Mantan Makam Dinasti Dinasti dari Dinasti sebelumnya, yang terletak di Abadus, adalah seorang U-J. Gambar data
Pisau vermikulit yang digunakan oleh seorang raja dari dinasti sebelumnya. Gambar data
Secara umum diyakini bahwa peradaban adalah tahap kecerdasan manusia, kondisi material, organisasi sosial dan mekanisme budaya. Mengenai standar memasuki tahap peradaban, ada konsensus dalam komunitas akademik, yaitu, perbedaan antara peradaban dan kekhasan masing -masing peradaban harus dipertimbangkan, dan tidak ada "elemen" ikon yang diizinkan untuk diizinkan untuk diizinkan . Konsensus lain tentang peradaban adalah bahwa pembentukan peradaban berarti pembentukan orientasi nilai berbagi orang tertentu. Mulai pada akhir abad ke -20, para arkeolog dalam proses tersebut telah memberikan perhatian khusus untuk mengeksplorasi asal peradaban dari perspektif ini, mengusulkan nilai ideologis dan sosial dari konstruksi masyarakat tingkat atas, dan juga memainkan peran penting dalam pembentukan peradaban. Dipengaruhi oleh tren pemikiran ini, ilmuwan Mesir terkenal Inggris, Profesor Rongxiu University of Oxford University, dan Ilmuwan Asyur Amerika terkenal, Profesor Rongxiu, Departemen Ilmu Manusia dan Antropologi di Universitas Michigan, Ye Fei baik kebangkitan dan penurunan Mesir Kuno Mesir Kuno Kuno Mesir Kuno Kuno, Mesir Kuno Kuno Mesir Kuno Kuno Kuno Kuno Mesir Kuno Kuno Kuno Kuno Mesir Kuno Kuno Kuno Kuno Kuno Kuno Egyptes kuno dan peradaban Mesopotamia telah dilakukan dalam penelitian -yang luas dan luas. Beynes berkomitmen untuk menjelaskan bentuk sosial Mesir kuno dengan bantuan seni, agama dan sastra, termasuk fungsi dan pentingnya sistem penulisan dalam masyarakat. Keterkaitan dan dunia material dan lingkungan ruang -waktu pejabat Mesir kuno. Ye Fei telah menerbitkan argumen penting seperti "tahap utama pengembangan peradaban Mesopotamia", "misteri negara -negara kuno: kota -kota sebelumnya, dan peradaban", "dekadasi negara kuno dan peradaban". Dua sarjana ikut serta dalam "tatanan, legalitas, dan kekayaan Mesir kuno dan Mesopotamia." Mereka sepakat bahwa manifestasi penting dari masuknya Mesir kuno ke dalam tahap beradab adalah kelas elit untuk menciptakan "budaya canggih" baru (yaitu, masyarakat yang kompleks) dengan bantuan metode simbolik, dan mengandalkan urutan alam semesta untuk membangun Kesuciannya untuk menunjukkan dan menyampaikan kehendak mereka sendiri. Istana, agen manajemen, agama dan arsitektur pengorbanan; mahkota, tongkat kerajaan, pakaian, senjata, perhiasan, dan peralatan khusus; mitos, legenda, festival, dan penulisan sejarah dan narasi dengan Raja Watch sebagai intinya. Semua ini adalah pengangkut penting dan makanan makanan dan makanan membentuk. Munculnya bentuk -bentuk yang terwujud ini adalah kriteria penting untuk menilai asal peradaban Mesir kuno.
Karena ada gambar yang jelas dan teks awal, identifikasi asal peradaban Mesir kuno relatif mudah. Pada panel nada Nier yang diketahui, Anda dapat melihat bukti yang jelas dibentuk oleh peradaban. Yang pertama adalah pendirian negara yang bersatu. Di bagian depan palet, Nier Mai mengenakan mahkota putih yang melambangkan mahkota Mesir bagian atas, memukul penguasa Mesir bawah yang menuju; bagian belakang palet, Narmi mengenakan mahkota merah Mesir dan memimpin tentara Mesir Hina untuk mengalahkan The lawan Mesir Bawah. Dua binatang buas yang telah lama melambangkan penyatuan Mesir atas dan bawah. Yang kedua adalah monarki dan berkat dewa raja. Di bagian atas kedua sisi palet, dua kepala sapi yang mewakili dewi Harta diukir, menunjukkan bahwa kekuatan kerajaan Naermai dilindungi oleh dewi. Di tengah kepala banteng adalah ikon istana kerajaan, yang ditulis atas nama Nelmima. Ikon itu berdiri di atas dewa Dewa Horus Mesir, yang berarti bahwa kekuatan Nelmai berasal dari dewa Horus; bagian depan palet, Horusla Tali -tali di hidung yang diikat ke pemimpin Mesir yang lebih rendah membantu Nier Mai untuk menyelesaikan persatuan. Yang ketiga adalah pembentukan sistem manajemen. Citra para penderita yang penting muncul di depan dan di belakang raja, dan masing -masing memiliki judul teks piktografik. Salah satu nama resmi adalah "Perdana Menteri" dari Kepala Administratif Tertinggi Mesir Kuno. Keempat, nama dan nama resmi Naermai di palet, teks telah melayani di bidang politik, militer, dan bidang lainnya. Keempat aspek kinerja palet adalah konten inti dari "masyarakat kompleks" Mesir kuno; elemen gambar di atas telah menjadi kriteria penting untuk mengidentifikasi pembentukan peradaban Mesir kuno.
Karya arkeologis terbaru di Mesir selatan menemukan bahwa jika gambar dan peninggalan dan peninggalan ini muncul sebagai standar, waktu untuk pembentukan peradaban Mesir kuno dapat ditelusuri kembali sebelumnya.
Baru-baru ini, para arkeolog menemukan makam di Abids (sekitar 4000-3500 SM) di Abadus., Jelaskan bahwa sumber tema terpadu dengan kekuatan panjang. Pada tembikar ini, orang -orang yang terkutuk dan hit ada di seluruh Mesir. Mulai dari Nica Culture II (sekitar 3500 SM 3200 SM), keragaman budaya antara Mesir secara bertahap melemah. Esensi Sebelum Nelmima, 19 orang yang bertanggung jawab menggunakan ikon khusus yang mengekspresikan istana, mengumumkan kendali mereka atas Mesir dan bahkan bagian dari Mesir. Orang Mesir di panel racked panel tuning Nier menghantam orang Mesir, mengumumkan persatuan Mesir atas dan bawah. Mulai dari penerus Narmima, penyerang dalam citra perang adalah orang asing. Ini menunjukkan bahwa perluasan ruang lingkup terpadu negara itu dan pengembangan pengakuan negara. Gambar selalu menjadi cara penting untuk mempublikasikan kehendak nasional. Sejak itu, popularitas piktograf juga telah menyediakan sistem penulisan dampak visual, dan tradisi agama dan mitos dengan karakteristik Mesir kuno yang unik secara bertahap telah terbentuk. Melalui gambar dan teks, orang -orang yang tinggal di DAS Sungai Nil terus -menerus memperkuat rasa memiliki dan identitas mereka di Mesir. Mesir dan orang asing, Mesir internal dan eksternal terkait dengan dua konsep "ketertiban" dan "kekacauan". Model organisasi politik Mesir kuno telah melalui proses evolusi yang panjang. Dibandingkan dengan suku -suku yang masih nomaden, model organisasi ini memberikan dasar yang kuat dalam hal identitas dan posisi budaya. Dukungan terpenting untuk kelanjutan adalah negara.
Para arkeolog menemukan tongkat kerajaan yang meniru bentuk piktograf "Heka" dalam makam mantan monarki di Abdus. Heka mengekspresikan "penggaris" dalam pictograph, yang menunjukkan identitas pemilik makam. Sekitar 200 tag gading juga ditemukan di makam. Awalnya terikat pada pot. Piktograf di atasnya menandai varietas dan sumber anggur di dalam tangki. Dapat dilihat bahwa asal usul teks Mesir kuno terkait dengan manajemen yang efektif. Ini mungkin tidak memiliki perbedaan antara teks berbentuk baji Mesopotamia. Perbedaan antara piktograf Mesir kuno dan kelahiran kebutuhan agama. Label -label ini ditempatkan di makam, menunjukkan bahwa pengumpulan, manajemen, dan distribusi ulang berbagai item adalah bagian penting dari kerajaan dan manajemen negara. Saat ini, makam banyak mantan dinasti dan dinasti awal telah ditemukan di Abadus. Reruntuhan kuil pengorbanan ditemukan di sebelah mausoleum, menunjukkan bahwa agama nasional, bangunan peringatan (kuil, raja, dan pengorbanan kuil) telah menjadi pilar penting dan logo paling mencolok untuk peradaban Mesir kuno sedini saat ini. Sejak itu, sistem pengidentifikasi kompleks yang mendefinisikan dan menunjukkan kerajaan telah secara bertahap telah ditetapkan, termasuk pakaian dan dekorasi raja, seperti lingkaran raja, mahkota, kepala standar kanan, dan tongkat kerajaan. Kekuatan kerajaan dan agama nasional merupakan badan utama peradaban Mesir kuno, yang telah menghasilkan monumen besar seperti piramida, perbaikan, dan kuil Canak. Peradaban Mesir kuno selalu menekankan tiga tema: satu adalah integritas dan kesatuan tanah; yang lain adalah stabilitas kekuatan kerajaan dan legitimasi raja (raja raja telah mengatur nama raja masa lalu, Tetapi para penguasa Stoneos, aken para raja seperti Naton dan Hartsus dikecualikan karena kurangnya legitimasi); yang ketiga adalah konsep waktu yang terkait erat dengan kuil dan festival keagamaan dan konsep tujuan akhir setelah kematian . Ini semua merupakan unsur -unsur peradaban Mesir kuno, menjadi landasan untuk mendukung kehidupan sehari -hari semua orang, dan melahirkan mitos dan sastra yang sesuai.
Kota -kota dianggap sebagai salah satu unsur peradaban oleh sebagian besar sarjana. Arkeolog Inggris di arkeolog Inggris menggunakan kemunculan kota dan munculnya organisasi politik tingkat nasional yang telah disebabkan oleh organisasi politik tingkat nasional mereka. Populasinya seharusnya tidak kurang dari 5.000. Tetapi sejauh menyangkut kota Mesir kuno, sifat dan pola kotanya adalah perbedaan besar di dua cekungan sungai. Di dua cekungan sungai, kota ini adalah pusat politik, budaya, ekonomi, dan keagamaan dari negara -negara kota, dan seluruh wilayah menyajikan lanskap beradab kota dan bersaing satu sama lain. Di Mesir kuno, sebuah kota -ducheng -tetapi saya sendirian, dan saya selalu berada dalam ketegangan antara ibukota dan kota -kota lain. Selain itu dalam hal, sulit untuk dibandingkan dengan kota -kota di dua cekungan sungai. Dalam beberapa tahun terakhir, penemuan arkeologis dan penelitian unsur -unsur "budaya tingkat lanjut" juga telah membuktikan bahwa Mesir kuno telah memasuki tahap peradaban dan mempromosikan kemajuan baru eksplorasi peradaban Mesir kuno. Pewaan.
(Penulis: Jin Shoufu, seorang profesor di Departemen Sejarah Universitas Fudan)
- Laosha Liang Laosha Lane: Pencegahan pencegahan epidemi tidak rileks dan mendapatkan kembali kembang api