara langsung menyerap pengetahuan Barat
4. Penyebaran kata-kata baru ke Cina dan negara-negara Asia
Dua kasus pertama dapat dianggap sebagai kata-kata Cina yang masuk ke bahasa Jepang dari bahasa Cina. Jika terbatas pada zaman modern, kami tidak akan membahas kasus pertama secara detail di sini; 3 dapat dianggap sebagai kata-kata baru yang dibuat dan diubah oleh Jepang; dan 4 Ini adalah topik yang suka dibicarakan orang: bagaimana Tiongkok modern menerima kata-kata dan konsep baru ini dari Jepang. Kami akan membahas ini secara terpisah di bawah.
Kata-kata baru dari Cina ke Jepang
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, mempelajari pengetahuan Barat melalui buku-buku Mandarin dan kamus Inggris-Mandarin merupakan salah satu jalan pintas dalam proses modernisasi Jepang. Ini karena para intelektual Jepang pada umumnya berbicara dalam bahasa Mandarin, dan hanya sedikit orang yang dapat membaca bahasa Inggris secara langsung. "Gambar Negara Laut" Wei Yuan, misionaris, dan buku lain yang memperkenalkan pengetahuan tentang budaya, sejarah, dan geografi Barat yang ditulis dalam bahasa China telah menjadi bacaan yang harus mereka baca. Sejak saat itu, saya belajar tentang Barat dari buku-buku ini, dan kosakata bahasa Mandarin yang digunakan untuk mengekspresikan konsep-konsep baru dalam buku-buku tersebut dapat langsung digunakan dalam bahasa Jepang.
Penyebaran buku-buku pembelajaran Barat baru di Jepang secara kasar dapat dibagi menjadi tiga fase menurut pengaruh dan jamannya.
Terbitan pertama adalah dari pertengahan dan akhir abad ke-16 hingga awal abad 19. Di antaranya, patut disebutkan karya-karya yang ditinggalkan oleh misionaris Katolik yang datang ke Cina, dipimpin oleh Ricci. Isinya mencakup berbagai aspek seperti agama, astronomi, geografi, dan aritmatika. Karya representatif utamanya adalah "Geometric Yuanyuan", "Zhifangwaiji", "Heavenly Lord" dan sebagainya. Kata-kata seperti "bumi, geometri, logaritma, mikroskop" sebagian besar diperkenalkan ke dalam bahasa Jepang bersama dengan karya-karya ini. Terbitan kedua adalah dari 1807 ketika misionaris Kristen Morrison datang ke China pada akhir abad 19. Buku-buku pembelajaran barat baru pada periode ini lebih ekstensif daripada edisi pertama, dan bahkan buku-buku khusus dalam bidang tertentu muncul. Misalnya, dari New Edition of Natural History (1855), kita dapat menemukan kata-kata berikut yang menurut kami memiliki ciri modern:
Perbedaan tekanan udara traksi aliran mobil mesin uap listrik track phantom cargo motor nautical tunnel engineering
Fase ketiga adalah setelah pengadilan Qing mendirikan Tongwenguan dan agen penerjemah lainnya pada tahun 1862. Meskipun periode ini bertepatan dengan fase kedua dalam kronologi, itu direncanakan di bawah kepemimpinan pengadilan Qing dan dilakukan bersama-sama oleh orang asing dan China. Karena itu, bisnis penerjemahan yang dilakukan sangat berbeda dari dua fase sebelumnya. Terjemahan terkenal termasuk "Hukum Dunia", "Pengantar Survei Benda", "Matematika Segitiga", "Kimia Jianyuan", "Penjelasan Sederhana Ilmu Bumi", dll. Pada saat itu, pejabat Kementerian Luar Negeri Jepang Yanagahara Maemitsu membeli kembali lebih dari selusin buku yang diterjemahkan oleh Biro Manufaktur Jiangnan Jepang, digunakan sebagai referensi saat menerjemahkan buku teks dan buku-buku dengan mata pelajaran serupa. Fakta ini juga mencerminkan bahwa kata-kata China baru pada periode ini telah mengalir secara sistematis ke Jepang. Misalnya, dalam Volume 1 dari "Earth Science Interpretation" (1871), kita dapat menemukan kata-kata berikut:
Geologi bumi sedimentasi abu vulkanik gravitasi laut dalam pencernaan batuan lereng usia aliran
"Sedimen, batuan, lereng, abu vulkanik" dan istilah geologi lainnya terbukti dengan sendirinya, dan istilah umum seperti "zaman, aliran" juga cukup umum. Jepang telah mencetak ulang semua buku ini. Menurut survei, 155 jenis buku China-ke-Barat yang diterbitkan pada abad ke-19 dicetak ulang dan digunakan oleh orang Jepang. Setelah menambahkan penjelasan dan menambahkan terjemahan dan interpretasi bahasa Jepang, kata "China" juga digunakan. Lalu saya pinjam langsung ke bahasa Jepang. Terlihat bahwa penggunaan buku-buku pembelajaran Barat baru di Jepang tidak hanya sebagai cara untuk menyerap pengetahuan Barat melalui jalur Cina, tetapi juga menanamkan darah segar konsep modern ke dalam kosakata bahasa Jepang.
Museum Jingshi TongwenKamus Anglo-Mandarin abad ke-19 bisa lebih menunjukkan kepada kita terjemahan Inggris-Mandarin dan pembentukan kata-kata baru modern pada masa itu.Ada banyak kamus Anglo-Mandarin yang diterbitkan di Cina dan kemudian menyebar ke Jepang. Diantaranya, ada lima jenis yang memiliki keterkaitan yang sangat dalam dengan pembentukan neologisme Jepang modern. Berikut ini kita dapat mengutip terjemahan neologisme Inggris-Mandarin menurut usianya:
R. Morrison: A DICTIONARY OF THE CHINESE LANGUAGE, PART 1822
Hukum Putusan Rasul Kedokteran Unit Roh Berita Alam / Pidato Akta
W.Williams: Kosakata Bahasa Inggris dan Mandarin dalam Dialek Pengadilan 1844
Kertas koran pemilihan kabinet / konsul tata bahasa
W.H.Medhurst: Kamus Inggris dan Cina 1847 ~ 1848
Pengetahuan Sekretaris Materi Kebetulan Budidaya Dewa / Fiksi Alam
Luo Cunde (W.Lobscheid): Kamus Inggris dan Mandarin, dengan Pengucapan Punti dan Mandarin 1866 ~ 1869
Fantasi Perbankan Protein, Sastra Asuransi Imajinasi Prinsip Marsekal Aturan Sayap Kanan / Pembaca Cinta
Lu Gongming (J. Doolittle): Kosakata dan Buku Pegangan Bahasa Cina 1872
Telegraf, baterai, cahaya, molekul, geologi, fisika, daya / optik, kongres, fungsi, kalkulus diferensial
Mengenai kamus Morrison, Jepang memiliki catatan tertulis yang panjang menggunakannya, dan beberapa manuskrip juga telah ditinggalkan. Yang lainnya disalin seluruhnya atau diperagakan kembali di Jepang. Secara khusus, kamus bahasa Inggris-Cina Luo Cunde diukir beberapa kali pada akhir abad ke-19 dan masih diterbitkan dan digunakan hingga awal abad ke-20. Mengapa kamus bahasa Inggris-bahasa Mandarin begitu populer di Jepang? Salah satunya karena kamus bahasa Inggris dan Mandarin pertama tidak akan diterbitkan hingga tahun 1862; yang lainnya adalah karena kamus bahasa Inggris dan Mandarin yang belakangan menggunakan banyak terjemahan kamus bahasa Inggris-Mandarin. Oleh karena itu, di sekitar kamus-kamus ini, yang ingin kami ketahui adalah berapa banyak kata baru yang dimasukkan ke dalam bahasa Jepang pada saat itu; dan dalam proses penulisan, untuk beradaptasi dengan bahasa Jepang secepat mungkin, sikap apa yang diadopsi oleh editor dan jenis adaptasinya.
Kata-kata baru bahasa Mandarin yang disebutkan di atas muncul dalam kamus bahasa Inggris-bahasa Mandarin sebagai terjemahan konsep bahasa Inggris. Sejauh ini, banyak kata yang dianggap berasal dari Jepang sebenarnya sudah ada di kamus bahasa Inggris-Mandarin atau buku baru pembelajaran Barat. Saya khawatir fakta ini tidak ditanggapi secara serius dalam bidang penelitian China di China. Misalnya, "Kamus China" tidak pernah menggunakan kumpulan materi ini untuk membuktikan arti kata; "Kamus Kata Pinjaman China" yang disusun oleh Gao Mingkai dkk. (Shanghai Lexicographic Publishing House, 1984) berisi lebih dari 800 kata dalam bahasa Jepang, sebenarnya ada banyak Ini muncul dalam contoh kata kamus bahasa Inggris-Mandarin kami di atas (kata sebelum /). Jika kami melakukan penyelidikan menyeluruh terhadap buku-buku baru tentang pembelajaran Barat, kami akan menemukan bahwa lebih banyak kata baru sebenarnya telah digunakan dalam korpus bahasa Mandarin. Cukup untuk merevisi banyak pendapat yang berasal dari kata-kata Jepang. Kata-kata setelah "/" sering dianggap sebagai kata-kata terjemahan pada zaman Meiji di Jepang. Bahkan, kata-kata itu juga merupakan kata-kata yang masuk ke bahasa Jepang dari bahasa Cina, dan tercantum di sini sebagai perbandingan.
[3] Penciptaan dan transformasi kata-kata baru Jepang
Tentu saja, orang Jepang memiliki sejarahnya sendiri dalam menerima studi Barat. Sejak awal abad ke-18 untuk menyerap budaya Lanxue, peralihan ke studi bahasa Inggris pada abad ke-19 diiringi dengan sejumlah besar aktivitas penerjemahan, yang juga mendorong produksi banyak kata terjemahan.
The "New Book of Disintegration" yang diterbitkan pada tahun 1774 adalah buku anatomi bedah yang diterjemahkan dari bahasa Belanda. Ini adalah bahan yang sangat baik untuk menyelidiki penciptaan terjemahan bahasa Mandarin oleh orang Jepang sendiri. Misalnya, terjemahan buku ini menghasilkan "duodenum, tulang rawan, Kata benda seperti "cecum". Melihat "Istilah Artileri Terpilih" yang diterbitkan pada tahun kedua Jia Yong (1849), kita dapat menemukan cara terjemahan dari bahasa Belanda:
Wensu, elemen asam , elemen cahaya
Kata-kata tersebut dibentuk dengan menyusun aksara Cina yang sesuai satu per satu pada konsep struktur dasar " = ". Setelah memasuki Meiji, masyarakat mulai mencoba menerjemahkan konsep secara langsung, dan prosesnya bervariasi. Dari terjemahan atau catatan yang ditinggalkan oleh para intelektual Meiji seperti Dinasti Zhou Barat, Tsuda Shindo, Fukuzawa Yukichi, Nakamura Masahiro, Inoue Tetsujiro dan intelektual Meiji lainnya, kita dapat melihat bagaimana mereka bekerja keras untuk menemukan terjemahan yang cocok. Misalnya, istilah "Filsafat" sesuai dengan Filsafat. Xi Zhouyi mulai menghubungi "Xixian dan Xisheng" yang disebutkan oleh Neo-Konfusianisme Cina di Dinasti Song dan Ming, dan mengusulkan proposal "Xi Sheng Xue" atau "Filsafat Xi". Kata "" dihilangkan dan disederhanakan menjadi "filosofi". Contoh lain, istilah "kepribadian" dikemukakan oleh Inoue Tetsujiro ketika dia diminta oleh seorang profesor etika untuk menerjemahkan Personality, dan kemudian menyebar. Dikatakan bahwa Dinasti Zhou Barat sebelumnya menerjemahkannya sebagai "perasaan diri sendiri". Selain itu, penggunaan bahasa Cina kuno untuk menerjemahkan konsep asing juga merupakan metode Penulis "Kata-Kata Filsafat", Inoue Tetsujiro, telah memperkenalkan ini, dan terjemahan Cina ditandai. Misalnya, Motivasi Motif (Lie Zi Tianrui menulis tentang, segala sesuatu berasal dari mesin, semua masuk ke mesin, perhatikan, kelompok mesin memiliki permulaan gerakan, dan hari ini mengambil kata tetapi bukan artinya) ("Filsafat Kosakata" Edisi ketiga) Metode produksi kata-kata yang diterjemahkan semacam itu sangat dipuji, tetapi dapat ditemukan dengan menyelidiki manuskrip tulisan tangan Inoue bahwa sebagian besar kata yang diterjemahkan ditetapkan terlebih dahulu, dan yang klasik ditambahkan kemudian, sehingga dapat dipertimbangkan Dia menambahkan kasus penggunaan bahasa Cina kuno untuk menunjukkan kesesuaian kata-kata yang diterjemahkan. Kosakata seperti "abstrak, kategori, absolut, dan relatif" yang dapat dilihat di "Philosophy Glossary" (1881) adalah kata-kata terjemahan yang ditemukan secara mandiri oleh Jepang. Jenis kata ini secara bertahap berkembang biak di berbagai bidang filsafat, pemikiran, dan masyarakat. Terjemahan konsep-konsep abstrak menjadi semakin melimpah. Selain itu, dengan penyempurnaan klasifikasi konsep, kata-kata terjemahan seperti "kepribadian, pandangan hidup, pandangan dunia, estetika, halusinasi, kepribadian, ilusi, penampilan, kepekaan" dan kata-kata unik Jepang lainnya mulai muncul dalam bahasa Inggris dan kamus. Penggunaan sufiks seperti "lihat, pelajari, seks, kesadaran" telah sangat meningkatkan kemampuan produksi kosa kata. Selain itu, seperti kata-kata sinonim seperti "ilusi, ilusi, dan sensibilitas" dapat dibedakan dari kata "perasaan", perbedaan makna yang ketat juga dapat mendorong produksi kata-kata yang diterjemahkan. Salah satu dasar yang relatif mudah untuk ditentukan sebagai bahasa modern adalah perbedaan makna. Ada banyak perbedaan era yang berbeda. Misalnya, kata "budaya" dan "ekonomi" yang digunakan dalam bahasa Cina klasik masing-masing berarti "budaya dan pendidikan" dan "pemerintahan untuk rakyat". Dalam bahasa Jepang, kata-kata tersebut adalah korespondensi antara budaya dan ekonomi dalam konsep bahasa Inggris asing. Setelah kata-kata yang diterjemahkan diperbaiki, sulit untuk menjelaskannya secara literal. Selain itu, banyak kata seperti "kesan, objek, fenomena, konsep, keberadaan" yang berasal dari terjemahan kitab Buddha dalam bahasa Mandarin.Penggunaan bahasa Cina kuno dan Jepang modern sangat berbeda dalam hal semantik, gaya, dan waktu. , Semakin besar perbedaannya, semakin dapat mencerminkan makna modern di lingkungan Jepang. Misalnya, istilah "impresi" awalnya digunakan dalam istilah Buddhis, namun pada kenyataannya, dalam "Pembicaraan Pendidikan" oleh Minizaku Akihiro yang diterbitkan dalam edisi kedelapan "Majalah Ming Roku" pada bulan Mei Meiji 7 mulai muncul sebagai makna modern. Pada tahun ke-14 era Meiji, "Kata-Kata Filsafat" diperbaiki sebagai terjemahan Impression untuk pertama kalinya, dan kemudian "Kata-kata Istilah Umum" (1905) memasukkan "impresi" berupa kata sifat disamping "impresi". Kata-kata menjadi tanah bagi konsep "impresionisme" dan "impresionisme" di masa depan.
"Jembatan Ideal" di Taman Aula Filsafat JepangDapat dikatakan dengan pasti bahwa para intelektual Jepang pada zaman Meiji tidak menemukan bahasa Mandarin yang sesuai dari sejumlah besar buku-buku Mandarin seolah-olah konsep asing mengalir masuk. Kosakata bahasa Mandarin dalam benak mereka tidak diragukan lagi berasal dari akhir era modern. Di zaman modern, dengan penyebaran buku-buku berbahasa Mandarin, hasil dari pengenalan buku-buku Mandarin klasik dan menggunakannya dalam artikel-artikel berbahasa Mandarin dan Jepang. Misalnya, dalam "Jerman" Shihong Shihong di tahun keenam Anzheng (1858), "politik, deklarasi, peradaban, organisasi" dan "kata-kata China" lainnya yang tidak ada hubungannya dengan konsep modern muncul. Penggunaan kata "budaya" mirip dengan yang ada di Meiji. Kata-kata yang diterjemahkan sebelum periode awal sangat tidak relevan.
Sejak pertengahan periode Meiji, jumlah kata yang diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang melalui bahasa China dan China secara bertahap menurun, dan banyak kata baru telah berkembang di Jepang. Jika kita menelaah pembentukannya menurut jaman dan bidangnya, tidak sulit menemukan banyak istilah humaniora dan ilmu sosial sebelum zaman Meiji Taisho. Belakangan, dengan inovasi teknologi di Jepang, istilah baru ilmu pengetahuan dan keteknikan meningkat drastis. Seperti "Da Yan Hai" (Showa 7 ~ 10), hanya ada dua belas entri dua karakter dengan "~ " di akhir istilah (kecuali untuk istilah umum seperti "Plain Su").
Suso, hidrogen, elemen, skatole, pigmen, arsenik, arsenik, elemen, asam, karbon, berbau
Namun, dua belas lagi ditambahkan ke aslinya "Da Ci Lin" pada tahun 1995.
Enzim, alotrop, boron, urea, piksel, toksin, kasein, elemen kalori, fursu, elemen teh, fonem, flogiston
Jika istilah tiga karakter seperti "serotonin dan alga merah" atau kata empat karakter atau bahkan lima karakter seperti "pengasaman" ditambahkan, jumlah total kata baru akan muncul sangat besar.
Fenomena ini juga ada dalam istilah humaniora. Dilihat dari kata-kata baru berikut yang diekstrak dari "Bahasa Baru dan Pengetahuan Baru dengan Common Sense Dictionary" (Dainippon Yubenkai Kodansha) di Showa 9 tahun, kata-kata baru yang terdiri lebih dari tiga karakter jelas memiliki kosakata lebih dari dua karakter. Seperti:
Simposium Dalam Kehidupan Bisnis Lagu Tema Juri Kapasitas Penting Juri Flatfoot Notaris Pendidikan Ulang Publik
Kepahlawanan, kesadaran kelas, militerisme, ultimatum, hubungan segitiga, psikologi abnormal, reportase, romantisme
Selain itu, seperti kosakata baru yang disebutkan di atas yang dibentuk setelah Meiji, banyak homograf yang digunakan oleh Jepang dan China telah diserap ke dalam bahasa China. Kosakata yang terdiri lebih dari tiga karakter lebih jelas dan mudah diserap oleh bahasa Mandarin.
[4] Kata-kata baru dari Jepang ke Cina
Seperti disebutkan sebelumnya, kata-kata baru bahasa Jepang modern pertama kali diperkenalkan dari Cina ke Jepang melalui buku-buku pembelajaran barat baru Cina dan kamus bahasa Inggris-Cina. Di periode selanjutnya, sebagian besar mengalir dari Jepang ke Cina. Siklus ini adalah alasan terbesar meningkatnya homograf Cina dan Jepang setelah zaman modern.
Di sini pertama-tama kita melihat media di mana kata-kata baru Jepang diperkenalkan ke dalam bahasa Mandarin.
Sejak awal abad ke-20, terutama setelah tahun 1902, terjemahan buku-buku bahasa Jepang oleh mahasiswa Cina telah menunjukkan klimaks baru, dan kata-kata baru dalam bahasa Jepang juga bermunculan. Secara khusus, kamus Inggris-Mandarin yang diedit di China mulai menggunakan kamus yang diedit dalam bahasa Jepang sebagai buku referensi utama. Misalnya, ada bagian seperti itu dalam contoh "Yinghua Hejie Cihui" (1915): "My Country Tongxingzhi" Buku-buku kata Inggris-Mandarin tidak secara harfiah diterjemahkan dari teks bahasa Inggris, yaitu teks-teks Yuhe yang diedit. Artinya, sebagian besar kamus Inggris-Mandarin yang disusun oleh Tiongkok pada waktu itu disusun dari teks "teks-teks He." Contoh lainnya, "Kamus Dehua" Cina (1920) disusun dengan mengacu pada enam kamus Duhe Jepang: "Koleksi Kamus Duhe", "Kamus Baru Duhe", "Kamus Duhe", dan "Kamus Duhe". "He Law New Dictionary" dan "Independent He Bingyu Dictionary". Faktanya, praktik ini berlanjut hingga awal 1950. Melalui saluran ini, kata-kata baru Jepang memasuki bahasa Mandarin dengan momentum yang cepat. Dalam pengertian ini, pembentukan makna modern dari kosakata bahasa Mandarin memiliki hubungan yang tidak terpisahkan dengan bahasa Jepang.
Contoh lain, dua kamus bahasa Inggris-Mandarin yang diterbitkan di China pada awal abad ke-20 mulai memasukkan kata-kata baru yang dibuat di Jepang.
C.W.Mateer: ISTILAH TEKNIS BAHASA INGGRIS DAN CINA 1904 Kata Pengantar 1902
Metafisika, filsafat, kelenjar, kebersihan, fisika, sains, harta benda bergerak, kebenaran
The New English Dictionary of the Commercial Press EDISI KEDUA 1906 Kata Pengantar 1904
Tujuan, kepercayaan, penemuan, ekonomi, revolusi, doktrin, merek dagang, distribusi
Pengenalan kata-kata baru umumnya melalui kamus, koran, majalah, buku pelajaran, dll, tetapi daftar kata baru juga merupakan salah satu media yang penting. Pada awalnya, orang tidak terlalu menyadari bahwa kata-kata tertentu dipinjam dari Jepang, mereka hanya menyebutnya "kata benda baru" secara umum. "Xin Erya" (1903) yang disusun oleh siswa yang belajar di Jepang adalah salah satu kosakata baru paling awal, yang berkontribusi pada mempopulerkan kata-kata baru. Yang juga perlu diperhatikan adalah kosakata baru yang disusun oleh misionaris. Edisi pertama PERSYARATAN TEKNIS 1904 menerjemahkan Komunisme sebagai "terhubung dengan atau tidak", dan edisi 1910 mengubahnya menjadi "komunisme". Misalnya edisi pertama adalah "Society", sedangkan edisi tahun 1910 adalah "Society". The "Gland" karakter nasional Jepang juga muncul di edisi 1904.
Popularitas neologisme di Tiongkok, surat kabar, majalah, dan intelektual terkenal yang belajar di Jepang, seperti artikel Zhang Binglin, Liang Qichao, Sun Wen, dan Lu Xun telah memainkan peran besar. "Qing Yi Bao" yang dijalankan oleh siswa internasional di Jepang adalah data penting untuk pertukaran kata. Ada juga Declaration of Liberation yang berdampak besar bagi masyarakat Tionghoa, karena juga langsung diterjemahkan dari bahasa Jepang, sehingga tidak hanya masalah bahasa, seluruh sistem ideologi sosialis juga dari Jepang.
Faktanya, kata-kata baru yang masuk ke China dari Jepang juga memiliki beberapa karakter China yang melekat dalam bahasa Jepang, seperti: "ban, kombinasi, stand, entrance, exit, square, cancellation, ekstradisi, kesempatan, apprenticeship", dll, dan ada juga karakter China. Kata asing yang diterjemahkan: "gas, klub, getah bening, romansa, beton" dll. Selain itu, ", , " dan karakter nasional lainnya yang dibuat oleh Jepang sendiri juga diserap dalam bahasa China. Tentu saja, beberapa di antaranya telah diganti dengan kata lain.
Dihadapkan dengan masuknya sejumlah besar kata-kata baru Jepang, kesadaran nasional orang-orang Tionghoa sendiri agak tak tertahankan.Sejak itu, beberapa orang mengutip asal-usul bahasa Tionghoa untuk menekankan hubungan antara kata-kata baru dan klasik Tionghoa. Misalnya, dalam "Kompilasi Terminologi Baru" (Diedit oleh Zhou Shangfu) pada tahun ketujuh Republik China (1918), ada kata-kata seperti "publikasi, persetujuan, merek dagang, tujuan, arloji", tetapi interpretasinya terlalu dibuat-buat. Misalnya, kata "chu zhang" dihubungkan dengan contoh "Zhou Li".
"Zhang Zhang", "Zhou Li", kepala resmi. Urusan Zhang Fanbang. "Han Shu Wang Zun Zhuan" untuk Zhang Rufa. Menurut Jepang, itu diterbitkan dalam perjalanan bisnis. Untuk Zhang Zhisuo disebut kantor cabang. Praktik ini kemudian diadopsi oleh "Lima Kamus Baru Wang Yun" (1943). Ia menemukan kamus Cina untuk hampir semua kata baru, dan menggabungkan banyak kata yang tidak ada hubungannya dengan makna modern ke dalam kerangka asal Cina.
Justru karena kata-kata ini memiliki makna yang melekat baik dalam bahasa Cina maupun makna pendatang baru di Jepang, sehingga bagi para intelektual masa itu, mereka selalu terusik dan bingung dengan makna lama dan baru. Dan ada perlawanan besar terhadapnya secara ideologis dan budaya. Tentang "revolusi", "filsafat," ekonomi, "" masyarakat "dan kata lain, para pemikir pada masa itu telah dibicarakan Zhang Taiyan, Liang Qichao, dan Wang Guowei (Tang Zhijun mengedit" Zhang Taiyan Chronicles "Volume 1, halaman 179, Zhonghua Book Company, 1979." Interpretasi Revolusi "" Koleksi Kamar Bingbing · Antologi 1 "Perusahaan Buku Zhonghua, 1989. Wang Guowei" Diskriminasi Filsafat "" Dunia Pendidikan "No. 55, Juli 1903," Koleksi Wang Guowei "Volume 3, Rumah Penerbitan Sastra dan Sejarah Cina , 1997).
Zhang TaiyanTentu saja, Cina sendiri telah menerjemahkan banyak kata baru dengan sendirinya, masyarakatnya adalah "kelompok" dan teori evolusi adalah "tianyan". Terjemahan Yan Fu menggunakan kombinasi kata baru untuk menerjemahkan konsep baru, dan memiliki kontribusi unik untuk menghindari kesalahpahaman dan kebingungan arti kata. Namun, kata-kata baru dan konsep baru dari Jepang mengadopsi banyak bentuk bahasa Cina kuno, dan meskipun disertai dengan kebingungan dalam arti kata-kata tertentu, secara bertahap mereka menembus konsep-konsep baru dan akhirnya diterima oleh masyarakat Cina.
[5] Berbagi pengetahuan platform konsensus Asia dalam proses modernisasi
Seperti yang telah kita lihat di atas, proses modernisasi di Asia dicapai melalui komunikasi semacam ini. Pada tahap awal, Tiongkok memimpin, dan Jepang menyerap sejumlah besar informasi dan konsep pembelajaran Barat. Pada tahap selanjutnya, Jepang lebih inovatif. Modernisasi dari Jepang ditingkatkan dan diperluas dalam istilah kata, dan kemudian menyebar ke Tiongkok dan sekitarnya Semenanjung Korea dan Vietnam dan tempat lainnya. Hasilnya, komunitas pengetahuan tentang modernisasi telah terbentuk di Asia Timur, yang dapat saling berkomunikasi ketika menerima dan memahami konsep dan gagasan baru dari Barat, berkontribusi pada proses modernisasi dan pertukaran budaya di berbagai negara.
Ketika surat kabar dan majalah Jepang berbicara tentang terminologi baru di zaman modern, mereka umumnya menjelaskan fenomena ini dalam dua cara: Pertama, ini menunjukkan bahwa kaum intelektual pada masa pemerintahan memiliki kualitas bahasa Mandarin, dan setelah memahami sepenuhnya konsep asing, mereka menciptakan Kata-kata terjemahan yang paling tepat; yang kedua adalah mengatakan bahwa kata-kata ini tidak hanya konsep yang sangat diperlukan dalam kehidupan sehari-hari dalam bahasa Jepang, tetapi juga mempengaruhi Tiongkok dan semenanjung Korea menjadi identik dengan negara-negara Asia Timur. Berasal dari pandangan ini, tampaknya memberi kesan kepada orang-orang bahwa kata-kata baru modern telah mengalir dari Jepang ke Cina.
Pihak Tionghoa juga menyalin pernyataan ini tanpa kritik, sehingga seperti bola salju, pernyataan ini diintensifkan dan akan segera menjadi fenomena budaya. Namun melalui verifikasi di atas, akan ditemukan bahwa hal tersebut tidak terjadi, dan terdapat banyak kesalahpahaman dan asumsi. Poin terbesarnya adalah ia sepenuhnya mengabaikan sejumlah besar kata baru yang masuk bahasa Jepang langsung dari bahasa Mandarin.
Oleh karena itu, kita dapat membagi jenis neologisme modern ini menjadi tiga kategori:
A Kata-kata baru dari Cina ke Jepang:
Listrik, telegraf, telekomunikasi, kereta api, industri, perbankan, asuransi, obat-obatan, kimia, diameter, organ
b Menggunakan kata-kata Tiongkok klasik untuk menerjemahkan konsep asing
Pidato, doktrin, ekonomi, masyarakat, sastra, peradaban, pendidikan, seni, pemikiran, kebebasan, transportasi, mode, revolusi
c Orang Jepang secara mandiri membuat inovasi kata-kata Cina
Telepon, bisnis, informasi, simbolisme, sains, estetika, seni rupa, filsafat, psikologi, geografi, astronomi, objektivitas
Jelas, di Jepang, kebanyakan orang mengabaikan kemungkinan pertama a, dan surat kabar dan majalah hanya berdasarkan fakta c ketiga, dan kemudian memperluas penafsiran b, yang mengarah pada hasil sepihak. Penyesatan ini tidak berhenti pada fenomena budaya, tetapi membingungkan beberapa masalah bahasa. Misalnya, tipe pertama a dapat dianalisis menurut metode pembentukan kata China dan artinya dapat diperoleh; sedangkan tipe kedua b mudah dipengaruhi oleh bahasa China kuno, sehingga makna kata baru dan lama sangat berfluktuasi; pada tipe ketiga c, beberapa tidak bisa. Kata-kata yang dianalisis dalam kerangka pembentukan kata hanya bisa "konvensional" dalam arti dan bentuknya.
Singkatnya, berbagai diskusi seputar neologisme modern sebenarnya berkenaan dengan persoalan bagaimana menerima konsep-konsep Barat dalam proses modernisasi. Terjemahan kata-kata Cina yang didefinisikan oleh Barat pada awal abad ke-19 digunakan oleh Jepang melalui kamus dan buku. Kata-kata baru yang diserap dan dibuat oleh Jepang sendiri kemudian diteruskan ke Tiongkok melalui terjemahan mahasiswa asing setelah Perang Jiawu. Dengan cara ini, Cina dan Jepang membentuk sejumlah besar sinonim sinonim untuk neologisme modern, dan kata-kata ini juga tersebar ke negara-negara Asia Timur seperti Semenanjung Korea dan Vietnam, membentuk konsensus tentang konsep modern di seluruh Asia Timur. Dalam pengertian ini, pertukaran bahasa Cina dan Jepang modern tidak hanya memperkaya dan mengembangkan pertukaran budaya antara Cina dan Jepang, tetapi juga menjadi kekayaan bersama di Asia.
Artikel ini berasal dari Xueyuan.com.
- Hanya bermain 9,5 menit per game? Apa gunanya Lakers menandatangani pusat kejuaraan ini dengan 2,39 juta?
- Audi tidak melakukan bisnis dengan benar, perusahaan mobil masih berjuang dengan kendaraan energi baru, Audi akan mendarat di bulan
- Kerabat mengatakan mobil besar dan indah ini harganya ratusan ribu, bukan? Faktanya, lebih dari 100.000!
- Distrik Sanming Meilie meluncurkan publisitas bertema "Mengadvokasi Sains dan Menentang Kultus Jahat"