Kebakaran Besar di Kuil Horyu-ji di Nara, Jepang pada tahun 1949 mempromosikan berlakunya "Undang-Undang Perlindungan Properti Budaya" Jepang pada tahun 1950. Mulai 13 Maret, Museum Nasional Tokyo akan diluncurkan "Mural Kuil Horyu Jindang dan Baekje Guanyin" Pameran Besar (Catatan: Museum ditutup karena epidemi). Pameran menampilkan lukisan dinding abad ke-7 di dinding Aula Emas Kuil Horyu-ji sejak Meiji, serta harta nasional Jepang "Baekje Kannon" (abad ke-7) dan Buddha lainnya yang terkait dengan Aula Emas. Ini adalah pameran publik kedua dari "Baekje Guanyin" di Tokyo setelah lewat 23 tahun. Penyelenggara berharap para hadirin memahami pentingnya menjaga dan mewarisi warisan budaya sekaligus menikmati keindahan Jintang. Meski pameran saat ini ditutup, Anda tetap bisa merasakan keindahan seni Buddha melalui teks dan gambar.
Poster pameran Museum Nasional Tokyo "Mural Aula Emas Kuil Horyuji dan Baekje Guanyin"
Jepang mulai memasukkan agama Buddha ke dalam budayanya sendiri 1400 tahun yang lalu. Kuil Horyuji di Nara memainkan peran yang sangat penting. Pendirinya adalah Pangeran Shotoku (574-622) yang merupakan orang pertama yang memeluk agama Buddha di antara keluarga kerajaan Jepang.
Kuil Horyu-ji juga merupakan bangunan kayu paling awal yang ada, pada tahun 1993 menjadi kuil pertama di Jepang yang masuk dalam Daftar Warisan Budaya Dunia. Kuil ini menyimpan patung Buddha dan kerajinan tangan tertua di Jepang. Ada 38 harta nasional Jepang termasuk bangunannya, menjadikannya kuil dengan harta nasional paling banyak di Jepang. Yang paling terkenal di antara mereka adalah "Tiga Patung Sakyamuni" yang dibuat pada periode Asuka (abad ke-7) di pusat Kuil Horyu-ji. Patung utamanya, Sakyamuni, adalah Buddha bertubuh penuh yang dibuat sesuai dengan tinggi Pangeran Shotoku ("ukuran tubuh raja"). . Saat ini terdapat 13 patung Buddha di Jintang, dan 8 di antaranya berasal dari zaman Asuka, patung Buddha ini juga merekam gambar Buddha yang baru saja menyeberang laut ke Jepang.
Baekje Guanyin (Harta Karun Nasional), abad ke-7, ukiran kayu, koleksi Kuil Horyu-ji, ditampilkan sepanjang periode
Kapan dan siapa yang membangun Aula Emas Kuil Horyu-ji
Menurut buku sejarah "Nihon Shoki", Kuil Horyuji yang dibangun oleh Pangeran Shotoku mengalami kebakaran setengah abad (670) setelah kematiannya, namun tidak ada jejak api pada saat itu atau "tiga patung Sakyamuni" di kuil tersebut saat ini. Patung-patung sebelum kebakaran tidak menunjukkan tanda-tanda kebakaran, yang juga membuat para ahli mempertanyakan keaslian api 670.
Di zaman modern, bukti adanya kebakaran ditemukan di area berumput candi. Setelah itu, banyak penemuan arkeologi dilakukan sebelum Perang Dunia II, dan sisa-sisa candi yang hancur akibat kebakaran akhirnya ditemukan, serta genteng yang dibakar dan diubah bentuknya oleh api di atas 1200 derajat. lembar. Dilihat dari ini, Kuil Horyuji asli yang dibangun oleh Pangeran Shotoku dibakar dan dibangun kembali.
Aula Emas Kuil Horyu-ji saat ini merupakan bangunan tertua di Kuil Horyu-ji. Gambar dari situs Horyu-ji
Kemudian, di bagian belakang, terekam dengan jelas bahwa "tiga patung Sakyamuni" yang dibuat pada tahun 622, patung Avalokitesvara yang sekarang berada di Aula Impian (dulu di Jintang), dan beberapa patung Buddha lainnya yang mungkin telah selesai sebelum kebakaran itu tidak terluka? Bagaimana mereka lolos dari api?
"Tiga Patung Sakyamuni" yang ditempatkan di tengah Aula Emas Kuil Horyu-ji, dilemparkan pada 622, adalah Buddha seperti Pangeran Shotoku (tidak dipamerkan). Gambar dari situs Horyu-ji
Ini melibatkan nasib keluarga Pangeran Shotoku. Era Asuka adalah periode yang sangat bergejolak di Jepang. Ada pertempuran terus-menerus dan kerabat sedarah yang saling membunuh. Pada usia 20 tahun, Pangeran Shotoku menjadi bupati Kaisar Shiku (permaisuri pertama Jepang). Dinasti Sui Tiongkok mengirim utusan untuk mencari diplomasi damai dan untuk menyerap sistem budaya termasuk Buddhisme, dengan harapan dapat menenangkan hati pembunuh melalui Buddhisme. Pangeran Shotoku menggunakan Kuil Horyu-ji sebagai basis untuk mempelajari agama Buddha di Jepang, tetapi pada saat itu satu-satunya orang yang menerima agama Buddha di Jepang adalah para pangeran dan beberapa bangsawan yang berkuasa.
Setelah Pangeran Shotoku berusia 35 tahun, dia belajar agama Buddha di tempat Dream Hall di Kuil Horyu-ji dan meninggal pada usia 49 tahun. Ia percaya bahwa "kecuali Buddhisme, dunia adalah ketiadaan." Segera setelah itu, karena suksesi takhta, pangeran dan keluarganya bunuh diri secara kolektif di Kuil Horyu. Kuil Horyu-ji juga dihancurkan oleh api pada tahun 670.
Diagram skematik situs asli Kuil Horyu (kotak di kanan bawah) dan situs saat ini. Tangkapan layar dokumenter NHK.
Penemuan arkeologi menegaskan bahwa Kuil Horyuji saat ini tidak dibangun kembali di situs aslinya, tetapi dibangun kembali di atas gunung. Dalam penelitian ilmiah di Aula Emas, bangunan paling awal dari Kuil Horyu-ji saat ini, para arkeolog Jepang telah memverifikasi bahwa pohon yang digunakan untuk membangun Aula Emas ditebang pada tahun 668 melalui perbandingan kayu yang digunakan di langit-langit Aula Emas. Menurut orang dahulu, mereka pertama kali memutuskan untuk membuat, menggambar, dan kemudian menumbangkan. Untuk proses konstruksi, Aula Emas seharusnya dibangun sebelum Kuil Horyu-ji yang asli dibakar pada tahun 670. Dengan kata lain, Aula Emas Kuil Horyu-ji dibangun sebagai bangunan independen sebelum kebakaran, dan patung Buddha seperti "Tiga Buddha Sakyamuni" dan Guanyin of Salvation belum dibakar. , Karena sudah pindah ke Jintang yang baru dibangun sebelum kebakaran.
Detail arsitektur Aula Emas Kuil Horyu-ji. Gambar tersebut berasal dari situs Horyu-ji.
Karena marga Pangeran Shotoku sudah tidak ada lagi, mengapa Jintang dibangun? Di masa lalu, sering dipercaya bahwa Aula Emas dibangun pada masa pemerintahan Kaisar Jitong pada tahun 680-an (686-697, tidak seperti Kaisar Shitoku, yang merupakan bupati Pangeran Shotoku, yang merupakan kaisar wanita yang sebenarnya), tetapi pada tahun 2008, Aula Emas sedang dalam perbaikan besar Diketahui bahwa periode konstruksi konstruksinya kemungkinan akan maju ke 668, pada masa pemerintahan Kaisar Tenchi (661-671). Kaisar Tenchi mampu memegang kekuasaan nyata karena kudeta di istana. Dia membunuh Su Wo Lulu, yang berkuasa, tetapi kekuatannya tidak terkonsolidasi sejak saat itu, dan klan kaya lainnya juga mengumpulkan kekuatan dan siap untuk bergerak. Selain itu, Dinasti Tang yang kuat melancarkan perang melawan Baekje, sekutu Jepang, dan Kaisar Tianzhi mengirim pasukan untuk membantu Baekje. Pada tahun 663, ia dikalahkan oleh Kekaisaran Tang yang kuat dalam Pertempuran Sungai Shirakura. Aula Emas dibangun dalam bayang-bayang dikalahkan oleh Dinasti Tang. Kaisar Tenchi mencoba menggunakan otoritas Pangeran Shotoku untuk memenangkan pengkhianatan. Ini mungkin tujuan Kaisar Tenchi yang membangun kuil. Karena kekalahan Shirakunjiang, Kaisar Tenchi khawatir Dinasti Tang akan menyerang. Untuk menyatukan keluarga kaya yang tersebar di Jepang, ia memilih untuk memerintah negara dengan agama Buddha. Untuk merekomendasikan kebijakan ini, Kuil Horyu-ji didirikan sebagai pusatnya, dan Buddhisme Jepang yang dilambangkan oleh Pangeran Shotoku disempurnakan.
Aula Emas dan Pagoda Lima Tingkat Kuil Horyu-ji di Nara
Kapan dan di mana Baekje Guanyin datang ke Kuil Horyu
Standing Guanyin Bodhisattva (Baekje Guanyin, harta nasional) yang akan dipamerkan di Museum Nasional Tokyo kali ini adalah patung Buddha kayu dari Zaman Asuka. Saat ini disimpan di Aula Baekje Guanyin di Rumah Harta Karun Kuil Horyu. Karya ini awalnya dipuji dalam banyak karya sastra seperti "Wisata Kuil Kuno" oleh Tetsuji Tetsuro dan karya sastra lain di sisi dalam Jintang. Alisnya yang lebar, matanya yang menatap ke bawah, dan sudut mulutnya yang sedikit terangkat tampak mengalir keluar dari hati Bodhisattva Guanyin.
Pameran umum "Baekje Guanyin" (sebagian) abad ke-7
Namun asal muasal "Baekje Guanyin" ini dan proses pembuatannya tidak diketahui. Yang jelas kayu (kayu kamper, cemara) yang digunakan untuk ukiran ini diproduksi di Jepang, jadi dianggap buatan Jepang. dari. Kapan itu dipasang di Kuil Horyu-ji?
Tidak ada catatan relevan tentang Baekje Guanyin di "Akun Keuangan Kuil Horyyu" di Tianping 19 (747). Tidak hanya itu, "Buku Harian Kindo" di akhir abad ke-11 (catatan rinci tentang patung Buddha di Kuil Horyu-ji pada saat itu) dan "Biografi Pangeran Shotoku" yang ditulis oleh biksu Kuil Horyu-ji pada periode Kamakura juga tidak menyebutkan patung ini. Sampai dengan tahun ke-11 Genroku (1698), terdapat catatan "Patung Void Berdiri Tibet Panjang Tujuh Kaki dan Lima Menit" dalam "Catatan Volume Tubuh Buddha Kuil Horyyu". Dari ketinggiannya, disimpulkan bahwa "Patung Void Berdiri Tibet" adalah "Baekje Guanyin". Ini juga merupakan deskripsi paling awal dari era di mana deskripsi "Baekje Guanyin" muncul sejauh ini, tetapi buku tersebut juga mengklaim bahwa "patung Bodhisattva Voidzang" adalah "patung Tianzhu dari Baekje."
Pada tahun ke-3 Yeonxiang (1746), biksu Buddha Kuil Horyu menulis dalam "Antologi Yiyang Kuno dan Modern" bahwa "asal mula patung ini tidak tercatat dalam buku-buku kuno, tetapi menurut legenda ini adalah patung Buddha asing", menunjukkan bahwa patung ini berada di pertengahan abad ke-16. Siapa yang membuat "Baekje Guanyin" dan kapan dibuat telah menjadi misteri, dan misteri ini belum terpecahkan.
"Baekje Guanyin" (detail)
Saat ini diketahui bahwa penjaga pergelangan tangan tempat Baekje Guanyin ditemukan dan bendera inisiasi yang lahir pada paruh kedua abad ke-7 yang dipajang di Aula Harta Karun Horyu-ji di Museum Nasional Tokyo berasal dari generasi dan bengkel yang sama. Menurut analisis, spanduk inisiasi yang mewah dan indah ini dibuat oleh putri Pangeran Shotoku. Ini adalah bukti lain bahwa "Baekje Guanyin" dibuat di Jepang.
Cincin pergelangan tangan kanan "Baekje Guanyin"
Bendera Pencerahan di Horyu-ji Treasure Hall, Museum Nasional Tokyo
Sebelum era Meiji, Kuil Horyu-ji menyebut ini "Baekje Guanyin" sebagai "Void Tibetan Bodhisattva". Sebuah foto yang diambil pada tahun ke-5 era Meiji (1872) menunjukkan bahwa "Voidzang Bodhisattva" ditempatkan di Jintang pada waktu itu dan tidak memakai mahkota. Di Meiji 19 (1886), katalog Jepang tentang harta karun Horyu-ji menyebutnya "Guanyin bergaya Korea" (mungkin disarankan oleh Okakura Tenshin) dan kemudian disebut "Kwanshiyin Bodhisattva", tetapi di Kuil Horyu-ji, patung Buddha ini Itu masih dikenal sebagai "Void Tibetan Bodhisattva" sampai "Void Tibetan Bodhisattva" yang bertuliskan gambar Amitabha ditemukan di gudang Kuil Horyu-ji pada tahun 1911. Di era Meiji, orang tahu bahwa "Void Tibetan Bodhisattva" adalah Guanyin.
Mahkota di kepala "Baekje Guanyin" menyandang gambar Amitabha Tathagata.
Foto "Baekje Guanyin" yang diambil pada tahun ke-5 era Meiji (1872), bernama "Voidzang Bodhisattva" pada saat itu, ditempatkan di Jindang tanpa mahkota.
Pada tahun ke-6 Taisho (1917), istilah "Baekje Guanyin" muncul di "Cermin Besar Kuil Horyu-ji". Pada tahun 1919 dan Tsuji Tetsuro (1889-1960), istilah "Baekje Guanyin" mengikuti Tertarik dengan "Baekje Guanyin" ini dan menjelaskan:
"Lengan bundar dan padat, lekuk dada yang indah dan polos. Ini bukanlah produk pikiran yang terbiasa dengan keindahan tubuh manusia, tetapi produk dari hati yang mengejutkan karena menemukan keindahan tubuh manusia yang tak terbatas untuk pertama kalinya."
Tangan kiri "Baekje Guanyin" memegang botol di abad ke-7.
Pada tahun 1926, arkeolog Hamada Qingling ((1881-1938)) menerbitkan "Patung Baekje Guanyin" di majalah "Seni Buddha". Sejak itu, nama "Baekje Guanyin" secara bertahap diperbaiki. Hamada Qingling percaya bahwa Baekje Guanyin Munculnya "sangat murni (tidak bersalah)", "keilahian dan kebaikan khusus" dari patung Buddha tidak jelas. Jika Anda merasakan keilahian, mungkin itu adalah perasaan yang telah terbentuk sebelumnya yang ditanamkan oleh kritikus dan penikmat pada penonton.
Kritikus sastra Jepang Kamei Katsuichiro (1907-1966) menyebutnya "api abadi dari bumi" di Kuil Kuno Yamato (1943), dan merasa bahwa patung Buddha ini memiliki kekuatan untuk membuat kita melupakan segalanya .
"Baekje Guanyin" (detail)
Dibandingkan dengan "Patung Salvation Guanyin" yang didasarkan pada Pangeran Shotoku, yang sekarang ditempatkan di Aula Impian Kuil Horyu, ekspresi rambut dan lengan yang menggantung dari "Baekje Guanyin" lebih realistis, dan ekspresi lembut dari pakaian surgawi lebih jelas dari samping. Berdasarkan perbandingan gaya dan detail, para ahli percaya bahwa "Baekje Guanyin" sedikit lebih lambat dari "Patung Keselamatan Guanyin" dan "Tiga Patung Sakyamuni".
Tangan kanan "Baekje Guanyin"
Asal usul gaya patung Baekje Guanyin juga terbagi. Selain pengaruh Dinasti Selatan dan Utara yang relatif dikenal luas di Tiongkok, patung Buddha di Dinasti Qi Utara, Zhou Utara, dan Sui juga diyakini memiliki hubungan dengan "Baekje Guanyin". Di Kuil Horyu-ji, gaya simetris (cocok untuk dilihat dari depan) "Tiga Patung Sakyamuni" dan "Patung Keselamatan Guanyin" diyakini berasal dari Dinasti Wei Utara, dan patung Empat Raja Surgawi di Jintang mirip dengan yang dimiliki Baekje Guanyin.
"Avalokitesvara of Salvation" (non-pameran) yang disimpan di Dream Hall of Horyu-ji Temple ditutupi oleh tirai pada hari kerja. Rekening tahunan mulai dari 11 April hingga 18 Mei dan 22 Oktober hingga 22 November.
Dari "Tiga Patung Sakyamuni" yang asli, "Avalokitesvara Keselamatan" hingga "Empat Raja Surgawi", dan kemudian ke "Patung Yakushi Tathagata" yang dibangun oleh Kaisar Jitong setelah kebakaran, Kuil Horyu-ji juga telah menjadi kuil nasional yang sesungguhnya. Setelah Kuil Horyu-ji tua terbakar, pagoda bertingkat lima dan biara dibangun di sekitar Aula Emas. Kuil Horyu-ji juga dikembangkan dengan dukungan kaisar. Dari tempat di mana Pangeran Shotoku secara pribadi mengunjungi Buddha, itu menjadi kuil untuk kedamaian dan kemakmuran. Di era Heian, patung Bishamon dan Keberuntungan ditempatkan di aula emas, dan sekarang mereka berada di kedua sisi "Tiga Patung Sakyamuni".
Patung Berdiri Bishamon, Periode Heian (1078), dari Kuil Horyu-ji, dipamerkan selama periode tersebut
Bishamon adalah salah satu santo pelindung agama Buddha. Baju besi dan pakaiannya ditutupi dengan daun emas, dan polanya cantik. Teknik pemotongan kertas timah (memotong daun emas dan menempel) yang diperkenalkan dari Tiongkok pada periode Asuka mencapai puncaknya pada periode Heian.
Patung Bishamon berdiri (sebagian) termasuk proses pemotongan foil
Jixiangtian adalah istri Bishamontian, sangat kontras dengan citra ganas Bishamontian, dia adalah dewi kemakmuran dan kebahagiaan. Di tangan kirinya, ia memegang permata yang dapat mewujudkan semua keinginannya.Meski gaunnya sudah pudar, ia masih bisa membayangkan cantiknya warna merah saat itu.
Patung surga yang menguntungkan, periode Heian (1078), dari Kuil Horyu-ji, ditampilkan sepanjang periode
Pola pada pakaian patung surgawi yang penuh keberuntungan
Setelah 1.400 tahun, patung Buddha yang lahir di era Asuka, dan patung Buddha yang dipindahkan ke Jintang oleh generasi berikutnya, telah menerima berkah dari generasi ke generasi.
Aula emas Kuil Horyu-ji, di tengah adalah "Tiga Patung Sakyamuni" (622), di kedua sisinya adalah patung Bishamon dan patung berdiri dari Surga yang Menguntungkan (1078), dan yang di sebelah kiri adalah patung surga yang tumbuh (periode Asuka), salah satu dari "empat raja". Gambar dari situs Horyu-ji
Perlindungan, Penyalinan dan Pembakaran Mural Jintang
Ada 18 dinding bagian dalam Aula Emas, bangunan paling awal pada periode Horyu-ji, dan 12 di antaranya dicat dengan mural. Mural-mural ini mengekspresikan dunia Buddha dengan cara yang sederhana dan mudah dipahami. Di antara 12 mural, terdapat gambar Tanah Suci dengan tiga Buddha sebagai pusat pada empat dinding besar No. 1, 6, 9, dan 10. (Dinding No. 1 adalah "Tanah Suci Sakyamuni" dan No. 6 adalah "Tanah Suci Amitabha." Dinding No. 9 adalah "Gambar Tanah Murni Milean", Dinding No. 10 "Gambar Tanah Murni Apoteker"), 8 dinding kecil lainnya masing-masing memiliki patung Bodhisattva.
Diagram skematik patung Buddha dan mural di Aula Emas Kuil Horyu
Mural Jintang diwarnai setelah naskah ukuran aslinya dipindahkan ke dinding, garis-garisnya mirip gambar garis besi, dan warnanya mempertegas kontras merah dan hijau. Ciri gaya serupa dapat dilihat pada lukisan dinding awal Tang di Gua Mogao di Dunhuang, yang menunjukkan bahwa lukisan-lukisan itu secara langsung dipengaruhi oleh lukisan Tiongkok. Meskipun pengarangnya tidak diketahui, gaya yang berbeda dari karya tersebut dapat dilihat sesuai dengan dinding yang berbeda. Diasumsikan bahwa beberapa orang membuat mural bersama-sama. Mural aslinya dibuat dari akhir abad ke-7 hingga awal abad ke-8.
Mural di Aula Emas Kuil Horyu-ji (salinan) Dinding No. 3 Patung Bodhisattva Guanyin, dibuat di ruang serba ada, Showa 12 (1937) Diberikan oleh Tn. Yasuda. Pameran selanjutnya
Meskipun tidak ada catatan mural di "Rekening Keuangan Candi Horyu" pada tahun 747, ada spekulasi bahwa hal ini tidak berarti tidak ada mural pada saat itu, atau karena mural tersebut menyatu dengan gedung Jintang, mereka tidak dianggap sebagai "aset". Dokumen paling awal yang menyebutkan lukisan dinding adalah "Buku Harian Kuil Tujuh Daiji" pada tahun 1106 dan menganggap lukisan dinding itu sebagai "burung pembuat pelana", dan "Biografi Pangeran Shotoku" dari periode Kamakura juga menghubungkan mural dengan burung pembuat pelana.
Aula Emas Kuil Horyu-ji difoto pada tahun 1934
Sejak pertengahan zaman Edo, lukisan dinding Jintang mulai menarik perhatian, dan mulai disalin pada tahun 1852. Salinan paling awal ini saat ini disimpan di Kuil Kokonoji, Prefektur Yamanashi. Selama era Meiji, dengan antusiasme orang Eropa terhadap seni Jepang, mural Jintang mulai ditugaskan oleh orang Eropa untuk menyalinnya secara terencana. Penyalinan Mural No. 6 dan No. 9 pada tahun 1883 dan 1884, masing-masing, saat ini menjadi koleksi Museum Guimei di Prancis dan Inggris Raya. museum. Kemuliaan dan nilai artistik mural Jintang semakin dikenal.
Mural di Aula Emas Kuil Horyu-ji (versi palsu) No. 6 Dinding Tanah Murni Amitabha Gambar Sakurai Koun, Meiji 17 (1884) Koleksi Museum Nasional Tokyo Pameran selanjutnya, punggung bukit berikutnya dianggap bukan tanah suci Buddha
Mural Aula Emas Kuil Horyu-ji (salinan) Dinding No. 1 Gambar Tanah Suci Sakyamuni Sakurai Koun Meiji 17 (1884) Koleksi Museum Nasional Tokyo Pameran sebelumnya
Pada tahun 1884, Kaun Sakurai membuat salinan lain dari Museum Kekaisaran (sekarang menjadi koleksi Museum Nasional Tokyo). Setelah itu, Suzuki Sora (1873-1946) juga menyalin mural Jintang dari tahun 1907 hingga 1931 (sekarang Dikumpulkan di Kota Daisen, Prefektur Akita).
Suzuki Sora, dan kemudian menyalin "Patung Bodhisattva Guan Yin" di dinding ke-6 Jintang
Suzuki Sora terpapar mural Horyu-ji selama piknik sekolah di Sekolah Seni Tokyo (sekarang Universitas Seni Tokyo). Setelah itu, ia tertarik dengan penyalinan Sakurai Kaun dan mulai menyalinnya sendiri. Karena alasan ini, Suzuki Sora telah mengunjungi Kuil Horyu-ji lebih dari 50 kali dalam hidupnya. Dikatakan bahwa dia tetap berada di balik pintu tertutup di aula emas yang gelap dan membenamkan dirinya dalam menyalin mural. Ia membutuhkan waktu lebih dari 10 tahun untuk menyelesaikan salinan pertama di zaman Meiji, setelah itu, dia menyelesaikan salinan kedua dan ketiga dalam 10 tahun dari Taisho ke Showa.
Mural di Aula Emas Kuil Horyu-ji (salinan palsu) No. 6 Dinding Tanah Murni Amitabha (detail) Suzuki Sora sebagai salinan Taisho tahun 11 (1922) Akita, Koleksi Kota Daisen
Setelah kematian Suzuki, 3 set salinan karyanya disimpan di tempat sekaratnya, Hakone, Yayasan Hiraki Ukiyoe, dan rumah Suzuki di Prefektur Akita. Hari ini, kedua kelompok di prefektur Hakone dan Akita disumbangkan ke Kota Daisen, Prefektur Akita. Dalam pameran yang akan datang di Museum Nasional Tokyo, tiga karya kosong Suzuki akan bertemu kembali setelah 72 tahun.
Suzuki sedang melukis mural Suzuki
Mural di Aula Emas Kuil Horyu-ji (salinan palsu) No. 10 Dinding Tanah Murni Yakushi Gambar Suzuki kosong sebagai salinan Taisho 11 tahun (1922) Akita, Koleksi Kota Daisen Pameran sebelumnya
Sebagian mural Jintang kosong milik Suzuki
Untuk melindungi mural Jintang, pada tahun 1917 telah dipasang tirai, dan mulai tahun kedua dan seterusnya hanya akan dirilis pada hari-hari tertentu pada musim semi dan musim gugur.
Pada tahun-tahun Showa, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Olahraga, Sains dan Teknologi membentuk sebuah badan investigasi untuk pelestarian mural Horyu-ji, yang didedikasikan untuk meneliti langkah-langkah untuk mencegah penuaan dan pelestarian mural, dan bahkan menyarankan agar mural dilindungi di tempat yang berbeda.
"Perbaikan Besar Showa" yang dimulai pada tahun 1934 memperbaiki aula Kuil Horyu-ji, pagoda lima lantai, dll. "Perbaikan" berlangsung selama setengah abad sampai tahun 1985 (Showa 60) sebelum selesainya upacara peringatan.
Pada tahun 1935, Jianlitang mengambil foto mural Jintang ukuran penuh dan membuat salinan dengan fotografi inframerah.
Sementara itu, pada tahun 1935 (Showa 10), balai toko penerbitan seni Kyoto mengambil foto mural Jintang ukuran penuh. Foto-foto ini telah menjadi bahan yang sangat berharga saat ini. Dan pada tahun 1938, ruang serba ada membuat salinan mural tersebut.
Pada tahun 1935, fotografi Horyu-ji Jindo sedang berlangsung
Sambil mempelajari metode pelestarian ilmiah, dari tahun 1940, Jepang mengorganisir empat pelukis termasuk Arai Hirokata, Irie Hamitsu, Nakamura Takerui, dan Hashimoto Meiji untuk melakukan penyalinan status quo dengan asisten, tetapi penyalinan tersebut terganggu oleh sistem masa perang pada tahun 1942. . Tahun 1945 Jintang mulai jatuh (memperbaiki badan pemahaman), dan penyalinan dimulai lagi. Namun, Arai dan Irie meninggal masing-masing pada tahun 1945 dan 1948, dan tidak ada cara untuk mengetahui apa yang terjadi dengan mural Jintang nantinya.
Pada tahun 1949, kebakaran terjadi di aula emas Kuil Horyu-ji, dan mural dibakar di area yang luas.
Pada pagi hari tanggal 26 Januari 1949, kebakaran terjadi di Aula Emas Kuil Horyu. Usai kebakaran, pilar dalam lantai satu Jintang dibakar, dan lukisan dinding hampir kehilangan warna, hanya menyisakan garis luarnya. Yang paling beruntung dalam kemalangan adalah patung Buddha seperti ketiga patung Buddha tersebut awalnya ditempatkan di dalamnya, karena perombakan tersebut, mereka dipindahkan ke tempat lain, jadi aman. Jepang juga mengambil kesempatan ini untuk memberlakukan "Hukum Perlindungan Kekayaan Budaya".
Aula Emas Kuil Horyu setelah kebakaran
Mural yang terbakar di Jintang direkatkan dan diperbaiki serta dipasang kembali pada tahun 1954. Mereka disimpan di gudang candi dan ditutup untuk umum. Bangunan yang terbakar sebagian dipugar dan diselesaikan pada tahun 1954.
Gambar Tanah Murni Amitabha di Dinding No. 6 setelah Pembakaran (Sebagian)
Bangunannya dipugar, tetapi tembok Jintang kosong. Hingga tahun 1967, empat pelukis lain dan tim yang terdiri dari 14 orang mendatangi Jintang Candi Horyu, tugas mereka merestorasi dan memperbanyak mural. Di antara mereka, Hashimoto Meiji dan lainnya berpartisipasi dalam penyalinan pada tahun 1940, dan Ikuo Hirayama, yang mengadakan pameran retrospektif di Dunhuang, Tiongkok dan tempat-tempat lain, masuk dalam daftar pelukis pada tahun 2019. Timnya berpartisipasi pada tembok ke-3, ke-10, dan ke-12. pemulihan. Dia pernah ke Dunhuang dan percaya bahwa lukisan dinding Jintang sangat dipengaruhi oleh lukisan dinding Dunhuang.
Mural Aula Emas Kuil Horyu-ji (reproduksi) No. 12 Dinding Wajah Sebelas Guanyin Bodhisattva Maeda Aimura, Showa 43 (1968) Kuil Horyu-ji, pameran selanjutnya
Berbeda dengan penyalinan yang dimulai pada tahun 1940, pemugaran ini tidak lagi berada di lokasi Kuil Horyu-ji, tetapi diproduksi di studio masing-masing. Pekerjaan ini diselesaikan pada bulan Februari 1968 dan dipulihkan di dinding Aula Emas. Baru kemudian bagian dalam Aula Emas Kuil Horyu-ji mengembalikan tampilan sebelum kebakaran.
Bagian dalam Kuil Horyu-ji
Melihat lebih dekat mural ini, ada garis punggung Buddha di "Tanah Suci Amitabha" di dinding keenam. Ini mirip dengan "Sutra Lianhua" yang dijelaskan dalam "Tanahnya datar seperti telapak tangan, tidak ada gunung, sungai, jurang, pemandangan Qibaotai, penuh dengan Di antara mereka, istana surga hampir kosong, manusia dan langit bertemu, dan tanah suci "keduanya bertemu satu sama lain" berbeda. Oleh karena itu, beberapa sarjana percaya bahwa tanah suci di sisi lain tidak digambarkan dalam mural Jintang, tetapi Sang Buddha datang ke dunia tempat kita tinggal untuk menyampaikan Selama Anda mengikuti prinsip agama Buddha, Anda bisa berubah menjadi kerajaan Buddha di dunia ini. Ini juga merupakan ambisi Pangeran Shotoku 1400 tahun yang lalu - untuk membangun negara Buddha tanpa polusi.
Perpustakaan koleksi di Kuil Horyu-ji ditutup untuk umum, dan berisi lukisan dinding yang terbakar pada tahun 1949.
Saat ini, selain Harta Karun Horyu-ji, sekitar 320 harta karun disimpan di Aula Harta Karun Horyu-ji di Museum Nasional Tokyo. Ini karena setelah Restorasi Meiji, pemeliharaan kuil menjadi sulit untuk sementara waktu karena pengaruh "meninggalkan Buddha dan menghancurkan tafsir". Pada tahun 1878 (Meiji 11), gubernur Dinasti Giok Chihaya memutuskan untuk menyumbangkan lebih dari 300 harta, termasuk potret Pangeran Shotoku (Tangmoto Mikage), kepada keluarga kerajaan pada waktu itu, dan menerima uang sebagai hadiah untuk memelihara aula Garan sejak abad ke-7. Harta karun ini pernah disimpan di Shkura-in, dan dipindahkan ke Museum Keluarga Kekaisaran pada tahun 1882 sebagai koleksi "Persembahan Horyu-ji" keluarga kerajaan. Setelah itu, keempat harta karun dikembalikan ke Horyu-ji dan sepuluh harta yang tersisa di istana dipindahkan dan semuanya dipindahkan. Koleksi Museum Nasional Tokyo.
Aula Baekje Guanyin, Kuil Horyu-ji, Nara
Saat menyaksikan pameran khusus tersebut, jangan lewatkan Aula Harta Karun Kuil Horyu untuk melihat hubungan antara Baekje Guanyin dan bendera inisiasi dalam harta karun yang dipersembahkan oleh Kuil Horyu. Selain itu, Baekje Guanyin ini dipamerkan di Louvre pada tahun 1997 dan menarik perhatian dunia. .
Pameran dibagi menjadi dua tahap, periode pertama dari 13 Maret hingga 12 April; periode kedua dari 14 April hingga 10 Mei.
- pertama! Banyak taman di Beijing memulai kontrol arus penumpang pada hari yang sama, dan penduduk Beijing disarankan untuk berjalan-jalan di sekitar taman
- Memerangi epidemi bersama-sama dengan para penyandang disabilitas: terkadang dirawat, terkadang menjaga "Shanghai" bersama
- Bawalah makan siang untuk menonton stasiun pengintai! 103 administrator kesejahteraan umum di Kota Wangfen, Qingzhou melindungi hutan
- Taman Lahan Basah Nasional Shiyanghe di Minqin, Gansu: burung migran memainkan "Lagu Cinta Musim Semi"