Menulis dan fotografi: Zhang Ying
Pada pertengahan September 2016, Lhasa memasuki musim gugur keemasan yang juga merupakan musim terindah di padang rumput Tibet bagian utara. Dengan bantuan Wang Hui, seorang kader bantuan Tibet di Kabupaten Nima, saya akhirnya memulai perjalanan ke Kabupaten Nima. Tujuannya sangat jelas, hanya ingin melihat Desa Batu di pinggir Dangre Yongcuo. Selama perjalanan Nyima, kami memilih untuk melewati Kabupaten Angren, Xigaze ke Kotapraja Daguo di Kabupaten Nyima, dan berencana untuk kembali dari Nyima ke Kabupaten Bangor dan kemudian ke Lhasa melalui Namco. Kami berangkat pukul 8 pagi itu, dan kami menempuh perjalanan lebih dari 800 kilometer, yang lebih dari 200 kilometer di antaranya adalah jalan samping di padang rumput. Saat itu hampir pukul 12 malam ketika kami tiba di Guoxiang. Perahu dan gerobak lelah dan kelelahan.
Eksterior rumah batu
Kotapraja Daguo terletak di barat daya Kabupaten Nyima, dengan ketinggian lebih dari 4.700 meter, berbatasan dengan padang rumput utara Kabupaten Angren di wilayah Xigaze, dan terletak di tepi Dangya Yongcuo dan di kaki Gunung Daguo. Mitos dan legenda tentang gajah terdengar di mana-mana di Daguo. "Daguo" dan "Dangra" keduanya dalam bahasa Xiangxiong. Gunung Salju Daguo dikatakan sebagai tempat suci bagi gajah purba jantan Buddha Dharma Yongzhong. Konon inilah tempat berkumpulnya para dewa gajah jantan purba, dan digunakan oleh orang-orang bersama Dangre Yongcuo. Itu dianggap sebagai gunung suci dan danau suci kekuatan magis. Alasan utama kami memilih pergi ke Guoxiang terlebih dahulu adalah karena Wang Hui berkata bahwa ada juga situs Xiangxiong di Daguo, yang dia dengar dari penduduk setempat. Tetapi ketika saya datang ke sini, kecuali pegunungan dan danau yang tertutup salju, ada padang rumput tandus di mana-mana. Setelah penyelidikan yang cermat, saya menyadari bahwa situs Xiangxiong yang disebutkan oleh Daguo juga adalah "Dangra Qiongzong" karena "Dangra Qiongzong" terletak di Daguo. Di tengah jalan antara Kotapraja Guoxiang dan Wenbu, kami memutuskan untuk pergi ke Kotapraja Wenbu keesokan harinya.
Hanya lebih dari dua ratus kilometer dari Dago ke Kementerian Kebudayaan, dan mereka semua berada di sepanjang sisi Dangya Yongcuo. Di hari kedua, kami berhenti dan berjalan serta menikmati pemandangan padang rumput yang indah. Ada beberapa orang yang terlihat di sepanjang jalan. Sekitar tengah hari, kami tiba-tiba melihat tenda keluarga penggembala di lereng bukit danau. Di depan tenda, seorang wanita berpakaian indah dan berpakaian unik sedang menenun kain dengan santai, di gurun yang tenang. Tepi Danau Shenhu sangat mempesona, yang jarang terjadi di daerah pastoral. Dari segi keindahan, ini bisa dianggap sebagai urusan visual yang besar.
Para wanita yang merajut celemek di tepinya
Sekitar tengah hari kami tiba di kaki bukit "Dangra Qiongzong" (Gunung Dapeng) di situs Xiangxiong. Saya sudah di sini. Setelah tiga tahun, telah terjadi perubahan di sini. Ada lebih banyak rumah. Ada praktisi dan ada Mereka yang berbisnis juga dikelilingi pagar besi di sekitar tebing. Kami tiba di Desa Selatan Wenbu (Desa Batu) sekitar jam satu siang, dan para biksu dari Kuil Wenbu menerima kami. Setelah makan siang, saya mengunjungi Kuil Wenbu, ini adalah kuil Budha dengan sejarah 300 tahun, jejak tahun-tahun setelah renovasi sulit ditemukan. Saat saya mengobrol dengan para biksu di Kuil Wenbu, saya tidak sengaja mendengar bahwa masih ada reruntuhan mirip gajah di dekat kuil, jadi saya memutuskan untuk segera memeriksanya.
Situs Xiangxiong di Nima County-Dangya Qiongzong (Gunung Dapeng)
Kepala vihara mempercayakan kepada wakil kepala desa Ga Sang Yongzhong untuk menunjukkan jalannya. Ia adalah penduduk asli Kementerian Kebudayaan dan mengetahui daerah ini dengan baik. Kasang membawa kami keluar dari kuil dan pergi jauh-jauh mendaki gunung. Dia bilang ini jalan pintas. Tidak terlalu tinggi dari kaki gunung, tapi gunungnya curam. Kadang-kadang saya hanya bisa memanjat ke samping. Saya tidak bisa mendaki sebentar. Nafas, agak tidak berdaya. Akhirnya, saya mencapai setengah jalan mendaki gunung dan melangkah ke jalan usus kecil, jalan mulai banyak yang melonggarkan. Akhirnya, setelah melintasi sebuah bukit, Ga Sang menunjuk ke sebuah batu besar di kedalaman gunung sekitar satu kilometer jauhnya dan mengatakan bahwa reruntuhan itu berada di atas batu besar. Melihat ke arah yang dia tunjuk, hati saya terasa jauh lebih dingin karena jenis arsitektur ini. Reruntuhan dapat dilihat di mana-mana di Tibet selatan, kebanyakan dari mereka adalah menara pertahanan perang kuno atau pos pengintai, tetapi karena telah memanjat, mari kita lihat. Benar saja, itu membenarkan penilaian saya. Beberapa orang dalam kelompok yang sama memanjat batu itu. Mereka tidak menemukan apa-apa kecuali tembok yang pecah dan puing-puing.
Hari sudah hampir gelap ketika saya kembali ke kuil dari situs megalitik. Saya bergegas langsung ke Desa Batu (tepat di sebelah kuil). Yang disebut rumah batu dan tempat tinggal modern bercampur, tetapi sekilas bisa dibedakan. Tempat tinggal tradisional Tibet semuanya acak. Kemiringannya tepat, tata letaknya bebas, dan tidak ada aturan ketat. Rumah-rumah batu di sini bahkan lebih. Dindingnya semua terbuat dari batu. Yang lain sepertinya tidak ada bedanya. Satu-satunya yang istimewa adalah pintunya sangat kecil, hanya kecil. Seseorang bisa masuk. Saat itu semua pintu rumah terkunci, jadi saya tidak bisa melihat pemandangan di dalam ruangan, saya harus mengambil beberapa pemandangan luar sebelum hari gelap dan kembali ke rumah.
Desa Wenbu Selatan, Kabupaten Nima
Atap rumah batu
Rumah batu tradisional di Desa Shitou terintegrasi dengan bangunan modern
Keesokan paginya, Wang Hui harus kembali ke Lhasa karena keadaan darurat sementara, jadi dia mengatur agar kami tinggal di Kabupaten Nima malam itu, sehingga kami hanya punya waktu setengah hari di Desa Wenbu Selatan. Setelah sarapan, Gasang Yongzhong mengajak saya melihat rumah batu. Karena sebagian besar rumah tua tidak ada di rumah karena pemiliknya tidak ada di rumah, pintunya tidak dapat dibuka, hanya ada satu rumah tangga yang memiliki orang tua dirumah, dan akhirnya tidak melakukan perjalanan tanpa alasan. Gassan memberitahuku bahwa rumah batu ini berada di dalam rumah baru, dan kami mengikuti wanita tua itu ke pintu rumah baru.
Tampilan eksterior rumah batu
Lubang pintu batu
Rumah baru itu memiliki dua lantai. Tanah di lantai satu dipenuhi jerami gandum, yang jelas-jelas merupakan tempat ternak dan domba. Pemiliknya membawa kami masuk lagi. Sebuah lubang gelap muncul di depannya. Gasang menyalakan senter yang sudah disiapkan sebelumnya dan berkata Ini adalah rumah batu asli. Dengan hati-hati saya mengebor dengan cahaya senter. Bagian dalamnya pada dasarnya melingkar, dengan diameter sekitar dua meter, tetapi tingginya hanya dua meter. Dari bawah ke atas, semua penghalang dibangun dengan batu yang tidak beraturan, dan tidak ada apa pun di antara bebatuan itu. Bahan pengisi telah berasap selama bertahun-tahun, dan permukaan batu di sekitarnya tampaknya telah dicat dengan cat. Di dekat bagian atas terdapat struktur mirip cadik yang dibentuk oleh empat batang batu tebal, yang ditutupi lapisan sekis yang lebih besar. Ini jelas merupakan cara paling primitif untuk membangun gua. Ini mengingatkan saya pada jembatan cadik kuno di Tibet. Ada pendekatan struktural yang serupa dengan cara yang sama. Kasang mengatakan kepada kami bahwa saya mendengar dari orang tua bahwa lantai di bawah adalah tempat bersembunyi dari perang di tahun-tahun awal, dan ada juga beberapa lubang, yang dihubungkan oleh terowongan. Baru kemudian saya menyadari bahwa ada lorong yang sangat sempit dalam kegelapan. Satu lulus.
Substruktur rumah batu
Bagian poros dari lantai dua rumah batu ke lantai pertama
Setelah mengunjungi rumah batu di lantai dasar, kami kembali ke rumah baru dan naik tangga ke lantai 2. Keluarga menghubungkan rumah batu asli dengan rumah yang baru dibangun. Rumah batu menjadi gudang penyimpanan keluarga. Rumah batu berlantai dua ini jauh lebih luas daripada lantai dasar, yang jelas merupakan tempat tinggal dan tempat tinggal orang-orang pada awalnya. Kepala desa menyalakan lampu senter dan membawa saya ke tempat yang dekat dengan tembok. Dia melihat lubang seperti sumur dan berkata kepada saya: "Ini adalah jalan masuk ke rumah di bawah." Saya menyadari bahwa lantai atas dan bawah rumah batu itu dihubungkan oleh terowongan poros. Jika Anda tidak melihat dinding luarnya, Anda benar-benar mengira telah memasuki Gua Shanye.
Memang rumah batu berlantai dua ini sudah berkali-kali diperbaiki, atapnya dibangun dengan campuran batu dan kayu, namun secara keseluruhan strukturnya pada dasarnya mempertahankan bentuk aslinya, mirip dengan metode konstruksi tradisional Uizang. Saya mendengar dari lelaki tua itu bahwa dulu ada pohon yang tumbuh di daerah ini, dan kayu yang digunakan untuk membangun rumah pada tahun-tahun awal ditebang dari jurang terdekat. Meskipun dinding di lantai dua jauh lebih rapi daripada dinding di lantai dasar, namun tetap mempertahankan bentuk aslinya yang asli Empat sudut dinding dibangun menjadi kompartemen yang tidak beraturan selama konstruksi, yang kuat dan praktis (untuk menempatkan benda). Struktur gua sangat mirip. Setelah membaca rumah batu atas dan bawah, saya tiba-tiba menemukan bahwa seluruh rumah batu tidak memiliki jendela, dan pintunya sangat kecil. Meski ada skylight kecil di atap, rumah batu itu masih gelap. Kalau kita tidak menggunakan senter, kita tidak bisa melihat apa-apa. Entahlah. Bagaimana kehidupan masyarakat saat itu? Apakah mereka mengandalkan cahaya lampu minyak atau api pada siang dan malam? Orang telah beradaptasi dengan kegelapan di dalam gua.
Di sudut dalam lantai dua rumah batu
Struktur bangunan rumah batu berlantai dua
Setelah melihat rumah batu itu, wanita tua itu memberi tahu kami bahwa dia memiliki kunci lain ke rumah tua itu dan bertanya apakah kami ingin melihatnya? Saya sangat senang ketika mendengarnya, dan segera membiarkan orang tua itu membawa kami ke sana. Rumah itu relatif lebih tinggi, dan lelaki tua itu menunjuk ke sudut terpencil tempat puing-puing menumpuk dan berkata, "Ada di sana." Beberapa dari kami dengan cepat menjauh dari tumpukan barang di sana, orang tua itu membuka pintu kecil, kucing senter Ga Sauna berjalan ke depan, kami mengikutinya, karena hanya cahaya dari lubang pintu yang rendah yang hampir hitam di dalamnya. Setelah sedikit penyesuaian, samar-samar saya dapat melihat bahwa ini adalah gua tempat tinggal dengan ruang yang lebih besar. Sangat mirip dengan tempat tinggal gua bumi di utara Shaanxi. Dibandingkan dengan rumah batu yang kita lihat sebelumnya, dinding di sini jauh lebih datar. Jelas dinding telah dirawat dengan hati-hati.
Gang desa batu tua
Pintu kecil rumah batu
Gasang menyalakan senter dan berkata padaku, Ada lukisan dinding di ruangan ini. Dindingnya gelap. Yang disebut lukisan dinding hanya tiga, tapi seukuran telapak tangan, dan cabang-cabangnya di beberapa tempat berbeda. Ga Sang menunjuk kami dengan senter: "Yang duduk bertopi merah adalah Raja Xiangxiong, wanita itu adalah puterinya, dan yang berdiri adalah menterinya." Tapi setelah saya melihatnya, saya jelas merasa bahwa gaya lukisan mural itu tidak terlalu jauh. Tokoh-tokoh dalam lukisan itu juga berpakaian sangat larut. Jelas tidak ada kaitannya dengan Xiangxiong kuno. Namun, tidak ada yang tahu seperti apa orang Xiangxiong kuno itu, termasuk keturunan Xiangxiong. Oleh karena itu, apa yang disebut sebagai Raja Gajah dalam lukisan itu tidak lebih dari imajinasi generasi selanjutnya, fenomena ini juga sangat umum pada lukisan dinding di Tibet. Jadi saya tidak peduli pada saat itu, ditambah kegelapan di dalam gua, dan tidak melakukan pengamatan yang cermat. Mendengar Aisang mengatakan bahwa rumah ini digunakan oleh kepala desa, dari analisis struktur sederhana rumah gua tersebut ternyata benar, seharusnya menjadi tempat pertemuan atau pertemuan. Hanya saja gua itu gelap gulita. Saya benar-benar tidak tahu bagaimana lukisan-lukisan itu dibuat. Mau tidak mau, saya menjerumuskan saya ke dalam mitos yang dalam.
"The Elephant King" di lukisan dinding
"Menteri Xiangxiong" di lukisan dinding
"Putri Xiangxiong" di lukisan dinding
Reruntuhan kota perak kubah Ali
Kami bergegas ke Kabupaten Nima setelah melihat rumah batu di Desa Wenbu Selatan hari itu. Saya tidak bisa tenang. Saya selalu merasa bahwa rumah batu itu memiliki perasaan yang aneh. Jelas itu adalah "gua". Bayangan Gua Ali tiba-tiba muncul di hadapanku Bukankah yang disebut rumah batu itu adalah replika gua di Situs Xiangxiong? Gua yang mirip dengan gua tempat tinggal di Shaanxi utara mungkin dibangun menurut istana Raja Xiangxiong. Setelah Raja Xiangxiong yang dikalahkan di Songtsen Gampo dan rakyatnya memilih menetap disini, tidak ada gunung yang cocok untuk menggali gua, sehingga mereka harus membangun rumah dengan balok batu. Penemuan ini tiba-tiba membuat mata saya berbinar, dan serangkaian pertanyaan dengan cepat muncul di benak saya. Karena penduduk di sini telah mengikuti kebiasaan hidup orang Xiangxiong kuno, apakah pakaian dan kebiasaan makan mereka berhubungan dengan orang Ali Xiangxiong kuno?
Kota Kubah Perak di Situs Ali Xiangxiong
Struktur internal Gua Kota Perak
Kembali ke Lhasa, hal pertama yang saya lakukan adalah membandingkan foto kostum orang Ali dan adegan kehidupan yang terkait dengan orang-orang dari Desa Selatan Wenbu. Anting-anting perempuan di Desa Batu dengan cepat mengingatkan saya pada fitur dekoratif perempuan Ali. Karena orang Ali kuno memuja burung merak, anting-anting wanita Ali adalah untaian panjang dari mutiara kecil yang meniru bentuk anting-anting merak. Meskipun anting-anting wanita di Desa Shitou telah berubah, bentuk dasarnya tidak berubah. Termasuk wanita yang menenun celemek yang kami temui dalam perjalanan ke Kementerian Pendidikan, saya merasa sedikit aneh saat itu, karena para penggembala di Tibet utara tidak pandai menenun, dan dekorasinya tidak seperti penggembala di padang rumput di bagian utara Tibet. Mereka ini bukan orang Ali. Kebiasaan hidup?
Pakaian Wanita
Orang tua menggendong seorang anak di Desa Batu
Pakaian Wanita Aliplan
Wanita menari tari Xuan di Pura Kejia di Kabupaten Alipuran
Pakaian Wanita Ali Zada
Bertahun-tahun yang lalu, saya mendengar bahwa ada tempat di mana jelai dataran tinggi muncul di padang rumput Tibet bagian utara Hal ini tampaknya menjadi kejutan besar di padang rumput di bagian utara Tibet. Beberapa tahun yang lalu, saya juga melihat dua ladang gandum ini ketika saya melewati Dangyeyongcuo di Kabupaten Nima, ladang gandum yang lebih besar terletak di tepi danau di depan Desa Shitou. Pada saat itu, saya, seperti orang lain, percaya bahwa ini ditentukan oleh iklim dan lingkungan, tetapi ketika saya kembali mengenal Desa Shitou, saya segera mendapat penjelasan lain untuk menanam jelai dataran tinggi di padang rumput Tibet utara. Itu berasal dari produksi gajah jantan kuno. Kebiasaan. Bagian barat Ali yang dalam sejarahnya adalah milik Uizang didominasi oleh pertanian dan peternakan sejak zaman dahulu, terutama budidaya pertanian yang relatif berkembang, yang berhubungan langsung dengan geografi Ali, lingkungan alam dan lingkungan hidup negara sekitarnya. Kira-kira ratusan tahun yang lalu, hutan tanah Ali Zada (Kerajaan Xiangxiong kuno, lokasi dinasti Guge kemudian) dan lingkungan alam telah mengalami perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tanah subur dan oasis asli telah berubah menjadi gurun. Selain itu, perang terus menerus dan orang-orang Pindah saja ke negara lain. Namun, kebiasaan hidup orang Ali tidak berubah. Mereka masih mengandalkan pertanian. Karena masyarakat Desa Wenbu Shitou adalah keturunan dari orang Xiangxiong kuno, mereka tidak bisa sepenuhnya mengubah kebiasaan hidup mereka. Meskipun padang rumput luas, mereka tetap berusaha Penanaman jelai dataran tinggi tepat dilakukan ketika iklim di kawasan Yongcuo cocok untuk pertumbuhan jelai dataran tinggi, dari sini kebiasaan budaya dan budidaya jelai dataran tinggi terus dilanjutkan.
Jelai dataran tinggi di tepi Dangre Yongcuo
Ladang barley di depan situs Ali Dongga
"Wenbu" berarti "Hongliu" dalam bahasa Tibet. Ada sebuah kuil Buddha kuno di dekat Wenbu South Village-Kuil Yuben. Ada sebuah tempat aneh di lembah gunung di sebelah kuil. Aliran air yang berdeguk, rerumputan hijau dan pohon willow yang rimbun, meski tidak sebesar telapak tangan, bisa layu di gurun pasir Perbukitan yang vegetasinya sulit tumbuh sangat berharga, menurut orang tua setempat, dulu ada pohon-pohon besar di sini. Kayu yang digunakan oleh masyarakat Kementerian Pendidikan untuk membangun gua dan rumah ada di sini. Saat ini, dari analisis massa pegunungan berpasir dengan stalaktit di cekungan, perubahan geologis yang kuat telah terjadi di sini, atau yang disajikan jurang ini akan menjadi pemandangan lain.
Dari sudut pandang ini, "Kementerian Kebudayaan" juga dinamai hutan willow merah ini. Siapapun yang mengetahui Tibet tahu bahwa tamariska terutama diproduksi di Ali, tumbuhan koronal tahan kekeringan dan tahan dingin dengan vitalitas yang kuat. Ali disebut Tibet dari Tibet, atap dari atap dunia, tetapi ada tamarisk di mana-mana di tempat ini di mana tumbuhan sulit tumbuh. Di dataran tinggi bersalju, tamariska tidak hanya menjadi simbol kehidupan, tetapi juga simbol Ali. Tamarisk tidak umum di padang rumput di utara Tibet, tetapi Desa Shitou dinamai tamarisk, yang jelas terkait dengan pemukiman awal orang-orang Xiangxiong (Ali) kuno.
Tembok rendah di luar rumah batu
Mengapa orang Xiangxiong yang kalah memilih untuk tinggal di sini? Di sisi lain, tidak sulit untuk menemukan bahwa tempat ini didukung oleh pegunungan, menghadap ke Dangre Yongcuo yang luas dan Gunung Salju Daguo yang megah, yang merupakan harta karun yang mudah untuk dipertahankan dan sulit untuk diserang. Lihatlah "Dangra Qiongzong" (Gunung Dapeng), yang dipuji penduduk setempat sebagai peninggalan Kerajaan Xiangxiong. Bukan hanya simbol Xiangxiong kuno, tapi juga pintu gerbang ke suku Xiangxiong (sekarang Wenbu Nancun). Seorang santo pelindung Dapeng dengan kepala tertunduk dan menara tinggi berdiri di antara Dangri Yongcuo dan pegunungan. Hanya ada satu jalur melalui pegunungan.Bayangkan bahwa ketika Tubo mengusir Raja Xiangxiong dan rakyatnya ke sini, Raja Xiangxiong akhirnya menyelamatkan kekuatan terakhirnya berdasarkan penghalang alami, dan juga memotong kelangsungan hidup nenek moyang orang Xiangxiong dari generasi ke generasi. Tanah Uizang telah membangun kembali rumah barunya antara Uizang dan padang rumput Qiangtang, menciptakan lingkungan hidup barunya sendiri.
Struktur dinding rumah batu tua
Sebuah sudut Desa Batu
Sebuah sudut rumah batu
Sudah lebih dari sepuluh abad sejak Xiangxiong. Rumah-rumah batu yang kita lihat saat ini mungkin bukan yang asli, tetapi rumah-rumah batu memberi kita bukti dan petunjuk berharga untuk mempelajari sejarah Xiangxiong dan budaya Tibet.
Kontes Fotografi Global National Geographic 2017 China
Panggilan untuk dokumen 1 Mei-31 Agustus
Pemenang hadiah pertama akan menjadi fotografer kontrak dari National Geographic Chinese.com
Klik "Baca teks asli" di pojok kiri bawah untuk mendaftar kompetisi!
- Jenis sinyal apa yang ditunjukkan oleh indeks dolar setelah jatuh lebih dulu dan kemudian naik? Analisis Tiga Dimensi Konferensi FOMC September
- Saya pergi ke Xuexiang untuk membantai musim tamu lagi, dan tahun ini pejabat itu membantai sendiri!
- Kota ini hanya cocok untuk perjalanan yang mendalam, lebih hangat dari Taipei, lebih sastrawan dari Tainan!