Teks / Liu Zongdi
1
Sejarah, khususnya sejarah ilmu pengetahuan, tidak selalu merupakan proses naik turunnya, bukan karena keturunannya tidak secerdas para pendahulu, melainkan karena kesalahan sejarah, semburan waktu memusnahkan skala pengetahuan orang dahulu untuk mengukur segala sesuatu. Orang-orang China telah kehilangan ketinggian historis yang dahulu pernah didaki, dan oleh karena itu mereka kehilangan akal dan penglihatan yang dulu dimiliki orang-orang kuno, sehingga generasi selanjutnya benar-benar menganggap pemandangan yang pernah dilihat oleh orang dahulu dengan mata kepala mereka sendiri sebagai mitos dan cerita aneh, Geografi "Shan Hai Jing" Nasib ilmu adalah sebuah contoh.
"Shan Hai Jing" terdiri dari dua bagian: "Shan Jing" dan "Hai Jing". Diantaranya, "Shan Jing" adalah geografi khas dari pegunungan dan sungai. Itu dibagi menjadi lima bagian di selatan, timur, utara dan barat untuk menggambarkan gunung dan sungai. Setiap sisi dibagi menjadi beberapa bab. Menurut arah tertentu, setiap bab secara berurutan menjelaskan lokasi, jalur, nama, sungai, tumbuh-tumbuhan, burung, hewan, emas dan endapan batu dari gunung dan sungai. Orang dahulu mengambil gunung dan sungai sebagai tempat tinggal para dewa. "Kitab Ritus Pengorbanan" mengatakan: "Gunung, hutan, lembah, dan bukit dapat dilihat sebagai angin dan hujan, dan monster semuanya disebut dewa." Oleh karena itu, "Shan Jing" adalah geografi, Selain gunung dan sungai, peninggalan alam, roh gunung, dan dewa air juga harus diingat. Kita tidak dapat dengan mudah menganggapnya sebagai novel aneh dan mengecualikannya karena sebagian besar adalah dewa dan monster serta tidak memenuhi standar geografi dan geografi ilmiah prefektur masa depan. Di luar geografi.
Dewa dan monster "Shan Hai Jing" dilukis oleh generasi selanjutnya (sumber: shuge.org)
Geografi adalah ilmu ruang, dan skala spasial adalah masalah utama geografi. Jika "Shanjing" adalah geografi, maka pertama-tama kita harus menjawab pertanyaan: Seberapa luas "Shanjing"?
Skala spasial catatannya tercatat dengan jelas di "Shan Jing". Setiap bab dari "Shan Jing" menjelaskan pegunungan menurut arah tertentu. Setiap gunung menggambarkan posisi dan jarak relatif terhadap gunung atas. Di akhir setiap bab, jumlah total gunung dan total jarak tempuh dari bab tersebut dijumlahkan, seperti "Barat Ucapan penutup dari "Tiga Klasik Barat" berbunyi: "Kepala Tiga Klasik Barat, gunung Chongwu dan gunung Yiwang, di mana dua puluh tiga gunung itu enam ribu tujuh ratus empat puluh empat mil." Kecuali untuk "Tiga Klasik Zaman Pertengahan", "Enam Klasik Zaman Tengah" dan "Sepuluh Klasik Zaman Pertengahan" yang hanya berjarak beberapa ratus mil jauhnya, sebagian besar gunung dan kolom yang tercatat dalam artikel terbentang ribuan mil, di antaranya "Tiga Klasik Zaman Barat" 6.740 Empat belas li, "Klasik Kedua Timur" 6.640 li, "Klasik Ketiga Timur" 6.900 li, "Klasik Pertama Zhongci" 6.670 li, dan "Tiga Klasik Utara" Panjangnya 12.350 mil, artinya, jika mil kuno diubah menjadi 70 mil saat ini, masih ada 8.645 mil.Jarak ini bahkan lebih besar dari Chengshan Jiao, ujung paling timur dari Semenanjung Shandong. Jarak ke Pamir, bagian paling barat dari wilayah China, menunjukkan luasnya keseluruhan "Shan Jing", sehingga para pendahulu sering membayangkan cakupan geografis "Shan Jing" sebagai sangat luas.
Namun, skala geografi bergantung pada luas wilayah negara itu. Pada periode pra-Qin ketika "Shan Jing" ditulis, Dataran Tengah belum disatukan, dan pandangan dunia Tiongkok yang bersatu belum terbentuk, apalagi Pamir di barat hingga Heilongjiang di barat, dan padang rumput di selatan. Kepulauan Laut Cina Selatan adalah konsep Cina Besar, bagaimana mungkin orang-orang pada zaman itu memiliki visi geografis yang begitu besar, dan dengan cara apa mereka dapat memperoleh pengetahuan geografis yang sedemikian luas? Orang dahulu percaya bahwa tiga kaisar dan lima kaisar mencerahkan dunia dan dikutip secara luas. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa dunia "Shan Hai Jing" sangat luas dan mencakup seluruh dunia. Ahli geografi modern tidak percaya pada kumpulan ini, jadi mereka tidak percaya bahwa data di "Shan Jing" adalah benar. Dia hanya menganggap data ini dibuat-buat dari udara tipis, dan percaya bahwa catatan pegunungan dan sungai di kejauhan di "Shan Jing" hanyalah imajinasi, dan nilai geografis "Shan Jing" sangat berkurang.
Pertanyaannya adalah, berapa lama satu mil di "Shan Jing"?
Tidak ada yang pernah memperhatikan masalah ini dengan serius, tetapi anggap saja itu adalah li kuno dalam buku-buku kuno. "Diskusi tentang Lingkup Geografis dari Lima Zang Mountain Scriptures" oleh Mr. Tan Qixiang mengacu pada jarak "Shanjing" sebagai jarak seratus li, yang setara dengan 70 li hari ini, untuk menghitung cakupan geografis dari "Shanjing" dan mencari lokasi gunung dan sungai.
"Yugong" setengah bulanan dengan pengaruh luas dalam geografi sejarah (Sumber: cnbksy.net)
Namun, "Shan Jing" ditulis pada periode pra-Qin sebelum Qin Shi Huang menyatukan unit pengukuran. Pada saat itu, unit pengukuran negara-negara tersebut tidak disatukan. Selain itu, "Shan Jing" memiliki gaya yang unik dan mandiri. Oleh karena itu, tidak dapat dianggap remeh. Jarak tersebut diterapkan pada "Shan Jing". Berapa satuan jarak dari "Shanjing" yang harus diperoleh dari "Shanjing" itu sendiri.
Karena setiap bab dari "Mountain Classics" dengan jelas mencatat jumlah dan jarak tempuh setiap kolom gunung, jika kita dapat menentukan posisi yang tepat serta titik awal dan akhir dari gunung tertentu yang terdaftar di peta hari ini, maka kita dapat membandingkan jarak tempuh yang tercatat di "Mountain Classic" dengan peta Membandingkan dua jarak yang diukur, seseorang secara kasar dapat menghitung skala yang digunakan oleh Mountain Classic untuk mengukur gunung dan sungai.
Untungnya, terdapat kolom gunung seperti itu yang tercatat di "Shanjing" yang posisinya dapat diidentifikasi secara akurat pada peta hari ini, dan keadaan khusus dari kolom gunung ini cukup untuk menghilangkan keandalan angka jarak tempuh "Shanjing". Ini adalah "Tiga Sutra dari Timur".
2
"Tiga Klasik Timur" adalah salah satu dari empat "Klasik Dongshan". Gunung dan sungai yang tercatat di "Dongshan Jing" semuanya ada di Provinsi Shandong saat ini, yang disetujui oleh para pendahulu. Pada awal tiga bab dari "Dong Ci Yi Jing", "Dong Ci Dua Jing", dan "Dong Ci Empat Jing", "Shui Shui" direkam. Shi Shui adalah sumber rekaman dalam "Han · Geografi", "Shui Jing Zhu · Zi Shui" Di barat laut Linzi, mengalir ke utara ke Bochang (Bogu kuno, sekarang Kabupaten Boxing), dan kemudian mengalir ke laut dari timur laut ke "Shishui". Gunung pertama dari tiga artikel ini ada di dekat Laut Utara atau di dekat air tawar. Laut Utara adalah Laut Bohai. Area yang tercatat dalam artikel ini seharusnya berada di Semenanjung Shandong, sehingga pegunungan yang tercatat dalam "Tiga Klasik Timur" juga dapat ditemukan di Semenanjung Shandong dan sekitarnya.
Ada sembilan gunung di "Tiga Klasik di Timur", yang disusun secara berurutan dari utara ke selatan. Gunung pertama disebut gunung Shihu, selatan disebut Qishan sejauh delapan ratus mil, dan selatan disebut gunung Zhugou; Anda melakukan perjalanan tujuh ratus mil ke selatan untuk menyebut gunung bapak tengah; melakukan perjalanan ribuan mil ke timur (selatan) untuk menyebut gunung Hu She; perjalanan tujuh ratus mil ke selatan untuk menyebut gunung Mencius; perjalanan lima ratus mil ke selatan. Kata pasir; melakukan perjalanan lima ratus mil, disebut gunung dengan tumit; menempuh jarak sembilan ratus mil ke selatan air, yang disebut gunung Jiaoyu; menempuh lima ratus mil ke selatan air, tiga ratus mil pasir hisap, seperti untuk gunung tanpa Gao.
Pegunungan dicatat dalam Tiga Klasik Timur (Sumber: shuge.org)
Kesembilan gunung semuanya adalah "perjalanan air", dan jarak tempuh perjalanan air adalah 500 atau bahkan ribuan mil, menunjukkan bahwa kesembilan gunung ini semuanya terletak di dalam air. Sembilan gunung berurutan berada di dalam air, yang hanya bisa dikatakan pulau-pulau di laut. Gunung paling selatan dari sembilan gunung tanpa Gao "memandang ke laut muda di selatan." Guo Pu mencatat: "Itu adalah Shaohai." Shaohai dekat dengan Negara Bagian Qi, dan "Han Feizi Cadangan Asing Kata Kiri Atas" mengatakan: "Qi Jinggong mengunjungi Shaohai, Chuanqi berasal darinya. "" Cadangan Asing mengatakan kanan atas "berkata:" Jinggong dan Yanzi berenang di Shaohai, menaiki tempat tidur pohon cemara dan melihat-lihat negara. "" Youhai "atau" Shaohai "berarti Lubei. Teluk Laizhou. Sembilan gunung yang tercatat dalam "Tiga Klasik dari Timur" berjejer dari utara ke selatan di laut utara Teluk Laizhou. Selama Anda melirik peta Cina, Anda akan tahu bahwa ini hanya bisa menjadi kepulauan Miaodao di Bohaikou. .
Kepulauan Miaodao membentang dari utara ke selatan di muara Laut Bohai antara Lushun dan Penglai di Jiaodong. Ini adalah batu loncatan alami bagi para navigator untuk menyeberangi lautan. Sejak zaman kuno, ini telah menjadi saluran laut untuk transportasi antara Shandong dan Liaodong. Ada banyak Dawenkou di pulau-pulau itu. Situs budaya dan budaya Longshan cukup untuk membuktikan bahwa sembilan gunung yang tercatat dalam "Tiga Klasik dari Timur" harus menjadi cara orang dahulu menyeberangi Selat Bohaikou. Ada lebih dari 30 pulau besar dan kecil di kepulauan Miaodao, dan lebih dari sepuluh pulau besar. Hanya ada sembilan di susunan utara-selatan. Sembilan gunung di "Tiga Klasik Timur" tidak lain adalah sembilan pulau ini.
Pulau-pulau di bagian tengah dan utara kepulauan Miaodao memiliki medan yang tinggi dan terjal, dengan banyak pantai berbatu dan pantai berpasir, sedangkan pulau-pulau di bagian selatan memiliki medan yang landai dan banyak gundukan pasir datar yang luas. Bentang alam dari sembilan gunung yang tercatat dalam "Tiga Klasik di Timur" sejalan dengan kondisi sebenarnya di Kepulauan Miaodao: dari selatan ke utara, gunung ketiga adalah "berpasir dan berbatu", yang keempat adalah "berpasir", yang keempat Gunung Wuhu Shezhi adalah "berpasir dan berbatu", yang sejajar dengan pantai berpasir di pulau-pulau di ujung utara kepulauan Miaodao; antara gunung keenam dan gunung ketujuh, gunung kedelapan dan gunung kedelapan Ada ratusan mil "pasir cepat" antara Gunung Kesembilan dan Pegunungan Wugao, yang mencerminkan bentuk lahan dari banyak gundukan pasir datar di sepanjang pulau di ujung selatan Kepulauan Miaodao. Pulau Shamen, tempat para tahanan diasingkan pada Dinasti Song, dekat Pulau Changshan sekarang, dinamai "Shamen" karena pantainya yang berpasir.
Keajaiban Pulau Gaoshan (Sumber: China National Geographic)
Gunung terakhir dalam "Tiga Klasik Timur" adalah gunung tanpa Gao, yang merupakan ujung rutenya. Ada "pasir apung 300 mil" di utara. Jika berupa gundukan pasir panjang yang membentang dari Pulau Changshan Utara hingga Pulau Changshan Selatan, tidak ada Gao. Gunung itu harus di Penglai. Di Gunung Wugao, Anda dapat "melihat laut muda di selatan", yaitu Teluk Laizhou, di barat daya Penglai. Gunung Wu Gao juga "menghadap ke timur ke pohon quince", pohon quince mengacu pada Fusang, juga dikenal sebagai Fusang. Fusang adalah tempat matahari terbit. "Pohon Quan" mengacu pada Tanjung Chengshan, titik paling timur dari Semenanjung Jiaodong. Delapan Dewa Tanah Qi: "Penguasa Matahari adalah tujuh hari, dan kuil menjadi gunung. Gunung berperang ke laut, dan yang paling terletak di sudut timur laut Qi, untuk menyambut matahari terbit." Orang dahulu menyambut matahari terbit di Chengshan, dan Kaisar Qin Shihuang serta Kaisar Wu dari Han menyambut matahari terbit dan menyembah di sini. abadi.
Dewa Penglai, yang membuat mimpi Kaisar Qin dan Han Wu, mungkin tinggal di pulau Zhuhai yang tercatat dalam "Tiga Klasik Timur". "Zhuangzi · Xiaoyaoyou" bercerita tentang seorang Gushe Shenren: "Gunung Gushe, dimana ada dewa dan manusia, kulitnya seperti es dan salju, dan keindahannya seperti perawan. Jangan makan biji-bijian, hirup angin dan minum embun, dan naiki awan. Yu Feilong berenang melampaui empat lautan. Kondisi supernaturalnya yang memadat menjaga segala sesuatunya dari noda dan matang di tahun. "" Zhuangzi "penuh dengan dongeng, dan banyak karakter serta nama tempatnya adalah khayalan. Oleh karena itu, ini adalah" Gunung Gushe ". Para sarjana tidak pernah memperhatikan dimana itu. Nyatanya, meskipun buku "Zhuangzi" sangat halus, cerita di dalamnya mungkin memiliki banyak asal-usul, bukan murni ditemukan oleh Zhuang Zhou. "Xiaoyaoyou" mengacu pada buku "Qi Xie", dan kisah dewa Gu She dianggap sebagai kata-kata biadab Qi Dong. Dewa Gushe tidak makan kembang api, "tidak makan biji-bijian, menghirup angin dan meminum embun", dan "naik di atas awan, menerbangkan naga, dan berenang melampaui empat lautan", yang jelas sejalan dengan apa yang dipuji oleh alkemis Yan Qi dalam "Catatan Sejarah Feng Chan Shu" Legenda dewa Penglai sudah tidak asing lagi. Buku "Liezi" juga menceritakan kisah peri Gushe ini. Artikel dalam "Kaisar Kuning" berbunyi: "Legu menembakkan gunung di laut dan benua sungai. Ada dewa dan manusia di pegunungan, menghisap angin dan meminum embun, dan tidak memakan biji-bijian." "Gushezhishan" berarti "Liegusheshan", dan mengatakan bahwa Liegushe berada "di laut dan benua sungai". Versi asli dari pernyataan Liezi berasal dari "Shan Hai Jing" dan "Hainei North Classic" mengatakan:
Meliputi negara itu di Juyan Selatan dan Wabei. Genus Jepang Yan. Korea Utara berada di Lieyang East, Haibei Shannan. Lieyang milik Yan. Liegu menembak di laut dan sungai pulau. Negeri Gushe berada di laut, milik Liegushe, barat daya, dikelilingi pegunungan. Kepiting besar ada di laut. Wajah manusia, tangan, kaki, dan tubuh ikan Lingyu berada di laut. Da Shan tinggal di laut. Kota Mingzu hidup di laut. Gunung Penglai berada di laut. Kota orang dewasa ada di laut.
Kata "yan" di bagian ini mengacu pada Yan dari Zaman Negara-negara Berperang. Saat ini, Semenanjung Liaodong adalah milik Yan. "Wo" adalah nama kuno Jepang. Tentu saja, "Korea" adalah Semenanjung Korea. "Leeyang", Guo Pu mengira itu mengacu pada matahari di air. , Lieshui terletak di Semenanjung Korea, "Gaiguo", atau dianggap mengacu pada Dataran Tinggi Gaema di Semenanjung Korea. Tiga nama "Mingzuyi", "Gunung Penglai" dan "Kota Dewasa" terletak secara bersamaan di laut, yang secara alami merupakan Penglai di luar negeri. Dari sinilah sampul mitos Gunung Peri Penglai berasal. Kepiting, ikan ling, dan ikan besar adalah makhluk laut besar yang menghantui mulut Laut Bohai. "Catatan Sejarah Kitab Kaisar Qin Shi Huang" menyatakan bahwa Qin Shi Huang pernah mengunjungi laut untuk keabadian dan menembak serta membunuh ikan besar di luar negeri di Penglai. Rangkaian nama tempat, "Bujur Utara Seberang Laut", menguraikan rute maritim Asia Timur Laut kuno di sekitar Laut Bohai, dan "Liegushe" adalah tempat yang dilewati rute ini. Legu pucuk di laut dan benua sungai, sungai disebut Sungai Kuning, dan laut terhubung dengan sungai. Laut ini hanya bisa Laut Bohai, dan sungai itu masuk ke Laut Bohai. , Mengacu pada pulau-pulau di luar muara Sungai Kuning dan di Laut Bohai, tidak lain adalah Kepulauan Miaodao. Kepulauan Miaodao diatur di utara dan selatan Muara Bohai, dan disebut "Liegushe". Kepulauan ini mengapung dan tenggelam dalam asap laut dan tidak dapat diakses. Oleh karena itu, "Zhuangzi" menyebutnya "Liegushe".
Kepulauan Temple Island (Sumber: Chinese National Geographic)
Di antara sembilan gunung di laut yang tercatat dalam "Tiga Klasik Timur", yang kelima diberi nama "Gunung Hu She". "Hu" dan "Gu" memiliki bentuk dan suara yang sama. "Gunung", yaitu, Lie Gushe dalam "Klasik Timur China", dan Xianggushe dalam karya Zhuangzi.
3
Setiap gunung di "Shan Jing" mencatat nomor Tao-nya. Angka-angka ini adalah dasar penting bagi kita untuk mengukur cakupan geografis "Shan Jing" dan memverifikasi lokasi gunung dan sungainya. Jadi, apakah data ini dapat diandalkan?
Itu tergantung bagaimana data tersebut diperoleh. Orang dahulu kebanyakan mengandalkan jumlah anak tangga untuk mengukur jarak, dan akumulasi anak tangga adalah jarak. Yang disebut "Tiga ratus anak tangga kuno adalah jarak" dalam "Biografi Guliang" juga. Jadi, apakah angka jarak tempuh yang tercatat dalam "Shan Jing" yang diperoleh para pendaki? Hasil pengukuran masih merupakan hasil dari akumulasi langkah-langkah, jarak tempuh jalan dan jarak garis lurus antara kedua gunung akan sangat berbeda karena jalan pegunungan yang terjal dan berkelok-kelok. Angka-angka ini dapat diandalkan untuk memperkirakan jarak antar pegunungan dan memverifikasi posisi pegunungan. Sedikit seks. Jika diukur, itu adalah jarak garis lurus, Angka-angka ini akan menjadi dasar yang dapat diandalkan bagi kami untuk memperkirakan skala spasial "Shanjing" dan memverifikasi lokasi pegunungan. Sebagian besar pendahulu meremehkan sifat ilmiah dari "Shanjing" dan kemampuan orang kuno untuk mengukur. Mereka percaya bahwa jarak tempuh "Shanjing" hanya dapat diperoleh dengan langkah yang terakumulasi, sehingga mereka dengan mudah menolak nilai dari angka jarak tempuh "Shanjing".
Sekarang, karena kami telah menyimpulkan bahwa "Dongci Tiga Klasik" tercatat sebagai Kepulauan Miaodao dan semua gunung adalah pulau, orang dahulu tidak akan bisa menginjak ombak dan tidak bisa berjalan di atas lautan, jadi "Dongci Tiga Klasik" mencatat pegunungan Jarak antara hanya dapat diukur jarak garis lurus.
Penglai di peta Republik Cina (Sumber: lbezone.ust.hk)
Kita tidak boleh meremehkan teknik pengukuran zaman dahulu. Praktik adalah ibu dari sains dan teknologi. Orang dahulu membutuhkan teknologi pengukuran jarak jauh untuk observasi astronomi dan proyek pemeliharaan air skala besar. "Zhou Tu Suan Jing" meminta Zhou Gong untuk menjawab pertanyaan dengan Shang Gao, menjelaskan metode pengukuran dengan penggaris persegi (metode Pythagoras). Zhou Gong bertanya kepada Shang Gao: "Langit tidak dapat naik dengan langkah, dan bumi tidak dapat diukur dengan ukurannya. Keluar dari An? Shanggao menggunakan teknik momen: Momen datar menggunakan tali lurus, momen Yan terlihat tinggi, menutupi momen untuk mengukur kedalaman, momen berbohong untuk mengetahui jarak. Artinya menggabungkan tali vertikal dan penggaris. Level dapat ditentukan. Tinggi target dapat diukur dengan meletakkan mistar secara horizontal, kedalaman target dapat diukur dengan meletakkan mistar secara terbalik, dan jarak target dapat diukur dengan meletakkan mistar secara horizontal. Cara ini disebut " Alasan mengapa Yu menguasai dunia "berarti Yu menggunakan metode ini untuk mengukur bumi saat ia menguasai perairan dan mengarahkan sungai melalui pegunungan. Pengelolaan air Dayu adalah sebuah legenda, tetapi ini berarti bahwa orang dahulu telah lama menggunakan teknik survei jarak jauh dalam praktik mengelola ekonomi negara dan mengelola gunung dan sungai. Astronomi dan survei termasuk dalam studi khusus di zaman kuno, yaitu yang disebut "Chou Ren" dalam "Catatan Sejarah dan Almanak". Kebanyakan orang adalah keturunan. Misalnya, apa yang disebut Chun Zhu "warisan keluarga diturunkan dari generasi ke generasi". Keterampilan telah diturunkan dari generasi ke generasi dalam "Chouren Children" tanpa menulis Oleh karena itu, meskipun Zhou Tu Suan Jing ditulis pada Dinasti Han, teknik pengukuran jarak jauh Pythagoras yang tercatat di dalamnya pasti sudah matang sebelum Dinasti Han. Akurasi pengukuran Pythagoras lebih tinggi daripada pengukuran Pythagoras. Ahli matematika Liu Hui di Dinasti Wei dan Jin menulis "Sembilan Bab Catatan Aritmatika" dan Volume 10 "Perbedaan Berat" mencatat sembilan contoh pengukuran, semuanya dengan bantuan penggaris, Alat ukur seperti permukaan kayu dan pedoman dapat mengukur tinggi, jarak, lebar, dan kedalaman pulau, puncak, lembah, kota, dll. Melalui tabel stand-up untuk melihat target yang jauh, karena contoh pertama adalah mengukur tinggi pulau. Karena jaraknya yang jauh, para sarjana di Dinasti Tang mengambil bab ini menjadi buku terpisah, berjudul "Perhitungan Pulau". Catatan ini cukup untuk menunjukkan bahwa orang dahulu telah menguasai metode pengukuran jarak jauh.
Faktanya, "Shan Hai Jing" memiliki gambaran yang jelas tentang survei jarak jauh. "Overseas Eastern Classics" mengatakan: "Kaisar memerintahkan tangga vertikal, dari kutub timur ke kutub barat, sembilan ribu delapan ratus anak tangga dipilih dari 500 juta sampai sepuluh. Shuhai menghitung dengan tangan kanannya, dan jari kirinya Qingqiubei." Needham percaya catatan ini mencerminkan Inilah kegiatan geodesi ("Sejarah Sains dan Teknologi di Cina", jilid pertama ilmu bumi, edisi Science Press 1976, halaman 197-198). Ini menunjukkan bahwa ketika "Shan Hai Jing" ditulis, orang dahulu sudah menguasai teknik survei jarak jauh.
"Zhou Ti Suan Jing" (Sumber: Xue Yuan Ji Gu)
Karena jarak tempuh antara kepulauan Miaodao yang tercatat dalam "Tiga Klasik Timur" didasarkan pada pengukuran, jarak tempuh ini memberikan dasar yang dapat diandalkan bagi kami untuk memperkirakan satuan panjang "Shanjing".
Kepulauan Miaodao dimulai dari Pulau Beihuangcheng di utara, dan mencapai Pulau Nanchangshan di selatan. Seluruh rangkaian pulau berbaris dari utara ke selatan, dengan kepala dan ekor yang jelas, dan titik yang jelas. Mudah untuk menilai arah, awal dan akhir jarak yang diukur oleh "Tiga Klasik Timur" dengan membandingkannya dengan peta Kepulauan Miaodao. Kepulauan Miaodao, dihiasi dengan bintang-bintang dan koordinat yang jelas di Bohaikou, adalah penguasa yang ditinggalkan oleh penulis "Shanjing" untuk mengkalibrasi skala geodetik kuno dan modern.
Kepulauan Miaodao dilalui oleh rute navigasi kuno, jadi Jiushan yang tercatat dalam "Tiga Klasik Timur" pasti pulau tempat rute kuno itu berhenti. Orang dahulu berlayar menyeberangi laut dari Semenanjung Liaodong, menggunakan rantai pulau sebagai batu loncatan, dan harus mengambil rute teraman dan terpendek, yaitu berlayar dari Laotieshan di utara Bohaikou, dengan Pulau Beihuangcheng sebagai pemberhentian pertama dan pemberhentian kedua Ini adalah Pulau Nanhuangcheng, pemberhentian ketiga adalah Pulau Xiaoqin, pemberhentian keempat adalah Pulau Daqin, pemberhentian kelima adalah Pulau Dangji, pemberhentian keenam adalah Pulau Gaoshan, pemberhentian ketujuh adalah Pulau Houji, pemberhentian kedelapan adalah Pulau Changshan Utara, dan pemberhentian Dari sembilan stasiun hingga ujung rute, Penglai Laobeishan (tempat Pelabuhan Penglai sekarang berada) (foto). Tepatnya ada sembilan stasiun, sesuai dengan sembilan gunung di "Tiga Klasik Timur".
Jarak antara rute pulau candi dan sembilan pulau diukur dengan peta elektronik
Menggunakan peta elektronik, total jarak tempuh dan jarak tempuh setiap segmen antara sembilan lokasi ini diukur. Total jarak tempuh dari Pulau Beihuangcheng ke Pelabuhan Penglai adalah 75,7 kilometer (151,4 mil), yang juga merupakan awal dari "Tiga Klasik Timur" Jarak sebenarnya antara gunung mayat dan gunung terakhir, gunung Wugao.
"The Three Classics of the East" mencatat sembilan gunung, dan total jarak tempuh antara sembilan gunung adalah 6.400 mil (teks aslinya mengatakan "dari gunung mati hu ke gunung Wugao, di mana sembilan gunung, enam ribu sembilan ratus mil", jumlah mil Statistik tidak benar). Membandingkan keduanya, satu mil di "Shan Jing" hanya setara dengan 0,02366 li hari ini, yaitu 11,83 meter!
Tentu saja, angka ini tidak bisa sangat tepat. Memperhatikan bahwa dahulu tidak memiliki akurasi pengukuran yang tinggi dan tidak memiliki konsep lingkaran bumi, maka hasil jarak jauh harus lebih kecil dari jarak sebenarnya.Selain itu, berbagai titik referensi pengukuran zaman dahulu tidak dapat dihubungkan secara end to end seperti yang kita ukur dengan peta elektronik. Jarak tempuh yang dicatat di Jing harus kurang dari jarak yang diukur di peta, dan jarak satuan di Shan Jing yang dihitung berdasarkan jarak tempuh ini harus kurang dari jarak sebenarnya yang digunakan oleh penulis Shan Jing. Namun bagaimanapun juga, perbedaannya tidak akan terlalu jauh, yang dapat dijadikan dasar bagi kita untuk memperkirakan skala spasial dari "Shanjing".
Satuan jarak di "Shan Jing" begitu kecil sehingga memang tidak terduga. Mungkin sulit untuk meyakinkan orang yang penuh prakonsepsi untuk sementara waktu, tapi jelas jauh lebih dari sekedar berpikir bahwa buku "Shan Jing" adalah tentang ratusan gunung, ratusan sungai, dan ratusan sungai. Catatan spesifik, halus dan konklusif tentang penanaman tumbuhan, burung, binatang, emas, batu, dan mineral semuanya adalah ketidaktahuan tentang apa yang orang lakukan karena ketidaktahuan tentang mentalitas aneh seperti apa. Lebih masuk akal untuk mengarangnya begitu saja, kecuali orang dahulu benar-benar seperti orang tropis dalam imajinasi Hu Shi. , Saya tidak melakukan apa-apa ketika saya kenyang, dan "tidur malas di bawah pohon palem siang dan malam, bermimpi siang" ("Sejarah Sastra Vernakular").
4
Pengukuran jarak jauh kurang hemat tenaga dan akurat dibandingkan dengan pengukuran berjalan kaki, dapat dibayangkan bahwa tim penulis "Shanjing" ("Shanjing" tentunya tidak dilakukan oleh satu orang) dapat menggunakan teknologi pengukuran jarak jauh untuk mengukur jarak pulau. Teknik ini digunakan untuk pengukuran pegunungan dan sungai terestrial, yang berarti bahwa ratusan angka jarak tempuh pegunungan yang tercatat di "Shan Jing" diukur dengan teknik pengukuran yang sama. Menyadari hal tersebut, maka data geografis terdapat dalam "Shan Jing" Nilai yang besar dari itu tidak perlu dikatakan lagi.
Ini berarti bahwa "Shanjing" adalah geografi berdasarkan pengamatan lapangan dan survei ilmiah. Meskipun kesalahan sistematis yang disebabkan oleh teknik pengukuran yang tidak akurat dari zaman dahulu tidak dapat dikesampingkan, angka jarak tempuh dalam "Shanjing" tidak hanya dibuat-buat. Semua petunjuk arah dan jarak tempuh yang tercatat tersedia. Angka-angka ini akan menjadi dasar yang dapat diandalkan untuk meneliti cakupan geografis "Song Jing", luasnya berbagai gunung, dan lokasi berbagai gunung.
Jarak dari "Shan Jing" sangat kecil, dan cakupan geografis dari "Shan Jing" berdasarkan ini akan jauh lebih kecil daripada imajinasi pendahulunya tentang "Shan Jing" berdasarkan mil literal dari "Shan Jing". Para pendahulu menerima begitu saja bahwa "li" dalam "Shan Jing" adalah li kuno yang biasa digunakan dalam buku-buku kuno, karena gunung dan sungai yang tercatat dalam "Shan Jing" sering dihitung dalam ribuan atau puluhan ribu mil, dan telah dipelajari di seluruh China Besar dan bahkan benua Eurasia. Cari di mana gunung dan sungai dari "Shanjing" berada. Tidaklah mengherankan jika wilayah aslinya yang hanya beberapa ratus mil telah terbentang lebih dari ribuan mil dan ribuan mil jauhnya. "Ringkasan Empat Harta Karun" mengatakan bahwa "Shan Hai Jing" "Gunung Dao Li dan sungai, tingkatnya sulit untuk diteliti, menurut telinga dan mata, kebenarannya berbeda", salah menyalahkan "Shan Hai Jing".
Di ujung "Shan Jing", ada sebuah lorong: "Gunung-gunung terkenal di dunia, melewati lima ribu tiga ratus tujuh puluh gunung, enam puluh empat ribu lima puluh enam mil, juga tempat tinggal. Konon masih banyak bukit lain, dan itu tidak cukup untuk diingat. Langit dan bumi timur dan barat 28.000 mil, utara dan selatan 26.000 mil, gunung keluar air 8.000 mil, penerima air 8.000 mil, gunung tembaga 467, dan gunung besi 3.600. Sembilan puluh. "Adalah epilog dari keseluruhan" Shan Jing ".
"Langit dan bumi berjarak 28.000 mil dari timur ke barat, dan 26.000 mil dari utara ke selatan", sebagaimana tanah yang disurvei oleh tim penulis "Shan Jing". Menurut jarak "Shan Jing" li yang dihitung di atas, angka ini diubah menjadi li sekarang, yaitu hanya 622 li dari timur ke barat dan 615 li dari utara ke selatan. Untuk mendapatkan konsep spesifik dari skala regional ini, kita mungkin juga menggunakan cakupan regional dari area pegunungan selatan di Shandong tengah sebagai perbandingan: kaki barat Gunung Taishan hingga tepi timur Danau Dongping adalah batas barat dari area pegunungan Shandong tengah, dan area kecil di Distrik Huangdao, Kota Qingdao. Zhushan adalah ujung timur, dan keduanya pada dasarnya berada di arah timur-barat, dan jarak antara mereka hampir 700 mil diukur dengan peta elektronik; Gunung Changbai antara kabupaten Zhangqiu dan Zouping adalah batas utara Gunung Zhongshan, Xuzhou Jia Pegunungan rendah di Distrik Wang, sebagai kelebihan dari Gunung Yi, merupakan ujung selatan Gunung Luzhong. Zouping dan Jiawang kira-kira berada di antara utara dan selatan. Jarak yang diukur dengan peta elektronik adalah 276 kilometer, yaitu 500 Lima puluh dua mil. Dapat dilihat bahwa ukuran "Shanjing" kira-kira sama dengan yang ada di Gunung Luzhong.
Peta Shandong selama Republik Tiongkok (Koleksi Perpustakaan Sains dan Teknologi Universitas Hong Kong, sumber: lbezone.ust.hk)
Dengan teritori negara-negara Shang dan Zhou serta kemampuan mobilisasi dan tingkat teknis pada saat itu, dimungkinkan untuk mengatur para profesional untuk melakukan survei komprehensif sumber daya gunung di berbagai lahan dan membentuk laporan survei seperti "Shan Jing", yang juga berarti Buku "Shan Jing" bukanlah buku yang dianggap remeh oleh para pendahulu. Kecepatan data Daoli semuanya dibuat-buat, dan sebagian besar catatan geografis salah. Ini adalah kumpulan gunung dan sungai berdasarkan perencanaan komprehensif, survei ilmiah, dan penyelidikan lapangan.
Dalam sejarah Tiongkok dan bahkan dalam sejarah dunia, "Shan Jing" adalah museum geografi pertama yang secara ambisius mengamati bumi dan pegunungan secara komprehensif dan membuat katalog segala sesuatu di pegunungan dan sungai. Penggambaran, menceritakan gunung dan sungai, merekam semua hal, menggunakan pandangan umum Tuhan tentang makro dan mikro, tidak hanya secara umum tetapi juga wawasan tentang yang halus, termasuk gunung dan sungai, burung dan binatang, tumbuh-tumbuhan, emas dan batu, dewa dan hantu dalam sebuah buku, untuk alam Semua makhluk hidup terdaftar dan diarsipkan. Ini menggunakan teks singkat dan gaya yang jelas untuk merekam hampir 500 gunung, lebih dari 200 sungai, serta lebih dari 100 spesies binatang, lebih dari 100 spesies burung, dan ratusan spesies tumbuhan dan pohon yang hidup di pegunungan dan sungai ini. Lusinan hewan air, puluhan mineral, dan ratusan obat-obatan telah dengan cermat dan jelas mencatat bentuk, kebiasaan, fungsi, dan spiritualitas tumbuhan, burung, dan hewan ini, dan mereka dapat disebut sebagai rumah harta karun pengetahuan alam yang mencakup semua.
Petualangan intelektual seperti itu dapat dibandingkan dengan Dayu legendaris di masa lalu untuk melukis Kyushu, memberikan kontribusi kepada bumi, dan melemparkan tripod gajah. Nantinya, dapat dibedakan dari penemuan geografis besar di zaman modern. Itu dapat dianggap sebagai peninggalan nenek moyang kita. Sebuah rumah harta karun pengetahuan kita. Meskipun saya tidak berani berpura-pura bahwa tidak ada seorang pun di masa lalu, itu pasti pendatang baru. Di Tiongkok kuno, di Tiongkok klasik yang luas, setelah "Shan Jing", tidak ada kemegahan, konten yang kaya, dan gaya yang cermat. Geografi dan sejarah alamnya sebanding dengan buku "Shan Jing". Buku ini bisa saja menjadi monumen sejarah sejarah, tetapi oleh generasi selanjutnya dianggap sebagai cerita yang dibuat-buat dan aneh, dan itu disamakan dengan kata-kata orang gila seperti Qi Xie, Sou Shen, dan Liao Zhai.
Sudah waktunya bagi akademisi untuk menganggap serius buku kuno "Shan Hai Jing", agar tidak membiarkan warisan berharga yang ditinggalkan oleh leluhur kita terus dimusnahkan dalam arus waktu yang kejam.
Sumber: "Membaca" Edisi 6 Baru tahun 2019
- Rockets punya lebih dari selusin kekayaan tak terlihat, tidak sulit mendapatkan pemain yang kamu suka, Paul adalah jawabannya
- Pengamatan LujiazuiSistem pendaftaran mempercepat pembukaan pasar, saham ST akan sepenuhnya terpinggirkan
- "Ibukota Porselen Cina Utara" Pameran Keramik Internasional Shanxi Yangcheng Mencapai Hasil yang Bermanfaat 60 Perusahaan Menandatangani Kontrak
- Setelah Roket menempatkan banyak orang di rak, ada berita lain bahwa orang yang paling banyak harus pergi akan pergi?
- Pasar terus jatuh karena alasan yang tidak diketahui. Jangan takut. Setiap kali fitur ini muncul dalam "rasio kuantitas", itu adalah konspirasi "pencucian terakhir" utama.
- Sering memberi makan! Lelucon Lakers lebih baik dari final, Kobe sangat bijaksana, James tidak beruntung
- Kebenaran terungkap! Ci Shiping menanggapi menyikut Harden untuk pertama kalinya, dan dia menahan kata-kata ini selama 7 tahun