Poster "Kerajaan"
Mirip dengan drama sejarah di China daratan, drama sejarah Korea juga memiliki banyak sekali karya yang berhubungan dengan Gongdou. "Kingdom" adalah kombinasi dari drama sejarah dan film zombie. Meskipun fiktif, ini dilakukan dalam detail sejarah. Penulis skenario menempatkan kengerian wabah zombie dalam konteks Korea Utara Lee setelah Pemberontakan Jepang Imjin, dan menggunakan zombie, tipu muslihat populer dalam beberapa tahun terakhir, untuk berbicara tentang kekuasaan dan Jantung manusia.
"Kingdom" diikuti oleh Netflix dan dikenal sebagai versi kuno dari "Travel to Busan", tetapi zombie hanyalah alatnya. Seperti "Travel to Busan", "Kingdom" juga mengungkap kejahatan sifat manusia melalui zombie. Dalam "Bepergian ke Busan", kereta dengan zombie menyebabkan semua orang panik. Orang-orang seperti Tuan Kim ingin melindungi diri mereka sendiri dan tampaknya punya waktu untuk menyelamatkan lebih banyak orang yang selamat, tetapi memerintahkan kondektur untuk pergi dan meninggalkan semua orang. Ada juga adegan dalam film yang merefleksikan keegoisan orang-orang dan ironi sang sutradara terhadap keegoisan ini: karena takut tertular, penumpang di kompartemen yang aman menolak untuk masuk ke pembawa acara dan lain-lain. Setelah melihat ini, seorang wanita tua teringat bahwa saudara perempuannya persis seperti itu. Karena penolakan orang-orang ini untuk memasuki kompartemen keamanan, dia diasingkan oleh para zombie. Dia merasa kedinginan, jadi dia berinisiatif untuk membuka pintu bagi saudari yang terasing dan semua zombie, meninggalkan semua orang mati. Dalam "The Kingdom", banyak plot yang mencerminkan keegoisan orang-orang: pejabat yang memaafkan zombie untuk tujuan mereka; pejabat yang menolak memasuki kota karena mereka takut menyebabkan masalah, dan menyebabkan mereka dibunuh oleh zombie; menolak untuk bertahan hidup demi nyawa mereka sendiri. Warga sipil naik kapal dan pergi lebih awal; dokter jenius yang menggunakan penduduk desa sebagai alat percobaan medis mereka sendiri, dll .... Kerajaan terkoyak, dan penindasan dan kekejaman dapat dilihat di mana-mana. Pejabat yang pura-pura berdoa untuk orang-orang dan bangsawan yang menyerukan kebajikan dan moralitas, Tapi tutup mata terhadap penderitaan orang lain.
Seperti "Mourning" dan film "Rampant" yang juga mengisahkan kerusuhan zombie, "The Kingdom" juga menyingkap krisis politik akibat perluasan kekuasaan. Dalam film "Mourning", ayah dan anak tidak percaya satu sama lain karena kekuasaan, dan orang terdekat menjadi musuh terdekat; dalam "Rampant", junjungan dibunuh dan pangeran Dinasti Qing, Li Qing (diperankan oleh Xuan Bin), yang belajar di Dinasti Qing, terjebak oleh penguasa. Dia harus mengambil tugas berat untuk memberantas pengkhianat dan merebut kembali tahta; dalam "The Kingdom", model drama serupa muncul kembali, drama memiliki konfrontasi kekuatan yang sangat jelas dan pertentangan antara kebaikan dan kejahatan. Raja meninggal karena sakit, dan pemerintah dikendalikan oleh kepala negara, Haiyuan, Cho Xuezhu Zhao (diperankan oleh Liu Chenglong). Untuk menciptakan ilusi bahwa raja tidak mati dan putranya memberontak, dia menggunakan "rumput hidup dan mati" untuk membuat raja menjadi zombie, memenjarakannya di istana, dan memanggilnya sakit. Pada saat yang sama, kepala negara memerintahkan putrinya sebagai putri untuk berpura-pura hamil sambil mengirim seseorang untuk mengejar pewaris sah takhta, putra saat ini Li Cang (Zhu Zhixun). Dalam perebutan kekuasaan semacam inilah krisis zombie pecah di Korea Utara. Menjalankan misi menyelamatkan Wang Zheng.
"The Kingdom" masih diam
Krisis zombie di "The Kingdom" sepenuhnya dibuat-buat. Para menteri yang berkuasa membawa bencana bagi orang-orang untuk keuntungan mereka sendiri. Kepala negara, Zhao Xuezhu, adalah citra negatif terbesar di musim pertama, dan tindakannya juga mencerminkan keterasingan kekuasaan kepada orang-orang. "Kerajaan" menggunakan banyak bahasa dan garis lensa untuk menggambarkan keserakahan, keegoisan, ketidakpedulian, dan kekejaman Zhao Xuezhu. Kita dapat melihat bahwa ketika kamera diarahkan padanya, itu akan fokus untuk menunjukkan ketidakpedulian wajahnya dalam warna-warna suram. Karakter ini selalu berbicara dengan nada suram, dan memiliki wajah hitam kepada semua orang.Di ruang tertutup yang khas dari istana, Zhao Xuezhu sendiri telah menjadi ruang tertutup-penjelmaan dari potret istana yang sedang asyik memperebutkan kekuasaan, bahkan miliknya. Tidak ada anak perempuan yang bisa mendekatinya.
Sebaliknya, sebagai citra positif dari season pertama, close-up Shizi relatif hangat. Seringkali ada adegan Shizi dengan matahari pagi anak sulung dalam drama tersebut, serta menggambarkan dirinya dan orang-orang yang berjuang bersama melawan krisis, dan dia saling berhadapan selama pelarian. Kepedulian masyarakat, semua ini menunjukkan penegasan pencipta akan citra Shizi. Kami tidak tahu apakah Shi Zi akan dihitamkan di musim kedua, tetapi yang jelas di musim pertama, penulis skenario dengan sengaja memperbesar sisi kejayaan Shi Zi, dan konfrontasi antara Shi Zi dan kelompok Zhao Xuezhu juga merupakan drama terbesar di musim pertama Kerajaan. kontradiksi. Dalam enam episode plot, Kelompok Zhao Xuezhu telah menguasai urusan politik istana. Menteri Pemerintah Pusat Korea tahu bahwa raja adalah hiasan, tetapi karena Zhao Xuezhu mengontrol kekuatan militer, dia tidak berani berbicara. Tapi Shizi tampaknya selalu melarikan diri sepanjang waktu. Tentara dan zombie Zhao Xuezhu mengepungnya, pengikut tepercaya terbunuh, dan pengikut tepercaya lainnya bahkan memiliki agen rahasia yang menyamar. Situasi Shizi tergantung pada seutas benang. Namun, bahasa naratif dari drama tersebut meyakinkan penonton (atau membuat mereka percaya) bahwa putra dunia pada akhirnya akan berubah dari bahaya menuju perdamaian, dan Zhao Xuezhu, yang sangat menginginkan kekuasaan, pada akhirnya akan ditelan oleh kekuasaan, karena cerita drama tersebut selama ini selalu mengikuti aturannya. Etika naratif, dalam presuposisi etis "The Kingdom", "ortodoks" dan "keinginan rakyat" adalah kriteria terpenting bagi sebuah karakter. Pada saat yang sama, apakah karakter ini memiliki sisi "altruistik", dan apakah ia memiliki keuntungan pribadi bagi orang lain? Tanggung jawab yang lebih tinggi kepada kerajaan juga merupakan penilaian etis para penulis naskah dalam membentuk karakter dan bahkan menentukan nasib mereka. Jelas, anak "ortodoks" dan perhatian berada di sisi positif dari spektrum moral ini, dan Zhao Xuezhu, yang menggunakan kekuasaan untuk menyakiti orang, adalah kebalikannya.
"The Kingdom" masih diam
Dalam drama sejarah Korea, tidak jarang putra sulung berperang melawan pejabat yang berkuasa atau raja tua. Selain "Kerajaan" dan "Merajalela" yang disebutkan di atas, "Berkabung", "Wajah Raja", "Naga Terbang Enam Naga", "Raja Sejong", " "Pintu Rahasia" dan karya lain terlibat dalam hal ini. Misalnya: Dalam "The King's Phase", Gwanghae-kun, yang lahir sebagai selir, berada di pengadilan yang berbahaya, bermain-main dengan ayah dan pejabatnya; di "The Secret Gate", penulis skenario Yin Sun-joo mengubah buku sejarah untuk meratapi gangguan mental putranya Gambar tersebut menggambarkan seorang putra yang lembut dan baik hati, dan seorang raja yang berhati dingin (Korea Yeongjo). Konfrontasi antara ayah dan anak menjadi bagian yang paling mengasyikkan; dan di film "Mourning" yang juga menggambarkan hubungan ini, Si Duka atas putranya dikurung di lemari nasi oleh ayahnya Yingzu dan mati kelaparan. Perebutan kekuasaan di dalam keluarga kerajaan yang menyebabkan tragedi ini. "Duka" dengan jelas menunjukkan betapa kekuasaan itu keji. Nenek moyang Ying memerintah kerajaan untuk waktu yang lama dan menjadi orang yang benar-benar kesepian. Kekuasaan membuatnya dingin dan egois, dan kekuasaan membuatnya gemetar. Dia selalu mengkhawatirkan orang lain merebut kekuasaan dan mengkhawatirkan dirinya sendiri. Dia bukan lagi raja yang menikmati cinta, jadi dia bahkan bisa menuangkan air kotor ke putrinya dan menyiksa putranya yang mengancam sampai mati.
Dalam karya-karya ini, mereka yang berpegang teguh pada kekuasaan akhirnya menjadi orang-orang yang sengsara, mereka sendiri sering tertelan oleh kekuasaan atau bencana sendiri. Oleh karena itu, di "Kerajaan", Zhao Xuezhu menggunakan zombie untuk merebut kekuasaan, tetapi putranya meninggal di mulut zombie; ibu suri dengan sengaja berusaha untuk menyingkirkan putranya, tetapi anaknya telah pergi. Dan ironi terdalam dari keseluruhan drama ini sebenarnya adalah "raja" dari zombie yang disiksa setelah kematian. "Raja" berada di puncak kekuasaan sendirian, dan pada akhirnya dia masih belum bisa memutuskan takdirnya sendiri. Dia harus menunjukkan kekejian seperti itu kepada orang lain. Ironisnya, meskipun para menteri tahu bahwa "raja" telah menjadi zombie, mereka tetap harus mengakui "raja" ini. "Biarlah zombie menjadi penguasa tertinggi Lee Korea, karena tidak ada yang berani mengatakan bahwa" raja "sudah menjadi zombie, semua orang hanya bisa mengatakan bahwa dia hanya sakit.
Jika pernyataan Agamben dikutip, Lee Korea, tempat terjadinya bencana zombi, telah memasuki "keadaan luar biasa". Dalam "keadaan luar biasa" ini, tatanan etika konvensional dibatalkan, dan sifat manusia didorong ke tepi binatang. Norma-norma etika yang dihormati di masa lalu dapat menjadi alasan egois di bawah "keadaan luar biasa". Dalam lakon itu, ketika bencana zombie baru saja meletus dan pejabat setempat menuntut agar semua mayat dibakar atau dipenggal untuk mencegah bencana menyebar, seorang wanita bangsawan tua dengan tegas menghentikannya, dengan dalih "menguliti tubuhnya dan menerima orang tuanya" dan tidak membiarkan petugas dan tentara memindahkannya. Kerabat yang mati (akan menjadi zombie di malam hari). Apa yang dia katakan adalah norma etika yang diakui dalam masyarakat Konfusianisme, tetapi dalam "keadaan luar biasa" dari zombie yang merajalela, sebaliknya, karena keegoisan, itu membahayakan kelangsungan hidup kebanyakan orang. Inilah sebabnya mengapa putranya tidak menyetujui permintaan wanita bangsawan itu dan tetap ingin membakar tubuh. Menariknya, wanita bangsawan itu kemudian diam-diam membawa jenazah kerabatnya ke kapal penyelamat dan pergi ke lepas pantai. Dia berpikir bahwa jika kapal meninggalkan tanah yang bermasalah, dia akan aman, tetapi keegoisannya yang menyebabkan orang-orang di kapal diserang oleh zombie.
"The Kingdom" masih diam
Melalui drama sejarah ini, penonton tidak hanya dapat melihat nilai-nilai sederhana orang yang memenangkan hati rakyat yang dimasukkan oleh para penulisnya, tetapi juga melihat kepanikan tentang politik masa tua yang tersirat di dalamnya. Dalam wacana dramatis karya-karya ini, zaman raja telah menjadi sumbu krisis politik kerajaan, dan generasi baru arena politik penuh semangat, seperti Li Qing dalam "Rampant" dan Li Cang dalam "The Kingdom". Penderitaan menjadi harapan untuk menyelamatkan kerajaan. Sebaliknya, raja tua menjadi zombie (boneka), atau sewenang-wenang, curiga dan curiga. Pada raja tua, kita juga bisa melihat efek korosif dari kekuasaan dan waktu pada orang-orang. Mereka terlalu banyak kekuatan. Karena itu, dia tidak berani mendelegasikan kekuasaan, dan dia tidak berani mempercayai orang lain, yang membuat kerabat terasing dan menciptakan tragedi. Raja tampaknya memiliki kekuasaan tertinggi, tetapi ternyata ia telah menjadi tawanan sejarah. Kepribadiannya menjadi tidak relevan. Yang harus ia lakukan adalah mempertahankan posisinya dan memainkan peran raja.
Sangat disayangkan bahwa drama sejarah Korea kurang mengeksplorasi hubungan politik yang lebih dimensional, karakter baik dan jahat yang terlalu jelas, dan interaksi antara politik dan budaya, agama, bahkan filosofi yang terlalu sederhana, mengakibatkan relasi kuasa dan konsep politik yang disajikan dalam drama sejarah Korea kurang mendalam. Pada saat yang sama, seperti banyak drama sejarah di China daratan, meskipun drama sejarah Korea menyindir fenomena monopoli kekuasaan dan menghadirkan kerugian politik jaman dulu, mereka tetap menyerah pada kerangka penyelamatan Mingjun, dan tidak ada monarki otoriter. Masalahnya terungkap lebih dalam, yang menyebabkan karya-karya seperti "The Kingdom" memiliki cita rasa yang cepat, tetapi kurang mendalam. Mereka dapat memberikan konsep etika sederhana kepada penonton, mengungkap bagian dari kegelapan politik kerajaan Korea, tetapi tidak dapat menguraikan hukum operasi seluruh masyarakat kerajaan. Dan bagaimana kekuatan menjinakkan seseorang dan mengubah ide-idenya. Faktanya, gagasan tentang kerinduan akan keselamatan raja dan tragedi totaliter ini adalah pro dan kontra dari koin, mereka adalah produk dari monopoli kekuasaan dan sumber daya oleh kelas-kelas tertentu. Oleh karena itu, dalam karya-karya ini, orang sering muncul dalam gambaran yang cuek, dan yang menyelamatkan rakyat jelata pada akhirnya adalah simbol keluarga kerajaan ortodoks.
- Foto lubang hitam pertama dalam sejarah, sampai jumpa hari ini! Siapa yang mengambil foto pertama ini?
- "Perlengkapan dapur" hadir untuk membantu, efisien dan rapi serta praktis, memotret untuk semua orang
- Gadis 17 tahun itu menangis dan turun dari taksi. Semakin dipikirkannya, semakin banyak yang salah. Akibatnya ...
- Saya sarankan Anda minum lebih sedikit alkohol dan lebih banyak air. Gunakan kaca lapis ganda ini untuk pelestarian panas dan perlindungan lingkungan, kelas atas dan praktis
- Begitu seorang pria membeli mobil, dia harus membeli "produk mobil baru" ini dengan giginya. Tren modisnya adalah kelas atas
- Jangan hanya menggunakan 502 untuk degumming sepatu! Ahli perbaikan mobil: Menggunakan "benda kecil" ini lebih kuat dari pada pengelasan listrik