Penulis: Penulis yang diundang Han Jiao ganda
China dan Jepang telah bermain melawan satu sama lain berkali-kali dalam sejarah, dan kedua belah pihak telah kalah dan kalah.
Sebenarnya, Sebagai dua negara terbesar di Asia Timur, telah terjadi lima perang besar antara Tiongkok dan Jepang dalam sejarah. Pertempuran Baijiangkou (27 Agustus hingga 28 Agustus 663 M), Perang Yuan-Jepang (1274 hingga 1281), dan Perang Korea Wanli (April 1592-Juli 1593 (pertama kali) , Februari 1597-Desember 1598 (kedua kalinya), Perang Tiongkok-Jepang (25 Juli 1894-17 April 1895) dan Perang Anti-Jepang (18 September 1931-15 Agustus 1945) hari).
Selama Perang Korea Wanli, Tentara Ming mengalahkan Toyotomi Hideyoshi dan tentara Jepang yang dihimpun oleh tentara Jepang membangun situasi damai di Asia Timur selama 300 tahun ke depan. Runtuhnya Toyotomi Hideyoshi setelah runtuhnya Korea Utara juga menyebabkan bangkitnya politik shogun di kemudian hari, dan Jepang memasuki periode sejarah baru.
Setelah dipukuli dengan kejam oleh Dinasti Ming, Jepang dipukuli untuk tinggal di pulau kecil dan tidak berani keluar. Dinasti Ming tidak lagi mengurus Jepang, sebuah negara kecil, dan pernah menangguhkan perdagangan dan aktivitas anak sungai dengan Jepang, terlepas dari apa yang ditulis oleh shogun. Dokumen niat baik yang buruk diabaikan begitu saja.
Namun, Jepang selalu belajar dari siapa pun yang diyakinkan olehnya, jadi setelah Perang Korea Wanli, Jepang mulai aktif mempelajari budaya Tiongkok. Selama periode ini, Konfusianisme Tiongkok menyebar paling luas dan jauh ke Jepang, secara langsung mempengaruhi pola politik dan ekonomi Jepang kemudian, dan bahkan Restorasi Meiji dan masuk ke masyarakat modern dimulai dari penyebaran Konfusianisme. Dari segi ekonomi dan perdagangan, Jepang justru lebih didambakan dengan produk Cina, dengan latar belakang kekuasaan feodal Keshogunan, juga aktif mendorong kapal dagang selundupan Cina untuk berdagang dengan Jepang.
Dunia tahu banyak tentang pengaruh Dinasti Tang terhadap budaya Jepang, bahkan pengaruh budaya Tionghoa terhadap perkembangan sejarah Jepang dan Asia pada masa Dinasti Ming dan Qing bahkan lebih besar daripada pengaruh Dinasti Tang.
1. Perlakuan istimewa perdagangan, Keshogunan Tokugawa dengan hangat menyambut kapal-kapal penyelundup Tiongkok
Faktanya, pada Dinasti Ming, perdagangan dengan Jepang telah mengalami penurunan. Selama periode Jiajing, berbagai batasan telah dibuat. Hal ini dikarenakan sistem "upeti" Dinasti Ming menguntungkan Jepang, oleh karena itu pasukan separatis di berbagai tempat, yaitu kelas terkenal, memperjuangkan kesempatan berbisnis dengan Dinasti Ming. Bahkan ada kejadian ekstrim seperti "Battle of Tribute".
Alasan Jepang secara sepihak meminta perdagangan dengan Dinasti Ming adalah karena pada saat itu produktivitas Dinasti Ming berada pada level terdepan di dunia, Siapapun yang berbisnis dengan Dinasti Ming dapat menikmati kekayaan materi yang paling maju dan melimpah. Apalagi saat industri kerajinan tangan di Jepang belum berkembang dengan baik saat itu, banyak kebutuhan hidup yang bergantung pada impor dari China, antara lain permen, bahan jamu, bahkan pot tembaga. Diantaranya yang paling dicari oleh Jepang adalah "silk goods", karena kualitas sutera mentah di Jepang tidak bisa sebaik yang diproduksi di China. Bangsawan Jepang yang mengejar ketampanan hanya mengenal barang-barang Cina, begitu pun Jepang adalah negara penghasil sutera, Namun, ketergantungan pada sutra yang diproduksi di China begitu parah sehingga "jika Panbo tidak tersedia, tidak akan ada sutra untuk ditenun".
Setelah era Toyotomi Hideyoshi berakhir, Keshogunan Edo Tokugawa Ieyasu sangat mementingkan perdagangan dengan Dinasti Ming. Dia mempercayakan surat kepada Gubernur Fujian Chen Zizhen dan meningkatkan hubungan dengan Korea Utara. Namun, tidak peduli berapa banyak "surat pacaran" yang ditulis oleh shogun, pemerintah Ming tidak pernah membuka perdagangan dengan Jepang.
Sebagai rezim Jepang yang bertepuk sebelah tangan, Keshogunan Tokugawa hanya dapat menerima "pesanan kedua" rahasia Chencang, dan bisnis resmi diblokir, sehingga saluran untuk mendapatkan barang-barang Tiongkok ditempatkan di kapal dagang selundupan, memberi kapal dagang Tiongkok otonomi perdagangan yang besar. Baik. Bahkan setelah Jepang menerapkan kebijakan pintu tertutup lengkap pada tahun 1639, pengusaha Tiongkok masih dapat mengunjungi kerabat dan teman mereka di Jepang sesuka hati. Pilih tempat tinggal yang Anda suka. Beberapa nama besar menarik perhatian pengusaha Tionghoa, dan mereka juga menyediakan pondokan dan penginapan, yang bisa dikatakan sambutan hangat.
2. Konfusianisme menyebar ke timur, dan peradaban Cina berkembang di mana-mana di Dongying
Secara ekonomi, Jepang sangat menginginkan produk Cina, dan secara ideologis, Jepang sangat ingin belajar bahasa Cina.
Selama Dinasti Ming dan Qing, Konfusianisme adalah periode yang paling luas dan mendalam di Jepang. Buku-buku klasik tidak hanya diterjemahkan dan diperkenalkan secara lengkap dan cermat ke Jepang, tetapi aliran pemikiran yang berbeda dalam periode yang berbeda juga menempati basis mereka di Jepang. Kipas. Candi yang bertumpu pada Candi Tenryu ini menjadi posisi utama agama Kong Hu Cu di sebelah timur. Konfusianisme, termasuk Neo-Konfusianisme di Dinasti Song dan Ming, "Xin Xue" oleh Wang Yangming, dan "Shi Xue" pada akhir Dinasti Ming, telah tersebar luas.
Berbeda dengan dinasti Han dan Tang, Jepang mengirim duta besar Tang ke China untuk mempelajari budaya maju. Penyebaran Konfusianisme di Jepang pada dinasti Ming dan Qing terutama mengandalkan para pemikir Dataran Tengah yang pergi ke Jepang untuk memberikan ceramah. Di antara mereka, untuk menghindari bencana militer pada pergantian Dinasti Ming dan Qing, dan untuk menentang kekuasaan Dinasti Qing, adalah alasan utama mengapa para sarjana ini pergi ke laut. Di antara mereka, pemikir Zhu Shunshui di akhir Dinasti Ming adalah yang paling terkenal. Setelah kematian Dinasti Ming, Zhu Shunshui tinggal di Nagasaki, Jepang pada tahun 1659, dan mengajar di Jepang selama lebih dari 20 tahun. Ia diterima dengan baik oleh penguasa Mito dan Perdana Menteri Tokugawa Mitsukuni, dan ia dianggap sebagai "guru nasional" Jepang. Dia menganjurkan "pembelajaran praktis", yaitu pengetahuan tentang penerapan dunia pada penggunaan praktis, yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan ideologis generasi selanjutnya di Jepang.
Selain itu, para intelektual Tionghoa yang melakukan perjalanan ke Jepang ke arah timur selama periode ini juga termasuk Yinyuan, Xinyue Xingshou, Mu'an Qingsi, kemerdekaan, dan non-keseragaman, sebagian besar menjadi biksu setelah mereka tiba di Jepang. Tapi itu memainkan peran penting dalam penyebaran pemikiran Konfusianisme dan bahkan Buddhisme Zen di Jepang. Shogun Tokugawa Tsunayoshi generasi kelima bahkan mendirikan Kuil Konfusianisme di Edo Yushima untuk menjelaskan Empat Buku dan Lima Klasik kepada daimyo dan para pejabat.
Sarjana terkenal Chen Yuanyun yang memperkenalkan Sastra Sekolah Gongan Dinasti Ming ke Jepang, selain karya sastra dengan cendekiawan Jepang, memulai "Sekolah Zhishan" yang terkenal dalam sejarah sastra Jepang. Itu juga memperkenalkan seni bela diri Shaolin Cina ke Jepang, dan membuatnya lebih lembut dengan seni bela diri milik negara Jepang, membentuk Olimpiade saat ini "Judo". Chen Yuanyun oleh karena itu dianggap sebagai "pencetus Judo" oleh Jepang.
Di bawah pengaruh sejumlah besar intelektual dan pemikir Tiongkok, lingkaran akademis Jepang membentuk situasi di mana seratus bunga bermekaran dan seratus aliran pemikiran memperebutkan Konfusianisme. Dapat dikatakan bahwa orang-orang Konghucu Tiongkok telah membina sejumlah besar pemikir terkenal untuk Jepang dan sepenuhnya mewarisi sastra dan ekonomi Dinasti Ming Tiongkok. Prestasi budaya seperti ilmu pengetahuan, ilmu kemiliteran, hukum, dan ekonomi bahkan membantu Jepang membentuk sistem sekolah. Sebelumnya, pengetahuan budaya Jepang hanya disebarluaskan di antara segelintir kalangan seperti bangsawan dan biksu, dan masyarakat biasa tidak berhak atas pendidikan.
3. Konfusianisme yang ditingkatkan membantu Jepang memasuki masyarakat modern
Meskipun berbagai aliran Konfusianisme telah tersebar luas di Jepang, yang paling utama masih Konfusianisme yang diwakili oleh Zhu Zixue, karena sekolah ini paling populer dengan Keshogunan Tokugawa dan memenuhi kebutuhan mereka yang berkuasa. Neo-Konfusianisme memperhatikan perbedaan dalam hidup, harus melakukan bagiannya sesuai dengan penghormatan kaisar dan menteri, dan memberi perhatian khusus pada kesetiaan dan kesalehan berbakti, itu benar-benar sesuai dengan selera para shogun.
dalam keadaan seperti itu, Penerus Zhuzixue, diwakili oleh sarjana Jepang Fujiwara Hinao dan Lin Luoshan, sangat dihormati oleh shogun dan menjadi doktrin ortodoks resmi.
Namun, karena perkembangan dan kemakmuran industri dan perdagangan Jepang selama Dinasti Ming dan Qing di Tiongkok, masyarakat Jepang kelas bawah lebih menghargai konten Sekolah Yangming yang menghargai "Mingde" dan "Hati Nurani", yang sejalan dengan keinginan mereka untuk mendapatkan hak politik berdasarkan keunggulan ekonomi mereka. Cita-citanya, kecenderungan pemikiran yang potensial ini, meskipun dalam oposisi untuk waktu yang lama, telah memberikan semangat pemberontakan dan keraguan kepada masyarakat. Agar Jepang bisa menggulingkan keshogunan di masa depan, menteri utama juga meletakkan dasar untuk itu.
Faktanya, begitu Konfusianisme masuk ke Jepang, proses lokalisasi Konfusianisme dimulai.Lapisan sosial yang berbeda memilih Konfusianisme yang sesuai dengan minat mereka sendiri dan perlu untuk memperkaya dan menyempurnakan mereka sejalan dengan masyarakat Jepang. Khususnya penyebaran "pembelajaran praktis" telah memungkinkan orang Jepang mengembangkan kepraktisan berpikir , Menghubungkan bagian praktis Konfusianisme dengan semangat pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Ketika peradaban Barat yang diwakili oleh agama Kristen mengetuk pintu ke Jepang, Konfusianisme Jepang Toriki Katayama menunjukkan bahwa Konfusianisme harus digunakan sebagai standar dalam kebajikan, dan pembelajaran Barat harus digunakan sebagai standar dalam penerapannya, dan pembelajaran Barat dan Konfusianisme harus digabungkan. Jelas mengubah kecenderungan Konfusianisme tradisional untuk mementingkan etika dan moralitas sementara acuh tak acuh pada kepentingan aktual dan perkembangan ekonomi. Reformasi Konfusianisme oleh para sarjana Jepang ini mendorong masyarakat Jepang menuju masyarakat kapitalis modern. Itu meletakkan dasar pemikiran mereka untuk pembangunan ekonomi dan kemakmuran industri.
Namun di sisi lain, bagian dari Konfusianisme yang "setia kepada kaisar dan mencintai negara" dan menekankan "kesalehan dan integritas berbakti", dipadukan dengan Shintoisme yang melekat di Jepang dan struktur sosial sepuluh ribu generasi kaisar, juga telah menurunkan semangat "Bushido", membuat kelas samurai menjadi Alat keshogunan untuk memerintah rakyat, yang disebut "rencana memalukan selama seratus tahun, mati demi raja", Ia juga diperkuat dari sini, kemudian terbentuk ideologi militeris.
Dapat dikatakan bahwa perubahan dinasti Ming dan Qing serta penyebaran Konfusianisme ke timur yang melahirkan perkembangan dan pola masyarakat Jepang kemudian. Di satu sisi, hal itu mendorong masuknya Jepang yang berani ke dalam masyarakat kapitalis dan terintegrasi ke dalam sejarah dunia modern. Sarang militerisme di Jepang telah menyebabkan perambahan Jepang di seluruh kawasan Asia Timur dan menyebabkan kerugian serius bagi kelompok etnis lainnya. Dapat dikatakan bahwa mereka adalah dua sisi mata uang.
Bahan referensi: "Sejarah Dinasti Ming", "Penelitian tentang Sejarah Hubungan Sino-asing di Dinasti Ming" oleh Zhu Yafei, "Komentar Singkat tentang Ekspansi ke Timur dari Konfusianisme ke Jepang pada Dinasti Ming dan Qing", Li Xiaoyan "Dampak Ekspedisi Sastra Cina ke Timur pada Budaya Jepang di Akhir Dinasti Ming dan Qing Awal"
Mengapa Perang Korea Wanli berlangsung selama tujuh tahun? Kuncinya adalah rekan setim babi ini terlalu buruk
Mengapa Dinasti Qing mengalahkan Jepang dengan menyedihkan, tetapi Dinasti Ming mengalahkan Korea Utara? Kuncinya terletak pada gaya ini
- Kehidupan kontradiktif Zhou Yuwenhu Utara: Membunuh raja tiga kali tanpa merebut takhta, disebut menteri yang kuat tetapi mempromosikan lawan politik
- Penulis dari 20 provinsi dan kota masuk ke Yulin untuk mengumpulkan gaya dan sangat terkejut dengan kekayaan sejarah dan budaya Yulin