Dr. Isasa Yoichi, lulus dari Universitas Tokyo, terutama terlibat dalam studi matematika Islam dan literatur astronomi selama periode Mongolia. Dia telah mengunjungi Universitas Teheran di Iran dan Universitas Ibrani di Israel, dan menerbitkan serangkaian makalah, terutama yang berkaitan dengan "Skala Ili Khan" oleh Nar al-Dn al-s (Nar al-Dn al-s). Zj-i lkhn) dan penggunaan kalender zodiak Turki-Mongolia dalam sejarah Iran. Pada 2018, sekitar. Penelitian bekerja pada terjemahan bahasa Arab dari "Aljabar" Euclid. Pada Desember 2018, ia diundang oleh Gandhi Research Center of Fudan University untuk melakukan pertukaran jangka pendek di Shanghai dan memberikan dua kuliah di Departemen Sejarah Universitas Fudan dan Sekolah Bahasa Oriental, Universitas Studi Internasional Shanghai.
Ceramah Isasayama mencoba memotong ke dalam dokumen astronomi pada masa pemerintahan Mongolia untuk menunjukkan tabrakan ilmu pengetahuan antara Tiongkok dan dunia Islam dari perspektif sejarah global. Materi inti sejarah yang dia diskusikan dalam kuliah ini adalah ahli astronomi Persia abad ke-13 dan ke-14, Nim al-Dn Nspur's Kashf al -aq'iq-i Zj-i lkhn). Buku ini adalah komentar Nizamuddin Neshabri atas buku Nasiruddin Tusi "Penguasa Ili Khan". Isaaya Yoichi menggunakan kombinasi analisis dokumen dan interpretasi bagan untuk menyelidiki pertukaran materi dan budaya antara Tiongkok dan dunia Islam selama Kekaisaran Mongolia, dan dia inovatif dalam metodenya. Pada saat yang sama, kasus ini juga merupakan kasus klasik dalam mempelajari kontak dan pertukaran budaya antar peradaban yang berbeda dari perspektif sejarah global. Metode penelitian serupa masih jarang dilakukan oleh sarjana dalam negeri, dan tidak diragukan lagi dapat memberikan perspektif baru untuk penelitian sejarah kita.
Nasirudin Tuxi, Yilihan Ji
Seperti yang kita semua ketahui, sebelum mempopulerkan pengetahuan ilmiah modern, dua sistem astronomi yang berbeda telah berlaku di bagian timur dan barat Eurasia. Ciri khas sistem penanggalan timur (lingkaran budaya Han) adalah tidak didasarkan pada sistem geometris, tetapi menggunakan pengetahuan aljabar untuk merepresentasikan fenomena astronomi, yang sangat rumit. Kita dapat menyebut teori astronomi yang mendominasi bagian timur Eurasia ini sebagai astronomi digital. Dalam kumpulan teori ini, inti dari teori astronomi adalah kalender, yaitu menggunakan angka untuk menghitung istilah matahari pada tahun tersebut. .
Sebaliknya, bagian barat Eurasia mengandalkan diagram untuk menjelaskan astronomi. Gambar tabel astronomi ini terutama didasarkan pada teori-teori sarjana Yunani seperti Aristoteles dan Ptolemeus. Para sarjana Yunani ini percaya bahwa hukum pergerakan benda langit di alam semesta adalah konsisten, sehingga mereka dapat menggunakan pengetahuan geometris untuk menandai pergerakan benda langit pada bidang melingkar dua dimensi. Setelah kebangkitan Kerajaan Arab, Khalifah Mamun dan lainnya masih sangat memperhatikan perkembangan astronomi, terutama astrologi. Tujuannya adalah mencari legitimasi untuk dinastinya sendiri.
Sebelum Kekaisaran Mongol, dua sistem astronomi di Asia Timur dan Barat pada dasarnya terisolasi, dan mereka tidak tahu banyak tentang teori dan metode satu sama lain. Namun, kebangkitan Kekaisaran Mongol dan "Pax Mongolica" (Pax Mongolica) berikutnya menciptakan lingkungan internasional yang menyatu dan belum pernah terjadi sebelumnya untuk Eurasia. Pada saat yang sama, bangsa Mongol menaruh perhatian untuk melindungi kelancaran arus jalur perdagangan antara Timur dan Barat, yang memungkinkan pertukaran ilmu pengetahuan, teknologi dan budaya yang lebih dekat antara Asia dan Eropa. Dua buku "Ili Khan Ji Zhi" dan "Kebenaran Yi Li Khan Ji Zhi Zhao Wei" diproduksi dengan latar belakang ini.
"Kebenaran Aturan Plot Yili Khan"
Nasirdin Tuxi (1201-1274) adalah seorang tokoh luar biasa yang hidup pada masa pemerintahan Mongolia dan mengkomunikasikan ilmu pengetahuan antara Timur dan Barat. Tuxi awalnya bermain untuk Kultus Yisimain, tetapi setelah Xu Liewu menyerang kastil Jierduqian, dia pergi ke luar kota dan beralih ke yang terakhir. Sejak itu, ia tinggal di istana Ilihan dan memimpin pembangunan observatorium Malagai (diterjemahkan sebagai " " dalam Dinasti Yuan). Observatorium ini dibangun atas perintah Xu Liewu, dan tidak hanya sarjana Muslim Arab dan Iran, tetapi juga sarjana Nestorian dan China dari Dinasti Yuan dan daerah Han bekerja di observatorium tersebut. Dengan bantuan tim ini, Nasirddin Tuxi menyelesaikan buku "Skala Ilihan" pada tahun 1272. Buku ini harus dianggap sebagai kristalisasi dari kearifan kolektif para sarjana multinasional yang bekerja di Malaguey Observatory saat itu.
Sistem "Penguasa Ili Khan" memperkenalkan pengetahuan kalender astronomi yang berbeda dalam sistem peradaban yang berbeda di bawah pemerintahan Ili Khan, seperti kalender Yunani, India, Sassanid Persia, Turki, Mongolia, dan Han. Buku ini juga merupakan buku pertama yang memperkenalkan teori astronomi Tiongkok ke Eurasia barat. Tentu saja Nasirdin Tuxi dibantu oleh seorang ulama dari daerah Han, Fu Mangj, dalam proses penyusunannya, dan adegan ini bahkan digambar menjadi lukisan miniatur oleh generasi-generasi selanjutnya. Karena Fu Mengzhi adalah seorang sarjana dari wilayah Zhending di Hebei, informasi astronomi China yang termasuk dalam "Yili Khan Ji Chi" terbatas di China utara. "Ji Chi" membagi bab pertama astronomi Cina menjadi dua belas bagian, masing-masing memperkenalkan satuan waktu dalam kalender Cina, dua puluh empat istilah matahari, dan metode penghitungan pergantian siang dan malam. Selain itu, "Ji Chi" juga berbicara tentang konversi kalender lunar ke dalam kalender Tionghoa, dan konversi antara kalender Islam, kalender Sassania dan kalender lunar China.
Nasirdin Tutsi dan pakar Cina Fu Mengzhi dalam dialog
Karena desakan Ilihan Xulegu sendiri, Nasirddin Tuxiyu lebih mengandalkan observasi dan data yang dihimpun para pendahulunya (seperti Ibn Alam, Biruni, dll.) Saat menulis, ketimbang pada data Malaguey. Hasil observasi sebenarnya dari observatorium tersebut ternyata tidak benar-benar mencerminkan capaian astronomi pada saat itu, padahal banyak ekspresi yang tidak akurat di dalam buku tersebut. Karenanya, "Ilihan Jiezhi" lebih seperti "versi uji coba" dari pengumpulan data, daripada hasil penelitian akhir Naxierding Tuxi dan timnya. Oleh karena itu, ketika Nasirddin Tuxi menyerahkan buku tersebut kepada Ilihan, beberapa ulama mengusulkan untuk mengubahnya. Pada 1287-1288, Al Munajjim al-Bukhr menulis The Essence of Ilhan Astronomical Table (Umdat al-lkhnya) untuk mengoreksi bagian-bagian yang tidak akurat dari tabel astronomi. .
Setelah Ala Muanzin Buhari, komentator terpenting dari "Ilihan Jiru" adalah Nim al-Dn al-Nsbr (meninggal sekitar tahun 1330). Sebagai seorang astronom, Neshabri sendiri merupakan salah satu asisten Nasirddin Tuxi untuk merevisi buku "Skala Ilihan". Ia juga seorang ulama terkenal, dan pernah menulis sebuah esai yang menjelaskan Alquran untuk menunjukkan pentingnya sains untuk norma-norma Syariah. Pada saat yang sama, Neishaburi, seperti Nasirddin Tuxi, bukanlah seorang sarjana studi murni, tetapi secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan politik Kekhanan Ili. Menurut catatan sejarah, ia menerima dana dari Sad al-Dn al-Swaj (w. 1311), perdana menteri, untuk penelitian ilmiah. Neshabri menulis tiga buku yang berkaitan dengan "Jig Ili Khan": 1. "Catatan Tambahan Astronomi" (Shar Tarr al-Majis); 2. "Jigs of Truth Ili Khan" (Kashf al -aq'iq-i Zj-i lkhn); 3. "Sebuah Interpretasi dari Struktur Alam Semesta (Naxi Erding Tushi)" (Taw al-Tadhkira) Salah satu bagian terpenting adalah "Kebenaran Skala Yili Khan ".
Satu-satunya manuskrip yang masih hidup dari "The Truth of Ili Khan's Scales" disalin oleh Neshabri sendiri dan sekarang disimpan di Perpustakaan Rampur Reza di India. Kota Lampur adalah ibu kota Provinsi Lampur yang terletak di India Utara dan merupakan satu-satunya provinsi di India yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Perpustakaan Rampur-Reza didirikan pada tahun 1774 dan didanai oleh Nawb Faizullh Khn (c.17301794), penguasa Tubang pada saat itu. Merupakan kumpulan literatur India Arab-Persia. Lembaga pengumpulan penting.
Ada sebuah prasasti yang ditulis oleh Neshabri di depan transkrip "Hakim Kebenaran Ili Khan" di Perpustakaan Rampur-Reza. Berdasarkan isi prasasti, kita tahu bahwa draf pertama buku ini selesai pada 1308/09, dan manuskripnya disalin sendiri oleh penulisnya pada April 1310 dan dipersembahkan untuk perdana menteri She Yunchi. Diyakini bahwa semua tabel dan ilustrasi dalam transkrip juga harus ditulis oleh penulis.
Perpustakaan Lampel-Reza
Neshabri percaya bahwa "Ili Khan's Jig" adalah jam tangan astronomi paling akurat dan efektif sejauh ini, tetapi karena Nasirdin Tuxi diganggu oleh kantor sebelum kematiannya, dia tidak dapat memeriksa ulang berbagai perusahaan yang dikutip dalam "Jiji". Datanya diperiksa kembali, dan di masa depan dimungkinkan untuk mengembangkan penjelasan yang lebih rinci tentang keraguan dan kesalahan dalam buku ini. Oleh karena itu, Neishaburi memproklamirkan diri bahwa buku ini hanyalah komentar tentang "Jichi".
Penelitian saya saat ini difokuskan pada bab ketujuh dari bab pertama "Kebenaran Yili Khan", karena di bagian ini Shabri menggunakan diagram, bukan aljabar untuk menjelaskan kalender Cina. Meskipun Nasirdin Tusi pernah merancang "Pasangan Tusi" (Pasangan Tusi) untuk menjelaskan sistem perhitungan kalender Tionghoa, Neishaburi lebih jauh mengintegrasikan berbagai simpul kalender ke dalam sebuah epicycle (epicycle). ) Model (yaitu, satu besar dan satu kecil dua lingkaran yang saling tumpang tindih), dan coba gunakan kombinasi titik dan garis pada bagan bundar ini untuk mengidentifikasi istilah matahari yang berbeda dan mekanisme operasinya dalam kalender Cina. Misalnya, titik L pada bagan melambangkan titik bulan purnama, yaitu saat bulan terjauh dari bumi. Setahu saya, ini juga pertama kalinya dunia Islam mengubah sistem penanggalan Cina menjadi sistem Ptolemeus yang lebih populer dalam sistem pengetahuan Islam yaitu model geometris.
Model "Dualisme" Naxidin Tuxi
Model "putaran saat ini" Neishabuli
Namun, meskipun Neishaburi memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang kalender Tionghoa yang diperkenalkan oleh Nasirddin Tuxi, dia tidak menunjukkan apresiasi terhadap kalender astronomi Tionghoa karena hal tersebut. Sebaliknya, Neshabri meyakini bahwa sistem teoritis kalender astronomi China di Iran hanya setara dengan tahap pengantar disiplin. Dan ini juga merupakan sikap umum sebagian besar ulama yang secara pribadi berpartisipasi dalam praktik pertukaran budaya antara Timur dan Barat selama Ili Khanate. Misalnya Perdana Menteri Ili Khanate dan sejarawan terkenal Rashiduddin juga mengutip kisah pertukaran astronomi antara Nasirdin Tuxi dan Fu Mengzhi dalam kata pengantar bukunya "The Book of Treasures of Ilihan" (Tangsq-nma) , Dan mengklaim bahwa Naxierding Tuxi telah mempelajari semua ilmu astronomi Tiongkok dalam waktu yang sangat singkat.
Catatan ini menunjukkan bahwa para cendekiawan Islam selama Ili Khanate meremehkan nilai astronomi Tiongkok. Mengapa kesalahpahaman dan penyimpangan seperti itu terjadi ketika budaya Tionghoa dan Islam bersentuhan? Menurut pendapat saya: Astronomi Islam dimulai pada abad gerakan penerjemahan Dinasti Abbasiyah, didasarkan pada fisika Aristotelian dan sistem astronomi Ptolemeus, bercampur dengan kebiasaan menulis astronomi Persia kuno, dan mengadopsi diagram (zj ) Disajikan dengan cara yang digabungkan dengan manual. Di luar kebutuhan agama, produksi dan kehidupan, astronomi Islam terus mengembangkan dan mengoreksi astronomi lama, menerapkan teori Ptolemeus dengan sempurna, yang merupakan level tertinggi dari sistem astronomi di Asia Barat dan Eropa pada saat itu. Meskipun sistem astronomi China memiliki fungsi praktis yang serupa dengan dunia Islam, gaya penyajiannya sangat berbeda. Tiongkok tidak mengenal tradisi akademis di Asia Barat dan Eropa, sehingga ia menggunakan rumus kalkulasi yang kompleks dan bilangan yang tepat untuk merepresentasikan fenomena astronomi dan node waktu. Perbedaan kebiasaan akademik telah meningkatkan hambatan komunikasi antara wilayah timur dan barat sampai batas tertentu. Pada saat yang sama, Fu Mengzhi, yang berkomunikasi dengan Nasirdin Tuxi, bukanlah sarjana top pada saat itu. Sistem akademiknya mirip dengan sarjana lain, dan pengetahuan astronominya terutama berasal dari "Rekonstruksi Kalender Ming Agung" dan "Fu Tianli". Karya astronomi disusun sebelum Dinasti Yuan. Oleh karena itu, ketika para cendekiawan Muslim mencoba memanfaatkannya untuk memahami ilmu pengetahuan Tiongkok, hal itu menyebabkan dunia Islam meremehkan pencapaian perkembangan teknologi dan budaya Tiongkok. Kasus ini juga menunjukkan fakta bahwa pertukaran antara dua peradaban pada masa Dinasti Mongol dan Yuan masih berada pada level yang rendah karena kendala pemisahan geografis, kondisi lalu lintas, latar belakang budaya, dan bahasa.
(Artikel ini disusun dan diterjemahkan oleh Xu Weijie, seorang mahasiswa pascasarjana di Institut Timur Tengah Sekolah Hubungan Internasional dan Hubungan Masyarakat, Universitas Studi Internasional Shanghai, dan diedit oleh Qiu Yihao, seorang profesor di Departemen Sejarah, Universitas Fudan.)
- Merek JD.com 11.11 memenuhi puncaknya dalam kompetisi 24 jam, Lenovo mendominasi 6 grafik penjualan PC terbesar
- Mahasiswa membuka ruang belajar berbasis biaya: 20 yuan per hari, dapat "membeli tempat duduk dan menagih"
- Ini pertama kalinya pria itu melihat Lao Zhangren memberi 10 kati kubis dan pingsan? Netizen berdebat
- Ternak yang hidup dalam tabel: rumah tangga miskin meminjam ternak untuk mendapatkan subsidi pengentasan kemiskinan nasional