Taman Cina bisa dikatakan sebagai karya seni yang sangat indah yang dipadukan dengan cerdik dengan lanskap, bunga, pepohonan, perairan melengkung, dan arsitektur. Bapak Chen Congzhou, seorang ahli kebun dan mantan profesor Universitas Tongji, telah menulis "Berbicara tentang Taman".
Pada peringatan 100 tahun kelahiran Chen Congzhou, disponsori oleh Sekolah Humaniora, Universitas Tongji Pameran Bersama Lukisan China bertema "Berbicara tentang Taman" dan Sastra Chen Congzhou-Beijing, Shanghai, Nanjing dan Taman Hangzhou Bertema Lukisan Cina "dipamerkan di ruang pameran Gedung Yuntong, Universitas Tongji. Penyelenggara juga mengundang pelukis, cendekiawan, dan kritikus seni yang berpartisipasi untuk berdiskusi tentang hal ini.
Situs pameran Universitas Tongji
situs pameran
Yang bagus di taman itu seperti syair puisi dan perintah kecil kata-kata. Ada cara yang bagus untuk menang lebih banyak dengan lebih sedikit, dan jika ada poin yang tak habis-habisnya, meski hanya ada beberapa pena, ketika ada metafora suara tak berujung di sekitar balok. Pemandangan di luar taman terletak pada "peminjaman", dan pemandangan di luar taman indah dalam "waktu" yang dapat digambarkan sebagai simfoni pose pohon, air dan cahaya, bayangan awan, dan bebatuan aneh.
Universitas Tongji "Chen Congzhou" Berbicara tentang Taman "dan" Konsepsi Artistik Sastra-Beijing, Shanghai, Nanjing dan Pameran Lukisan Cina Tema Taman Hangzhou "akan dipamerkan di Gedung Yuntong Universitas Tongji hingga 12 Desember 2018, termasuk Dahu, Niu Chao, Bian Rui, Karya Wang Suliu, Niu Wenjuan, Niu Xiaojie, Kong Fanxuan, Lu Shaoqing, Zhu Min, Zhu Zhongmin, Wang Jiafang, Shen Xuejiang, Zhang Weiping, Chen Fubin, Shao Chejiong, Lin Haizhong, Zheng Wen, Zheng Yu, Gu Xuan, Gu Cunyan, Zhuo Shi dan lainnya. Berikut adalah materi pidato seminar yang diadakan oleh penyelenggara selama pameran berlangsung.
Situs Forum Sekolah Humaniora, Universitas Tongji
Forum Sekolah Tinggi Humaniora Universitas Tongji, Sun Zhouxing berbicara
"Bizhu and Climbing Water" karya Niu Chao (detail)
Zhang Weiping (Profesor Akademi Seni China):
Dalam dua hari terakhir, saya telah membaca dengan cermat beberapa konten "Said the Garden" milik Bapak Chen Congzhou. Saya juga melihat beberapa lukisannya. Sekilas sangat ramah, karena dia memiliki budidaya seni taman tradisional Tiongkok dan plot budaya tradisional di dalam hatinya. , Anda mudah tertular oleh konsepsi artistiknya ketika Anda membacanya, ini sebenarnya sebuah kebutuhan di hati saya.
Zhang Weiping, "The Sound of Silence"
Apapun bentuk yang kita lakukan, yang kita fokuskan adalah esensi kehidupan, segala sesuatu yang merugikan esensi kehidupan, dalam konteks budaya tradisional, kita bisa menghilangkannya.
Jadi tidak peduli bagaimana kebun kami dibuat, metode konstruksi sangat bervariasi. Melihatnya sekarang, itu memang memberikan energi positif bagi hidup kita. Kami sekarang terlibat dalam seni modern dan seni yang diterima oleh Barat. Taman ini harusnya santai dan santai. Kalian para orang tua harus pergi berbelanja. Nyatanya, tidak demikian. Bahkan jika Anda pergi ke taman Suzhou kami, rasakan dengan serius. Anda dapat memahami makanan Qiuyuan orang-orang kuno, ketenangan hati Linquan, dan membasuh hal-hal yang rumit dan terburu-buru di hati Anda.Bahkan, lingkungan memiliki pengaruh yang besar bagi manusia.
Yang menjadi perhatian para pelukis kita adalah mereka sering mengekspresikan gambaran mental taman melalui karya seni. Kami mengandalkan cita-cita artistik atau cita-cita estetika untuk membuat taman di hati kami, mengumpulkan pohon ke dalam hutan, menumpuk batu menjadi pegunungan, dan lokasi operasi. Saat menggambar dengan bantuan, kita akan mempertimbangkan bagaimana kuas dan tinta akan membentuk lanskap taman, bagaimana keadaan kuas dan tinta kita, bagaimana orang akan memperhatikannya, dan bagaimana menangani detail dalam seni taman. Saya harap ahli taman dapat memilah kondisi dasar ini. Aspek yang penting adalah menghubungkan dengan esensi budaya tradisional Tionghoa, sehingga seni taman dan lanskap dapat menjadi penuh vitalitas.
Zhu Min (pelukis di Shanghai Chinese Painting Academy):
Seni arsitektur taman Tiongkok adalah kumpulan budaya dan seni tradisional Tiongkok, dan juga merupakan tampilan konkret dari kebijaksanaan dan cita-cita estetika para sarjana Timur. Ini memiliki karakteristik estetika budaya Cina yang sangat khas dalam latar belakang budaya dunia, dan memiliki gaya yang unik dan sejarah panjang dalam seni taman dunia. Ini adalah karya seni komprehensif yang terdiri dari arsitektur, lanskap, bunga, dan pepohonan, mengejar ranah yang cukup jelas meskipun dibuat oleh manusia. Dalam tata ruang taman pasti ada pegunungan, sungai, dan pepohonan, susunan batu bertumpuk kecil dan besar, dengan jalan setapak yang berkelok-kelok dan tenang, mengedepankan kehalusan, selangkah demi selangkah, langkah demi langkah yang menarik, mirip dengan lukisan.
Sekarang kami menekankan kepercayaan diri budaya dan nilai tradisi. Saya tidak terlalu memperhatikannya sebelumnya. Sebagai contoh sederhana, seorang pelukis akan mencari lingkungan untuk membuat lukisan China. Secara umum, dia tidak akan menyukai struktur modern dari beton bertulang, lebih disukai taman. Ini sebenarnya memiliki efek damai pada mentalitas kreatif, mood, dan mood orang. Ini sangat bagus.
Mengadakan pameran lukisan ini merupakan penghormatan kepada Guru Chen Congzhou dan ulasan tentang budaya tradisional kita. Pertukaran dan pembelajaran antar pelukis adalah kegiatan yang sangat berarti.
Zhu Min, "Hutan Dingin"
Zhang Lixing (Kepala Departemen Sastra dan Seni Wen Wei Po, Wakil Ketua Asosiasi Kritikus Sastra dan Seni Shanghai):
Tn. Chen Congzhou sangat lucu ketika dia masih hidup. Dia juga suka dan pandai menulis artikel. Dia sangat pandai menulis. Dia terutama bersedia menulis beberapa artikel seribu karakter yang menarik untuk surat kabar. Jadi periksa Harian Jiefang, Wen Wei Po, dan Xinmin Evening News Banyak artikel dari Chen diterbitkan pada saat itu.
Chen lulus dari Universitas Zhijiang Menurut konsep universitas bergengsi saat ini, Universitas Zhijiang tidak dianggap sebagai universitas bergengsi pada saat itu. Ia belajar di Jurusan Sastra, ternyata keluarganya tidak ingin ia belajar sastra, melainkan ekonomi. Namun, prestasi Tuan Chen hari ini melampaui banyak yang disebut sebagai siswa bergengsi. Tuan Chen memiliki bakat tinggi dan merupakan seorang generalis budaya. Ia mampu menguasai semua bidang budaya. Digunakan oleh saya. Universitas Tongji dulunya adalah sekolah yang didominasi oleh teknik, bahkan jika bergerak di bidang arsitektur, pada dasarnya didasarkan pada arsitektur gaya Barat modern. Oleh karena itu, Chen terpinggirkan ketika dia terlibat dalam berkebun China di Tongji, tetapi Chen selalu bersikeras dan tidak menyesal. Dia bukan orang yang bermanfaat, dan dia sangat puas jika dia bisa melakukan apa yang dia suka.
Universitas Tongji memperingati dia dengan sangat megah hari ini. Saya pikir itu sangat luar biasa. Sekarang mendukung pendidikan umum. Tuan Chen adalah model pendidikan umum dan memiliki peran teladan. Yang paling terkenal dalam bidang penelitiannya adalah taman Cina, tetapi yang menjadi dasar seni tamannya adalah visi lengkap dari budaya Tionghoa dan budaya Tionghoa. Hari ini kami mengingat Tuan Chen, karena orang seperti Tuan Chen mengingatkan saya akan banyak hal yang telah hilang dan saya rindukan, dan saya berharap dapat memanggil mereka kembali. Kali ini, bertema prestasi Bapak Chen dalam berkebun, pameran yang luar biasa seperti itu diadakan. Saya merasa bahwa tidak hanya para pelukis yang berpartisipasi dalam pameran harus mendapatkan nutrisi yang kaya dan inspirasi dari seni berkebun Tuan Chen, tetapi juga belajar bahwa Tuan Chen pandai menerobos kotak. , Kaya akan visi budaya yang luas dan pendidikan budaya yang komprehensif, dengan cara ini dapat melangkah lebih jauh dalam seni.
Wang Suliu "Universitas Shui Mu Tsinghua (1)"
Shi Jianbang (kritikus seni):
Secara kebetulan, saya masuk Universitas Tongji dua kali dalam tiga hari ini. Sehari sebelum kemarin, saya berpartisipasi dalam peringatan 100 tahun kelahiran Tongji Chen Congzhou, dan hari ini saya datang untuk berpartisipasi dalam pameran "Taman Berbicara" dan Lukisan Tinta Literati Chen Congzhou. Rasanya sangat berarti. Para pelukis di sini memperingati Tuan Chen dengan cara yang istimewa ini, dan mewarisi semangat sang lelaki tua, lelaki tua itu berpengetahuan luas di langit, dan diperkirakan ia akan sangat bahagia.
Kultivasi Bapak Chen dalam puisi, menulis dan melukis sangat baik, sehingga akhirnya ia menciptakan prestasinya yang luar biasa dalam berkebun. Keduanya tidak dapat dipisahkan. Dia menekankan berkali-kali selama hidupnya bahwa berkebun itu seperti melukis atau menggulung tangan, secara bertahap menyebar dan menumbuhkan rambut sesuka hati, Harus ada urutan perbaikan bertahap. Oleh karena itu, tidak ada gambar khusus untuk detail seperti berkebun dan bebatuan, gunung susun dan pengelolaan air, dll., Dan mereka harus seperti lukisan untuk "memiliki bukit di peti" dan memastikannya dilakukan dengan percaya diri. Selain itu, Mr. Chen juga mengatakan bahwa di masa lalu hanya sastrawan yang melakukan pekerjaan dengan baik dalam berkebun, dan itu menarik karena di perutnya ada tinta dan tahu bagaimana mengekspresikan puisi dan lukisan. Tidak mungkin hanya memiliki uang. Setiap orang yang membangun taman selalu berpendidikan tinggi. Shi Tao juga membangun taman. Rumah-rumah batu gunung di Yangzhou dibangun olehnya. Mereka kemudian dipulihkan oleh Tuan Chen Congzhou.
Chen adalah murid Zhang Daqian di tahun-tahun awalnya. Dia memiliki dasar yang dalam dalam kaligrafi dan kaligrafi. Kaligrafi dan kaligrafinya sangat berharga, tetapi dia suka memberikan kaligrafi dan kaligrafinya. Dia tidak menganggapnya berharga. Putrinya mengatakan kepada saya bahwa sekarang mereka tidak memiliki banyak warisan orang tua. Dia memiliki pepatah terkenal: "Saya menjual literatur tapi bukan lukisan."
Hal lain adalah bahwa Tuan Chen Congzhou sangat patriotik, dia besar di sekolah gereja dan tidak memiliki masalah dalam mendengarkan dan membaca bahasa Inggris, tetapi dia tidak pernah berbicara bahasa asing dengan orang asing. Apalagi, banyak ahli konstruksi dari Universitas Tongji telah kembali dari luar negeri, dan dia selalu mengaku sebagai "gelandangan tanah". Namun, Metropolitan Museum of America ingin menyalin taman Cina dan memindahkannya. Dia mengabdikan dirinya untuk masalah ini dan melakukan pekerjaannya sendiri. Itu adalah upaya yang melelahkan. Akhirnya, dia memindahkan Yijiaodian dari Suzhou Master of the Nets Garden ke tempat aslinya. Karena dia, hal itu juga menarik perhatian dunia ke kebun Cina dan memicu "demam taman Cina". Dia adalah orang pertama yang mengusulkan untuk melindungi lingkungan ekologis dan berteriak, "Kembali ke sifat saya". Contoh paling khas adalah transformasi Danau Nanbei. Dialah yang menulis kepada pimpinan tertinggi Komite Sentral untuk melindungi ekologi alam. Ada video dirinya dalam pameran peringatan Museum Tongji kali ini, sangat berharga dan bisa Anda lihat. Ada kalimat di dalamnya yang sangat menggugah pikiran. Dia mengatakan bahwa Anda semua mengenali orang Barat sebagai "ayah". Saya tidak tahan. Putri tertua menyuruhnya pergi ke Amerika, "jangan pergi", dan putri bungsu menyuruhnya pergi ke Prancis, "jangan pergi". Hati orang tua itu bergerak. Yang disebut kepercayaan budaya, dia memiliki keyakinan ini, dia adalah panutan.
Ketika saya masih kuliah, saya mendapat kehormatan untuk mendengarkan dua ceramah dari Tuan Chen. Begitu sampai di ruang kelas Fudan 3108, saya sangat terkesan. Dia meletakkan sebungkus rokok China di atas meja dan membuka semuanya. Satu per satu, dia merokok dan berbicara dengan bebas. Setelah selesai berbicara, dia selesai merokok. Fengshen cantik yang unik bagi sastrawan seperti itu sekarang tidak pernah terlihat lagi.
Zhu Zhongmin (kaligrafi dan lukisan):
Kami dibesarkan di tanah ini di selatan Sungai Yangtze. Kami memiliki semacam keintiman dengan taman sejak kami masih muda. Ini bawaan dan dipelihara oleh hujan di selatan Sungai Yangtze. Adalah impian saya untuk tinggal di taman atau ditemani oleh taman. Ini mungkin saya Alasan memilih lukisan pemandangan pada akhirnya. Sejak saya masih muda, saya suka bermain di hutan bambu dan ladang, dan merasakan siklus empat musim bunga, pohon, rumput dan serangga di alam. Kebun tidak hanya disukai oleh kita para sarjana Tionghoa, dapat dikatakan bahwa taman adalah tanah air di hati setiap orang Tionghoa. Apakah itu orang budaya atau pekerja atau petani, mereka semua menyukai hal ini.
Berbicara tentang lukisan saya "Taman Kata", saya dengan cermat memperhatikan "Taman Kata" Tuan Chen dan itu sangat bermanfaat. Ini memberi saya pemahaman yang lebih dalam tentang taman Cina. Taman lanskap kering Jepang beberapa waktu lalu sangat populer, hal ini selaras dengan arsitektur modern dan lingkungan, sangat bersih dan sangat indah. Saya hanya tidak bisa menyukainya. Saya merasa desainnya terlalu kuat. Terpisah dari kehidupan kita. Saya hanya bisa melihatnya dari kejauhan dan tidak bisa berbaur. Kebun Cina terintegrasi erat dengan kehidupan kita, dengan jeritan serangga, rumput, dan bunga liar. Sangat ekologis. Taman semacam ini sangat mirip dengan kehidupan dan terkait erat dengan kehidupan kita.
Tuan Chen berkata bahwa dalam berkebun, kita harus mempertimbangkan pemandangan yang dinamis dan tenang, adegan peminjaman, dan koeksistensi virtualitas dan realitas, dll. Prinsip taman dan lukisan ini berada dalam garis yang sama dan saling terkait.
Melalui kreasi, saya juga merefleksikan kreasi lukisan China, karena semangat pena dan tinta dalam lukisan China selaras dengan semangat taman China kita. Saat ini banyak orang yang belum paham dengan pena dan tinta, dan banyak kesalahpahaman tentang ruh seni lukis Tionghoa. Tidak mungkin. Mereka menggunakan kuas untuk melukis di atas kertas beras. Bisa dikatakan lukisan tinta adalah lukisan tinta warna, tetapi yang pasti bukan lukisan Tiongkok, karena lukisan Tiongkok memiliki persyaratan dan hukum yang ketat. dari. Hal yang sama berlaku untuk taman Ada banyak persyaratan dalam berkebun, dan ada aturan yang harus diikuti dengan ketat. Seperti yang baru saja dikatakan saudara Jianbang, Chen tidak memiliki konsep untuk menumpuk batu, jadi master susun harus berulang kali menempatkannya dan menyelesaikannya dalam penyesuaian konstan. Hal yang sama berlaku untuk lukisan Tiongkok, mulai dari pohon dan batu, dan akhirnya sebuah karya selesai. Ini ditentukan oleh cara berpikir orang Cina, satu kehidupan adalah dua, dua adalah tiga, dan tiga adalah segalanya.
Zhu Zhongmin "Pemandangan Taman"
Lin Haizhong (Profesor Akademi Seni China):
Karena seni tradisional Tiongkok didasarkan pada kultivasi dan pembelajaran, jika tidak ada pengetahuan atau kultivasi, pemikiran mungkin tidak memiliki banyak kedalaman dan makna.
Saya sekarang lebih menentang tinta dan wash kontemporer Dibandingkan dengan orang asing, mungkin mereka tahu tinta dan wash adalah yang terbaik dalam lukisan China, dan mereka tahu tinta itu bagus. Tetapi sebagian besar lukisan sekarang tidak ada hubungannya dengan tinta asli. Yang kita sebut tinta dan wash adalah kategori lukisan China, dan arti dari lukisan China adalah lukisan literati. Peserta lukisan Tiongkok adalah sastrawan, pejabat cendekiawan, dan kelompok orang yang paling terkemuka. Yang disebut sastrawan Tionghoa bukanlah amatir, sastrawan Tionghoa sebenarnya telah menguasai pengetahuan, yang mewakili baik gambar maupun kata. Banyak orang tua adalah kamus hidup, mereka mengerti banyak kata, tapi mereka tidak mengerti gambar sama sekali. Sekarang sekelompok orang ini mungkin merasa sedikit tentang gambar, tetapi mereka tidak dapat memahami teksnya. Mereka pada dasarnya buta huruf, tetapi mereka juga melukis dan bekerja sebagai seniman. Hal ini merepotkan dan sangat merepotkan. .
Lin Haizhong, "Taman 1"
Saya pikir seluruh taman adalah sistem dan pandangan dunia. Mengapa taman ini dibangun, bagaimana desainnya, dan pemandangan apa? Misalnya, Danau Barat Hangzhou, saya dibesarkan tinggal di Hangzhou, Danau Barat Hangzhou memiliki tiga pulau, yang berasal dari konsep "giok mengambang". Apa konsep "batu giok mengambang"? Ini adalah konsep gunung peri.
Menurut saya pasti ada yang paling mendasar kalau kita masuk lebih dalam lagi.Setiap tempat di China terstruktur seperti ini, dan itu sistem. Menurut saya tidak cukup hanya dengan merasakannya saja. Jika dirasa ada yang salah, masih perlu sistem. Dengan pondasi ini, membangun kembali taman seperti bermain.
Saya sekarang merasa bahwa Tuan Chen Congzhou sangat memahami hal ini. Dia melakukan hal-hal seperti seorang sastrawan. Saya mengagumi kehidupan seperti ini. Saya juga mengaguminya sekarang. Saya juga ingin menulis puisi dan membangun taman. Saya rasa ini adalah pengalaman bagi saya dan akan sangat menarik dalam proses ini.
Pameran ini memanggil saya, saya bilang saya harus datang, ini hal yang menyenangkan. Karya yang saya lukis sendiri juga diputar. Saya rasa ada banyak hal menarik dalam lukisan taman dari dinasti masa lalu. Contohnya, "Taman Administrator Rendah Hati" Wen Zhengming hanyalah sebuah lanskap. Sebaliknya, Taman Administrator Rendah Hati saat ini agak norak, dan pemahamannya tentang taman akurat. Jika saya mengecat jendela dan teras berukir di atasnya, menurut saya agak norak. Melihat taman yang dia lukis, saya merasa sangat ceroboh. Menurut saya melukis tidak bisa hanya mengandalkan perasaan saya sendiri. Terkadang ada perasaan yang salah, jadi saya rasa kita masih perlu mengandalkan sains.
Saya sangat ingin membangun sebuah taman. Saya sesekali berpartisipasi di dalamnya, dan saya tidak memiliki pekerjaan apa pun. Saya hanya membangun kolam kecil di rumah saya sendiri.
Zheng Wen (Dekan Sekolah Seni Rupa, Universitas Normal China Timur):
Saya juga memiliki hubungan yang dalam dengan taman, karena rumah nenek saya ada di Suzhou, dekat dengan Taman Administrator yang Rendah Hati. Ketika saya masih kecil, saya sering pergi ke Suzhou. Awalnya saya menggunakan cat air untuk mengecat taman. Menurut saya taman memiliki sesuatu yang sesuai dengan hati saya. Setelah itu, saya menghabiskan waktu yang sangat lama melukis mata pelajaran taman di tahap pascasarjana, tetapi sekarang melihat kembali karya-karya saat itu, saya masih merasa lukisan itu kurang dalam dan cukup kaya. Taman itu sebenarnya memiliki sistem yang lengkap, tetapi pemahaman saya saat itu belum Jika Anda tidak mendalami, Anda akan lebih cenderung untuk merasakan. Hal ini juga menyadarkan saya akan perlunya penelitian yang mendalam.Setelah itu, saya kembali mempelajari lukisan pemandangan tradisional, dimulai dengan menyisir struktur lukisan pemandangan. Saya menghabiskan waktu yang cukup lama untuk meneliti pola lanskap, dan juga memungkinkan saya untuk mengekspresikan tema taman. Miliki pemahaman baru. Kali ini saya sangat beruntung bisa mengikuti pameran ini, menurut saya pameran ini sangat tepat dan bermakna untuk diadakan di Tongji, hal ini juga yang mendorong saya untuk memikirkan kembali tema taman. Menurut saya taman adalah tema yang sangat unik dalam lukisan pemandangan, dari Wang Wei's Wang Chuan Tu hingga Wumen di Dinasti Ming dan Dinasti Qing. Kemakmuran taman kesastraan di Dinasti Ming terkait dengan pencarian sastrawan akan rumah batin mereka, dapat dijelaskan bahwa Daishanshui pada dasarnya adalah lanskap taman. Ketika Shanshui Tiongkok mencapai tahap aslinya, ia mulai memikirkan ke mana Shanshui akan pergi. Sastrawan di Dinasti Ming tinggal di kota, dan taman bisa menjadi tempat tinggal, menunjukkan bahwa taman itu sebenarnya adalah kembalinya jiwa. Jadi menurut saya tema taman sangat penting dalam sejarah seni lukis pemandangan, atau bisa dikatakan penerapan seni lukis literati menjadi tema taman lanskap setelah Dinasti Ming adalah pengembalian yang sangat penting.
Zheng Wen, "The Garden 1", tinta dan warna di sutra, 2018
Sebagai rumah jiwa orang, taman layak untuk digali dan disempurnakan. Itu termasuk dalam pengajaran. Pengajaran melukis Tiongkok saat ini di perguruan tinggi dan universitas juga kekurangan yang satu ini, dan itu bisa dipertimbangkan untuk ditambahkan. Garis besar seminar ini adalah tentang transformasi seni lukis pemandangan dan berbicara tentang kontemporer. Saya tidak tahu apakah kekinian ini mengacu pada masalah waktu atau masalah konseptual. Saya percaya seni lukis China selalu mengalami fluks, itu proses menggambar dari masa lalu ke masa baru. Bagi individu pelukis, yang terpenting tetap proses mengalami alam melalui disiplin diri. Oleh karena itu, saya percaya bahwa lukisan pemandangan tidak memiliki masalah perubahan dan perubahan. , Adalah masalah abadi, kuncinya adalah memilah-milah hubungan antara tradisi diri, bagaimana membuatnya lebih vital, ini mungkin sangat berarti bagi pelukis saat ini, terima kasih.
Dahu (pelukis, kritikus seni):
Artikel yang ditulis oleh Mr. Chen Congzhou tidak panjang dan sering dimuat di berbagai media kertas, saya juga sering menulis artikel, dan saya juga mempostingnya di berbagai media kertas. Saya pergi untuk membaca bukunya dan merasa sangat baik.
Bapak Chen Congzhou juga seorang sastrawan Tionghoa yang khas. Prestasi tertinggi dari budaya tradisional Tionghoa adalah arsitektur taman dan lukisan sastrawan. Pada awal abad ke-20, ada seorang sarjana budaya Tionghoa di Jepang, Naito Hunan, yang mengumpulkan banyak lukisan karya pejabat tinggi Dinasti Manchu dan Qing. Tidak seperti keluarga kekaisaran Manchu lainnya, ia hanya mengumpulkan pemandangan hijau yang indah, serta sistem lukisan literati dari Muxi dan Liang Kai. Saya ingat dia mengatakan bahwa lukisan sastra Tionghoa, opera Italia, dan seni pahat Yunani adalah tiga kekayaan jiwa manusia. Berbicara tentang pulpen dan tinta, kami semua yang mengikuti pameran ini melukis dengan kuas. Semangat pena dan tinta sama dengan semangat taman, dan setidaknya tidak mungkin mati di negeri Cina ini. Dinasti Tionghoa terus berlangsung hingga saat ini, segala sesuatu yang dilakukan dengan baik dilakukan dengan partisipasi sastrawan, dan hal-hal dengan partisipasi sastrawan dilakukan dengan sempurna, Prestasi arsitektur taman dilengkapi dengan partisipasi sastrawan.
Rumah gunung batu di Heyuan di Yangzhou sangat kecil dan indah. Dibuat oleh Shi Tao. Taman Shi Tao pasti tidak akan memiliki gambar desain terlebih dahulu. Ini secara alami lahir dari penanaman dan pengalaman seperti lukisan sastrawan. Taman yang bagus harusnya seorang sastrawan. Punya rumah yang ideal di hati saya dan terapkan.
Panci Besar "Air Musim Gugur" 2016
Menurut saya semua aspek masyarakat membutuhkan partisipasi sastrawan sejati. Mengapa begitu banyak keputusan yang tampaknya masuk akal membuat orang tidak nyaman sekarang? Mengapa? Banyak orang mengatakan bahwa ada masalah dengan sistem, tapi saya kira tidak. Alasan utamanya adalah kurangnya partisipasi literati dan tidak ada estetika. Setiap orang tidak nyaman. Pelukis profesional menjual lukisan untuk mencari nafkah, dan para tiran serta pejabat lokal melukis apa pun yang mereka suka. Ini terlalu lemah dan bertentangan dengan semangat sastrawan. Saya pikir kita harus bekerja sama untuk melukis lukisan Tiongkok untuk memimpin dan memperkaya estetika seluruh masyarakat. Taman dan lukisan Cina memiliki banyak kesamaan. Tn. Zheng Wen berkata bahwa lanskap adalah taman. Saya setuju bahwa taman juga termasuk bunga dan burung. Lukisan bunga dan burung merupakan salah satu sudut taman. Seekor ikan dan sekuntum bunga dalam lukisan bunga dan burung, menurut Anda apakah itu lukisan bunga dan burung atau lukisan taman? Padahal, taman adalah pintu masuk, sangat penting apakah orang-orang yang bergerak di bidang seni benar-benar mementingkan diri sendiri, dan tidak dapat mengikuti estetika square dance yang ramai.
Seniman dari setiap era dihadapkan pada masalah inovasi dan warisan, Empat raja dari Dinasti Qing dan empat biksu dari Dinasti Qing hidup berdampingan. Tidak peduli bagaimana waktu berubah, hal-hal dan perasaan yang indah tidak akan berubah, dan semangat kesastraan akan bertahan selamanya! Namun jiwa literati yang sejati terbuka dan tanpa hambatan.
Shen Xuejiang, "Free Clouds", 2018
Lu Shaoqing (Profesor Seni Universitas Nanjing) :
Song Guoxi Zeng Yun: "Alasan mengapa seorang pria mencintai gunung dan sungai suaminya, tujuannya bertumpu? Kualitas bukit dan taman sering terjadi; mata air dan bebatuan bangga dan selalu bahagia." Gunung, perairan, hutan, dan mata air selalu menjadi habitat puitis para cendekiawan dan cendekiawan, namun di benak para ulama yang maju dan mundur, terkadang tidak tersedia. Dalam hiruk-pikuk dunia, mereka dapat menciptakan rumah spiritual. Habitat puitis adalah pengejaran. Makna Bagi para sarjana kuno, artinya adalah tanah suci yang tersedia untuk menampung jiwa yang tidak memiliki tempat untuk melarikan diri.
Di era saat ini, tantangan dan peluang hidup berdampingan, pengembangan dan pewarisan pada waktu yang bersamaan.Oleh karena itu, tidak ada hal negatif dan mundur dari sastrawan lama gaya budidaya Qiuyuan, tetapi taman adalah esensi dan klasik dari budaya tradisional Tionghoa, yang perlu diwariskan dan dikembangkan. Menyebar ke dunia. Di bawah kesempatan untuk mewujudkan peremajaan besar bangsa Tiongkok, Universitas Tongji menyelenggarakan pameran dengan tema ini, yang secara terkonsentrasi menampilkan sekelompok karya pelukis muda dan paruh baya yang luar biasa, yang tidak diragukan lagi positif dan signifikan secara budaya. Di satu sisi, ini adalah peringatan terbaik dari Tuan Chen Congzhou. Di sisi lain, di saat yang relatif terburu-buru, ini dapat membuat orang tenang, mengalami kondisi kehidupan sastrawan tradisional, dan menghargai pengalaman spiritual yang konsisten dan penciptaan lukisan tradisional Tiongkok "Menjaga Tao" Negara, mewarisi klasik dalam budaya tradisional, mengekspresikan karakteristik Tionghoa dan semangat budaya dan seni Tionghoa.
Gu Cunyan (Pemimpin Redaksi Art Edition of The Paper):
Beberapa waktu yang lalu, saya bercakap-cakap dengan putri Tuan Chen Congzhou, Chen Shengwu, dari sudut pandang Tuan Chen Congzhou adalah tidak perlu memiliki gambar untuk taman. Ini mengingatkan saya pada menulis artikel dengan temperamen, tapi nyatanya mungkin tidak ada draf. Qian Yong berkata di Dinasti Qing: "Berkebun itu seperti menulis puisi. Harus membuat liku-liku dan gema sebelum dan sesudah. Yang paling hindari menumpuk, paling hindari yang bermacam-macam, dan yang terbaik. Saya merasa sangat simpatik. Pengalaman saya sendiri dalam menulis artikel adalah saya tidak menulis artikel satu hingga dua ribu kata, terkadang menulis artikel 20.000 hingga 30.000 kata. Sebenarnya, saya pada dasarnya tidak menulis draf, tetapi saya sering memikirkannya dalam waktu yang lama. Buka, artikelnya langsung keluar begitu awal artikel dibuka, seperti yang dikatakan Dongpo: "Tulisan saya seperti air mancur sepuluh ribu hus. Anda bisa keluar di mana pun Anda mau ... Selalu lakukan apa yang seharusnya Anda lakukan, dan selalu berhenti dan berhenti."
Ini semua tentang membiarkan arus mengalir.
Hal yang sama berlaku untuk berkebun. Kegembiraan budaya Tionghoa sangat menyenangkan di sini. Juga, sangat penting bahwa para sastrawan tidak memiliki utilitarianisme.
Chen Congzhou menjadi ahli taman juga tidak disengaja, tetapi dia ada hubungannya dengan generasi itu. Dia adalah seorang sarjana sejati, memiliki perasaan kekeluargaan dan pedesaan, dan bahkan menjadi ahli taman. Tetapi sekilas macan tutul menunjukkan bahwa Tiongkok dapat dilihat. Dari seorang sarjana.
Sastrawan Cina selalu terbagi menjadi sastrawan kecil dan sastrawan besar. Sastrawan sejati selalu berada "antara maju dan mundur". Seperti Chen Congzhou, dia memiliki perasaan duniawi, tetapi pada akhirnya dia tidak bisa menahannya, dia juga pensiun. Terlepas dari apakah sastrawan di China adalah Suzhou, Yangzhou, atau Hangzhou, para pejabat di masa lalu adalah sastrawan.
Mengenai hubungan antara taman dan kaligrafi dan lukisan, Mr. Chen Congzhou berbicara banyak tentang ini, seperti "Orang yang tidak tahu pelukis Tiongkok tidak dapat berbicara tentang taman Tiongkok", dan ketika berkebun, mereka harus "membersihkan dengan berani dan hati-hati." Ini semua mirip dengan lukisan Tiongkok. Sekolah Humaniora Universitas Tongji merencanakan pameran yang bertemakan Speaking Garden ini, bisa dikatakan pameran kecil, tapi bisa juga dikatakan besar. Karena bisa merefleksikan banyak topik budaya Tionghoa.
Persyaratan literati dalam sejarah Tionghoa sebenarnya sangat tinggi, namun saat ini terkadang literati menjadi label, lukisan Tionghoa menjadi label, dan taman menjadi label. Jika Anda seorang sastrawan sejati, Anda harus memiliki pikiran, alam, dan warna sejati dalam menghormati hati Anda. Saya pribadi memahami Tuan Chen Congzhou, yang merupakan empat kata "shusheng true color". Lukisan sastra Cina dan kaligrafi Cina sangat mementingkan warna dan keaslian yang sebenarnya, tetapi dia sebenarnya seorang sastrawan Label "lukisan literati", "lukisan literati", dan "lukisan literati baru" semuanya sekunder, tapi menurut saya empat kata "shusheng true color" itu penting.
Seni Tangan Bebas Gu Cunyan di Taman
Zhuo Shi (Pelukis Lanskap Muda):
Saya merasa bahwa tema "Taman Berbicara" di Universitas Tongji sangat berarti untuk memperingati seratus tahun kelahiran Bapak Chen Congzhou. Tema ini tidak dapat membantu tetapi mengingatkan saya pada "Kata-Kata Kembali" dari Tao Yuanming, pertanyaan pertama di awal: "Kembali dan kembali, pastoral tidak akan kembali?" Sekarang kita berbicara tentang taman, berbicara tentang taman, dan mengecat taman. Kelanjutan keluarga, negara, dan dunia di alam bawah sadar, "taman" adalah rumah para sastrawan. Tiga jalan itu tandus, pinus dan krisan masih ada. Pada saat hati kita akan mandul, kita secara sadar atau tidak sadar menggunakan plot pastoral untuk menebus diri kita sendiri untuk menyublimkan hati kita. Melalui acara ini, kami menggunakan pena dan tinta kami sendiri untuk mengecat taman Suzhou dan Yangzhou ... Yang paling berarti adalah menulis tentang kondisi mental kami sendiri. Akhirnya, pada hari istimewa ini, izinkan saya mengutip syair dari Tuan Chen Congzhou untuk menyemangati semua orang: "Taman berjalan cocok untuk diri mereka sendiri dengan puisi dan anggur, sementara sikap dekaden kecil tetap sendirian."
Batu Kerucut "Yu Linglong"
Bian Rui (pelukis lanskap muda, kandidat PhD di Universitas Tongji):
Pertama-tama, tema "Said Garden" sangat bagus, Bapak Chen Congzhou adalah seorang sastrawan, tukang kebun dan seniman dengan pencapaian komprehensif yang tinggi. Merupakan kegiatan yang sangat berarti dan berharga untuk mengenang Tuan Chen Congzhou di kota metropolis yang ramai ini. Karena itu pula para pelukis terkemuka dari Beijing, Shanghai, Hangzhou dan Nanjing datang ke sini satu per satu, yang membuat forum semacam itu unik.
Kedua, menurut saya di era sekarang ini, perlu kembali ke tradisi, dan seni taman pada awalnya adalah jantung dari mata air hutan. Cinta gunung dan sungai, dan kemunculan ombak adalah perasaan sastrawan. Terakhir, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Dr. Niu Xiaojie, pelukis yang memprakarsai acara ini, yang telah membangun platform ini agar kita dapat berkumpul dan berbicara dengan bebas.
Gu Xuan (Bunga Muda dan Pelukis Burung):
Berbicara tentang taman, itu akrab dan asing bagi orang-orang seusia kita. Tapi saya masih memiliki sedikit kerinduan akan taman, jadi saya pergi ke taman Suzhou setiap tahun untuk mengalaminya. Studio saya sendiri ada di rumah tua di Pudong. Rumah ini mencakup area seluas 60 hektar dan berisi lebih dari 200 bangunan kuno, yang pada dasarnya bergaya taman. Ini masih sedikit imersif untuk dibangun.
Saya seorang pelukis bunga dan burung. Lukisan bunga dan burung itu sendiri juga terkait erat dengan taman. Saya dapat mengatakan bahwa dua lukisan yang saya ikuti dalam pameran ini terinspirasi oleh semangat melihat yang besar di taman, dan juga mencoba untuk mencerminkan perasaan ideal para sastrawan Tionghoa. Lukisan bunga dan burung bagus dalam deskripsi mikro, dan justru konstruksi taman tradisional Tionghoa mencakup segalanya.Berdasarkan berbagai elemen, rumah ideal para sastrawan Tionghoa tradisional telah dibangun.Oleh karena itu, lukisan bunga dan burung tentu di antaranya.
Gu Xuan "Jelajahi Musim Semi", kertas
Kong Fanxuan (pelukis muda):
Kali ini saya beruntung bisa mengikuti pameran dengan sikap belajar. Karena semua orang pernah membicarakan tentang taman Suzhou atau taman Jiangnan. Saya baru saja kembali dari Shanxi dari membuat sketsa. Pertanyaan yang harus saya pikirkan adalah: Karena disebutkan taman dan hutan, apakah taman di utara juga merupakan taman? Mereka tidak terlalu memperhatikan "jalur angin menuju pengasingan", dan sudut pandang estetika agak berbeda dari taman selatan. Hal tersebut menunjukkan bahwa taman telah beraneka ragam sejak zaman dahulu, dengan wilayah yang berbeda, publik dan privat, serta kepentingan estetika yang berbeda. Saya pikir awal dari estetika taman dapat ditelusuri kembali setidaknya ke Dinasti Utara dan Selatan, dari "perawatan lanskap" hingga "lanskap ke dalam taman". Pemahaman yang berbeda tentang konsep "Shanshui" dalam periode yang berbeda berarti bahwa taman yang dibangun memiliki asal-usul yang berbeda dan tampilan taman tentu saja berbeda. Tapi yang sering diucapkan saat ini adalah meneruskan tradisi, "tradisi" mana yang ingin saya tanyakan? Ataukah kita terlalu berlebihan dalam menyebut estetika "kesusastraan" sebagai "tradisi"?
Seperti yang dikatakan Zhang Taiyan: Zaman dahulu adalah kuno, zaman kuno adalah baru, dan seni serta sains adalah baru, dan tidak mungkin modern. Menurut logika ini, pemahaman kita tentang taman mungkin dapat membuka polanya. Begitu pula dengan kreasi seni lukis yang menitikberatkan pada perselisihan antara modernitas dan tradisi, konsep ini sebenarnya sangat kabur dan kabur. Karena saya berbicara tentang taman hari ini, saya meminjam dari akar teratai Yiyuan dan paviliun juara, sambungan Gu Wenbin untuk menggambarkan pemahaman saya tentang masalah zaman yang dihadapi dalam penciptaan lukisan: "Yang lama adalah yang baru, giok mengalir; mata air masih hijau, Jatuh dalam pakaian ". Demikian beberapa pemikiran pribadi saya, melalui pameran ini saya menjadi lebih jelas tentang bagaimana saya ingin berkreasi. Setelah melihat sudut estetika lukisan para guru dan daois, saya dapat menilai apakah sudut saya sendiri sejalan dengan pikiran saya sendiri. Sangat senang, terima kasih!
Kong Fanxuan "You Huan Buku Lima"
Niu Xiaojie (pelukis lanskap muda, postdoctoral in estetics di Tongji University):
Saya sering berpikir bahwa hal terpenting dalam kegiatan kreatif adalah bersikap jujur dan jujur. Sebelumnya saya banyak menggarap tradisi, dan kemudian menemukan bahwa bentuk formal yang unik dari seni lukis tradisional telah membentuk stereotip dalam konsep saya sendiri untuk sementara waktu, bahkan keadaan ini memiliki keterbatasan pada aktivitas kreatif saya sendiri. Setelah itu, saya sering pergi ke taman untuk membuat sketsa dari kehidupan, dan ketika saya pergi lebih jauh, saya menemukan bahwa gaya taman yang terdiri dari air melengkung, bebatuan, paviliun, dan elemen lainnya memiliki kesan formalitas. Karenanya, taman itu sendiri telah memberi saya banyak inspirasi, terutama dalam bentuk skema dan konsep berkebun yang selaras dengan semangat lukisan pemandangan Tiongkok. Dalam konteks menganjurkan pembelajaran dari masa lalu dan mencari yang baru, memperhatikan taman itu sendiri dan konotasi budaya yang dibawanya dapat memberi kita beberapa kemungkinan untuk berkembang melalui warisan.
Kedua, kita sering merasakan ini: ketika kita melangkah ke taman Suzhou, kita tiba-tiba merasa telah memasuki era lain, dan untuk sementara kita melupakan dunia nyata gedung-gedung tinggi di luar, dan pada saat yang sama, ada momen kejelasan dalam dialog dengan orang-orang kuno. merasakan. Kita dapat dengan jelas merasakan bahwa dalam keadaan serba cepat yang unik dengan era industri saat ini, di sini dapat memberi kita momen ketenangan pikiran. Sebenarnya, kondisi inilah yang dibutuhkan pelukis lanskap Tiongkok dalam kreasi mereka. Oleh karena itu menurut saya sangat penting mempelajari taman, terutama bagi pelukis Cina.
Chen Fubin (pelukis bunga dan burung muda, pelukis Akademi Seni Beijing) :
Taman adalah topik hangat dan topik lukisan, dan sekarang menjadi tempat yang populer bagi banyak orang, dengan banyak orang. Ini sebenarnya bertentangan dengan niat awal berkebun untuk mundur dan mundur. Taman di Suzhou bagus, dan saya akan pergi ke sana ketika saya punya waktu. Hal terbaik yang saya rasakan adalah melupakan waktu untuk meninggalkan taman, ditutup untuk pemandangan pribadi, dan merasakan rasa memiliki yang mendalam antara orang-orang dan taman. Kali ini melukis taman adalah sebuah usaha, sekaligus pengalaman melukis dengan perasaan pribadi, bukan milik lanskap, juga tidak menekankan pada perspektif bunga dan burung, melainkan hanya kesan musim gugur di taman.
Chen Fubin "Kesan Taman Musim Gugur II"
Niu Xiaojie "Pertunjukan Mendalam"
Wang Suliu (pelukis muda, guru Akademi Seni Rupa, Universitas Normal Shanghai):
Saya akan berbicara tentang perasaan saya sendiri, karena setiap guru telah berbicara banyak tentang teori berkebun dan melukis taman. Dari perasaan saya sendiri yang sangat halus, menurut saya taman harus didasarkan pada kerinduan orang akan gunung dan hutan alam. Dari perspektif kehidupan, ketika Anda hanya memiliki sebuah ruangan kecil, Anda akan menciptakan beberapa ruang di dalam ruangan itu sendiri, ingin membuat lingkungan hidup Anda lebih nyaman dan lebih dekat dengan alam; kemudian, dengan balkon, saya ingin mendekorasinya di balkon Di tempat yang kecil, tanam puffballs dan bunga; perlahan saya ingin memiliki halaman, dan kemudian mulai mengelola halaman, menumpuk gunung dan air, menyebarkan lumut dan menanam pohon. Ketika saya sedikit lebih tua, saya mulai ingin membangun taman sendiri, di mana saya dapat membangun paviliun, yang layak, menjanjikan, dapat diakses, dan dapat dihuni. Oleh karena itu taman merupakan suatu lanskap ruang yang erat kaitannya dengan dunia spiritual pemilik taman. Oleh karena itu, faktor manusia sangat penting dalam taman, yaitu dunia mata air hutan yang dibangun oleh semangat kerinduan pemilik taman akan alam pegunungan dan hutan. Ini adalah presentasi cara batin untuk bergaul dengan alam. Jadi dari sudut pandang ini, taman seharusnya lebih berupa konsep gunung dan sungai, dan saya juga menantikan taman dengan pegunungan dan hutan. Ini juga sudut yang saya lihat saat mengecat taman.
Huang Song (Dekan Sekolah Humaniora, Universitas Tongji):
Kembali ke tema seminar, saya memikirkan empat perspektif yaitu "orang, pemandangan, niat, dan pikiran". Di antara mereka, "makna" yang kami ucapkan berarti sapuan tangan bebas. "Makna" mengacu pada pengalaman dan perasaan yang indah. Hakikat manusia yang sering saya katakan adalah bahwa manusia bukanlah benda atau tubuh, ia perlu bermakna dan melakukan hal-hal yang bermakna agar dapat menghasilkan perasaan yang indah dan istimewa.
Lukisan tangan Cina sebenarnya sangat sulit, dan hal yang sama berlaku untuk taman. Kebun Cina, terutama taman literati, adalah produk dari mengekspresikan emosi dan kerinduan mereka akan alam dan kebebasan di lingkungan yang sangat tertindas. Dalam sejarah panjang Tiongkok selama dua ribu tahun, setiap aspek arsitektur telah diatur secara ketat dan dibatasi oleh skala. Para sarjana-pejabat Cina berharap untuk mengungkapkan konsepsi artistik seperti itu melalui taman, melalui cara "meskipun dibuat oleh manusia, itu alami." "Makna" semacam ini masih dapat diungkapkan melalui penciptaan hari ini.
Kembali ke perspektif memperingati Tuan Chen. Dia adalah orang yang hidup, lahir 100 tahun yang lalu hari ini. "Niat" yang diciptakan oleh Tuan Chen Congzhou di dunia ini berada di luar jangkauan banyak orang. Dengan cara yang sama, kita berkumpul bersama hari ini sebagai sekelompok orang, yang menggambarkan pentingnya "orang". Tn. Chen memiliki penilaian klasik tentang taman Tiongkok, yang dia sebut "puitis dan indah". Menurut saya ini hanya hal yang dangkal, yang disebut puisi dan lukisan semuanya diproduksi sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Terlepas dari formatnya, apakah menulis artikel, menyanyikan lagu, melukis, atau membuat pemandangan, semuanya mengungkapkan kebutuhan orang dan fokus pada kebutuhan orang. Dan apakah "pemandangan" taman itu? Ini tidak lebih dari menumpuk gunung dan air, membangun rumah dan menanam pohon, seperti subjek lukisan pemandangan. Meskipun ada lukisan Cina dan lukisan Barat, semuanya membutuhkan unsur "benda".
Saat ini, kita yang tinggal di kota tidak bisa lagi melihat gunung dan sungai yang sebenarnya, semuanya adalah benda buatan, ditambah dengan teknologi virtual environment.
1818
20
Tidak ada keraguan tentang ini.
20
- Di peringatan 130 tahun kelahiran Gu Weijun, Jiading Museum menyuguhkan kecantikan cheongsam keluarga diplomat wanita
- Saya menyarankan kepada semua orang: Berapa pun gaji Anda, dapur harus dilengkapi dengan peralatan dapur baru ini, setiap keluarga harus
- Tiba-tiba ditemukan kemeja ber-AC kecil, sangat cocok untuk 780 wanita, modis dan dermawan, super feminin
- Saya tidak tahu apa yang harus diberikan kepada pacar saya di Hari Valentine. Pilih 9 rantai klavikula berikut.
- Sampo jahe pecah pada bulan Maret, dan orang dalam membelinya dalam kotak di rumah, dan rak supermarket hampir kosong
- Dapur keluarga ditemukan di Shanghai, yang benar-benar canggih! Ketika saya pulang, tetangga saya mengikutinya.
- Pembakar dupa aliran balik adalah "pemandangan di atas meja, pesona upacara minum teh", dan asap berkabut seperti awan yang bergerak dan air yang mengalir
- Shanghai telah meluncurkan "sepatu tarik kembali" baru, modis dan serbaguna, tidak pengap atau bau, semua orang suka memakainya
- Xu Jiayin memenuhi janjinya untuk pengentasan kemiskinan: menyumbang 11 miliar yuan, Kabupaten Qianxi telah mengambil topi kemiskinan