Bagi mereka yang belum pernah ke Xinjiang, tutup mata dan pikirkan bahwa elemen Xinjiang yang muncul di benak Anda pasti adalah padang rumput, unta, kuda, domba, dan gadis Uyghur dengan banyak kuncir.
Pada bulan Juli tahun ini, saya pergi ke Prefektur Otonomi Bortala Mongolia untuk mengumpulkan cerita rakyat.Teman sastra dari Jinan, Provinsi Shandong, turun dari pesawat dan bertanya di kalimat pertama, hei, bagaimana kembali ke Jinan, padang rumput? Beberapa teman sastra bertanya kepada saya, apakah Anda menunggang unta dan kuda untuk bekerja? Apakah Anda menghunus pedang untuk bertemu di Xinjiang jika Anda tidak setuju? Ini semua menyesatkan oleh media. Faktanya, tidak ada perbedaan antara kota Xinjiang dan daratan utama. Namun, Xinjiang memang berbeda dengan daratan. Di luar kota, terdapat Gobi yang tak berpenghuni dan luas, gurun pasir luas seperti laut, padang rumput beriak, danau gunung seperti permata, Pegunungan Tianshan Kunlun dan Altay yang megah, serta sungai berselang-seling dan hamparan luas. bidang. Saat ini, di banyak iklan, Damei dan Damei adalah satu-satunya yang paling mampu membeli Damei. Hanya Xinjiang. Berapa umur Xinjiang? Xinjiang menempati seperenam dari total luas daratan Tiongkok, 16 kali luas Provinsi Zhejiang, dan tiga kali luas Prancis. Xinjiang menggunakan satu kata untuk mengungkapkan: besar, dua kata: sangat besar, tiga kata: terlalu besar. Tanah Xinjiang yang tak terbatas, dengan pemandangan alamnya yang terisolasi dan luasnya yang tak berpenghuni, adalah tanah subur untuk prosa dan puisi.
Penyair Tiongkok Li Bai lahir di Xingye, Xinjiang. Orang-orang sekarang berdebat tentang di mana tempat kelahiran Li Bai, Broken Leaf? Kalangan akademisi percaya bahwa ada empat daun patah dalam sejarah: daun Yanqi patah, daun patah Hami, daun lebar Chuis, dan empat daun patah Tukmak di Republik Kirgistan. "Zi Zhi Tong Jian" catatan provinsi Hu San, "Yecheng Hancur, Yanqi Duhufu juga diperintah oleh Fang Wingzhu. Oleh karena itu, muncul pepatah Yanqi Menghancurkan Ye. Saya sekarang bekerja dan tinggal di Xinjiang Bayingoleng, Prefektur Otonomi Mongol. Secara emosional tentu saya berharap Li Bai lahir di Yanqi Broken Leaf. Bazhou memiliki Li Bai, dan itulah kebanggaan dan kebanggaan kita. Jika tidak ada peri puisi Li Bai, siapa yang peduli di mana Broken Leaf? Lagi pula, di mana Li Bai lahir? Itu tidak penting. Kuncinya adalah bahwa puisinya "Bulan cerah terbit dari Pegunungan Tianshan dan lautan awan yang luas" ditulis di Xinjiang, dan penyair kontemporernya Li Shangyin "Delapan Kuda Bepergian 30.000 Mil Sehari, Mengapa Raja Mu Tidak Harus Kembali" juga ditulis di Xinjiang, Cen Shen "Tiba-tiba seperti angin musim semi, ribuan pohon dan bunga pir" masih tertulis di Xinjiang. China memiliki tiga epos heroik, Mongolian "Jangger" Kirgiz "Manas" dan Tibetan "Gesar" Dua di antaranya lahir di Xinjiang. Prosa Xinjiang memiliki tradisi sejarah dan budayanya yang mendalam. "Biografi Wilayah Barat" dari Dinasti Han adalah prosa sejarah yang luar biasa, yang menceritakan banyak kisah sejarah dan adat istiadat tentang Xinjiang. "Wilayah Barat Da Tang" oleh Tang Xuanzang "Perjalanan ke Barat" oleh Qiu Chuji di Dinasti Yuan, "Perjalanan ke Barat oleh Manusia Sejati di Changchun" oleh Xu Song di Dinasti Qing dan "Catatan dari Yuewei Thatched Cottage" oleh Xu Song di Dinasti Qing. Catatan Ji Xiaolan tentang Yuewei Thatched Cottage, dll., Semuanya adalah karya prosa Xinjiang yang sangat baik. Saya secara pribadi menghormati "Notes of" Yuewei Thatched Menurut saya, pada penggambaran karakter, alur ceritanya aneh, "Yuewei Thatched Cottage Notes" tidak sebagus "Strange Tales from a Lonely Studio" Pu Songling. Tapi Ji Xiaolan memiliki kekuatan Ji Xiaolan, dan dia memiliki keabadian transenden yang melompat keluar dari Tiga Alam dan tidak berada di Lima Elemen yang dilakukan Pu Songling Feng, dia menulis cerita dengan mata orang luar. Dalam narasi cerita, dia tertawa dan diejek cara menjadi pejabat, menjadi seorang pria, dan melakukan sesuatu. Beberapa orang mengomentarinya sebagai "penasaran dan mahakuasa; dia sombong dan berbicara tentang segala hal. "Saya menyukai Guru Ji Xiaolan karena dalam" Catatan Pondok Sedikit Berwarna ", dia mencatat secara rinci anekdot yang dia alami atau dengar ketika dia menjadi pejabat di Xinjiang, menyebutkan lebih dari 60 tempat di Xinjiang. Ceritanya seperti bulan terang di Pegunungan Tianshan yang membelai pipi sejarah, menambahkan sedikit kehangatan pada sejarah yang dingin dan kaku, dan membiarkan generasi muda saya melihat sekilas Xinjiang pendahulu. Berikut beberapa contohnya.
Di Urumqi banyak terdapat banteng yang setinggi sapi normal, dengan ribuan kelompok, bertanduk tajam seperti tombak. Saat kamu berjalan, biarkan yang kuat pergi dulu, dan yang lemah di belakang. Jika kamu menyerangnya dari depan, kamu akan buru-buru menyentuhnya. Senjata tidak bisa bertahan. Melihat ke belakang, mendorong salah satu raksasa, seperti raja lebah, lalu berhenti. Cicipi orang yang menjadi pemimpin, dan jatuh ke sungai yang dalam, dan kawanan akan terlempar ke dalam, tumpang tindih dan hancur berantakan. Ada juga keledai liar dan kuda liar, yang juga bertindak sebagai satu tim, tidak seperti keganasan banteng yang bentuknya seperti bagal dan kuda sungguhan. Tetapi jika Anda dibebani, Anda tidak bisa bangun. Namun, ada orang dengan bunga pelana di tali mereka-di mana pelana sudah aus, rambut akan menjadi putih ketika terluka, yang disebut bunga pelana. Ada juga yang berkuku tertanam di besi, atau sebagai tunggangan dewa gunung, tidak terduga, dan mereka dikenal sebagai bagal dan kuda hewan domestik sejak lama, melarikan diri ke pegunungan dan menjadi hewan liar dengan kelompok telinga yang sama. Daging bagal itu gemuk dan renyah dan bisa dimakan, sedangkan kudanya tidak punya siapa-siapa untuk dimakan. Ada domba liar, yang disebut "Domba Sai" dalam kitab Han di Wilayah Barat. Makan tidak berbeda dengan Changyang. Ada babi hutan, Burung liar lebih rendah dari bison, bulunya kuat, tombak dan anak panah bisa masuk, giginya penyok pada bilah tajam, dan kuda serta kakinya terputus. Ada babi tua di Gunung Jimusa. Mereka sebesar sapi, dan terluka ketika berada di dekat mereka. Mereka sering memimpin suku mereka dengan ratusan ekor. Mereka keluar dari panen yang kejam di malam hari, dan berpartisipasi dalam Erhetu memimpin tujuh anjing ke pegunungan untuk berburu. Bela apa yang Anda inginkan, serang orang lain dengan tegas, cambuk, dan larilah dengan liar. Yu bermaksud menanam kayu sebagai bingkai, di tengah-tengah meriam raksasa, dan menunggu sampai menyerang, atau jika gagal mengenai, giginya akan dicabut, dan orang-orang di dalam bingkai berbahaya. Yu Naizhi. Ada juga unta liar, yang hanya memiliki satu puncak, dan mereka sangat gemuk, yang disebut unta ungu Du Fuli dari ketel hijau langsung menunjuk ke sana.
Bacalah dengan seksama, apakah sangat menarik? Jika bukan karena catatan Ji Xiaolan, bagaimana kita bisa tahu bahwa bison di Urumqi, Xinjiang dua ratus tahun yang lalu sama spektakulernya dengan kawanan rusa kutub Afrika. Dalam dua abad terakhir, Urumqi telah menjadi kota besar dengan populasi enam atau tujuh juta jiwa. Betapa kuatnya reproduksi dan invasi manusia, di mata hewan liar, manusia adalah bencana yang tak terbendung.
Sejumlah besar penjelajah asing yang berbondong-bondong ke prosa Xinjiang di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, seperti Sven Heding dari Swedia, Stein dari Inggris, Huntington dari Amerika Serikat, Feng Qincock dari Jerman, dan Husse dari Denmark Ren, Orange Ruichao Jepang, dan penjelajah Rusia awal Przhevaski. Para penjelajah ini juga merupakan ilmuwan, pelukis, dan penulis. Dengan pengamatan yang tajam, ide-ide yang mendalam dan bakat yang luar biasa, melalui perspektif yang berbeda, mereka telah menulis wajah, realitas sosial dan situasi Xinjiang yang sebenarnya. Buku-buku seperti "Silk Road", "Floating Lake", "Sand Buried Hotan", dan "Asian Pulse" telah menjadi karya prosa klasik. Diantaranya, "The Escape of Ma Zhongying" dari Sven Heding menjadi karya yang sangat bagus yang mencerminkan kehidupan sosial Xinjiang saat itu. Jika Anda ingin memahami Xinjiang seratus tahun yang lalu, Anda sebaiknya membaca buku mereka.
Oke, mari kita bicara tentang prosa Xinjiang modern. Air dan tanah di satu sisi membangkitkan orang lain, dan prosa di setiap tempat memiliki temperamen uniknya sendiri. Misalnya, Phoenix Shen Congwen, Shanghai Wang Anyi, Wuhan Chi Li, Harbin Timur Laut Chi Zijian. Xinjiang adalah oasis besar pegunungan, sungai, gurun, cekungan besar, Xinjiang romantis dan misterius, Xinjiang penuh warna, Xinjiang penuh gairah, dan Xinjiang sederhana dan sederhana. Prosa di Xinjiang memiliki atmosfer yang besar, pola yang besar, dan sentimen yang besar, yang sangat cocok dengan wilayah Xinjiang yang luas. Latar belakang geografis prosa Xinjiang sangat jelas, dan keseluruhannya menghadirkan temperamen unik dari kebebasan, sihir, kelonggaran, pikiran luas, kedalaman, kasih sayang, dan kesedihan.
Ada banyak orang di Xinjiang yang menulis prosa, dan banyak juga yang menulis prosa yang bagus. Zhou Tao, Wang Clan dan Nanzi di Urumqi, Liu Liangcheng dan Pati Guli di Shawan, Li Juan di Altay, Xiong Hongjiu di Bortala, dan Bingtuan Yu Di, Yanan dalam Yili (puisi prosa), Cheng Jing, Zhang Xiyan, Zhao Junhai di Karamay, dll. Di antara empat orang yang paling mewakili, satu adalah Zhou Tao, yang lainnya adalah Liu Liangcheng, yang ketiga adalah Li Juan, dan yang keempat adalah Partiguli. Gunakan komposisi untuk mendeskripsikan prosa keempatnya. Angin menggeser ujung daun, dan bulan misterius dan samar tergantung di padang rumput alpine yang tenang, memantulkan yurt yang kesepian, dan sosok gadis yang lembut melayang di bawah bulan. Zhou Tao adalah angin, Liu Liangcheng adalah bulan sabit, Li Juan adalah yurt, dan Patiguli adalah sosok yang mengembara di bawah bulan.
Izinkan saya berbicara tentang Zhou Tao dan prosa-nya dulu. Zhou Tao lahir pada tahun 1946. Dia tercerahkan di Beijing saat kecil. Ketika dia remaja, dia pindah ke Xinjiang bersama orang tuanya dan tidak pernah pergi. Dia menyelamatkan kudanya di Pertanian Hutan Gunas, dan bekerja sebagai petugas propaganda di Kashgar, Xinjiang selatan, dan melakukan perjalanan ke seluruh Xinjiang. Zhou Tao awalnya menulis puisi dan kemudian menulis ulang prosa. Penyair Byron berkata bahwa penulisan ulang prosa oleh penyair adalah kemerosotan sastra, tetapi Zhou Tao tidak merosot. Prosa-nya menganugerahi puisi dan mewarisi temperamen Li Bai, bebas, bijaksana, lemah, dan bebas. , Ada tingkat pembukaan dan penutupan. Karya-karyanya seperti "Gong Naisi's Horse", "The Sky Is Likea Dome", "The Melancholy Gong Nais", "The Notes of Ili Autumn" dan bahkan prosa panjang "The Nomad Great Wall" adalah karya puisi yang sangat bagus dan unik.
Di Cina, ada yang mengatakan bahwa utara adalah Zhou Tao dan selatan adalah Yu Qiuyu. Mungkin karena kita semua orang Xinjiang, saya pribadi lebih suka karya prosa Zhou Tao. Esai Zhou Tao tampaknya tidak bagus dalam strukturnya, tetapi esai itu kikuk dan kikuk, dengan tekstur kehidupan, dan bertindak gegabah. Seseorang berkomentar tentang dia seperti ini, mengatakan bahwa dia memiliki pena yang bandel, dia mengontrol kata-kata sesuka dia, langit yang luas, syair liar sungai yang panjang, impian untuk menunggang kuda, asap gurun yang sepi, dan bahkan burung, kucing, anjing dan babi. Perubahan-perubahan kehidupan ada di dalam dirinya. Tulisannya benar-benar alami, melompat dan bergoyang, dan kadang-kadang dengan kuas magis, sepertinya telah memasuki keadaan transenden, yang luar biasa. Yang paling dunia lain seharusnya adalah "Kuda Gong Naisi". Artikel ini terutama tentang saat dia melihat seekor kuda berlari di hari hujan di Lembah Sungai Yili. Paragraf berikut adalah yang paling menarik, "Sepertinya kuda-kuda yang tersebar di semua lembah telah bergegas ke sini. Teman baik, hujan badai Cambuk, terancam oleh badai petir yang dalam, bersemangat oleh petir yang menembus ke bumi dan menghilang dengan cepat, kuda, spiritualitas yang tidak nyaman ini, menyembur keluar dari lembah dan lereng bukit yang tak terhitung jumlahnya, seperti semburan arus deras, di sini Lapangan berkumpul, kelompok-kelompok kecil, berkumpul menjadi kelompok-kelompok besar, dan kelompok-kelompok besar berkembang dalam gerakan, menjadi kelompok yang berisik, kacau, bergerak cepat, menyerang, mengacak-acak, menjerit dan merangkul, acak-acakan, dan tajam. Beberapa ke depan gila, Seperti sepasang pionir yang akan menginjak petir; beberapa lari bolak-balik, seperti jenderal yang tidak takut bahaya, memungut kekacauan; kuda poni berlari dengan sungguh-sungguh dan gugup bersama kuda, tidak lagi bermain nakal, dan tiba-tiba menjadi jauh lebih berpengalaman; Penggembala itu terjebak dalam air pasang yang tak terkendali, berteriak, tetapi tidak ada suara, seperti sebongkah batu kecil, jatuh ke sungai yang deras dan berisik. Suara kuku kuda yang megah keluar dari klasik di bumi, sedih dan kuat Meringkik, menjerit, bertabrakan, dan memercik di ruang yang penuh sesak, menggambar lekukan tak beraturan, memutar dan menjerat jaring hujan di langit, dan menjalin dengan petir dan hujan untuk membentuk panggung megah yang mendebarkan, dan semua ini harus bergerak cepat Tunjukkan, setelah beberapa menit, kuda-kuda menghilang, hujan lebat berhenti, dan Anda tidak akan pernah melihatnya lagi. "Teks yang sangat hidup, tidak terkendali, dan penuh gairah ini, dan memiliki gambaran yang kuat. Tak perlu dikatakan, Anda juga dapat mengalami Zhou Tao. Fragmen indah ini mirip dengan bagian tentang Membakar Raja Pohon dalam "Raja Pohon" yang ditulis oleh A Cheng. Zhou Tao dan A Cheng tidak akan pernah menulis kata-kata seperti itu jika mereka tidak mengalaminya secara pribadi. Zhou Tao berkata, "Saya minum air di sini, makan buah ara dan anggur di sini." Sutra "yang asli menembus ke dalam tubuh saya dan menjadi bagian dari diri saya." Sutra "yang asli tidak terlihat, dan dia ada bersama saya. Karya yang baik itu seperti ini, dengan suara, gambar, bahasa yang indah, pemikiran yang dalam, struktur yang cerdas, penuh kata-kata, dan makna yang tak ada habisnya. Yang pasti bukan yang tampak indah dalam kata-kata, tetapi sebenarnya kosong, seperti keindahan buatan. Mereka tidak pernah memahami keindahan. Keunikan, tidak ada yang disebut kecantikan atau keburukan jika tidak ada bedanya.Tentu saja setiap orang punya cinta pada kecantikan, saya tidak bermaksud meremehkannya, maksud saya artikelnya paling takut sama. Artikel itu harus seperti minum atau minum teh. Pahit, namun ada rasa manis yang membuat orang semakin ketagihan minum. Prosa Mr. Wang Zengqi jarang menggunakan kata sifat. Esai mereka minimalis, seperti lukisan tinta China, dengan banyak ruang kosong untuk dibayangkan pembaca.
Level tertinggi sebuah artikel adalah kesederhanaan sederhana.
Jika Zhou Tao mewakili prosa Xinjiang pada 1960-an dan 70-an, maka Liu Liangcheng mewakili prosa Xinjiang pada 1980-an dan 90-an. Di Museum of Modern Chinese Literature, satu-satunya orang yang ditempatkan di Xinjiang adalah Liu Liangcheng dan prosa "A Man's Village". Prosa Liu Liangcheng tenang dan tenang, seperti bulan sabit, tergantung di langit, jauh dari kita, tetapi dapat membangkitkan banyak mimpi. Liu Liangcheng satu tahun lebih muda dariku. Dia lahir di Kabupaten Shawan, Xinjiang pada tahun 1962, lebih dari seratus kilometer jauhnya dari Karamay, tempat kelahiranku. Saat itu, ketika kami pergi dari Karamay ke Urumqi, Shawan adalah satu-satunya cara untuk pergi. Jalan tol sekarang mengambil Xinshawan, Dulu kami naik Shawan lama, saya kenal Shawan. Saya ingat dengan sangat jelas bahwa ketika mobil memasuki Shawan jauh sekali, saya melihat balok pasir kuning besar, mobil melewati pasir dan berbelok di tikungan ke kota tua Shawan. Beberapa dekade sebelum reformasi dan pembukaan, hampir tidak ada perubahan di Shawan, bungalo lumpur, jalanan sepi, desa bobrok, bahkan pohon jujube di kedua sisi jalan tampak sama setiap kali saya lewat. Prosa adalah seni lambat, dan lingkungan ini telah memupuk literatur pedesaan Liu Liangcheng. Dalam buku "One Man's Village", Liu Liangcheng menggambarkan seorang pemalas Liu Er yang tidak melakukan apa-apa sepanjang hari dan berkeliaran di sekitar desa dengan tangan di belakang punggung. Dalam kata-kata Liu Liangcheng sendiri, tidak pernah ada pemalas seperti ini dalam sejarah sastra China. Dia tidak seperti Tao Yuanming yang "memetik krisan di bawah pagar timur dan dengan santai melihat Nanshan" untuk mencari tempat yang tenang untuk bersantai. Dia meletakkan pekerjaan menanam musim semi dan panen musim gugur. Melepaskan hal-hal di tanah, memikirkan tentang hal-hal di langit, atau menceritakan hal-hal di atas tanah kepada awan dan bintang di langit, ini adalah semacam kesenangan yang bebas dan mudah. Hal terbesar yang dilakukan seorang pemalas adalah berdiri sendirian di ujung timur desa setiap pagi untuk menyambut matahari terbit. Dia berpikir bahwa hal terbesar antara langit dan bumi adalah matahari yang keluar, dan seluruh desa tidak memiliki seorang pun yang peduli dengan matahari yang keluar begitu besar. Bahkan jika tamu dari jauh di rumah datang untuk menyambut para tamu, pemalas akan menyambut matahari terbit dengan caranya sendiri, membimbing langit, pemalas akan baik-baik saja, dan pada sore hari, pemalas akan berdiri sendiri di pintu masuk barat desa, dengan keunikannya Menyaksikan matahari terbenam dengan suatu cara, dia percaya bahwa matahari terbenam adalah hal terbesar di dunia saat ini, bukan ternak dan domba Anda kembali ke kandang. Matahari terbenam, hari di desa sudah berakhir, hari di dunia juga berakhir, semua jalan Inilah yang dilakukan pemalas untuk menjadi jalan hitam. Pikirkanlah jika itu masuk akal. Jika suatu saat matahari tidak muncul, umat manusia akan jatuh ke dalam kegelapan abadi dan putus asa, dari sudut pandang ini, bukankah matahari terbit adalah hal yang terbesar bagi umat manusia? Dan tindakan mengubah bumi seperti ini di matanya, "Kadang-kadang, saya menghabiskan sore hari menyekop sekantong tanah yang tidak ada hubungannya dengan saya, atau menggali lubang besar dengan polos di sebidang tanah. Saya hanya tidak ingin sekop yang bagus berkarat di pundak saya, orang yang terbuang percuma selama bertahun-tahun, memasang sekop yang bagus, rumah yang bagus, atau bahkan beberapa hewan yang kuat, dan membiarkan mereka menemani Anda untuk bergoyang. Itu tidak bermoral seumur hidup. Tentu saja, setelah saya memecahkan beberapa sekop, saya juga akan memikirkan beberapa orang tua di desa. Saya tidak melihat mereka melakukan sesuatu yang serius, jadi saya menyebut diri saya seperti ini. Bengkok, tulang-tulangnya robek. Beberapa tahun kemudian, ketika saya melewati gurun ini lagi, saya akan menemukan bahwa tempat saya bekerja telah berubah. Gulma yang dulu tumbuh di roti tanah sekarang berdesakan bersama dengan rumput di tanah datar. , Saya tidak dapat menunjukkan siapa yang tinggi dan siapa yang rendah, dan di dalam lubang besar yang saya gali, terdapat sarang hijau tua. Saat ini, kegembiraan batin saya berada di luar pemahaman orang lain. Saya mengubah tata letak dan pertumbuhan sepotong kecil gulma Karena apa yang telah Anda lakukan, sebagian dari hutan belantara ini telah berubah. Hujan yang turun di bale tanah setiap musim panas, dan bale tanah ini tidak akan ditemukan lagi, dan beberapa butiran salju akan jatuh terlambat setiap musim dingin. Lubang besar yang saya gali menambah jarak antara langit dan bumi. Bagi seekor keledai yang berlari melalui hutan belantara ini, perubahan ini mungkin bukan masalah besar. Jika dia buang air kecil di alam liar, dia juga akan bergegas keluar. Ada lubang kecil, dan untuk cacing kecil yang telah hidup di sini selama beberapa generasi, perubahan ini bisa dikatakan luar biasa. Beberapa cacing kecil tidak bisa berjalan beberapa meter seumur hidup. Gali saja sekop tanah di wilayahnya, dan dia akan selamanya "Lost" adalah inti dari prosa Liu Liangcheng, yang bebas dan mudah, natural dan puitis serta penuh pengalaman hidup. Penuh dengan filosofi klasik dan tenang, dan mudah untuk memikirkan Zhuangzi, menembus jalan utama, dan berjalan di angin. Dia memiliki pepatah terkenal, Menulis prosa berarti berbicara tentang hal-hal di bumi ke langit. Ini memberi artikel keindahan filosofis.
Ada bakat dari generasi ke generasi, dan masing-masing telah memimpin selama ratusan tahun. Setelah Liu Liangcheng, perwakilan prosa Xinjiang yang baru adalah Li Juan dari Altay. Li Juan, lahir di Xinjiang tahun 1979, bekerja sebagai penjahit bersama ibunya di daerah Altay, menjual department store kecil, dan berpindah-pindah dengan gembala. Danau Kanas di Altay sangat terkenal dan banyak dikunjungi orang. Namun jika ditelusuri lebih dalam lagi, itu adalah daerah perbatasan terpencil, berbatasan dengan Republik Tuva, Karya Li Juan sangat heterogen dan sangat regional, yang asing dan segar bagi kebanyakan orang. "Aletai's Corner", "My Altay", "Walking at Night, Please Sing", "Winter Pasture", "Summer Pasture" dan seterusnya, hampir semuanya tertulis Altay, jadi saya katakan itu seperti yurt. Wang Anyi berkata, "Kata-kata Li Juan dapat dikenali dalam sekejap. Dalam kata-katanya dunia, dunia sangat besar, waktu sangat lama, orang menjadi sangat kecil, orang adalah hal-hal yang kadang-kadang muncul, dunia di sana sangat sepi, orang akan menjadi tidak masuk akal. Membuat keributan. "Ya, di daerah perbatasan, orang jarang bertemu satu sama lain. Orang-orang kesepian selain kehidupan yang sulit. Oleh karena itu, ada ibu yang cantik Li Juan, nenek yang baik, penggembala yang baik, alkoholik yang baik, dan anak yang manis. Ternak dan kuda yang indah, hutan sungai yang indah. Li Juan memiliki teks seperti itu di ladang bunga matahari yang jauh, "Bibit bunga lolos dari badai pasir tetapi gagal melarikan diri dari kijang leher angsa. Mereka diserang segera setelah mereka tumbuh sepuluh sentimeter. Mereka digerogoti hingga bersih dalam semalam. Ibuku tidak punya pilihan selain melakukannya lagi. Saya membeli bibit dan menanam kembali. Tanaman kedua dari bibit muda keluar dengan sangat cepat. Ketika sudah mencapai sepuluh sentimeter, mereka dimakan dalam semalam. Mereka ditanam kembali untuk ketiga kalinya. Tidak lama kemudian, benih ketiga mengulangi dua tanaman pertama. Ibuku sangat sedih karena tidak tahu siapa yang harus dihubungi karena melakukan kesalahan. Segera, ketika dia mendengar bahwa hewan liar berada di bawah kendali Biro Kehutanan, dia berlari ke kota untuk mengajukan pengaduan ke Biro Kehutanan. Orang-orang dari Biro Kehutanan sangat senang dan menjanjikan kompensasi. Tapi , Apa buktinya sudah diperoleh? Ibu saya dibutakan. Apa maksud Bapak mendapatkan barang bukti? Lelaki itu tersenyum tipis dan berkata, ambil foto! Saat mereka menggerogoti bibit, mereka memotret. Ibu saya geram dan bertani. Siapa yang pernah melihat sekop dengan kamera? Selain benda-benda kecil itu, dia sangat waspada dan memiliki empat kaki. Begitu ada gerakan, dia melebarkan kukunya dan lari ke langit. Memotret penggerogokan itu, saya khawatir saya perlu menggunakan teleskop astronomi. Singkatnya, itu adalah tahun yang membuat frustrasi. Meskipun demikian, ibu saya menanam benih keempat. Saya bisa pulang pada pertengahan Juli. Kali ini, saya harus menunggu setidaknya sampai September. Ini nanti ibu saya Ceritakan sesuatu. Berbicara tentang antelop leher angsa, itu juga sangat menyedihkan. Pada tahun kekeringan, Gurun Gobi hampir tanpa rumput. Hewan liar harus mendekati desa dan orang-orang di utara, mencuri hasil panen, dan kemudian dikejar oleh para petani yang marah. Menabrak tembok, saya tidak bisa melihat ke bawah. Tapi di mana kehidupan orang lebih baik? Musim semi sudah berakhir, dan 10.000 mu tanah masih kosong. Bagaimanapun, nasib benih keempat jauh lebih baik. Tampaknya sudah memasuki bulan Juni. Setelah masa-masa sulit, saya tidak pernah melihat mereka lagi. Kemana mereka pergi, kemana tanaman airnya, kemana rahasianya yang tersembunyi? Apa yang disembunyikan oleh tanah luas ini dari kita? Benih keempat tumbuh dari dalam tanah, karena Karena tidak tahu apa-apa selain menjadi makmur, bagaimanapun juga, ini adalah pertama kalinya mereka datang ke dunia ini. "Ini adalah kehidupan Li Juan, unik dan tidak dapat ditiru. Tampaknya ada bayangan prosa Liu Liangcheng setelah membaca dengan cermat, dan ada semacam kesedihan yang tak berdaya.
Mari kita bicara tentang prosa Pattiguri. Partiguli dan Liu Liangcheng berasal dari tempat yang sama. Dia adalah ras campuran. Ayahnya adalah Uyghur dan ibunya adalah Hui. Ras campuran sangat umum di Xinjiang beberapa dekade lalu. Ada Han dan Uygur, Uygur dan Hui, Hui dan Han, Daur, Tatar, dan Han. Sekarang mereka langka. Ada pasar bebas tidak jauh dari masyarakat tempat saya tinggal. Ada seorang pengusaha di Henan yang menikah dengan seorang gadis Uyghur. Keduanya melahirkan seorang putri yang duduk di bangku kelas dua SD. Keluarga gadis masih belum mengakui pernikahan ini. Mereka menjalani kehidupan kecil mereka sendiri, dengan penuh kasih, dan tidak pernah peduli dengan pendapat orang lain. Saya melakukan perjalanan khusus untuk mewawancarai mereka musim panas lalu, dan sekarang kami telah menjadi teman yang sangat baik. Penjual buah kering lainnya, ipar perempuannya berkebangsaan Uyghur, dan memiliki seorang putra dan putri. Ketika kita masih muda, kita suka menyebut orang seperti ini sebagai rotor kedua, atau rotor ketiga. Dua kelompok etnis yang berbeda bergabung untuk melahirkan seorang anak. Orang Han tidak menganggapnya sebagai Han, dan orang lain tidak menganggapnya sebagai kebangsaan lain. Ini mirip dengan lokasi geografis Rusia. Orang Barat tidak menganggapnya sebagai orang Barat, begitu pula orang Timur. Menyadari bahwa Timur adalah seperti jam ayunan antara dua negara. Prosa Partiguli menyajikan keadaan hibriditas ini, seperti punggung seorang gadis yang berjalan sendirian di bawah sinar bulan, kabur dan sedikit sedih. Karyanya yang paling representatif adalah "The Contended Tongue". Mari kita bagikan highlight artikelnya. "Evolusi bahasa keluarga kita seperti evolusi warna pintu kayu. Dialek Hui dari ibu yang awalnya mendominasi Saat dia menderita skizofrenia parah dan melemah, bahasa Uyghur ayahnya mendominasi. Bahasa dan kebiasaan hidup mereka masing-masing, seperti cat yang dilukis oleh pelukis jelek, atau dinding tukang batu yang rusak, adalah dua perbedaan Dicampur cat atau lumpur, lalu dibungkus dengan pasta belang-belang di tubuh saya, ada retakan yang tidak bisa dijembatani di antara keduanya. Mereka membentuk tanda budaya keluarga campuran saya yang menyerupai sisik ikan atau kulit ular. Membedakan dua warna cat setelah pencampuran, saya hampir tidak tahu jenis cetakan mana yang berasal dari ayah saya dan jenis cetakan mana yang berasal dari ibu saya ... Selama hidup pertama kali dicap, akan ada rasa sakit dan ketidaknyamanan, beberapa Bahkan bisa berakibat fatal karena alergi yang kuat dan reaksi penolakan.Ketika semuanya bertabrakan satu sama lain dan menandai satu sama lain, setelah konfrontasi, robek, putus, dan pertengkaran, hasil perubahan belum tentu salah satu atau yang lain. Nah, apakah mereka bergabung satu sama lain, dua hal di dunia ini tidak akan pernah bisa dipisahkan sepenuhnya. Pada akhirnya, berbagai tanda itu pada akhirnya akan menjadi kabur dan sulit dibedakan. Hanya itu yang kamu miliki aku, aku punya kamu, aku yakin tabrakannya adalah Pada awal fusi, rasa sakit adalah harga yang harus kita bayar untuk berkelahi dan menandai satu sama lain. Daya tarik budaya apa pun ditemukan, dianalisis, dan dibandingkan setelah ada penolakan, alih-alih kewalahan sepenuhnya oleh hal-hal seperti itu tanpa berpikir. Dengan satu bahasa lagi, jangkauan komunikasi seseorang dapat diperluas ribuan kali. Ini bukan kerugian, tetapi keuntungan. Bahasa adalah jalan yang menuntun Anda untuk terus maju dan dapat membawa Anda keluar. , Biarkan pikiran melangkah lebih jauh. Dalam bahasa Cina, ini disebut jalan keluar. Betapa pentingnya jalan keluar bagi seseorang hampir merupakan masalah hidup atau mati. "Kebingungan ini hanyalah perasaan yang dangkal bagi kita. Tigulli memadukan tubuh dan pikiran sedikit demi sedikit, dan perasaan cemas serta ketidaknyamanan yang ditimbulkan oleh perpaduan tersebut benar-benar diekspresikan melalui Patiguri. Penduduk asli Xinjiang ras campuran, pemahaman dan deskripsinya tentang Xinjiang berbeda dari yang lain. Jika Anda ingin memahami bagian terdalam suatu bangsa, Anda bisa membaca prosa Pati Guli. Dia adalah bintang yang sedang naik daun, menarik lebih banyak perhatian dari dunia sastra.
Jika Anda belum membaca artikel dari empat orang di atas, saya sarankan Anda membacanya dengan cermat. Ini akan sangat membantu semua orang untuk memahami Xinjiang, memahami Xinjiang, dan mencintai Xinjiang.
tentang Penulis
Li Peihong, kewarganegaraan Han. Anggota Asosiasi Penulis China, direktur Asosiasi Penulis Minyak China. Lebih dari 700.000 kata prosa dan novel telah diterbitkan di surat kabar dan majalah seperti People's Daily, Readers, Chinese Writers, Guangming Daily, West China, dan Oasis. Diantaranya, "Hometown Up in Memory" diterbitkan dalam edisi ke-12 majalah "Chinese Writers", lima artikel termasuk "Change" dan "Old Director" diterbitkan dalam "People's Daily" Dadi Supplement, "Change" diterbitkan oleh Readers dan "Sastra Lokal Berprestasi Tahunan" dicetak ulang dan dipilih sebagai bahan bacaan bahasa sekolah menengah. Reportase "Menyeberangi Taklimakan" dipilih dalam Seleksi Tahunan Karya Unggulan 2014 oleh Asosiasi Reportase China. "Lao An Sheep Broken Soup" diterbitkan di People's Daily edisi luar negeri pada 6 September 2016, dan kemudian dipilih dan diedit oleh edisi ke-60 "People's Weekly". Pada 2016, ia terpilih untuk ujian nasional liga sekolah menengah 9 + 1. Prosa "Apricot Blossom dan Spring Wake into Dreams" memenangkan penghargaan judul dalam Daftar Peringkat Prosa China Barat 2016, dan menerbitkan koleksi esai pribadi "Taklimakan Moon".
- Nama keluarga nenek adalah Mao, bibi Ketua Mao yang belum keluar dari lima pakaian. Kalimat terakhir sebelum kematiannya: Saya ingin pulang
- Orang tua Kwong Fook kehilangan istrinya di usia paruh baya, dan menasihati ayah saya untuk tidak melanjutkan koreografi, tetapi pemakaman anak dan cucu sangat sederhana.
- Entah itu ibu mertua yang baik atau ibu mertua yang buruk, tidak mudah untuk duduk di posisi ibu mertua di desa
- Pandai besi, penari telanjang, pencukur, apakah Anda punya kesan tentang para pengrajin ini? Perdagangan mana yang Anda ingat?
- Tanah leluhur yang dilalui oleh jalan sutra kuno, akarku yang berkelanjutan, tempat pertama hidupku dimulai