Ada banyak cara untuk membaca sejarah Tiongkok. Dibandingkan dengan Cina dinasti dan politik istana dalam dua puluh lima sejarah, ada juga Cina budaya dalam dimensi sejarah. Dinasti Tang dan Song telah berlalu sebagai dinasti Tiongkok, tetapi puisi Tang dan puisi Song berlanjut hingga hari ini sebagai Tiongkok budaya, dan mereka masih modis dan bersemangat. Kekuatan keindahan ini masih ada. Dibandingkan dengan Dinasti Cina, yang berubah menjadi debu, Budaya Cina lebih kuno dan terus berlanjut dalam sejarah.
Sejarawan Chen Yinque pernah menyebutkan konsep "Cina budaya", dan Neo-Konfusianisme juga membicarakannya. Di antara para sarjana kontemporer, Liu Gang dan Li Dongjun memiliki pemahaman unik mereka sendiri tentang hal ini. Pada tahun 2009, Liu Gang dan Li Dongjun menerbitkan volume pertama dan kedua "Budaya Sungai dan Pegunungan".Konsep sejarah "Budaya China" dan puitis menulis sejarah membangkitkan diskusi panas di kalangan akademis. Setelah sepuluh tahun pengendapan dan pemolesan, Liu Gang dan Li Dongjun telah mengatur ulang sejarah Tiongkok dari era "Shan Hai Jing" ke Gerakan Budaya Baru, dan memperluas volume pertama dan kedua menjadi 12 volume dengan sistem yang lengkap dan pemikiran yang matang.
Liu Gang dan Li Dongjun berkata bahwa kali ini mereka mengembangkan kembali dasar aslinya, dan penemuan terbesar adalah menemukan sumber budaya Tiongkok. Budaya Cina tidak hanya lebih tua dari Dinasti Cina dalam asal-usulnya, mungkin juga ditelusuri kembali ke Budaya Liangzhu lebih dari 5.000 tahun yang lalu. "Budaya giok" yang diadvokasi oleh orang-orang Liangzhu dan migrasi besar "jalan giok" membuka awal peradaban asli Tiongkok, dan kombinasi dengan budaya perunggu membentuk bentuk embrionik budaya Tiongkok.
Pada tanggal 10 November, Sesi ke-21 Berita Beijing, Ruang Budaya, dan Grup Penerbitan CITIC, Negara Kota, dan Toko Buku CITIC, mengundang Liu Gang dan Li Dongjun untuk berbicara tentang budaya Tiongkok di hati mereka. Apa arti penemuan budaya Liangzhu? Mengapa mulai dari Liangzhu untuk menemukan sumber budaya China? Bagaimana budaya Tiongkok yang berusia 5.000 tahun diturunkan?
Konten berikut dikompilasi dari pidato yang dibuat oleh Mr. Liu Gang dan Ms. Li Dongjun pada peluncuran buku baru "Budaya Sungai dan Pegunungan" - "Mencari Budaya China, Mulai dari Budaya Liangzhu".
Seri pertama "Cultural Rivers and Mountains" (4 volume penuh), oleh Liu Gang dan Li Dongjun, CITIC Publishing House · Lihat Negara-Kota, edisi Oktober 2019
Mencari Budaya China, Berawal dari Budaya Liangzhu
Ditulis oleh Liu Gang dan Li Dongjun
Pada tahun 2009, setelah penerbitan volume pertama dan kedua "Jiangshan of Culture", beberapa orang mengajukan pertanyaan: Dapatkah Dinasti Tiongkok dan Kebudayaan Tiongkok dipisahkan? Karena menurut Neo-Konfusianisme, ini adalah dua aspek dari hal yang sama. Neo-Konfusianisme mengatakan bahwa ada tradisi politik dan tradisi Tao. Tradisi politik harus biasa disebut sebagai dinasti Tiongkok, dan Taoisme adalah Tiongkok budaya.
Kita berbeda dengan Neo-Konfusianisme, Cina budaya yang kita bicarakan bukanlah Cina Tao. Neo-Konfusianisme, baik politik atau Tao, adalah bagian dari Dinasti Cina.Ini bukan kombinasi dari Taoisme dan budaya yang disebut Budaya Cina.Budaya Cina adalah Cina di luar Dinasti Cina.
Jadi, di mana Budaya China? Budaya Cina, bentuk alaminya adalah negara, bentuk sosialnya adalah apa yang biasa kita sebut rakyat, dan bentuk historisnya adalah budayanya. Kebudayaan Tiongkok adalah keseluruhan, bukan bagian dari dinasti Tiongkok, dan tepatnya setiap dinasti adalah panggung yang dibangun di atas landasan Kebudayaan Tiongkok. Layaknya sebuah lakon, Dynasty China adalah lakon satu per satu, dipentaskan di atas panggung seperti Cultural China.
Ini adalah penjelasan yang saya kemukakan saat itu. Tapi di mana sebenarnya Budaya China itu? Bisakah Anda menemukannya? Dengan mengingat pertanyaan ini, dalam proses penulisan ini, kami fokus untuk masuk jauh ke dalam prasejarah untuk menemukan budaya Cina.
Dalam prasejarah, kami menemukan bahwa sejarah prasejarah dimulai dari Periode Pemanasan Besar. Salah satu periode yang paling sering disebutkan dari Periode Pemanasan Hebat adalah Zaman Neolitikum. Zaman Neolitik seharusnya menjadi zaman terindah dalam sejarah manusia. Sejarah manusia meliputi zaman keemasan, zaman perak, dan zaman besi hitam. Zaman Neolitik tidak diragukan lagi adalah zaman keemasan.
Gang Liu, penulis lepas, akademisi independen. Karya-karya besar: "Jalan Menuju Konstitusionalisme: Perpisahan dengan Sejarah Modern Akhir Dinasti Qing", "Keuangan dan Militer di Tiongkok Modern", "Sejarah Umum Pemikiran Politik Tiongkok (Volume Modern)" (ditulis bersama dengan Li Dongjun) , dll.
Prinsip umum alami dalam Periode Pemanasan Hebat adalah bahwa orang dapat mandiri dan hidup bebas. Pada periode hangat yang hebat setelah zaman es, peradaban manusia mulai tumbuh. Dalam periode hangat yang hebat ini, tidak ada perbedaan antara Timur dan Barat, dan semuanya tidak dibedakan, itu adalah peradaban yang mulus. Pada periode Neolitik akhir, peradaban mulai menyimpang. Di mana diferensiasi itu pergi? Jika kita menganggap Periode Pemanasan Besar sebagai Taman Eden, itu adalah periode Eden, dengan Eden di timur dan barat. Taman Eden yang disebutkan dalam Alkitab adalah Taman Eden dalam Kitab Kejadian, yang menekankan kreativitas dan memberikan esensi peradaban. Ada juga Taman Eden di Timur. Saya menyebutnya Taman Eden Surga. Ini tidak menekankan kreativitas, tetapi kesesuaian dengan jalan surga dan hukum alam. Ini adalah Taman Eden dalam gaya yang berbeda.
Mengapa manusia tidak bisa terus tinggal di Taman Eden? Ke mana orang pergi setelah Taman Eden berakhir? "Kejadian" memberikan pepatah: karena orang memakan buah terlarang. Mengapa Buah Terlarang? Apa sebenarnya buah terlarang itu? Saya melihat buah terlarang ini sebagai negara. Setelah memakan buah terlarang dan memilih negara, era Eden berakhir. Mengapa Tuhan hanya mengingatkan bahwa buah terlarang ini tidak boleh dimakan? Tuhan tidak melarang, tidak menghentikan, bahkan tidak membimbing. Tuhan mengijinkan manusia untuk memilih bagi dirinya sendiri, yaitu memberikan manusia kesempatan untuk memilih dengan bebas. Pada dasarnya, negara adalah hasil dari pilihan bebas atas kehendak bebas rakyat. Dengan memilih buah terlarang, era Eden sudah berakhir. Di Taman Eden di Barat - Mesopotamia, banyak orang yang mempelajari "Alkitab" mengatakan bahwa Taman Eden ada di daerah itu. Kemudian, peradaban Sumeria dan peradaban Babilonia ditemukan di daerah itu. Setelah orang-orang keluar dari Taman Eden, negara mulai berasal. Setelah asal negara, orang dengan cepat memasuki Zaman Perunggu. Sesuai dengan Zaman Perunggu adalah konsep negara, sistem negara, dan seluruh rangkaian peradaban perkotaan muncul. Ini adalah seperangkat standar untuk asal usul negara dan peradaban dalam buku-buku pelajaran Barat selanjutnya, semua berdasarkan budaya perunggu.
Li Dongjun, doktor sejarah, sarjana independen. Karya utama: "Momen Jatuh Bunga: Latar Belakang Spiritual Orang Jepang", "Cakrawala Nostalgia", "Industri Pemikir" (ditulis bersama), dll.
Barat telah memasuki Zaman Perunggu, dan ke mana Tiongkok Timur akan pergi? Di Timur, orang masih bersedia tinggal di Taman Eden untuk sementara waktu, dan mereka telah pindah ke budaya giok. Ini adalah era pemisahan batu giok, yaitu era pemisahan batu dan batu giok, dan menemukan batu giok dari batu. Kriteria untuk pemisahan batu giok adalah estetika. "Shuowen Jiezi" mengatakan: "Jade adalah batu yang indah." Apa perbedaan antara batu giok dan batu? Hanya dalam keindahan. Orang menggunakan standar estetika untuk membedakan era ini.
Sejak itu, Timur dan Barat berpisah. Awalnya, mereka semua adalah budaya tembikar yang dicat, dan mereka semua berkembang secara terintegrasi. Kemudian, mereka berpisah. Barat bergerak menuju budaya perunggu dan memasuki Zaman Perunggu, dan Timur memasuki Zaman Giok. Artinya, di Zaman Giok, asal usul negara China berbeda dengan negara Barat. Negara-negara Barat berasal dari budaya perunggu, dan sesuai dengan konsep nasional, sistem nasional, dan esensi nasionalnya, itu juga mengandung atribut budaya perunggu. Atribut budaya perunggu, satu adalah utilitarian, perunggu dapat digunakan sebagai alat produksi, yang lain adalah kekerasan, dapat digunakan sebagai senjata. Harta material ini tercermin dalam konsep negara, sistem negara dan sifat negara. Oleh karena itu, definisi negara dalam ilmu politik adalah bahwa negara adalah mesin kekerasan, alat kekerasan bagi satu kelas untuk menindas kelas lain. Ketika sebuah negara baru muncul dalam budaya giok, konsep nasionalnya juga harus mencerminkan atribut material budaya giok.
Sifat material budaya giok berbeda dari budaya perunggu, tidak memiliki sifat utilitarian dan kekerasan budaya perunggu. Yang pertama adalah estetika, pemisahan batu giok menambah standar estetika, dan utilitarianisme benar-benar berakhir. Ketika negara berasal, kita melihat simbol asal-usul negara di Zaman Giok dalam Budaya Liangzhu.Misalnya, ada satu set bejana ritual yang sangat lengkap yang mencerminkan konsep negara peradaban supremasi hukum, seperti sebagai jade cong, jade toe, jade bi. Dalam seperangkat bejana ritual seperti itu, giok cong terkait dengan kekuatan ilahi, giok yue terkait dengan kekuatan kerajaan, dan dengan apa giok bi terkait? Saya pikir itu ada hubungannya dengan hak-hak sipil. Yubi sedikit mirip dengan KTP nasional kita saat ini. kenapa kamu bilang begitu? Bis Giok sangat populer di Budaya Liangzhu Di makam, ada banyak Bis giok tidak hanya di makam besar bangsawan, tetapi juga di beberapa makam kecil rakyat jelata. Jade bi adalah simbol identitas nasional, sama seperti kita masing-masing memiliki KTP, dan seorang nasional memiliki identitas giok. Karena itu, orang Cina paling awal harus menjadi keturunan batu giok.
Jade bi, digali dari situs Fanshan, budaya Liangzhu
Bagian utama dari budaya Liangzhu kemudian menghilang di area Danau Taihu. Ada banyak teori tentang hilangnya orang-orang Liangzhu. Beberapa orang mengatakan bahwa mereka mungkin telah hanyut oleh banjir dan tenggelam di air laut. Yang lain mengatakan bahwa mereka mungkin telah menghilang dalam benturan peradaban.
Saya pikir semua jenis dugaan sangat sederhana dan tidak meyakinkan. Dugaan ini didasarkan pada beberapa peristiwa di Dinasti Cina untuk menyimpulkan akhir dari orang-orang Liangzhu pada waktu itu. Padahal, orang Liangzhu adalah kelompok etnis yang menguasai air. Akankah kelompok pengontrol air mati karena air? Air dapat membawa mereka banyak bencana, tetapi kelompok besar yang hanyut oleh banjir tidak mungkin bagi kelompok pengontrol air. Ke mana perginya orang-orang Liangzhu? Ke mana perginya budaya Liangzhu? Saya menawarkan penjelasan baru: sejak orang Liangzhu berangkat dari lembah Danau Taihu, mereka telah membentuk dunia Liangzhu di sepanjang jalan. Orang Liangzhu memiliki kemampuan estetika, dan pengejaran mereka adalah puisi dan jarak.Perjalanan orang Liangzhu sebenarnya membuka jalan batu giok paling awal di Cina, membentuk dunia Liangzhu dari tenggara ke barat laut. Orang-orang Liangzhu pergi dari tenggara ke barat laut.
Sima Qian menunjukkan tren pergerakan sejarah dari tenggara ke barat laut dalam "Catatan Sejarah". Sima Qian mengatakan bahwa sejarah kuno Tiongkok memiliki pola yang teratur, hal-hal dimulai di tenggara dan panen di barat laut. Orang-orang Liangzhu adalah orang pertama yang membuka kekayaan sejarah dan jalur sejarah semacam itu.
Bagaimana orang-orang Liangzhu pergi? Jalan seperti apa yang mereka ambil? Apakah itu jalan penaklukan atau jalan persatuan? Jika Anda mendefinisikannya dalam istilah budaya dinasti, Anda mungkin melihat lebih banyak penaklukan. Tetapi orang-orang Liangzhu tidak mengambil jalan penaklukan, mereka mengambil jalan identitas budaya dan persatuan budaya. Jalan penyatuan budaya ini dimulai dengan pergi ke utara dari Cekungan Danau Taihu, menyeberangi Sungai Yangtze, dan pertama-tama bergabung dengan Budaya Dawenkou Shandong.Dalam proses ini, telah terbentuk budaya baru, yang disebut Budaya Longshan.
Di masa lalu, ketika berbicara tentang arkeologi, secara umum, ada dua bagian utama, satu adalah budaya Yangshao dan yang lainnya adalah budaya Longshan. Perbedaan antara keduanya adalah yang satu adalah tembikar yang dicat dan yang lainnya adalah tembikar hitam, keduanya berada di Dataran Tengah, yang sejalan dengan pandangan Dataran Tengah tradisional. Ketika Budaya Liangzhu pertama kali ditemukan, orang menganggap Budaya Liangzhu sebagai cabang dari Budaya Longshan di Jiangnan. Belakangan, dengan penelitian mendalam, ditemukan bahwa pernyataan ini bermasalah. Karena tembikar hitam juga ditemukan dalam budaya Liangzhu, tetapi tembikar hitam dari budaya Liangzhu lebih awal dari tembikar hitam dalam budaya Longshan, hampir seribu tahun sebelumnya. Dengan kata lain, Budaya Liangzhu bukanlah bayangan Budaya Longshan di Jiangnan, tetapi sebaliknya, Budaya Longshan adalah tonggak pertama perkembangan Budaya Liangzhu ke Dataran Tengah. Budaya Liangzhu dan budaya Dawenkou digabungkan dan diubah menjadi budaya Longshan. Dari artikel batu giok yang digali, kita dapat melihat bahwa kumpulan budaya Liangzhu muncul dalam budaya Longshan.
Perkembangan budaya Liangzhu dari budaya Longshan ke Dataran Tengah juga merupakan jalan bersama. Budaya Longshan dan budaya Yangshao digabungkan untuk membentuk budaya Miaodigou. Atas dasar budaya Miaodigou, salah satu prototipe awal budaya Cina muncul dalam budaya Taosi.
Lokasi budaya Taosi, dokumen sejarah mencatat bahwa tempat ini disebut Yaodu, di mana Yao dan Shun memerintah negara. Sebuah pot tembikar muncul di ibu kota Yao, dan ada dua karakter di pot, satu adalah karakter budaya, yang lain adalah karakter Yi, dan beberapa orang mengucapkan karakter Yi sebagai Yao. Tidak peduli bagaimana kedua kata ini ditafsirkan, semuanya terkait dengan munculnya budaya Cina, yang terkait dengan Yao dan Shun.
Kata-kata pada pecahan pot tembikar yang digali dari situs Taosi di Xiangfen, Shanxi
Salinan karakter Cina "Wen" yang digali dari situs Taosi di Xiangfen, Shanxi
Dalam budaya Taosi, kita juga melihat jade cong, jade yue dan jade bi. Namun, dalam perkembangan bersama di utara dan pembentukan dunia Liangzhu, utara membuat pilihan antara budaya Liangzhu dari selatan Sungai Yangtze, meninggalkan kepercayaan agama orang Liangzhu. Dengan kata lain, orang Liangzhu berkembang ke arah penggunaan praktis di utara. Ketika kita melihat lambang orang Liangzhu, beberapa orang mengatakan bahwa itu adalah lambang agama monoteistik. Membandingkan lambang dewa orang Liangzhu dengan lambang dewa matahari monoteistik Mesir kuno, saya menemukan bahwa lambang dewa Liangzhu memang dapat dikatakan sebagai lambang dewa monoteistik. Namun, tauhid orang Liangzhu berbeda dengan tauhid orang Mesir kuno. Tauhid orang Mesir kuno percaya pada dewa matahari, yang merupakan satu-satunya dewa dan dewa alam yang murni. Pada lambang orang Liangzhu, kita melihat Tuhan yang monoteistik tidak unik, tetapi kesatuan. Pertumbuhan segala sesuatu tergantung pada matahari, dan di bawah cahaya matahari, dewa-dewa alam dan dewa-dewa pribadi dipersatukan dan disatukan di bawah cahaya matahari. Ketika agama monoteistik Budaya Liangzhu memasuki Dataran Tengah, kepercayaan agamanya ditinggalkan di dunia Liangzhu Dataran Tengah, karena kemudian, karena pengaruh keluarga dan darah, kepercayaan agama di Dataran Tengah berkembang ke arah dari dewa leluhur, tapi Liangzhu ini telah membuka tren umum identitas budaya dan pembentukan budaya Cina di dunia perubahan.
Lambang giok cong "King Cong" ditemukan di makam Fanshan No. 12
relief mesir kuno
Budaya Taosi berjalan lebih jauh ke barat laut, dan ada juga budaya Shimao di Shaanxi utara. Budaya Shimao terletak di garis pemisah antara pertanian dan peternakan, dan telah mewujudkan persatuan yang lebih besar, yaitu persatuan besar antara peradaban pertanian dan peradaban nomaden di garis pemisah antara pertanian dan peternakan. Peninggalan budaya yang ditemukan dalam budaya Shimao, budaya Liangzhu, dan masyarakat nomaden semuanya ada di sana.
Lebih jauh ke barat, kita akan sampai di Gansu. Dalam budaya keluarga Qi, kita juga melihat benda-benda simbolis budaya giok Liangzhu, giok cong, giok ke Yue, giok bi, rangkaian ritual ini mencerminkan konsep negara dan mewakili sistem negara.Peralatan ritual membuat peradaban muncul di dalamnya. Budaya batu giok Liangzhu datang ke Koridor Hexi dan Koridor Tianshan kami saat ini, yang sebenarnya adalah jalan batu giok di Tiongkok. Jalan giok ini adalah puisi dan jarak orang Liangzhu.
Tetapi orang-orang Liangzhu tidak bisa melangkah lebih jauh dalam pengejaran seperti itu. Mengapa Anda tidak bisa melanjutkan? Mereka bertemu budaya lain di Koridor Tianshan, Budaya Perunggu. Kebudayaan perunggu datang dari barat, dari Asia Barat melalui Asia Tengah hingga Asia Timur, yang kebetulan merupakan proses terbentuknya kebudayaan perunggu ke dalam sistem dunia. Rute timur budaya perunggu dimulai dari padang rumput Rusia antara Laut Hitam dan Laut Kaspia.Orang-orang Arya di padang rumput Rusia menyapu seluruh benua Eurasia dengan kereta kuda dan senjata perunggu.
Bangsa Arya dibagi menjadi tiga kelompok, satu pergi ke Eropa di sekitar Laut Mediterania dan Yunani; satu pergi ke Babel dan Mesir; dan yang lainnya pergi ke timur. Saat itu, bangsa Arya menghadapi dunia peradaban kuno, termasuk Mesir kuno, Babel, dan India kuno. Kebudayaan Tiongkok bertemu dengan kebudayaan perunggu, dan pertemuan ini membuat Tiongkok mengejar kereta terakhir peradaban kuno. Peradaban kuno ini berbeda dengan budaya Cina kita, peradaban kuno berkembang menjadi negara dinasti. Sebuah negara dinasti tidak berarti bahwa kita menyebut sebuah negara sebuah dinasti.Ada beberapa indikator penting dari sebuah negara dinasti, dan tidak satupun dari mereka yang sangat diperlukan. Lantas bagaimana cara menentukan negara dinasti? Pertama, negara dinasti harus bersatu dan bersatu; kedua, harus otokratis; ketiga, harus turun-temurun. Hanya ketika ketiganya digabungkan, dinasti yang sebenarnya dapat terbentuk. Bukan berarti negara kuno dapat disebut dinasti. Kerajaan berbeda dengan dinasti.
Dari mana negara dinasti berasal? Itu dibawa dari budaya perunggu. Setelah bangsa Arya berkembang tiga kali, peradaban Erxi berkembang. Peradaban Erxi adalah perkembangan negatif dari peradaban kuno. Cara yang ditempuh bangsa Arya adalah cara mengingkari peradaban kuno. Ada cara lain, seperti Kekaisaran Persia, di mana bangsa Arya menyapu dan menggantikan peradaban kuno. Tiga peradaban kuno lainnya musnah dalam gelombang perkembangan Arya.
Belakangan, aneh bahwa bangsa Arya mengembangkan cabang ini ke arah timur. Setelah Arya memasuki Koridor Tianshan, mereka bertemu dengan budaya giok Cina. Koridor Tianshan adalah zona penyangga peradaban, setelah memasuki Koridor Tianshan, pembunuhan bangsa Arya menghilang. Kita telah melihat di banyak situs peradaban bahwa bangsa Arya tampaknya telah memasuki zona nyaman. Artinya, budaya batu giok tidak membunuh. Arya tidak perlu terlalu memikirkan keselamatan mereka sendiri, dan kesadaran keamanan nasional mereka tidak begitu kuat. Jadi setelah Arya masuk, Koridor Tianshan dan Koridor Hexi menjadi tempat peleburan untuk integrasi peradaban manusia. Arya berjuang keras di tempat lain, dan mereka berjuang begitu keras sehingga mereka memasuki Koridor Tianshan, dan arus utama Arya bergerak menuju integrasi. Seseorang bertanya kepada Toynbee saat itu, jika Anda diminta untuk memilih tempat dan era sepanjang zaman, di mana Anda paling ingin hidup dan berkembang? Dia berkata: "Saya memilih Wilayah Barat Dinasti Tang." Mengapa dia memilih Wilayah Barat Dinasti Tang? Karena ada tempat peleburan berbagai peradaban, memasuki tempat itu, peradaban yang berbeda tidak harus hidup dan mati, tak terhindarkan, dan tak dapat didamaikan. Di tempat itu, misalnya, pada Dinasti Tang, agama Buddha, Kristen, Islam, dan Konghucu semuanya memiliki dunianya sendiri dan menemukan zona nyamannya sendiri. Itu adalah tempat yang sangat indah.
Mari kita kembali ke zaman batu giok. Budaya Liangzhu pergi ke Koridor Tianshan dan tidak bisa lagi bergerak maju karena bertemu dengan Budaya Perunggu. Budaya perunggu berbeda dari budaya giok.Dalam budaya giok, ada konsep dunia, dunia adalah publik, dunia diatur oleh semua orang, dan Anda dapat dengan bebas memilih ke mana pun Anda pergi. Bertemu budaya perunggu tidak mungkin maju, budaya perunggu memiliki konsep negara dan kedaulatan nasional, ketika budaya giok bertemu negara, sangat merepotkan untuk bergerak maju, jadi kami berhenti.
Budaya giok tidak bisa hilang, dan budaya perunggu masuk. Budaya perunggu mengejar penyelesaian sistem dunia, mulai dari Barat, melalui Asia Tengah, ke Asia Timur, dan ke Cina. Apa status Cina dalam budaya perunggu? Cina mengambil kereta terakhir dari peradaban kuno, dan kemudian datang dari belakang, menjadi terminator dan penguasa budaya perunggu. Artinya, budaya perunggu Cina sangat berbeda dari budaya perunggu Barat. Di mana alasan yang berbeda? Budaya perunggu Barat terutama tercermin dalam peralatan, senjata, dan pahatan. Setelah tiba di Timur, budaya perunggu digabungkan dengan budaya giok, dan gaya peradaban menjadi lebih berwarna. Banyak ornamen dan bentuk pada barang giok tercermin pada barang perunggu.Menggabungkan keduanya, kami menyebutnya "Golden Jade Good Fate".
Plakat wajah hewan pirus bertatahkan perunggu, digali dari situs Erlitou di Yanshi, Henan
Misalnya, plakat pola wajah hewan pirus bertatahkan perunggu yang ditemukan di Erlitou menunjukkan pola lambang Liangzhu yang khas di dalamnya, tetapi telah diabstraksikan. Emas adalah perunggu, batu giok adalah pirus, mereka telah membentuk hubungan yang baik antara emas dan batu giok, seperti yang kami sebutkan di buku, mereka bergabung. Setelah peleburan, barang-barang perunggu tidak lagi sekedar alat dan benda utilitarian, menjadi non-utilitarian, bersifat estetis, atau religius, membawa kehidupan spiritual masyarakat, dan tidak lagi sama dengan barang-barang perunggu sebelumnya. Oleh karena itu, ketika barang-barang perunggu tiba di Timur, terutama di Dataran Tengah pada waktu itu, setelah digabungkan dengan budaya batu giok, banyak mengubah atribut barang-barang perunggu di Barat pada waktu itu dan menjadi alat kurban. Setelah Dinasti Shang, itu menjadi alat ritual.
Seperti Jalur Sutra kemudian, kebudayaan perunggu masuk ke Tiongkok melalui dua jalur, satu jalur barat laut dan jalur barat daya. Budaya perunggu yang berasal dari barat laut dipadukan dengan budaya giok, dan kemudian menjadi mainstream di Tiongkok. Datang jauh-jauh dari barat daya, yang kita lihat adalah budaya Sanxingdui. Banyak orang berpikir bahwa budaya Sanxingdui sangat misterius, sebenarnya tidak begitu misterius, itu hanya ekologi asli budaya perunggu dan belum digabungkan dengan budaya batu giok Cina, sehingga belum diakui oleh budaya Cina. Oleh karena itu, jalan dari barat daya belum berkembang, dan jalan dari barat laut telah menjadi arus utama. Dalam budaya Qijia arus utama, hubungan emas dan batu giok pertama kali muncul, dan Zaman Perunggu pada dasarnya datang.
Medali perunggu bertatahkan pirus, budaya keluarga Qi
Pisau pendek perunggu, digali dari situs budaya Majiayao di Desa Linjia, Kabupaten Otonomi Dongxiang, Gansu
Medali perunggu bertatahkan pirus dari budaya Qijia adalah perwakilan dari hubungan emas dan batu giok, tetapi hanya emas yang tersisa, dan batu giok itu rusak. Ini mungkin sama dengan plakat berwajah hewan pirus bertatahkan perunggu yang ditemukan di Erlitou. Setelah budaya perunggu datang dari Asia Barat dan Asia Tengah, bengkel perunggu telah ditemukan di situs budaya Qijia, dan seluruh sistem penggunaan peralatan perunggu secara sadar telah disajikan. Pedang perunggu paling awal di Tiongkok adalah pedang perunggu tunggal, tidak dapat dikatakan bahwa budaya perunggu telah menyebar ke Tiongkok, dan tidak dapat dibuktikan bahwa barang-barang perunggu di Dataran Tengah telah terlokalisasi pada waktu itu. Sampai kami menemukan sistem pemrosesan yang lengkap, termasuk sistem yang diproses dan sistem sadar tentang apa yang harus dilakukan, itu telah muncul dalam budaya Qijia.
Kebudayaan perunggu membawa, pertama dan terutama, konsep negara baru, yaitu konsep negara dinasti. Konsep nasional baru seperti itu disebut Xia. Dalam sistem peradaban baru yang dibawa oleh bangsa Arya, konsep negara baru terbentuk. Dalam sistem peradaban ini, selain konsep negara dan pertanian, gandum datang dari barat, dan kuda, sapi, dan domba di peternakan juga dibawa oleh budaya perunggu.
Dalam proses munculnya konsep negara baru ini, Yu Dayu sangat penting. Yu memiliki dua nama, satu adalah Yue Yu, yang terletak di Cekungan Danau Taihu dan daerah Teluk Hangzhou; di barat laut, di daerah Koridor Hexi di Gansu, disebut Rong Yu. Kontrol air Dayu, sumber kontrol air sebenarnya adalah pihak Gansu. Rong Yu kebetulan berada di periode kombinasi budaya giok dan budaya perunggu. Dia membawa konsep negara baru. Dalam sejarah kita, dikatakan bahwa Yu melemparkan sembilan kaki tiga, dan dia mulai membangun Cina baru dengan budaya perunggu. Konsep negara baru yang dibawanya disebut Xia, dan Xia adalah sekolah kebarat-baratan paling awal di Cina. Tuan Fu Sinian menulis sebuah artikel berjudul "Dikatakan tentang Yixia". Dalam "Dikatakan tentang Yixia", dia mengatakan bahwa setelah konsep negara baru masuk, sejarah tradisional Tiongkok menceritakan kisah pelepasan keduniawian, yang diteruskan Yao kepada Shun. , Shun memberikannya kepada Yu, Yu ingin memberikannya kepada Gao Tao, Gao Tao terlalu tua untuk menerimanya, dan ingin memberikannya kepada Boyi, tetapi Boyi juga tidak menerimanya. Berbagai dokumen dalam pandangan sejarah dinasti mengartikannya sebagai mengatakan bahwa orang-orang pada zaman dahulu memiliki sikap yang tinggi terhadap kekuasaan, sehingga mereka menyerahkan kekuasaan negara. Sebenarnya, mari kita bertanya lebih dalam, mengapa Boyi tidak menerima pelepasan? Sangat mungkin bahwa negara yang ingin Yu wariskan kepadanya berbeda dari negara sebelumnya. Negara asli adalah negara bergaya federal berdasarkan identitas budaya di bawah Yu, dan negara ini adalah negara budaya Cina. Negara budaya Cina tidak sama dengan negara jenis dinasti yang dibawa Yu dari barat. Dibandingkan dengan konsep negara yang dibawa Dayu dari barat, terjadi perubahan besar. Oleh karena itu, negara seperti itu bukanlah negara yang dibutuhkan Boyi, tetapi negara yang dibutuhkan oleh putra Yu, Qi. Namun ketika Qizhen ingin menerapkan sistem turun temurun dan mendirikan negara dinasti, Boyi kembali menentangnya. Oleh karena itu, ada pepatah dalam sejarah, yang disebut "Yi Qian Qi Qi, Qi membunuhnya". Dinasti Cina mulai terbentuk.
Sejak saat itu, hingga periode Yinxu, tiga indikator negara dinasti, kesatuan negara, monarki absolut, dan sistem keturunan dinasti, pada dasarnya disiapkan. Menurut standar negara dalam budaya perunggu buku teks Barat, berbagai indikator perunggu, kota, karakter, negara, dll. Juga disiapkan. Pada periode Yinxu, dinasti Tiongkok muncul. Sejak saat itu, jalan perkembangan sejarah Cina merupakan kombinasi antara Cina dinasti dan budaya Cina.
Alasan mengapa Konfusianisme dapat menempati posisi dominan dalam jalur sejarah seperti itu adalah karena mereka adalah pendiri dan pemimpin jalur sejarah ini. Lainnya, seperti Legalis, adalah aliran dinasti Cina mutlak, menyebut budaya "lima kumbang" dan menghilangkan semua elemen budaya Cina dalam sistem negara, tanpa meninggalkan satu pun dari mereka. Selain itu, ada sekolah Mohist, yang mewakili sekolah budaya Cina yang lengkap, tidak pernah menerima sistem turun-temurun, menganjurkan sistem meritokrasi, atau mempertahankan tradisi Tao Yao dan Shun. Gagasan cinta universal, non-serangan, dan kebajikan yang diadvokasi oleh kaum Mohist masih merupakan gagasan yang dihasilkan dalam budaya batu giok. Konfusius mengatakan bahwa "leluhur menggambarkan Yao dan Shun", yang ditujukan untuk budaya Tiongkok, dan "piagam sipil dan militer" ditujukan untuk dinasti Tiongkok. "Wen" dan "Wu" mengacu pada Raja Wen dari Zhou dan Raja Wu dari Zhou, yang termasuk dalam era dinasti, yang merupakan era terbaik untuk kombinasi dinasti Cina dan budaya Cina, dan era di mana budaya Cina digunakan untuk menetapkan konstitusi dinasti Cina. Legitimasi dan legitimasi Cina dinasti harus dibina oleh budaya Cina, yang merupakan kontribusi Konfusius ke Cina di jalur sejarah ini.
Suigongxuan, pada tahun 2002, Perusahaan Poli Beijing membelinya kembali dari pasar peninggalan budaya luar negeri
Sebuah goresan prasasti Suigong
Alat ini adalah Suigongxue. Suiguo adalah sebuah negara kecil di Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan merupakan anak perusahaan dari Lu. Prasasti di istana Suigong adalah catatan paling awal tentang Yu di Tiongkok. Kami baru saja mulai dari Budaya Liangzhu, secara kasar memilah sumber-sumber Budaya China, dan berbicara tentang bagaimana China muncul di persimpangan negara. Mengapa Anda terus menyebut China Budaya dan China Dinasti? Sebenarnya, ini adalah pertanyaan yang telah kita belitkan dan diskusikan dalam penelitian sejarah. Pembaca yang telah membaca kata pengantar tahu bahwa segera setelah kami muncul, kami menyebutkan bahwa ada Cina dinasti dan Cina budaya dalam pandangan sejarah Cina. Kita selalu berbicara tentang lima ribu tahun peradaban Cina, tetapi ketika kita berbicara tentang sejarah, kita sangat bingung, dari mana lima ribu tahun dimulai? Mulai dari Liangzhu, kita bisa menemukan budaya China.
Mengapa kita harus mencari tahu Budaya China? Ini adalah metodologi sejarah. Artinya, kami menyediakan metodologi sejarah, bagaimana memaknai sejarah. Nenek moyang kita memiliki berbagai interpretasi. Misalnya, ketika Konfusius mengedit "Musim Semi dan Musim Gugur", sebenarnya ada lebih dari 500 negara di era itu, tetapi hanya lebih dari 150 negara yang bisa memasuki "Musim Semi dan Musim Gugur". Mengapa tidak begitu banyak negara di era itu yang ikut serta? Itu karena "Yu Yu Yu Wen Zai! Saya dari Zhou". Konfusius memiliki kriteria pemilihannya. Ini melibatkan masalah pandangan sejarah, metodologi, dan penilaian nilai. Ada juga Sima Qian. Saat Sima Qian menulis "Catatan Sejarah", dia memasukkan Kaisar Yan dan Kaisar Huang. Ini adalah salah satu pilihannya. Ini juga termasuk materialisme sejarah, menggunakan "lima bunga emas" untuk menjelaskan sejarah. Masing-masing memiliki keterbatasan, dan banyak hal yang tidak dapat dimasukkan.
Beberapa orang bertanya, apakah dinasti dan budaya tumpang tindih? Mari kita ambil contoh. Wang Bo muda yang berbakat baru berusia 14 tahun ketika dia menulis Kata Pengantar untuk Paviliun Raja Teng. Siapa Raja Teng? Banyak orang hari ini tidak tahu. Dia adalah raja Dinasti Cina, dan dia telah menghilang dari sejarah yang diturunkan dari mulut ke mulut. Yang diingat semua orang adalah "Luo Xia dan Lonely Birds terbang bersama, dan air musim gugur memiliki warna yang sama". Jadi apa yang kita temukan di sini adalah bagaimana melihat budaya Cina dan Cina dinasti, dan bagaimana membangunnya.
Contoh lain adalah proyek dinasti Xia, Shang dan Zhou, proyek ini telah dilakukan selama bertahun-tahun dan telah menginvestasikan banyak uang, tetapi Xia tidak pernah ditemukan. Mengapa saya tidak dapat menemukan Xia? Itu karena dia selalu mencari Xia di sepanjang garis Dinasti Cina, berpikir bahwa Xia adalah sebuah dinasti. Namun, tidak ada hal seperti itu di reruntuhan, tidak ada raja, dan tidak ada presentasi yang sangat sistematis seperti Reruntuhan Yin, termasuk kata-kata, yang tidak dapat ditemukan di Reruntuhan Xia. Jika kita mulai dari Budaya Cina, tentu kita akan menemukan pola Cina Budaya pada masa transisi ke Dinasti Cinapola Jinyu Liangyuan, dan jalur komposisi pola ini berasal dari Timur dan Barat. Ketika barang-barang perunggu datang dari Barat, itu bukan kerajinan dan teknologi yang terpisah, itu dikemas, termasuk peradabannya, sistemnya, dll., Dan disatukan. Ketika barang-barang perunggu dan barang-barang giok digabungkan, itu menyatu oleh kehangatan, estetika, agama, dan kepercayaan dari barang-barang giok. Setelah fusi, peradaban perunggu berubah dan beralih ke asal negara dinasti Cina. Transisi ini tidak melibatkan pembunuhan yang sangat jelas, tetapi barang-barang perunggu telah menjadi ritual pengorbanan, peralatan, dan tentu saja senjata.
Dinasti Cina dan budaya Cina bukanlah masalah Taoisme dan tradisi politik, tetapi Taoisme dan tradisi politik masih merupakan dialektika Dinasti Cina. Budaya Cina dan Dinasti Cina memang selalu terjalin dan tumpang tindih, dan masing-masing memikul warisan peradaban Cina. Dalam situasi dunia saat ini, pengusaha, pendidik... Semua orang berpikir tentang apa yang harus kita lakukan, bagaimana kita harus memulai, dan apa yang kita pikirkan adalah masalah budaya Cina.
Ditulis oleh Liu Gang dan Li Dongjun
Penyelesaian Li Yongbo
Editor: Xu Yuedong
Pengoreksian Zhai Yongjun
- Perempuan itu melahirkan anak di luar nikah, ayah dari anak hilang, anak berusia 6 bulan ditinggal di stasiun kereta oleh kakek
- keajaiban! Seorang pria di Taizhou tersesat di hutan selama 6 hari 5 malam dan menemukannya! Cara dia bertahan hidup di alam liar sebenarnya ...
- Biro Pendidikan Distrik Guangming dan Biro Pendidikan dan Teknologi Kabupaten Jinsha menandatangani perjanjian bantuan mitra pendidikan
- Pendidikan sains dan teknologi mendorong perkembangan, pertukaran Shenzhen-Australia memoles merek! Acara ini membuat Anda "pembuka mata"
- Anda tidak memahami pemikiran orang Amerika Latin: orang biasa telah melipatgandakan pendapatan mereka tetapi menggulingkan presiden
- Seorang bocah 9 tahun terbaring menangis di dekat jendela saat larut malam, menanyakan alasannya, ia merasa tertekan
- Ketika para tamu CIIE tiba dan berangkat dari pelabuhan utama, transformasi titik sakit dari "inci persegi kecil" ini menyatukan kecerdikan Shanghai