Duan Fengyun (pertama dari kanan) beristirahat saat mengunjungi Gubei Yue.
[Tips Membaca]
Pada bulan Juni 2018, "Koleksi Gubei Yue Past and Present-Supplement" diterbitkan. Ini adalah buku kedua Duan Fengyun, seorang pensiunan profesor di Handan College, yang melakukan penelitian tentang Gu Beiyue.
Berbicara tentang Beiyue, kebanyakan orang memikirkan Shanxi Hengshan. Namun, banyak orang tidak tahu bahwa Beiyue Hengshan berada di Hebei lebih dari 350 tahun yang lalu.
Sejarah yang terkubur ini telah menarik perhatian banyak ahli dan sarjana. Mereka pergi ke penelitian tekstual dari catatan sejarah, atau pergi ke lapangan untuk mengunjungi ... Sejak 1980-an, di bawah verifikasi konstan mereka, "Gunung Gubei di Hebei" telah menjadi konsensus.
Duan Fengyun yang berusia 85 tahun adalah yang tertua dari "pencari kuno" ini. Karya barunya yang terdiri dari 260.000 kata telah membawa orang kembali ke kedalaman sejarah.
Kuil di puncak Gubei Yue.
1
Gunung terkenal yang menghilang dari ingatan orang
Saya dibesarkan di kaki Gunung Shenxian, tetapi saya tidak tahu bahwa Gunung Gubei ada di sana! Pada pagi hari tanggal 23 Desember, Duan Fengyun, seorang pensiunan profesor di Universitas Handan, teringat cintanya pada Gunung Gubei.
Dia lahir di Desa Jingergou di Kabupaten Fuping, dan dia meninggalkan kampung halamannya untuk belajar pada usia 24 atau 5 tahun. Namun, baru pada usia 76 tahun dia tahu bahwa gunung yang tidak diketahui di kampung halamannya ternyata adalah Gunung Gubei yang terkenal.
Suatu hari di awal Juli 2009, Duan Fengyun diundang oleh Dong Xiangyan, seorang pensiunan profesor dari Universitas Hebei, pergi ke Baoding untuk membahas perjalanan ekspedisi-untuk menyelidiki rute ritual pengorbanan yang dikirim oleh kaisar berturut-turut ke Gunung Gubei.
Setelah mendengarkan penjelasannya, Duan Fengyun sangat senang dan terkejut: Saya hanya tahu Gunung Shenxian dan Gunung Damao. Saya tidak pernah mendengar nama Gubei Yue! Sejak itu, profesor ekonomi telah pensiun selama bertahun-tahun. Setelah itu, topik baru dibuka di seberang perbatasan.
Ia menemukan bahwa dirinya tidak hanya hidup di masa sekarang, bahkan di Dinasti Song, beberapa orang mencatat bahwa "lima gunung di dunia, utara adalah tempat permanen, orang itu adalah Gunung Damao, dan Yue tidak terkenal".
Han Qi, politisi dari Dinasti Song Utara yang membuat rekor ini, sedang bekerja di Dingzhou pada saat itu. Quyang di bawah yurisdiksinya masih memiliki Kuil Beiyue yang megah. Gunung Gubei Yueheng, "seratus empat puluh mil barat laut Quyang", adalah garis depan konfrontasi antara Song dan Liao.
Duan Fengyun juga menemukan bahwa selain pelurusan nama Hengshan, ada banyak alias untuk Gunung Gubei. Gunung ini terletak di persimpangan antara kabupaten Fuping, Laiyuan, dan Tangxian, kebanyakan orang di Fuping menyebutnya Gunung Shenxian, sedangkan di Kabupaten Tang menyebutnya Gunung Damao.
Dan gelar rakyat semacam itu telah ada sejak zaman kuno. Sarjana Dinasti Song Utara Li Fang dan cendekiawan lain dalam "Tai Ping Yu Lan" yang disusun oleh Feng Chi berkata: "Gunung Bei Yue Heng, Gunung Damao, terpisah dari Liao." Dinasti Qing menyusun "Ji Fu Tong Zhi" berkata: "Gunung Shenxian, alias Gunung Damao ... Menurut legenda, ada peri bermain game, itulah namanya. "
Duan Fengyun melakukan karyawisata sambil meneliti catatan sejarah. Dia menemukan banyak karakteristik Gunung Gubei. Diantaranya, lanskap ekologis yang baik dari "pohon tua yang menyerang awan tebal dan mata air terbang" dalam puisi kuno masih ada hingga saat ini. Dia percaya bahwa mungkin inilah alasan mengapa Gunung Hengshan disebut Gunung Damao oleh orang-orang. asal.
Adapun "Gunung Shenxian", selain legenda di atas, ada pendukung lain: Gunung Gubei memiliki ratusan gua alam yang bisa dimasuki orang dalam jarak kurang dari 200 kilometer persegi. Diantaranya, Gua Jinlong dan Gua Longfeng memiliki panjang beberapa ratus meter. Di antara sisanya, gua-gua dengan panjang lebih dari sepuluh meter merupakan mayoritas, Gua-gua yang luas ini dan sungai di dekatnya menyediakan kondisi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia.
Ukiran batu dan catatan sejarah menunjukkan bahwa sepuluh gua Xiangtanyu di Kuil Shihou dulunya adalah tempat berlatih para selebriti Tao. Selebriti Taois seperti Chang Sang Jun, Mao Ying, Yu Ji, Zhang Guo, Chen Xiyi, Zhang Sanfeng, dll. Telah memilih untuk berlatih di gua-gua ini.
Faktanya, Lima Gunung Suci itu sendiri adalah istilah umum untuk lima gunung terkenal dalam konsep geografis; dalam perspektif budaya, itu adalah produk dari kombinasi pemujaan dewa gunung rakyat kuno, konsep Lima Elemen, dan patroli kaisar serta berburu dan mengabadikan Zen. Itu kemudian diwarisi oleh Taoisme dan dianggap Itu adalah gunung Tao yang terkenal.
Lima Gunung Suci dulunya adalah tempat para kaisar feodal menyembah langit dan menyembah Zen. Itu juga merupakan simbol tatanan kaisar feodal ke surga dan dataran tengah. Oleh karena itu, alias Gubeiyue tidak hanya berasal dari rakyat, tetapi juga dari pemerintah.
"Heng" dari Gunung Hengshan juga biasa digunakan dalam nama kuno. Tetapi kaisar memanggil nama ini, dan Hengshan terpaksa mengganti namanya. Ada seorang kaisar bernama Liu Heng di Dinasti Han, seorang kaisar bernama Li Heng di Dinasti Tang, dan seorang kaisar bernama Zhao Heng di Dinasti Song ... Oleh karena itu, Hengshan harus diganti namanya menjadi Changshan tiga kali.
Bahkan di masa kejayaan Dinasti Han dan Tang, menyebut Hengshan adalah hal yang tabu bagi kaisar, jadi itu bisa berarti bahaya bagi rakyat biasa. Oleh karena itu, pilihan bijak adalah tidak menyebutnya Hengshan. Duan Fengyun menganalisis bahwa ini mungkin Hengshan memudar. Faktor penting dalam ingatan orang.
Apa yang membuat Hengshan benar-benar keluar dari pandangan orang Hebei adalah juga karena kepindahan Beiyue.
Pada 1660, Shunzhi yang berusia 22 tahun, tak lama setelah memasuki Central Plains, dikritik secara kekaisaran karena "memindahkan pengorbanan Beiyue ke Hunyuan" dalam pertunjukan pengadilan. Sejak itu, Beiyue benar-benar meninggalkan cakrawala orang Hebei.
Duan Fengyun beristirahat selama pemeriksaan.
2
Kontroversi yang telah berlangsung selama lebih dari seratus tahun
"Ji Li" dari "Upacara Datang Kaiyuan" berisi: "Peringatan ke empat kota dari Lima Pegunungan Suci, Kotapraja Zhuyue setahun sekali, masing-masing dengan lima pinggiran kota untuk menyambut hari udara, penyembahan Dongyue Daishan di perbatasan Yanzhou, penyembahan Dongzhen Yishan di Yi Batas negara; Nanyue Hengshan dikorbankan di perbatasan Hengzhou, Gunung Nanzhen Kuaiji dikorbankan di perbatasan Yuezhou; Zhongyue Songshan dikorbankan di Prefektur Henan; Xiyue Huashan dikorbankan di perbatasan Huazhou, Xizhen Wushan dikorbankan di perbatasan Longzhou; Beiyue Hengshan dikorbankan di Ding Batas negara bagian, Gunung Beizhen Medical Wulu disembah di perbatasan Yingzhou. "
Pada saat itu, daerah Beiyue Hengshan berada di bawah yurisdiksi Dingzhou, jadi tempat pemujaannya berada di Kabupaten Quyang, Kota Dingzhou, dan berlanjut hingga pertengahan dan akhir Dinasti Ming. Tapi suatu hari, "penantang" itu datang.
Pada 1493, Ming Xiaozong Hongzhi menerima peringatan. Shangshu Ma Wensheng dari Kementerian Perang, dengan gelar "Tolong Li Zheng Si Dian Shu", meminta agar Beiyue diubah menjadi Hunyuan, Shanxi.
Ma Wensheng, mantan gubernur Shanxi. Dia mengemukakan alasan pemindahan ibadah: Beiyue Hengshan awalnya di Hunyuan, karena hilang di Dinasti Liao di Lima Dinasti, dan Song tidak dapat memulihkannya dan harus dipindahkan ke Quyang. Pada saat yang sama, ia juga mengeluarkan catatan di "Da Ming Yi Tong Zhi" dan Zhou Zhi untuk membuktikan, dan menyebutkan bahwa keberadaan Hunyuan berasal dari Kuil Istana Beiyue Tao di Dinasti Tang dan prasasti tentang pembangunan kembali kuil (pemandangan) di tahun-tahun awal Hongwu di Dinasti Ming. sertifikat. Selain itu, diyakini bahwa setelah Dinasti Ming memindahkan ibukotanya ke Beijing, hal itu tidak sejalan dengan orientasi Quyang untuk menyembah Beiyue di selatan Beijing.
Ming Xiaozong tidak langsung menyetujuinya, tetapi menyerahkannya ke Kementerian Ritus untuk dipertimbangkan kembali. Ni Yue, menteri yang bertanggung jawab atas Kementerian Ritus, mewarisi teori pendahulunya tentang "Yue tidak mengikuti ibu kota". Pertama, ia menyangkal legenda seperti kisah pengorbanan Kaisar Shun yang dijelaskan di Zhouzhi, dan kemudian terutama didasarkan pada "Yugong" dan karya klasik lain yang diturunkan beserta penjelasannya. Li membantah teori pemindahan korban di Dinasti Song. Hak veto ini disetujui oleh Kaisar Hongzhi.
Dari perspektif generasi mendatang, ada penemuan baru tentang "bukti tekstual" Ma Wensheng, "Da Ming Yi Tong Zhi" dan Zhou Zhi. Duan Fengyun meyakini bahwa karena proses penyusunan kronik resmi bersifat bottom-up, yaitu kronik-kronik lokal disusun terlebih dahulu, kemudian disatukan setelah diserahkan ke pengadilan, sehingga menyebabkan beberapa kronik lokal yang belum terverifikasi masuk ke dalam kronik nasional. .
Menurutnya, misalnya, "Da Ming Yi Tong Zhi" disusun atas dasar "Huan Yu Tong Zhi", sedangkan "Hua Yu Tong Zhi" penuh dengan kontradiksi. Di jilid keempat, tertulis: "Hengshan, seratus empat puluh mil barat laut Quyang ... Selama periode Zhenguan, sebuah batu terbang jatuh tiba-tiba di barat laut kabupaten, karena pembangunan kuil leluhur. Ini adalah kuil untuk disembah. Salah satu dari lima gunung suci yang suci. Namun, Juan 81 berkata: Hengshan berada di selatan Prefektur Hunyuan. Di sini, Beiyue juga merupakan tempat di selatan gunung sampai ke Quyang. Kaisar Shun mengunjungi Hengshan ke Hengshan pada bulan November. "
Nyatanya, "Teori Hunyuan Hengshan" sudah lama beredar di kalangan masyarakat lokal sebelum Ma Wensheng pergi ke Shushu. Peneliti percaya bahwa ada tiga kekuatan di baliknya.
Pertama, ini banyak berkaitan dengan cara hidup para bhikkhu. Duan Fengyun memperkenalkan bahwa Hunyuan Hengshan "memiliki pengaruh kecil selama perang Lima Dinasti dan Dinasti Song Utara. Ada banyak kuil dan kuil di gunung. Para biksu dan Tao menyebutnya" Gunung Xuanwu "," Puncak Xuanwu "," Xuanyue "dan" Ziyue ". Beberapa di antaranya aslinya di Beiyue Hengshan. Kuil dan kuil pindah ke sini karena perang, dan bahkan umat Buddha dan Tao menyebut diri mereka kuil dan kuil tertentu di Hengshan, memberikan kemungkinan untuk asosiasi pribadi. "
"Shanxi Tongzhi", yang ditulis selama periode Guangxu dari Dinasti Qing, secara langsung menganalisis: "Di Dinasti Yuan, hanya Huang Guanxiangliu (yaitu, para biksu dan Tao), yang saling membual, dan kesusastraan serta pejabat tidak membantu kebenaran. Orang Ming langsung menyebut Gunung Hengshan."
Kedua, dia adalah seorang politikus dan sastrawan lokal di Hunyuan. Duan Fengyun menemukan bahwa sejak Dinasti Ming dan Qing, banyak kronik lokal Hunyuan menambahkan catatan Beiyue Hengshan.
Ketiga, dukungan kekuatan militer di Datong. Dalam pertahanan perbatasan Dinasti Ming, Datong adalah salah satu kota penting di sembilan perbatasan. Dalam keadaan bertahun-tahun pelecehan dan peperangan yang tidak menguntungkan, jenderal militer lokal Datong memiliki keinginan kuat untuk berdoa untuk perlindungan dari dewa Beiyue Hengshan, jadi mereka terus berpartisipasi dalam kegiatan pembangunan citra Hunyuan Hengshan. .
Pada tahun keempat belas Hongzhi, wabah kuda merajalela di Xuanhua dan Datong. Sejumlah besar kuda hilang dan pertahanan perbatasan ketat. Dinasti Ming mengirim jenderal lokal Datong Hunyuan Hengshan untuk berdoa. Tak lama kemudian, Ma Wensheng dua kali menyarankan untuk mengubah pengorbanan menjadi Beiyue. Meskipun diveto oleh kaisar lagi, perubahan tersebut dimulai enam kali dalam 167 tahun sejak 1493. Bahkan jika dinasti berubah, klaim ini tetap ada. Pada tahun 1660, Divisi Kriminal memberikan kesempatan kedua kepada Nian Bensheng dan menyebutkan hal-hal lama lagi.
Menurut analisis peneliti, alasannya adalah karena untuk kelompok politik perbatasan (seperti Qin, Wei Utara, Qing dan dinasti lainnya), setelah memasuki Dataran Tengah untuk mendirikan sebuah dinasti, perlu untuk mengejar legitimasi.Oleh karena itu, dalam berbagai reformasi budaya dan politik, ibukotanya Sifat geografis dinasti harus diinterpretasikan kembali.Dalam pola geografis yang sebenarnya, hubungan antara ibukota dan Kyushu dan Yueyu bahkan harus disesuaikan.
Nian Ben Sheng Zhe menyebutkan bahwa "dinasti kami menyatukan China, wilayah yang menguntungkan generasi sebelumnya, tidak berkorban untuk Hunyuan tetapi ke Quyang, yang tampaknya tidak terkait", yang menyentuh psikologi mendalam dari sebuah dinasti baru yang ingin membentuk status ortodoksnya. permintaan. Oleh karena itu, Kaisar Shunzhi menginstruksikan: "Permainan Quan."
Kecuraman Gubeiyue hanya bisa dilalui dengan tali.
3
Warisan budaya yang layak untuk digali
Pada bulan Januari 2009, Kementerian Perumahan dan Pembangunan Perkotaan-Pedesaan, Administrasi Negara untuk Warisan Budaya dan departemen lainnya sekali lagi mengadakan pertemuan diskusi ahli tentang "Lima Pegunungan Suci". Pada pertemuan tersebut, beberapa ahli menunjukkan bahwa Gunung Gubei di Hebei harus dimasukkan dalam aplikasi bersama Lima Pegunungan Suci, jika tidak, sejarah dan budaya dari Lima Pegunungan Suci tidak akan lengkap.
Pada tanggal 13 Juni tahun itu, pemerintah provinsi mengadakan upacara peluncuran deklarasi Gunung Gubei sebagai warisan alam dan budaya dunia di Kabupaten Quyang. Pada titik ini, Gu Beiyue akhirnya kembali ke konteks resmi.
Sebelumnya, untuk membuktikan bahwa Gunung Damao adalah Gunung Gubei Yueheng, dari kalangan akademisi hingga masyarakat, verifikasi yang sulit selama puluhan tahun telah dilakukan.
Liang Yong, seorang peneliti di Akademi Ilmu Sosial Shijiazhuang, telah memperhatikan Gunung Gubei sejak 1980. Dia secara berturut-turut menerbitkan artikel seperti "Kuil Quyang Beiyue dan Beiyue Hengshan", "Penelitian Hengyue", "Mencari Gubeiyue" dan artikel lainnya, dan ditegaskan oleh pendahulu geografi sejarah seperti Hou Renzhi.
Para peneliti di Kota Baoding, Kabupaten Quyang, dan Kabupaten Fuping juga melakukan penelitian di Gunung Gubei. Peneliti daerah Quyang Wang Limin dan yang lainnya secara berturut-turut menerbitkan monograf seperti "Kuil Quyang Beiyue", "Menjelajahi Asal-usul Gunung Beiyue Hengshan" dan "Catatan Pilihan pada Prasasti Kuil Beiyue".
Faktanya, sejak pergantian ibadah, penelitian akademis tentang Gu Beiyue terus berlanjut. Pada awal reformasi pengorbanan di Dinasti Qing, pemikir terkenal Gu Yanwu, perwakilan penelitian tekstual Yan Ruowei, sejarawan Qian Daxin, dan ahli geografi Hu Wei menulis artikel untuk menyatakan bahwa Hengshan berada di Quyang dan bahwa pengorbanan Beiyue juga harus di Quyang.
Di antara mereka, Gu Yanwu, yang telah melakukan perjalanan secara ekstensif di provinsi Hebei, Shandong, Shanxi, Shaan, dan Henan, memberikan perhatian khusus pada masalah ini. Dia pergi ke Quyang dan Hunyuan secara berturut-turut untuk mempelajari dan memverifikasi apa yang telah dilihat dan didengarnya, dan menulis artikel "Biografi Beiyue". Nantinya, teks ini diukir menjadi lempengan batu, dan sekarang berdiri di Kuil Beiyue di Quyang, dan telah menjadi dasar penting bagi peneliti selanjutnya.
Di zaman modern, peneliti seperti Su Xin dan Inoue Ichiro juga menaruh perhatian. Ahli geografi sejarah Tan Qixiang menandai Beiyue di Quyang sejak dinasti Qin dan Han dalam "Atlas Sejarah Cina" yang diterbitkan pada tahun 1982.
Berdasarkan studi tersebut, "Gunung Gubei Yueheng di Hebei" telah menjadi konsensus di kalangan akademisi. Dari hasil penelitian tersebut, tempat ibadah di Beiyue tidak hanya berubah satu kali. Para peneliti percaya bahwa Kuil Gubeiyue yang megah di Quyang saat ini hanyalah salah satu tempat pemujaan Gubeiyue.
Duan Fengyun memperkenalkan bahwa Kuil Beiyue juga terbagi menjadi kuil atas dan kuil bawah. Di antara mereka, Shangmiao berada di platform Qianmu di utara Desa Lutu, Kotapraja Taiyu, Kabupaten Fuping hari ini. Kuil atas dalam ingatannya dibangun oleh Kaisar Shun yang legendaris sebagai "kaisar". Setelah Dinasti Tang, disebut Kuil An Wang karena Dewa Beiyue diberi nama An Wang oleh Tang Xuanzong. Candi ini menghadap ke selatan dari utara dan memiliki tiga halaman, di depan candi terdapat tanah datar kosong dengan dua menara batu bata yang tinggi.
Teras Qianmu tempat kuil berada adalah ciptaan alam yang ajaib. Platform ini meliputi area seluas lebih dari 1.000 hektar, tanah datar, tanah subur, utara pegunungan tinggi dan tenggara dan barat dikelilingi pegunungan rendah. Platformnya berada di utara Tebing Guanyin di Gunung Shenxian, Sungai Taiyu dan Sungai Jinggou mengalir dari timur dan barat, dan tebing terbentuk di antara platform dan sungai.
Jadi, kapan pengorbanan Beiyue berpindah dari kuil atas ke kuil bawah? Peneliti Niu Jingfei percaya bahwa dalam Lima Dinasti, di bawah tekanan perang perbatasan, Kuil Beiyue (aula leluhur), yang berfungsi sebagai situs pemujaan nasional untuk Beiyue, dipindahkan dari Gunung Damao ke daerah Kota Quyang.
Dia memperhatikan bahwa Shen Kuo menyebutkan dalam "Mengxi Bi Tan": "Beiyue Changshan, yang sekarang disebut Gunung Damao, juga merupakan bagian dari Khitan. Itu dibatasi oleh punggung Gunung Damao. Yueci berada di kaki gunung. Semakin dekat, tempat itu sekarang dikenal sebagai gudang suci. Kuil ini berada di Kuil Quyang, dengan Paviliun Yueting di utara, dan Damao dapat dilihat di hari baru yang cerah. "
Pada awal Dinasti Song Selatan, catatan Lu Yihao dalam "Zhongmu Ji" menegaskan pernyataan ini: "Namun, Beiyue berada di Gunung Damao, dan gunung tersebut sebagian besar terperangkap di wilayah musuh. Kuil dipindahkan ke Kabupaten Quyang, Prefektur Zhongshan, dan kabupaten tersebut berada di utara Prefektur Zhongshan. Di sini, Feng Antian Yuan Shengdi. "
Setelah bekas Kuil Shangmiao Anwang dibangun kembali pada Dinasti Ming dan Qing, kuil ini pernah ditempati oleh Sekolah Menengah Ziyi di Kabupaten Fuping. Kuil Beiyue di Quyang, Xiamiao masih tetap megah.
Sudah lebih dari sepuluh tahun sejak penyebutan pertama "Aplikasi Bersama Lima Pegunungan Suci untuk Warisan", dan masih belum ada pengikut. Namun dalam pandangan Duan Fengyun, laju penggalian, perlindungan, dan pemanfaatan budaya Gubei Yue tidak dapat dihentikan.
Saya menulis tentang Gunung Gubei Yueheng, tetapi fokusnya bukan tentang lanskap. Duan Fengyun berkata, Quyang, Kabupaten Tang, Fuping, Laiyuan dan Lingqiu, Hunyuan, tempat-tempat di mana daratan bertemu satu sama lain dan gunung serta sungai terhubung, jangan khawatirkan Anda. Kita bisa bergandengan tangan untuk memajukan budaya Beiyue. (Reporter Dong Lilong)
Semua foto diambil oleh Duan Zhijuan
Catatan Reporter
Biarkan Gubeiyue menjadi kartu nama baru pariwisata Hebei
Ada lima jalan menuju puncak Gunung Gubei: masing-masing dua di Fuping dan Laiyuan, dan satu di Kabupaten Tang. Ini adalah penemuan Duan Fengyun, seorang pensiunan profesor di Universitas Handan. Orang tua ini memiliki fisik yang bagus, membutuhkan waktu 1,5 jam untuk mencapai puncak dari Fuping Sanyanjing.
Puncak Taiyi, puncak utama Gubei Yue, berada 1898,6 meter di atas permukaan laut. Setiap orang yang mencapai puncak akan mendapatkan keuntungan yang berbeda.
Li Mengyang, seorang penulis Dinasti Ming, menulis ayat ini setelah mencapai Gubeiyue: "Melihat pemuda itu, Xu Guan benar-benar merasakan Hua Songping."
Ratusan tahun kemudian, ketika orang mencapai puncak ketika cuaca bagus, mereka akan merasakan perasaan yang sama, seolah-olah semua gunung di sekitarnya ada di bawah kaki mereka. Dilihat dari timur dan selatan, ada puncak gunung di dekatnya, bukit bergelombang di kejauhan, dan sawah subur ribuan mil di Dataran Cina Utara Dilihat dari barat dan utara, ada gunung dan gunung yang berdiri bersebelahan.
Pada Periode Musim Semi dan Musim Gugur, setelah Zhao Guozi mencapai puncak tanpa baju, hasil panennya sangat berbeda. Ayahnya, Zhao Jianzi, seorang politisi Dinasti Jin selama Periode Musim Semi dan Musim Gugur, berencana untuk mencaplok dinasti utara. Sebagai negara bawahan pada saat itu, Daiguo berada di daerah Datong, Shanxi dan Yuxian, Hebei. Zhao Jianzi berkata kepada beberapa anak laki-laki: "Saya menyembunyikan harta karun di Hengshan. Siapapun yang menemukannya akan berdiri sebagai ratu." Anak-anak pergi satu demi satu, tetapi tidak satupun dari mereka yang ditemukan. Hanya Zhao Wuzhai yang kembali dan memberikan jawaban yang memuaskan: "Hengshan ada di generasi berikutnya, generasi ini juga diinginkan."
Kisah yang terekam dalam buku sejarah "Guoyu" sepenuhnya menunjukkan posisi penting strategis Hengshan di utara Yannan dan Zhaobei. Dalam sejarah, telah terjadi banyak perang di Hengshan. Itulah mengapa Qiao Yu dari Dinasti Ming berkata dalam "Enam Puisi Yong Heng Yue untuk Mendaki Gunung Hengshan": "Tentara Bianzhou meminta maaf karena tidak memiliki kedamaian, dan saya ingin memohon bantuan dari kabupaten."
Dari tahun 1093 sampai 1094, selama masa jabatannya yang singkat di Dingzhou, Su Shi juga pergi ke Quyang beberapa kali untuk mempersembahkan korban kepada Beiyue Hengshan, dan dia pernah memohon untuk turun dan memperbaiki Kuil Beiyue. Dia memperoleh Batu Xuelang dari Hengshan Beiyue dan menulis "Prasasti Xuelangzhai". "Menunggu mahakarya terkenal.
Su Shi suka membuat anggur. Selama masa jabatannya di Dingzhou, dia menggunakan getah pinus Hengshan sebagai bahan mentah untuk membuat tumbuk pinus. Dia memuji pohon pinus di sini karena "menyendiri dan menyendiri", "kulit biru dan tulang giok", dan "esensi dari utara". Dia juga mengirim anggur yang dia seduh ke prefek Xiongzhou untuk memperkenalkannya, dan menulis puisi: "Saya suram dan berjanggut dalam usia seribu tahun, saya bersedia minum segelas anggur untuk bersenang-senang."
Gubeiyue mencatat dalam "Shui Jing Zhu" Li Daoyuan: "Xiuzhang tinggi dan dalam, Xiafeng tersembunyi di bawah sinar matahari, airnya jernih dan jernih, tidak ada baju besi tersembunyi di jurang maut, dan tidak ada pengembaraan bolak-balik." Sekarang ekologi alam di sini masih ada. Bagus. Taman hutan provinsi didirikan pada tahun 1997 dan taman hutan nasional pada tahun 2005.
Dalam catatan jaman dahulu, juga terdapat berbagai hal magis di Gunung Gubei. Seperti yang tercatat dalam "Sun Tzu": "Nama ular di Changshan lugas, dengan kepala panjang di kedua ujung tubuhnya, dan saat menyerang di tengah, kedua ujungnya harus merespons."
Catatan "Lima Gunung Suci": "Ada 19 jenis rumput suci di Gunung Heng, yang dapat digunakan untuk menyelamatkan dunia." Selama penyelidikan Duan Fengyun, ditemukan bahwa ada hampir 200 jenis obat herbal China di Gunung Gubei. Tapi itu bisa digunakan untuk membantu yang terluka. "
Xu Xiake pada Dinasti Ming merangkum ciri-ciri lima gunung, yaitu keagungan Gunung Tai di timur, bahaya Huashan di barat, ketenangan Hengshan di utara, Songshan Zhongyue yang curam, dan pertunjukan Hengshan di selatan. Pelukis Dinasti Song Guo Xi mengatakan bahwa Gunung Tai di Dongyue seperti duduk, Huashan di Barat seperti berdiri, Songshan di Zhongyue seperti berbaring, dan Hengshan di Beiyue seperti berjalan.
Pegunungan Hengshan beragam, dari "berjalan" hingga "rahasia", bergerak dan diam-diam, mana yang lebih sesuai, saya khawatir penonton perlu menyadarinya. Tetapi di mata Duan Fengyun dan banyak peneliti, menggali ini jelas bukan omong kosong tentang peningkatan modal. Mereka berharap kekayaan sumber daya budaya dan sumber daya alam Gunung Gubei yang baik menjadi pendukung penting bagi pengembangan industri pariwisata budaya di masa depan pengembangan kawasan tersebut. Apalagi, Gunung Gubei bukan hanya kekayaan empat kabupaten di sekitarnya, tapi juga kartu nama pariwisata Hebei. (Teks / Reporter Dong Lilong)
- Barang kering praktis murni! Ruang lingkup dan waktu pemotongan pajak satu kali untuk peralatan dan peralatan
- BMW Seri 5 baru yang diproduksi di dalam negeri akan diluncurkan tahun depan, dan BMW Mercedes mendekati titik pertandingan!
- Stempel faktur tidak jelas, apa yang harus saya lakukan jika saya memiliki dua stempel? Pernyataan resminya ada di sini!
- Perdagangan semalam: Pasar saham Eropa dan Amerika ditutup secara keseluruhan, Dow dan S&P 500 keduanya mencapai rekor tertinggi
- Pengobatan Cina tidak beracun dan tidak memiliki efek samping, dapatkah Anda yakin untuk makan? Negara akhirnya ditembak
- Inventaris penjualan November model merek domestik mewah (bagian 2): pendatang baru yang sering di kamp kedua