[Kata Kolom] Wenhui Lecture Hall, sebuah platform interpretasi akademis untuk isu-isu hangat, sejauh ini telah mengadakan 139 sesi, mengumpulkan lebih dari 280 elit dan pemimpin akademis dari semua lapisan masyarakat. "Intip Karya Baru Tamu" 2019, mengutip karya baru para tamu, kata pengantar, dan pemimpin redaksi yang diterbitkan dari Juli 2018 hingga akhir 2019, menunjukkan hasil penelitian terbaru para sarjana dan menunjukkan kepercayaan budaya dan kekuatan Tiongkok di era baru. Kolom akan mulai dari 13 Juli hingga Desember, 2-3 kali seminggu. 22 artikel telah diterbitkan dari Juli hingga Agustus dan 13 artikel akan diterbitkan pada bulan September.
Peringatan 70 tahun berdirinya Republik Rakyat China akan segera dirayakan. Mari kita lihat bagaimana para sarjana memilah-milah peradaban China dan China yang bertanggung jawab. Hari ini saya akan berbagi "Meridian Peradaban Cina" oleh Jiang Yihua, Profesor Kehormatan Seni Liberal Universitas Fudan (Tamu di Aula Kuliah Wenhui 88-3). Buku itu menunjukkan bahwa peradaban Tiongkok adalah keseluruhan organik, dan sistem pengetahuan, sistem nilai, ekonomi politik dan sistem praktik sosial, dan sistem wacana adalah meridian utama dari keseluruhan ini. Peradaban kita memiliki vitalitas yang kuat, tidak hanya berasal dari tradisi kuno, tetapi juga berakar dalam pada perjuangan dan praktik aktual setiap generasi. Hari ini, kita semakin dekat dengan peremajaan besar bangsa China. Di momen sejarah dunia Tionghoa ini, kita harus memiliki keyakinan penuh untuk memahami, memahami, dan menafsirkan sejarah dan perjalanan kita sendiri.
[Pilihan Kata Penutup]
Pada Januari 2012, buku "The Roots of Chinese Civilization-Core Values of National Rejuvenation" diterbitkan oleh Shanghai People's Publishing House. Setelah itu, saya terus menulis tentang beberapa hal yang akan dibahas dalam buku ini di kemudian hari. Belakangan, rekan-rekan dari Pers Komersial menghabiskan banyak energi untuk mengumpulkan dan menyusun, dan sekarang koleksinya diterbitkan.
Buku ini menggunakan judul "The Meridians of Chinese Civilization" untuk menunjukkan bahwa ia sama-sama diwarisi dari "The Roots of Chinese Civilization". Huangdi Neijing · Lingshu berkata: Meridian, jadi qi darah dan yin dan yang, otot dan tulang, dan persendian. Dia juga berkata: Meridian, sehingga mereka bisa mati, menangani semua jenis penyakit, mengatur kekurangan dan kenyataan, dan tidak bisa Itu tidak berhasil. "Ini berlaku untuk seseorang, dan hal yang sama berlaku untuk sebuah peradaban. Peradaban Cina adalah keseluruhan organik, sistem pengetahuan, sistem nilai, ekonomi politik dan sistem praktik sosial, dan sistem wacana adalah meridian utama dari keseluruhan ini. Belum lama ini, saya juga menyelesaikan "Inovasi Peradaban Tionghoa", dengan membahas bagaimana sistem ideologi dan budaya sosialis dengan ciri Tionghoa di era baru terbentuk dan bagaimana berkembang, untuk menunjukkan perjalanan baru peradaban Tionghoa. Ketiga buku ini adalah sedikit pengalaman sederhana saya dalam berpikir tentang peradaban Tionghoa, yang merupakan subjek yang sangat ambisius. Saya berharap mendapatkan kritik dan koreksi dari pembaca, dan saya berharap dapat menarik lebih banyak perhatian para sarjana dan studi mendalam tentang peradaban Tiongkok kita yang hebat.
---- Jiang Yihua 19 Februari 2019
[Teks Terpilih]
Pengalaman sukses negara lain tidak dapat menggantikan eksplorasi independen Anda sendiri
Sejak zaman modern, orang Tionghoa selalu memiliki mentalitas dasar, seperti yang dikatakan Hu Shi, "semuanya tidak sebaik manusia", dan mereka tidak lagi percaya diri dengan peradabannya sendiri. Oleh karena itu, dari Perang Candu hingga 1919, kami pada dasarnya berfokus untuk belajar dari Barat. Namun dalam proses ini, beberapa orang dengan cita-cita luhur secara bertahap menyadari bahwa pengalaman sukses negara lain tidak dapat menggantikan pemikiran independen mereka sendiri atau penjelajahan independen mereka sendiri.Untuk negara raksasa dan peradaban raksasa seperti China dan peradaban China , Terutama begitu. Misalnya, di negara persatuan multi-etnis seperti China, sistem negara satu etnis di Barat akan selalu bermasalah begitu diterapkan. Ketika Liang Qichao datang ke Eropa pada tahun 1919, hal pertama yang dia renungkan adalah standar pribadi Barat. Anda tahu, justru itulah ide yang paling dia sukai 20 tahun lalu. Ia menemukan bahwa konsep individualisme, maksimisasi kepentingan, dan seleksi alam terhadap berbagai hal sangat erat kaitannya dengan perkembangan kapitalisme Eropa hingga akumulasi berbagai kontradiksi, bahkan pecahnya Perang Dunia Pertama. Nilai-nilai Barat dievaluasi ulang. Faktanya, banyak orang di Tiongkok sedang merenungkannya pada saat itu, termasuk Sun Yat-sen, Zhang Taiyan, Yan Fu, dan sebagainya.
Setelah keberhasilan Revolusi Oktober, beberapa orang dengan cita-cita luhur yang berharap China bisa segera menyingkirkan ketertinggalannya merasa bahwa pengalaman Uni Soviet layak untuk dipelajari, dan berbalik untuk belajar dari Uni Soviet. Kami pernah menganggap model Soviet, terutama beberapa kelembagaannya, sebagai nilai inti kami. Model Soviet memang memainkan peran dalam periode waktu tertentu, seperti promosi industrialisasi yang pesat. Saat itu, model Soviet memiliki pengaruh besar bagi kami. Setelah 1949, kami bahkan mempelajari model Soviet secara lebih menyeluruh.
Namun, ketika kami belajar lebih banyak tentang Barat, kami menemukan bahwa situasi di Barat tidak seideis yang kami bayangkan. Apalagi setelah Perang Dunia II, konsep dan teori Barat sendiri juga mengalami perubahan yang luar biasa. Seperti beberapa sarjana post-modern, kritik mereka terhadap serangkaian nilai inti di Barat modern jauh lebih kuat daripada kritik kita. Refleksi mereka cukup mendalam, dan banyak dari mereka bahkan benar-benar menembus kerangka aslinya.
Ringkasan "akar peradaban" berasal dari konsep struktur peradaban Toynbee
Sekarang, kami semakin sadar bahwa China hanya bisa berjalan dengan caranya sendiri. Jalan yang telah dilalui Tiongkok selama berabad-abad tidak dapat dipisahkan dari realitas Tiongkok, juga dari akar peradaban kita. Saya meringkas akar peradaban ini menjadi tiga poin: Pertama, ini adalah "teori penyatuan politik" tradisional China dari sistem pemerintahan nasional; kedua, ini adalah teori "komunitas keluarga dan negara"; dan ketiga, orang China "mengambil dunia sebagai misi mereka." Tanggung jawab dan semangat nasional perbaikan diri yang berkelanjutan. "
Penulis pernah menulis buku "The Core Values of National Rejuvenation", yang diilhami oleh "Civilization Theory" sejarawan Inggris Toynbee sampai batas tertentu. Sebenarnya, saya berhubungan dengan Toynbee ketika saya masih kuliah, tetapi saya tidak terkesan. Pada tahun 1986, saya melihat "Riset Sejarah" Toynbee versi Jepang di Jepang yang berisi 23 jilid. Setelah membacanya, saya sangat terkejut.
Salah satu pandangan dasar Toynbee adalah bahwa mempelajari sejarah dunia dengan peradaban sebagai satu kesatuan mungkin lebih mampu menangkap hal-hal penting daripada dengan negara atau wilayah sebagai satu kesatuan. Dalam pandangan Toynbee, meskipun berbagai peradaban muncul lebih dulu dan kemudian, semuanya sebanding, inilah yang disebut masalah koeksistensi diakronis dan sinkronis. Toynbee memusatkan perhatian pada masalah berbagai peradaban mulai dari perpecahan hingga menjadi negara yang bersatu, yang sangat menginspirasi saya. Menurut teori Toynbee, dalam sejarah manusia, persatuan negara pada dasarnya berumur relatif pendek. Lihatlah Kekaisaran Romawi Barat, Kekaisaran Romawi Timur, Yunani Kuno, Kekaisaran Ottoman ... tanpa kecuali; tetapi China tidak sama. Selama ribuan tahun, dia telah mempertahankan kesatuan politik dan budaya sejak lama, yang sangat istimewa.
Mengapa peradaban Tiongkok bisa berlanjut untuk waktu yang lama? Ini karena fondasi ekonomi dan fondasi struktur sosial sangat erat kaitannya. Di masa lalu, model "isomorfisme rumah dan negara" ini selalu kita kritik, namun pada kenyataannya model ini telah membentuk hubungan yang tidak terpisahkan antara negara dan masyarakat, dan dengan setiap individu. Komunitas negara-keluarga tradisional semacam ini tentunya membutuhkan perubahan mendasar, tetapi intinya yang masuk akal tidak dapat disangkal karena memiliki peran positif yang tak tergantikan dalam mobilisasi sosial modern, manajemen sosial, otonomi sosial, dan stabilitas sosial.
Inspirasi lain yang diberikan Toynbee kepada saya adalah bahwa setelah mempelajari semua peradaban manusia, dia menemukan bahwa setiap peradaban pada dasarnya memiliki gereja yang bersatu dan agama yang bersatu, tetapi Tiongkok tidak. Baik Konfusianisme Cina, Taoisme, atau Legalisme, mereka semua berbicara tentang dunia. Jadi, apa yang dibicarakan orang Cina? Bicara soal tanggung jawab, bicara soal tanggung jawab individu terhadap keluarga, tanggung jawab negara, tanggung jawab suami kepada istri, tanggung jawab orang tua kepada anak, dan sebagainya. Ini sangat berbeda, kami tidak memiliki agama yang bersatu. Oleh karena itu, menurut saya tanggung jawab untuk mengambil dunia sebagai tanggung jawab sendiri merupakan kekuatan spiritual yang kuat bagi bangsa kita untuk mengatasi kesulitan dalam sejarah. Dapat dikatakan bahwa ringkasan saya tentang "akar peradaban" ini diambil dari konsep Toynbee tentang struktur dasar peradaban.
Apa nilai inti peradaban Tiongkok? Budaya Konfusianisme, Laozi, dan Zhuangzi tidak bisa mewakili segalanya
Jika "akar peradaban" digambarkan sebagai pohon yang rimbun, maka "nilai inti" adalah buah yang dihasilkannya. Saya pikir untuk menyelesaikan masalah internal dan eksternal China, diperlukan seperangkat nilai inti untuk mengatur kontradiksi diri. Apa nilai inti peradaban Tiongkok? Budaya Konfusianisme tidak dapat mewakili segalanya, begitu pula Laozi dan Zhuangzi.
Saya mengedepankan empat aspek dari empat tingkatan yaitu etika politik, etika ekonomi, etika sosial, dan etika dunia.
Pertama-tama, Rakyat adalah fondasi negara dan negara kokoh. Sebagai nilai inti dari etika politik Tiongkok, membahas bagaimana menyelesaikan kontradiksi antara negara dan rakyat. Aturan ini dianggap oleh semua generasi sebagai aturan pemerintahan tertinggi yang harus dipatuhi.
Kedua, nilai inti etika ekonomi adalah menyelesaikan konflik antara kemanusiaan dan hewani, kepentingan pribadi dan kepentingan orang lain, kepentingan pribadi dan kepentingan umum, sebagai nilai inti etika ekonomi. Kami tidak menginginkan manfaat, tetapi mengkoordinasikan hubungan di antara mereka.
Ketiga, China adalah fondasinya, dan harmoni adalah jalannya. Sebagai nilai inti dari etika sosial, ini bukanlah untuk absolutisasi perjuangan. Kontradiksi dan perjuangan harus dibatasi pada rentang yang dapat dikontrol. Ini telah menjadi sejarah konsisten China selama ribuan tahun. Kata. Dalam budaya Tionghoa, konsep "zhong" sangat luar biasa. Ekspresi terkonsentrasi dari ontologi "zhong" dalam bidang praktek adalah "harmoni". "Harmoni" didasarkan pada premis mengakui keniscayaan dan rasionalitas adanya perbedaan, dan menuntut perbedaan untuk bekerja sama, menyatukan, dan menggabungkan satu sama lain untuk menciptakan Persatuan baru muncul. Misalnya, masyarakat kita menjadi masyarakat publik yang terorganisir dengan berbagai organisasi sosial seperti serikat pekerja, federasi perempuan, asosiasi, dan kamar dagang. Sejumlah besar masalah sosial dan konflik sosial tidak hanya dapat diselesaikan oleh pemerintah, tetapi Lebih banyak organisasi sosial perlu berkoordinasi dan menyelesaikan.
Keempat, Deschepya, peradaban dunia adalah nilai inti dari etika dunia peradaban Tiongkok sejak zaman kuno. Ini adalah etika dunia yang sangat terbuka yang tidak hanya menganut karakteristik budaya dan peradabannya sendiri, tetapi juga mencakup konsep satu keluarga di dunia, saudara di empat lautan, dan konsep etika dan keadilan dalam pertukaran nasional. Berpartisipasi secara aktif dalam pembangunan tatanan politik, ekonomi, sosial dan budaya internasional yang baru adalah dukungan spiritual yang sangat kuat dan kekuatan pendorong yang tidak ada habisnya.
Untuk benar-benar memahami "akar peradaban" kita, kita harus mulai dengan memahami akar rumput Tiongkok
Untuk memecahkan masalah saat ini di China dan mengkoordinasikan hubungan kepentingan yang kompleks dan beragam, menurut saya tidak cukup hanya meniru barang-barang orang lain yang sudah jadi, kita harus mempelajari nilai-nilai inti dasar peradaban kita. Saat ini, kita memiliki kontak yang luas dengan dunia luar, ekonomi pasar begitu berkembang, dan godaan keinginan material begitu besar, sehingga kita harus menghabiskan lebih banyak waktu untuk meneliti dan merancang serangkaian tindakan yang sesuai untuk perkembangan kita sendiri. Masalah besar kita saat ini adalah beberapa orang pergi ke luar negeri dan mendengarkan beberapa ceramah, dan mereka tidak menganggap serius pengalaman Tiongkok sejak zaman kuno. Untuk beberapa waktu, Tiongkok pada dasarnya belajar dari Barat, tetapi serangkaian hal itu gagal di Tiongkok. Kemudian, saya menyalin model Soviet dan mengambil jalan memutar. Oleh karena itu, kita masih harus tenang dan berpikir dengan hati-hati, mengapa peradaban Tiongkok bisa berlanjut hingga hari ini? Soalnya, peradaban Maya, peradaban Sumal, dll sudah lama hilang, dan bahkan Yunani kuno dan Romawi kuno dibiarkan hancur, tetapi beberapa hal tradisional peradaban Cina masih mengakar kuat di Cina saat ini. Misalnya di dalam keluarga dulu kita mendirikan komune rakyat. Semua orang pergi ke kantin umum untuk makan. Unit keluarga batal, tapi pada akhirnya ternyata masih tidak berfungsi. Akibatnya, kami tetap harus menerapkan sistem pertanggungjawaban kontrak rumah tangga dengan produksi rumah tangga. Oleh karena itu, perkembangan kita tidak lepas dari akar peradaban dan tradisi sejarah Tiongkok. Untuk benar-benar memahami akar peradaban kita, yang terpenting adalah mulai dari memahami akar rumput Tiongkok, tidak cukup hanya membaca beberapa buku asli.
Selain itu, dalam memahami China saat ini, saya masih ingin menyebutkan "pandangan peradaban" historis. Kita harus memiliki pemahaman keseluruhan tentang peradaban Tiongkok. Termasuk peradaban Barat, Peradaban Jepang di Asia Timur, Peradaban Korea, dll. Meskipun melibatkan wilayah kecil, mereka juga memiliki ciri khas masing-masing, kita harus memiliki pemahaman yang mendalam untuk dapat menangkap situasi secara akurat. orang
Mengambil dunia sebagai tanggung jawabnya sendiri telah memungkinkan bangsa China hidup selama ribuan tahun
Semangat nasional untuk menjadikan dunia sebagai tanggung jawabnya sendiri dan terus berjuang untuk perbaikan diri telah menjadi pilar spiritual yang kuat dari peradaban Tiongkok yang terus tumbuh selama ribuan tahun. Di zaman modern, ketika bangsa Tiongkok menghadapi tantangan berat yang belum pernah terjadi sebelumnya, semangat nasional ini dijunjung, dibawa ke depan, dan ditingkatkan secara signifikan. Ini adalah motivasi spiritual yang kuat bagi Tiongkok untuk mengatasi semua jenis kesulitan dan memulihkan kesehatan.
Dalam istilah tradisional Tionghoa "rakyat adalah fondasi bangsa" dan jalur pemerintahan nasional dalam memilih dan menunjuk bakat, bagaimana menangani hubungan antara "rakyat adalah fondasi bangsa, dasar negara yang kokoh" dan pemerintahan elit sejak Dinasti Zhou dan Qin, peradaban Tiongkok telah Ini telah mengumpulkan pengalaman yang sangat kaya dan membentuk sistem yang cukup matang.Sebagian besar waktu, jalur pemerintahan negara ini efektif. Tentu saja, cara mengatur negara ini juga memiliki banyak kekurangan. Di zaman modern, cara mengatur negara ini telah sepenuhnya ditiadakan oleh teori hak asasi manusia bawaan, teori kontrak sosial, demokrasi perwakilan, dan sistem pemilihan di mana anggota parlemen dan pemimpin nasional dipilih langsung oleh satu orang, satu suara, dll., Yang dianut oleh peradaban Barat. Namun, orang yang berpengetahuan segera menemukan bahwa orang atau orang alami yang diciptakan oleh alam tidak dapat sepenuhnya sama. Kesetaraan hanya bisa menjadi perilaku sosial dan produk dari perkembangan sosial, apakah itu persamaan titik awal orang atau persamaan proses. , Atau persamaan hasil, berakar di masyarakat. Adapun hubungan antar manusia, hubungan antara anggota sosial dan negara, selain hubungan kepentingan juga terdapat hubungan emosional, hubungan antara transfer pengetahuan, komunikasi dan interaksi, hubungan antara orientasi nilai yang sama atau berbeda, dan sebagainya. Ini bermuara pada hubungan kontrak sosial, yang sebenarnya mereduksi semua hubungan ini menjadi hubungan transaksi produk. Teori ini tidak dapat menggantikan konotasi multi-segi yang melekat pada China tentang "rakyat adalah fondasi bangsa." Orang harus berpikir serius: Apa yang harus kita lakukan di China di era ini agar kita benar-benar bisa mencapai "rakyat adalah fondasi bangsa"? Hanya dengan begitu kita dapat memastikan bahwa elit penuh waktu yang bertanggung jawab untuk mengatur negara tidak akan dipisahkan dari orang-orang akar rumput? Peremajaan bangsa Cina, sebagian besar, justru dalam hal ini, berjuang untuk menemukan jalannya sendiri yang sesuai dengan kondisi nasional Cina.
Empat prinsip etika peradaban Tiongkok sepenuhnya ditantang oleh empat konsep barat
Etika politik "rakyat adalah fondasi bangsa" dan "pemilihan bakat", etika ekonomi "untung karena kebenaran" dan "keinginan di jalan", etika sosial menggunakan "zhong" sebagai tubuh dan "harmoni", Dan etika dunia China tentang "kebajikan universal" dan "peradaban di bawah langit" telah memungkinkan peradaban China bertahan dan memimpin banyak peradaban lain di dunia. Sejak zaman modern, keempat prinsip etika peradaban Cina ini telah dipengaruhi oleh konsep "manusia ekonomi" atau "manusia yang mementingkan diri sendiri", utilitarianisme dalam mengejar "pemaksimalan kepentingan", dan "seleksi alam, survival of the fittest" yang didukung oleh peradaban Barat modern. Tantangan komprehensif untuk empat konsep evolusi linier dan hegemonisme internasional. Perbedaan mendasar antara keduanya adalah bahwa peradaban Tionghoa selalu percaya bahwa dibandingkan dengan yang lain, yang lain adalah yang pertama dan yang lain adalah yang terpenting. Ia mengira bahwa ada yang lain dulu, lalu ada aku, dan orang tua dulu, lalu ada milikku. Ketika saya lahir, ada masyarakat sebelum saya bisa tumbuh dewasa. "Rakyat adalah fondasi bangsa" dan "pilihan bakat", "kebenaran" dan "jalan keinginan", "pusat" sebagai fondasi agung dunia, dan "harmoni" sebagai jangkauan dunia, khususnya Penerapan universal dari kebajikan luhur dan pencarian "peradaban di dunia" semuanya mewujudkan prinsip dasar ini. Empat konsep fundamental di Barat modern itu berbeda. Faktanya, mereka semua menempatkan saya pertama, saya pertama, yang lain kedua, dan yang lain kurang.
Jalan yang telah ditempuh Tiongkok selama lebih dari 160 tahun dengan jelas menunjukkan bahwa alasan mengapa Tiongkok bangkit hari ini, alasan peremajaan bangsa Tiongkok, kesuksesan besar Sinisisasi Marxisme, dan keberhasilan besar membangun sosialisme dengan karakteristik Tiongkok bukanlah kebetulan, melainkan sangat dalam dan stabil. Akar peradaban kita adalah fondasi kokoh kita. Pada saat yang sama, ia memiliki visi dunia bahwa dunia adalah publik, toleransi itu besar, dan berani menyerap esensi peradaban lain di dunia untuk memelihara dan memperkaya dirinya sendiri, serta berkomitmen untuk membangun dan memelihara dunia baru yang harmonis dan beradab. memesan. Jelas, selama Anda terus secara sadar mengenali, mengidentifikasi, dan mewarisi akar utama peradaban Tiongkok, Anda secara sadar "terus terlibat dalam aktivitas yang diwariskan di lingkungan yang benar-benar berubah", dan kemudian "berubah melalui aktivitas yang sepenuhnya berubah" Lingkungan lama, peremajaan nasional pasti akan terus berlanjut di masa depan, dan penyebab Sinisisasi Marxisme dan konstruksi sosialisme berciri Tionghoa pasti akan terus mempertahankan vitalitasnya yang kuat di masa depan.
Yuan Yanlu dikutip dari edisi ketiga "Sistem Nilai Peradaban Cina", judulnya ditambahkan oleh editor
Daftar Isi
Tentang Penulis
Jiang Yihua, Profesor Kehormatan Seni Liberal, Pengawas Doktor Universitas Fudan, Profesor Terhormat Institut Kebudayaan Tiongkok, dan sejarawan Tiongkok kontemporer yang terkenal. Terutama terlibat dalam penelitian sejarah budaya Cina, sejarah pemikiran modern Cina, teori sejarah dan sejarah modern hubungan Sino-luar negeri. Karya perwakilan termasuk "Studi tentang Pemikiran Zhang Taiyan", "Perjalanan Hebat: Pikiran Sun Yat-sen", "Seratus Tahun Kebangkitan Modern dari Petani Kecil China", "Komentar Zhang Binglin" dan seterusnya.
Komentar Editor
Lebih dari 2.000 tahun yang lalu, ada acara akbar ratusan sarjana di Cina. Para pemikir seperti Laozi, Konfusius, dan Mozi secara ekstensif membahas arti sebenarnya dari hubungan antara manusia dan manusia, manusia dan masyarakat, dan manusia dan alam, dan mengusulkan sistem ideologis yang luas dan mendalam. Banyak konsep yang mereka kemukakan, seperti kesopanan, keadilan dan rasa malu, bersikap baik kepada orang lain, cara alamiah, perbaikan diri, dll, masih memiliki dampak yang mendalam pada kehidupan ideologis orang Tionghoa, yang membuat orang Tionghoa memiliki nilai uniknya sendiri dalam memandang dunia, masyarakat dan kehidupan. sistem. Masyarakat modern memiliki persyaratan moralitas pribadi yang lebih tinggi, dan banyak nilai yang tidak berada pada tingkat moral, yang memiliki makna lebih luas. Kita dapat memahami lebih jauh hubungan antara penanaman nilai inti sosialis dan budaya Tionghoa dan kebajikan Tionghoa melalui tiga kelompok konten yang dikemukakan oleh nilai inti sosialis 24 karakter. (Yuan Yanlu)
[Pesan memiliki hadiah]
Ada hadiah untuk meninggalkan pesan. Pembaca dipersilakan untuk meninggalkan pesan di bagian bawah manuskrip [Pandangan sekilas buku baru tamu]. Kami akan memilih sejumlah komentator berkualitas tinggi dari pemberi komentar dan mengirimkan karya baru kepada tamu! (Satu review per bulan)
Daftar Tamu
Tautan terkait mulai dari buku ke-31 (1-10 / 11-20 / 21-30 silakan periksa tautan di akhir artikel 11, 21 dan 31):
Li Hongtu: Perlombaan untuk mendapatkan kekuasaan adalah kekuatan pendorong kemajuan Eropa selama abad terakhir |
Bagaimana Pencerahan menyertai manusia untuk meningkatkan kesadaran diri Pratinjau buku baru tamu 21
Gan Chunsong: Memimpin dunia untuk Tiongkok, Liang Shuming melakukan pembangunan pedesaan pada tahun 1931 Buku tamu baru, pandangan pertama 31
Guo Qiyong: Lihatlah kontribusi ilmiah dari sekolah Mohist dan "berjalan di antara orang-orang" Pratinjau buku baru para tamu 32
500 tahun sosialisme di dunia, Tiongkok menyerahkan makalah yang sangat baik | Pratinjau buku baru tamu 33
Perencanaan kolom: Li Nian Editor: Yuan Yanlu Editor yang bertanggung jawab: Li Nian * Wenhui manuskrip eksklusif, sebutkan sumber untuk mencetak ulang.- Kulit kering di awal musim semi, lakukan langkah kecil ini setiap hari untuk membuat kulit putih, lembut dan halus
- Cara bikin wowotou empuk tapi gak keras, ingat 3 poin ini sudah cukup gak perlu bikin mie, simpel banget
- Bibi perawat telah menggunakan "salep kosmetik" ini untuk menyeka wajahnya, dan tahun ini dia berusia 39 tahun tanpa keriput.
- Di musim gugur, Anda tidak perlu menggoreng bakso karena wangi tapi tidak berminyak. Dagingnya enak tanpa kayu bakar.
- 2000 gambar dari wajah tersenyum yang paling indah, menunjukkan "kehidupan lambat" Shanghai! 16 Momen Terindah, Mengondensasi Gaya Laut ...
- Punya uang atau tidak, produk perawatan kulit ini dianjurkan untuk sering digunakan, bukan untuk ditiup! Dua minggu kerutan hilang
- Bagaimana cara membuat sup tulang besar berwarna putih? Coba cara ini, kuahnya kaya warna dan harum, cantik dan enak