Rasch (tengah) dalam diskusi akademis yang hidup [Panduan] Di Departemen Sejarah Universitas Columbia, Rasch bertemu dengan beberapa mentor akademis dan intelektual penting dalam hidupnya, termasuk Richard Hofstadter dan William Richtenberg, dan mentor sejatinya, adalah sejarawan terkenal yang kemudian menjadi ayah mertuanya, dan aktivis sosial Amerika yang berpengaruh Henry Steele Comage di abad ke-20. Hubungan yang tampaknya dekat tapi tegang antara dia dan Rashid sebagian besar telah mempengaruhi pandangan mantan tentang intelektual Amerika. Jika Christopher Lasch (1932-1994), sejarawan dan kritikus sosial, dianggap sebagai orang hilang dalam gelombang pemikiran dan budaya Amerika abad ke-20, itu tentu saja bias. Belum lagi, 2019 bertepatan dengan ulang tahun ke-40 terbitnya buku klasik Rashi "The Culture of Narcissism: American Life in the Age of Disappointment". Penulis politik paling berpengaruh saat ini Eugene Dion Jr. adalah edisi baru Norton Tulis kata pengantar yang penuh kasih sayang dan rasa hormat, memuji bahwa diagnosis mendalam Rashi tentang masyarakat dan budaya Amerika memiliki pengaruh yang bertahan lama. "Mentalitas narsistik" telah menjadi kosa kata yang paling tepat untuk menganalisis budaya konsumen Amerika. Kaum liberal harus mengikuti kata-kata Rashi. Dengan kata lain, menemukan penyakit dari diri sendiri hendaknya jangan sampai dijadikan kambing hitam. Kata pengantar Dieng juga mengungkapkan bahwa Steve Bannon pernah dengan bangga menunjukkan bahwa terpilihnya Trump sebagai Presiden Amerika Serikat adalah prediksi terbaik untuk diagnosis Rashid. Dari sudut pandang ini, hantu Christopher Rashid masih berkeliaran di pusaran perang budaya Amerika dan tidak pernah pergi.
Eugene Dieng Jr. Namun, jika kita memiliki pemahaman yang mendalam dan komprehensif tentang silsilah ideologis Rashi, sama sekali tidak ingin bergabung dengan pasar industri pemikiran dan menjadi idola para intelektual. Rashi sendiri lebih bersedia untuk tetap terasing dari pemikiran arus utama, selalu mengkritik kemajuan, menyerukan pelukan harapan, berharap untuk kembali ke masa lalu di Amerika Serikat, mencari tradisi Visi PopulismPopulist (Visi PopulismPopulist) yang dikaburkan dari para intelektual yang menegur. Rashi telah mengecam narsisme konseptual dan keberpihakan kiri liberal Amerika, mempertanyakan pengaruh negatif politik identitas dan multikulturalisme, membela signifikansi moral keluarga tradisional, pernikahan, dan bahkan identitas perempuan, dan menentang penghapusan, distorsi, Abaikan tradisi. Sikap anti-radikal seperti itu secara alami membuat marah banyak kaum kiri di akademi, dan sikap diam serta ketidaktahuan terhadap pandangan Rahi menjadi pilihan bulat dari banyak pemimpin akademis. Sayap kanan konservatif mengagumi penekanan Rashi pada keluarga dan tatanan moral dan pendukung kembali ke posisi tradisional, mencoba menyebutnya konservatif budaya, dan kemudian menariknya ke kamp politiknya sendiri. Tapi Rashiy menjelaskan di hadapannya bahwa dunia yang sangat dia harapkan bukanlah optimisme moral Reagan, tetapi dipertahankan oleh populis abad 19. Ini sangat berbeda dari konservatisme sayap kanan Amerika kontemporer. Baik itu lingkaran akademis Amerika atau bidang penelitian Amerika di China, penelitian tentang tulisan Rashi dan silsilah ideologis perlu ditingkatkan, terutama di semua lapisan masyarakat yang mempelajari secara mendalam fenomena de-globalisasi dan pemikiran populis yang sedang berkembang, yang lebih unik. Pandangan makna yang realistis. Perdebatan terkini seputar populisme Barat mendominasi diskusi tentang sinkronisitasnya sebagai mood populer, evolusinya sebagai semacam konteks ideologis, dan kurangnya pemahaman diakronis tentang transformasi dan integrasinya. Ini membuat kita Tidak dapat menghilangkan stereotip yang linier dan keras kepala dari populisme yang dikonstruksi oleh wacana elit, sengaja atau tidak sengaja mengabaikan pengaruh langgeng populisme sebagai sebuah eksistensi historis-semacam integrasi ke dalam globalisasi dengan berbagai cara di akhir abad ke-19, dengan keunikan Cara untuk mempromosikan gerakan reformasi progresif dengan mengakar dan memengaruhi semburan pemikiran dalam politik dan budaya Amerika di abad ke-20 dengan fitur yang beragam dan kompleks. Di bidang ini, Rashi tidak diragukan lagi adalah seorang pionir yang hebat, adalah fakta yang tak terbantahkan bahwa kita kurang membahas perkembangan pribadinya, sejarah pemikiran, dan tulisan akademisnya, dan bahkan tidak memiliki posisi.
Christopher Rashi
Pengalaman membaca dibagikan dengan ayah Pada 2010, sejarawan Amerika Eric Miller, "Harapan dalam Waktu Hamburan, Kehidupan Christopher Lasch" (Harapan dalam Waktu Hamburan, Kehidupan Christopher Lasch) adalah biografi pemikiran pertama yang sepenuhnya mengulas kehidupan Lasch. Biografi Miller dikutip secara ekstensif dalam surat-surat dan wawancara antara Rashid dan teman-teman akademisnya, memberi kita titik masuk ke Rashi yang sebenarnya. Berdasarkan penelitian Miller, yang digabungkan dengan penelitian dan perbandingan saya sendiri, penulis membuat daftar kelompok orang berikut yang memiliki banyak pengaruh pada pemikiran Rashi. Orang yang mempengaruhi populisme Rashi pertama-tama memikirkan ayahnya Robert Rashi. Robert lahir di keluarga pekerja Protestan yang tidak kaya di Lincoln, Nebraska. Dia memiliki keuletan, optimisme, dan semangat melihat masa depan yang unik bagi orang-orang Midwestern. Robert muda mengandalkan pekerjaan paruh waktu dan beasiswa untuk masuk ke Departemen Filsafat di Universitas Nebraska. Dengan ketekunan dan nilai-nilainya yang luar biasa, Robert cukup beruntung mendapatkan dana dari Beasiswa Rhodes dan pergi ke Oxford untuk belajar, yang membuatnya melompat keluar dari dataran tak berujung dan memasuki Samudra Atlantik. Komunitas dunia pengetahuan. Setelah belajar dan kembali ke China, dia mengikat janji dengan guru filsafat universitasnya Zola Schoop Pada tahun 1932, Rashid lahir di Lincoln City. Robert Rachel memiliki tempat dalam sejarah jurnalisme Amerika. Setelah kembali ke China, ia berturut-turut menjabat sebagai konseptor editorial dan pemimpin redaksi "World Herald" Omaha, "Chicago Sun" dan publikasi lainnya, dan menerbitkan banyak artikel komentar tentang politik dan masyarakat Amerika, serta berita dari Walter Lippman. Para selebritas memiliki kontak yang baik. Pada tahun 1941, berkat karir jurnalismenya yang luar biasa, dia terpilih sebagai sarjana tamu di Nieman Journalism Education Program dari Harvard University dan membawa keluarganya ke Boston untuk menetap di Cambridge. Penting untuk memberikan pengantar singkat tentang Program Kunjungan Nieman Harvard. Berkat keputusan tegas dari Presiden Conant saat itu, Proyek Jurnalisme Nieman dapat berakar di kampus Harvard pada tahun 1937. Ini adalah proyek pendidikan jurnalisme pertama yang diselesaikan di universitas Ivy League setelah Sekolah Jurnalisme Columbia. Tujuan awal dari proyek ini adalah untuk memungkinkan pertukaran dan bentrokan yang mendalam antara elit di industri jurnalisme Amerika dan mereka yang berada di pendidikan tinggi, sehingga secara fundamental meningkatkan kualitas profesional dan akademis jurnalisme Amerika. Lebih dari 80 tahun sejak didirikan, Proyek Nieman telah menjadi proyek pendidikan jurnalisme paling bergengsi dan berpengaruh di dunia. Secara kebetulan, kursus awal proyek Nieman dipelajari oleh penulis. Data historis yang dikutip di dalamnya merupakan laporan pengalaman Robert Rasch setelah menyelesaikan proyek Nieman. Dalam laporan ini, Robert Rachel mengambil tema populisme dan politik progresif dalam sejarah Amerika, dan memperkenalkan profesornya di Harvard, otoritas sejarah Barat Merk, dan master sejarah politik Arthur Schlesinger. Selanjutnya, saya membaca banyak dokumen sejarah dan brosur propaganda tentang anggota partai populis, yang secara fundamental membalikkan stereotip dan kesan negatif tertentu dari gerakan populis. Munculnya potongan data sejarah ini dan fakta bahwa biografi Miller berbicara tentang minat Rashi dalam membaca sejarah dengan orang tuanya selama dia tinggal di Harvard dan ambisinya untuk masuk ke Harvard di masa depan merupakan semacam kebetulan internal. Kita tidak tahu kedalaman eksplorasi Rashi dan anaknya tentang populisme, tapi membaca imajinasi di masa kanak-kanak akan membangkitkan nostalgia yang kuat pada tahap kedewasaan tertentu.Rashi sendiri tidak pernah menyangkal hal ini. Tulisan Miller menggambarkan sejumlah besar komunikasi dan dialog antara ayah dan anak. Banyak perdebatan tentang moralitas, keluarga, dan gerakan wanita terkait erat dengan pengalaman membaca sejarah bersama ayah dan anak.
Pembaruan "Teman Sekamar Harvard yang Baik" Jika pengaruh ayahnya lebih pada diskusi terbuka antara dua masyarakat Amerika dan masalah moral, maka hubungannya dengan John Updike (1932-2009) agak kontroversial dan menarik. Reputasi besar Updike secara alami akrab bagi pembaca yang memahami sejarah sastra Amerika kontemporer. Dia adalah pembaca setia dan penulis seumur hidup The New Yorker. Dia adalah penulis Tetralogi Kelinci, lebih dari 50 karya menengah dan panjang, dan dua kali Puli Pemenang Penghargaan Novel Strategi, Philip Rose dianggap sebagai "penulis terhebat di zaman kita". Pada musim gugur tahun 1950, seorang pemuda sastra dari Pennsylvania dan Rashi menjadi teman sekamar asrama di Harvard College. Mereka memiliki jurusan bahasa Inggris dan jurusan sejarah. Keduanya menghabiskan waktu tiga tahun bersama.
Kenangan John Updike di Updike menunjukkan bahwa bocah kurus, tampan, agak pemalu ini dan mahasiswa baru dari Midwest memiliki kesamaan: berbakat, ambisius, dan pada saat yang sama memiliki minat yang kuat di bagian timur kampus Harvard. Suasana bangsawan sedikit tidak nyaman, dan dia akan merasa malu karena asal geografisnya, dan akan menjadi merajuk ketika menghadapi beberapa hal yang tidak nyaman. Kesan Rashid terhadap Updike adalah kekaguman hatinya setelah perjuangan rahasia dan kekalahan, "Orang ini terlahir sebagai penulis yang baik." Baik Updike maupun Rashid sama-sama memiliki impian sastra untuk menjadi penulis terkenal di perguruan tinggi. Oleh karena itu, mereka juga mengikuti berbagai kompetisi esai di kampus. Koran Sekolah Harvard dan terbitan sastra Asosiasi Pemerintahan Mandiri Mahasiswa sering memuat artikel tentang keduanya. Publikasikan, dapatkan satu sama lain. Updike menulis novel pada tahun 1964 yang mencerminkan tahun-tahunnya di Harvard. Dalam artikel tersebut, bocah lelaki bernama Dawson itu dianggap sebagai singgungan kepada Rahi. Peran Dawson adalah untuk terlihat lembut di luar, gaya berpikir seorang profesor, tetapi dalam hatinya dia mengagumi Sherwood Anderson dan Hemingway, yang memiliki gaya naratif yang ringkas dan gaya yang lugas. Setelah novel itu diterbitkan, Rashi dengan senang hati menerima citra Updike tentang dirinya. Dengan pendalaman penelitian Rashi dalam sejarah dan ketertarikannya pada sejarah politik Amerika, secara alami ia menjauh dari mimpinya menjadi seorang penulis profesional. Deskripsi mendalam Updike tentang pluralisme dan kekayaan masyarakat Amerika, semua jenis konflik moral, gangguan keluarga, dan bahkan deskripsi perilaku yang mengejutkan semuanya mencerminkan upaya penulis untuk mengurai aspek sebenarnya dari berbagai transformasi dan pemisahan masyarakat Amerika setelah perang melalui karakter biasa. . Kebobrokan dan keselamatan, subversi dan kepulangan ke tanah air bertebaran dalam berbagai karyanya, seringkali menimbulkan protes publik dan diskusi hangat di media. Pada saat yang sama, Rashid menggunakan tulisan kritis sosial untuk campur tangan dalam debat hebat tentang budaya dan nilai Amerika sebagai sejarawan dan kolumnis. Dia marah dengan eratnya hubungan antara erosi moralitas oleh masyarakat konsumen massal dan penurunan peran intelektual, yang akhirnya menarik perhatian nasional. Presiden Carter mengundang seorang sejarawan ke Gedung Putih untuk membahas masa depan moralitas Amerika, yang pertama kali dalam sejarah Amerika. Dapat dikatakan bahwa Rashi dan Updike, sepasang "teman sekamar Harvard yang baik", telah menarik napas dan selera masyarakat Amerika pasca-perang hingga tingkat yang paling tinggi dengan gaya naratif mereka yang baik dan terampil. Karya-karya mereka berbagi kreativitas dan sastra yang sama. Seksualitas, dan kekritisan mencapai tujuan yang sama dengan jalan yang berbeda.
Dengan ayah mertuanya Kang Majie-seorang menantu akademis yang tidak berbicara tentang akademisi Rashiy lulus dari Harvard pada tahun 1954 dan direkomendasikan oleh sejarawan dan penulis The Growth of the American Republic, Samuel Morrison, untuk mengejar gelar PhD dalam Sejarah di Universitas Columbia. Di Jurusan Sejarah Universitas Columbia, Rashi bertemu dengan beberapa mentor akademis dan ideologi penting dalam hidupnya, antara lain Richard Hofstadter, William Richtenberg dan lain-lain, mereka juga membahas pengaruhnya terhadap Rashi. Telah banyak diskusi. Yang ingin saya perkenalkan di sini adalah mentor nyata Rashid di Departemen Sejarah Columbia, dan sejarawan terkenal yang akan menjadi ayah mertuanya di masa depan, dan aktivis sosial Amerika yang berpengaruh Henry Steele Commager di abad ke-20 ( Henry S. Commager, 1902-1998). Hubungan yang tampaknya dekat tapi tegang antara dia dan Rashid sebagian besar telah mempengaruhi pandangan mantan tentang intelektual Amerika.
Kang Majie (gambar di atas) lulus dari Universitas Chicago pada tahun-tahun awalnya, dengan fokus pada sejarah Eropa. Setelah dia datang ke Universitas New York untuk mengajar, dia menjadi teman seumur hidup dengan sejarawan legendaris Alan Nevins yang mengajar di Departemen Sejarah Universitas Columbia. Di bawah lobi aktif penulis, dia beralih ke Columbia. Karyanya yang paling terkenal adalah "American Mind" (Pikiran Amerika) yang diterbitkan pada tahun 1950, yang dianggap sebagai karya perintis di bidang studi Amerika. Dalam masa hidupnya, Kang Majie telah dikenal luas karena banyaknya tulisan dan artikel ulasan media, berbagai pidato publik, dan partisipasi dalam topik media, namun ia tidak meninggalkan banyak karya akademis. Secara obyektif, bukanlah pilihan bijak bagi Rashi untuk memilih Kang Majie sebagai mentornya. Ini hanya disarankan untuk hubungan pribadi yang baik antara Morrison dan Kang Majie. Rashi yang lebih mengabdikan diri untuk mempelajari sejarah pemikiran sosial dan intelektual di tahap pascasarjana secara alami mempersempit jarak akademis antara dia dan banyak guru muda di departemen. Saat ini, Kang Majie yang sedang berada di puncak karir fakultasnya tidak mempedulikan pengajaran dan penelitian pascasarjana, tetapi tertarik untuk mengikuti berbagai kegiatan publik di New York dan Amerika Serikat. Gaya tulisannya yang menawan dan karakteristik partainya menjadi lebih menonjol, yang membuat Rashi muda cukup cukup Tidak bahagia. Akhir terburuk selalu terjadi pada waktu terbaik. Pada tahun 1956, Rashi dan Neil Kang Majie bertunangan setelah dua tahun saling mencintai. Rashi menjadi menantu Kang Majie dan menerima surat pengangkatan dosen selama dua tahun dari Williams College. Segalanya tampak sangat memuaskan. Namun, setelah dimulainya semester musim gugur, Kang Mart secara tidak terduga memberi tahu Departemen Sejarah bahwa karena dia tidak puas dengan gaji rendah profesor penuh di Columbia, dia memutuskan untuk mengundurkan diri dari kursi dan beralih ke Amherst College. Harga yang ditawarkan oleh yang terakhir adalah Columbia. Dua kali lebih banyak, dan tidak ada tugas mengajar yang sulit. Menurut Neil Jumonville, penulis biografi Kang Majie dan pakar penelitian intelektual di New York, beasiswa Kang Majie yang menyimpang dan dominan menyinggung banyak rekan. Kepergiannya membuat orang bertepuk tangan dan bertepuk tangan. Membuat beberapa orang iri. Pada malam Natal, Rashi, yang diakui sebagai bintang harapan akademis, ditolak mentah-mentah dari wawancara kualifikasi doktoral.Berita itu datang mengejutkan semua orang. Kekecewaan Rashi terhadap para intelektual dimulai pada saat ini. Alasan terbesar perbedaan antara Rashi dan Kang Majie adalah perbedaan mendasar antara keduanya dalam konsep akademis. Kang Majie selalu menganggap dirinya sebagai penerus cita-cita Jeffersonian, dan dia memiliki cinta paranoid untuk sejarah kemajuan intelektual Amerika gaya Parrington. Dia tidak akan membiarkan orang lain berdebat dengannya. Bahkan di pertemuan keluarga, dia diam akademis, berbicara tentang urusan terkini dan anekdot. Tuhan. Rashi secara alami tidak tahan dengan ini. Mungkin sulit bagi dunia luar untuk membayangkan bahwa pasangan akademisi istri dan anak laki-laki memiliki sedikit kontak dalam kehidupan sehari-hari mereka, dan mereka tidak pernah menyinggung pandangan dan pekerjaan akademis satu sama lain. Hubungan "acuh tak acuh" antara keduanya dapat dilihat. Melihat dari sudut pandang Rashid, Kang Majie termasuk dalam kelompok intelektual yang menganut konsep kemajuan sebagai aturan emas: obsesi mereka terhadap kemajuan dan keyakinan yang tidak diragukan lagi akan kemajuan telah menciptakan kenangan nostalgia masa lalu. "Kemajuan dan nostalgia adalah hasil konspirasi dua sisi. Tujuan sebenarnya dari membangkitkan nostalgia adalah menguburnya hidup-hidup." Komentar ini terlalu keras, tetapi obsesi tanpa syarat pada kemajuan justru menjadi dasar mentalitas yang membentuk kepribadian narsistik. Rashi pernah mengutip pandangan William James: sejak abad kesembilan belas, bahaya orang yang menganut ide-ide progresif absolut lebih besar daripada konsekuensi dari fanatisme agama, takhayul, dan intoleransi; ini akan membawa semacam "kekeringan psikis" "Seperti gejala. Ketika ilusi kemajuan diliputi oleh kenyataan kejam, sulit membayangkan kata-kata yang lebih baik untuk menggambarkan keadaan para intelektual ini selain "kecemasan yang tak terucapkan" dan "perlawanan tanpa tujuan" .
Hofstadter Akademisi dan bahkan Rashi sendiri mengakui bahwa pendorong yang benar-benar mendorongnya untuk membentuk kembali populisme Amerika adalah mengoreksi wajah populis dari populis Amerika Timur dan Barat yang dibentuk oleh Richard Hofstadter dari sumbernya. Hofstadter dan Rasch bisa dikatakan sebagai hubungan yang akrab antara guru dan teman. Ketika Rashi pindah dari Harvard untuk belajar di Universitas Columbia, itu bertepatan dengan integrasi mendalam ilmu sosial dan humaniora di Amerika Serikat setelah perang. Jalur penelitian yang diwakili oleh sosiologi, psikologi, dan ilmu politik memiliki dampak yang komprehensif pada humaniora tradisional dan studi sejarah. Columbia berada di garis depan dari babak perubahan paradigma akademik ini. Sebagai sejarawan pemikiran politik, Hofstadter dengan tajam menangkap signifikansi khusus dari putaran kegilaan akademis ini untuk menulis sejarah kemajuan dan reformasi Amerika: dengan menangkap dan deskripsi mendalam tentang perubahan mentalitas kelas sosial, dia menemukan kekuatan pendorong fundamental dari reformasi, dengan demikian Mengubah paradigma penulisan sejarah politik tradisional dengan elit sebagai badan utama. "The Age of Reform: From Bryan to Roosevelt" karya Hofstadter telah menjadi karya representatif dari perubahan paradigma disipliner semacam ini. "The Age of Reformation" tidak hanya memiliki derajat relaksasi dalam sejarah, tetapi juga memiliki argumen yang jelas dan mendalam, tulisannya juga anggun dan indah, dan masih memiliki pembaca yang luas. Riak akademis terbesar yang disebabkan oleh "The Age of Reform" adalah citra populis konservatif, xenophobia, dan rasis dalam karya-karya Hofstadter. Mereka tidak hanya membenci kota-kota yang sedang berkembang, tetapi juga menahan kebangkitan kelas perkotaan dan gerakan reformasi progresif. Resistensi yang kuat, sehingga mereka terbelakang, bodoh dan reaksioner.Nostalgia mereka terhadap masa lalu tidak dapat melindungi status sosial mereka dari erosi, dan perlawanan mereka sia-sia menghadapi kemajuan. Deskripsi sejarah yang hampir puitis ini telah menimbulkan perbedaan pendapat yang luas di antara para sejarawan, yang percaya bahwa pengarangnya melebih-lebihkan dan mengganti perkembangan sejarah yang sebenarnya dengan imajinasi sastra. Setelah lebih dari enam puluh tahun perkembangan sejarah, pandangan Hofstadter telah dibuang oleh kalangan akademisi arus utama. Pada 2008, "The Populist Vision" sejarawan Amerika Charles Postel benar-benar menumbangkan narasi sejarah Hofstadter, dan sangat dipuji oleh sejarawan tersebut. Namun, banyak tokoh sejarah yang digambarkan dalam "The Age of Reformation" tetap dalam ingatan dan kesan publik sejak lama dan berlama-lama. Di mata Rashi, sikap negatif Hofstadter dan bahkan menjijikkan terhadap populisme direndam dalam generasi intelektual yang mengalami Depresi Hebat dan Kesepakatan Baru Roosevelt pada tahun 1930-an, dan mengalami kemunduran dari partisipasi dalam gerakan radikal, mimpi yang hancur, dan Setelah perang, dia melakukan segala upaya untuk memblokir McCarthyisme dan mempertahankan posisi ideologis liberalisme Perang Dingin. Rasch sangat mengagumi kebijaksanaan dan bakat generasi sarjana Hofstadter yang mencoba menulis sejarah Amerika secara keseluruhan, tetapi tidak menyetujui gagasan mereka yang sengaja membentuk oposisi untuk menekankan homogenitas konflik politik dan sosial. Dalam pandangan Rashi, untuk mengkritisi bahkan menantang citra populis yang dibentuk oleh Hofstadter dan "Era Reformasi", yang pertama bukan berangkat dari fakta sejarah, tetapi dari para intelektual progresif yang dipuji olehnya. Mulailah dengan karakter dan analisis ekspektasi psikologis dan tujuan perilaku mereka untuk melihat apakah mereka benar-benar setuju dengan kata-kata dan perbuatan mereka. Rashi dan Hofstadter telah berkali-kali berbicara tentang topik intelektual, dan yang terakhir juga memahami posisi siswa yang mencoba menantang pandangannya. Tetapi Hofstadter menghargai bakat intelektual Rasch, dan lebih menghargai sikap skeptisnya, dan tidak ragu bahwa dia dapat mencapai hasil terobosan di bidang ini. Setelah Rashi mengalami kemunduran di departemennya, Hofstadter pun membantu Rashi dengan caranya sendiri. Setelah Rashi meninggalkan Kolombia, dia terus menerima dukungan penuhnya. Dalam proses penerbitan karya intelektual radikal Amerika yang terakhir, Hofstadter mencari penerbit yang sangat baik untuknya, mengkomunikasikan dan mendiskusikan masalah naskah, membimbingnya untuk menyeimbangkan hubungan halus antara buku akademik dan karya terlaris, dan membantunya Tulis rekomendasi yang antusias dan pujilah dia karena telah menjadi "kritikus sejarah dan budaya penting Amerika kontemporer". Potongan-potongan ini dikenang oleh Rasch. Jauh di lubuk hatinya, Rasch telah lama menganggap Hofstadter sebagai pemimpin pemikiran sejati. Kematian mendadak Hofstadter akibat kanker darah membuat Rashi merasa sedih. Setelah dibaptis oleh serangkaian faktor eksternal pada tahun 1970, Rashi datang untuk mengajar di Departemen Sejarah Universitas Rochester. Setelah mengalami gerakan kiri yang mengecewakan, Lachti menulis sepucuk surat untuk memberi tahu Hofstadter tentang perasaannya yang kompleks saat ini, dan menginformasikan kepadanya tentang minat akademis terbarunya, berharap untuk mendengarkan pendapatnya. Namun yang membuatnya heran, berita kematian Hofstadter datang pada hari yang sama ketika surat Rachel dikirimkan ke kantor Departemen Sejarah Columbia. Ini membuat Rashi jatuh ke dalam kesakitan jangka panjang dan menyalahkan diri sendiri. Belakangan, janda Hofstadter mengundang Rasch untuk menulis kata pengantar untuk bukunya "American Political Tradition and Its Creator". Rasch menggunakan kesempatan ini untuk membahas hubungan antara gurunya dan historiografi progresif ketika ia menulis sejarah pemikiran politik. Koneksi yang melekat. Dalam pandangan Rach, pemeriksaan ulang Hofstadter, refleksi, dan sublasi historiografi progresif yang menekankan kelompok kepentingan dan perjuangan kelas oleh Bilder, Parrington, Turner, dll berarti bahwa ia telah mulai memikirkan kembali secara serius "progresifisme". "Konsep ini berdampak besar pada struktur sosial. Petunjuk untuk mendukung kemajuan telah menemui ironi besar dari kenyataan di tahun 1960-an, dan jika generasi intelektual Rashi masih secara mekanis menganggap masa lalu sebagai "alat yang berguna" dan dengan sengaja mengejar kemajuan dan utopia ideologis mereka sendiri, maka mereka tidak akan Gambaran sejarah yang sebenarnya tidak lebih dekat, tetapi lebih jauh. Dengan artikel ini, Rashi mengenang kontribusi intelektual generasi Hofstadter, dan menghimbau generasi muda sejarawan untuk mewarisi mantel, mematahkan belenggu nilai-nilai inheren tertentu, dan mencari makna sebenarnya dari tulisan sejarah dalam kritik diri. .
*** Harapan tinggi Christopher Rashi untuk populisme Amerika muncul dari kekecewaannya yang mendalam terhadap banyak penyakit budaya liberal Amerika. Kekaguman Rashi terhadap populisme juga merupakan diskusi ideologis yang didasarkan pada fenomena sejarah yang menganjurkan kemajuan rasional di Barat dan mengejar modernitas sejak Pencerahan. Secara obyektif, dimensi diskusi ini merupakan mata rantai yang sangat diperlukan ketika kita sedang mengamati apa yang disebut tren populis di Barat, dan itu perlu untuk ditebus. Selain itu, pembaruan kepenuhan citra Rashi sebagai "pinggiran yang terpusat" juga memungkinkan kita untuk mempelajari berbagai aspek dan ketegangan internal ideologi dan budaya Amerika di abad ke-20, dan satu peran lagi untuk dibahas. Persahabatan dan keterikatannya dengan banyak tokoh dalam sejarah intelektual Amerika mencerminkan pesona sejarah intelektual sebagai cerminan pengalaman hidup sehari-hari. Rashi ditakdirkan untuk keluar dari tempatnya. Dia ditanya mengapa dia lebih suka menggunakan "Harapan" dan meninggalkan "Optimisme". Dia menjawab seperti ini: karena harapan mewakili pengejaran iman yang dalam, pengejaran yang rajin untuk hidup bahagia dengan makna universal; kemajuan sederhana Obsesi tidak akan membawa Anda ke tempat harapan sejati. Perjalanan Rashi dalam mengeksplorasi makna pemikiran dengan kasih sayang dan kehangatan yang dalam justru itulah yang hilang, absen, bahkan hilang oleh banyak elit dan intelektual di Barat saat ini. Di era saat ini yang sulit disebutkan namanya, tidak berlebihan jika membaca kembali teks-teks Rashi dan mendapatkan kembali kata-kata harapannya sebagai sumber pemikiran untuk referensi. Penulis: Jamin (East China Institute of International Relations and Regional Development Normal University Research Associate, Center for Russian research)
Editor: Li Ling Editor yang bertanggung jawab: Ren Siyun
* Naskah eksklusif Wenhui, sebutkan sumber untuk mencetak ulang.
-
- Wanita berusia empat puluh tahun tidak mengenakan anting sembarangan. Dianjurkan untuk memakai 5 model ini, mereka berkilau dan indah
-
- Setelah 28 tahun, Inggris akan masuk empat besar. Apakah karena ada santo pelindung berusia 6 tahun?
-
- Menanggapi serangan roket, Israel dengan keras menyerang sasaran Hamas di Jalur Gaza
-
- Bintang paling tragis di Piala Dunia: Karena cinta, dia dimuliakan; karena giginya, dia menjadi lelucon
-
- Israel dihantam roket Gaza lagi, Netanyahu akan mengakhiri perjalanannya ke AS lebih cepat dari jadwal
-
- Dalam 6 tahun, 700 miliar RMB ditipu. Perdana Menteri Australia secara pribadi memohon kepada orang penting itu. Baru saja, mata-mata itu dibebaskan
-
- Orang pasca-00 ini dirampok dan diperkosa dengan pisau, tetapi dibebaskan Apa yang dapat dia lakukan untuk menyelamatkan jiwa di tebing?
-
- Jika Anda lahir di tahun 70-an, disarankan untuk lebih banyak memakai "rok pengurang usia" seperti ini.
-
- Generasi keenam perlu menemukan koordinat yang akurat antara seni dan pasar: mulai dari film baru Wang Xiaoshuai "Earth and Forever"
-
- Mantan wakil kapten Brigade Anti Narkoba Hunan Anren berpartisipasi dalam produksi narkoba, dan wartawan mengunjungi pabrik produksi narkoba
-
- Lebih dari 100 tahun yang lalu, satu orang dari Cina dan Jepang pergi ke Amerika Serikat untuk belajar, tetapi akhirnya membuat orang-orang merenung
-
- Chen Danqing: Mengapa kamu begitu "gila"?