Setiap orang yang terlibat dalam kaligrafi mengenal Wang Xizhi, dan jika dia tidak tahu, dia harus berpura-pura tahu. Bahkan "Petapa Kaligrafi" tidak tahu harus meletakkan wajah ini di mana? Tidak tahu, berapa banyak ahli kaligrafi dan peneliti yang didukung oleh Wang Xizhi?
Tapi apakah Wang Xizhi seorang kaligrafer? Apakah itu hanya seorang kaligrafer? Apakah selalu menjadi orang suci buku? Dalam hidupnya, berapa proporsi kaligrafi? Nama kaligrafinya mirip dengan identitas "kaligrafer" dan "kaligrafer" di kartu nama si kaligrafer?
Seperti yang kita semua tahu, status Wang Xizhi diuntungkan dari dukungan antar generasi Tang Taizong. Jika pendukungnya adalah Perdana Menteri Wei Zheng atau sarjana lainnya, statusnya akan seperti sekarang ini? Faktanya, ahli kaligrafi sebelumnya Zhang Zhi, Zhong Yao, dan Suo Jing Judul buku itu lebih keras dari dia.
Chen Chuanxi relatif kejam, dan kaligrafinya mengeluarkan suara sumbang yang mengabaikan masalah saat ini dan orang yang tidak diinginkan, yang dapat menyebabkan jutaan pasukan kaligrafi meludah sampai mati. Padahal, pandangannya bahwa "kaligrafi bukan profesi" itu benar. Setidaknya, dalam sejarah kaligrafi kuno, hampir tidak ada ahli kaligrafi profesional seperti saat ini. Sebagian besar ahli kaligrafi kuno yang semua orang kenal saat ini tidak menjadikan kaligrafi sebagai profesi utama mereka dan menganggapnya sebagai pengejaran seumur hidup. Hal ini tidak lazim saat ini. Mereka yang mengaku "terlahir untuk kaligrafi" sangatlah berbeda.
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Apa identitas Wang Xizhi, seorang ahli kaligrafi? Ataukah Jenderal Kanan, Sejarah Internal Kuaiji? Dia lahir di Wang Xie, sebuah keluarga terkenal, dan dia memiliki karir yang layak dan pangkat resmi. Dia belum pernah menjadi konsultan Asosiasi Kaligrafi juga tidak memiliki informasi untuk membuktikan bahwa dia telah menjalankan kelas kaligrafi atau semacamnya, tetapi hanya sesekali mengajar boneka untuk menulis dan menulis, terkadang Tabung pena Wang Xianzhi baru saja diklik.
Bahkan yang lebih ekstrim adalah bahwa dalam 100 tahun terakhir, para sarjana benar-benar telah mengangkat kaligrafi ke status "seni tertinggi" dan "inti inti", yang serupa dengan penghormatan empat guru Universitas Nasional Tsinghua sebagai "profesor di antara profesor" dan menganggap kaligrafi sebagai "Seni dalam Seni".
Saya tidak tahu mengapa para sarjana ini begitu tidak tepat. Dari masyarakat ke kehidupan, dari kerak bumi hingga inti, dari dunia ke alam semesta, tidak peduli bagaimana argumentasi, tidak mungkin untuk membuktikan bahwa kaligrafi lebih unggul dari sastra, lukisan, dan kategori lainnya. Jika ini yang dikatakan orang pada umumnya, mungkin dianggap bahwa kepalanya telah berada di dalam air atau tersangkut di pintu.
Karena setiap seni memiliki kekuatan dan kelemahannya sendiri, Lu Ji dari Dinasti Jin Barat telah lama berkata: "Tidak ada yang lebih dari kata-kata, tidak pandai melukis." Tahun ini, saya menanam melon di atap gedung, dan setelah tahun yang baik, saya benar-benar menanam banyak melon musim dingin yang besar, yang membuat saya, seorang petani yang tidak bekerja keras, merasa sangat bahagia. Di mata saya, menanam melon adalah seni, dan melon musim dingin yang besar adalah seni yang paling sempurna. Barangkali, teori tertinggi banyak ulama hanya seperti itu karena cinta cinta tidak peduli dengan akal sehat!
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Ini tentu saja ditetapkan untuk karakter yang ditulis dengan baik untuk naik ke tingkat artistik. Namun, penelitian kaligrafi kuno saat ini sebagian besar terbatas pada teknik dan mengabaikan tanah agar karya dan teknik ini bertahan. Teknik telah menjadi "pengungkit keras", seperti "Istana Jiucheng" Ouyang Xun yang disusun oleh Wu Daoxiang, anggota Asosiasi Kaligrafi Hunan. Penjualan bahan ajar sedang booming, dan sudah banyak buku bajakan di pasaran.
Namun, kehidupan, pemikiran estetika, dan penelitian masa lalu Wang Xizhi yang mengkritik "sikap negatif terhadap kehidupan" adalah "abu-abu", dan diperkirakan hanya editor dan peneliti di lingkaran tersebut yang akan tertarik untuk membacanya. Dapat dikatakan bahwa jika Wang Xizhi tidak memiliki akumulasi hidupnya, bagaimana dia bisa berasal dari teknik dan kontennya. Dia baru saja menyalin puisi Tang, sutra hati, koran, atau sedikit desahan setelah berkeliling pegunungan dan sungai, dapatkah dia menyelesaikan mahakarya, mahakarya, dan mahakarya dari "Proyek Tiga Nama" "Pendahuluan Paviliun Anggrek"?
Yang pasti, saat Wang Xizhi menulis "Kata Pengantar Lanting", ia tidak menyiapkan sedikit kertas nasi yang bagus untuk pameran nasional tertentu dan memulai berjaga, apalagi pembuatan kaligrafi atas nama "baris pertama naskah dunia". Ini murni ciptaan sastra dalam keadaan pemikiran sastra. Oleh karena itu, beberapa kata pertama dari karya tersebut sangat terbatas, dan ada juga kesalahan ketik dan perubahan acak. (Editor: Ada benjolan tinta di mana-mana dalam karya "ahli kaligrafi" individu. Saya tidak tahu apakah itu juga ciptaan yang penuh gairah!)
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Jika Wang Xizhi tahu bahwa dia akan dihormati sebagai "Orang Bijak Buku" di masa depan, dia akan jauh lebih teliti dalam menulis. Setidaknya dia akan menghindari rasa malu karena memveto kesalahan ketik dalam pemilihan pameran saat ini. Dia mungkin akan menyalinnya berkali-kali dan meninggalkan salinannya. terbaik. Pertanyaannya adalah: Apakah "ciptaan" ini masih "Kata Pengantar Lanting"? Apakah masih Wang Xizhi?
Mengapa Wang Xizhi Wang Xizhi? Pertama-tama, dia adalah pria kuno standar. Bahkan jika orang saat ini mendapatkan gelar PhD di bidang kaligrafi, visi profesional mereka, literasi komprehensif, dan tanggung jawab sosial mungkin tidak sebanding dengan sarjana biasa di zaman kuno.
Pada 1999, Li Yi, seorang cendekiawan muda, berkata: Setelah Qian Zhongshu, satu-satunya cendekiawan Ji Xianlin pergi. Ketika Ji Xianlin meninggal dunia pada tahun 2009, saya menulis sebuah posting blog Tidak ada lagi Ji Xianlin di dunia akademis, meratapi bahwa tanah budaya tradisional telah diganti. , Seperti Wang Guowei, Luo Zhenyu dan cendekiawan lain yang telah mempelajari universitas Cina dan Barat tidak lagi memilikinya.
Di era planarisasi bertahap, bahkan sulit bagi generasi baru sarjana untuk memiliki "produk sampingan" dari pendidikan budaya yang mendalam dari para sarjana kuno - seperti puisi, menulis dan melukis. Dan situasi mengkhawatirkan seperti ini seperti judul dari "gaya kepercayaan" dari "Blessings of Love": - "Rakyat Irak terbang dengan kupu-kupu, dan tidak ada tempat untuk Ma Wencai." Mungkin, Ma Wencai, gangster kecil dalam karya sastra, memiliki levelnya sendiri. Jangan kalah dengan para "ahli" saat ini.
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Dalam masyarakat tradisional Tionghoa, para elite hampir semuanya berada di kelas sarjana, pertanian, industri, dan bisnis. Sekalipun para ulama di tingkat paling bawah tidak memiliki ladang pangan, mereka bisa mendapatkan ketenaran melalui "observasi bakti" atau mengikuti ujian kekaisaran, dan dengan demikian menjadi masyarakat kelas atas. Sarjana Cina kuno telah menerima berbagai pendidikan seperti "Enam Seni", menghormati raja dalam politik, dan menyebarkan pengetahuan dalam budaya.Mereka seringkali mahal tetapi tidak kaya, dan kebanyakan dari mereka memiliki misi dan tanggung jawab intelektual.
Golongan sarjana muncul setidaknya di Dinasti Zhou Barat, dan secara bertahap menurun hingga akhir Dinasti Qing. Sarjana tradisional tidak hanya memiliki pandangan politik dan nilai-nilai raja dan negara, serta esensi ideologis orang bijak seperti Konfusius dan Mencius, tetapi juga bertujuan untuk "menumbuhkan Qi dan pemerintahan" dan mampu maju dan mundur dengan bebas. Para sarjana sering kali menghargai bakat dan bakat cinta serta berusaha untuk menjadi bakat itu sendiri. Selera literati mereka sering mewakili aspek penting dari budaya Tiongkok. Mereka telah meninggalkan beberapa "produk sampingan" budaya yang elegan, seperti piano, catur, kaligrafi dan lukisan, anggur dan keindahan yang indah, pemandangan alam, permainan, dan keanggunan. Dia harum teh.
Dapat dikatakan bahwa kelas bangsawan di Tiongkok kuno adalah kelompok elit yang relatif komprehensif, dan tidak dapat dibagi menjadi politisi, ekonom, ahli strategi militer, diplomat, seniman, dll. Dalam pengertian saat ini. Misalnya, Su Shi adalah seorang penyair, penyair, pelukis, penulis, dan penulis kaligrafi yang biasa dipahami semua orang, ia juga seorang politikus konservatif yang menentang reformasi Wang Anshi. Tentu saja, dia juga memiliki banyak identitas seperti konservator air, gourmet, dan ahli. Su Shi pernah melatih wakil utusan untuk resimen Huangzhou. Jika pemberontakan Wang Yangming dilakukan, tidak berlebihan untuk memanggilnya ahli strategi militer. Namun, Su Shi masih seorang sarjana, dan tidak masuk akal untuk membaginya menjadi detail. Oleh karena itu, jika kita hanya menekankan bahwa Wang Xizhi adalah "orang bijak kaligrafi" dan Su Dongpo adalah ahli kaligrafi hebat yang menulis "Garis Kedua Dunia" dan "Han Shi Tie", dan bahwa pengunduran diri Wang Xizhi berspesialisasi dalam kaligrafi, itu benar-benar tidak berguna.
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Saya bukan ahli kaligrafi, apalagi ahli teori, saya biasanya mengajar sebagai karir, dan saya menulis dan menggambar di waktu senggang, dan saya juga membuat kode teks. Sejauh yang saya rasakan, sangat sulit untuk menulis selusin atau lebih karya dengan level yang sedikit lebih rendah daripada "kaligrafi kader veteran" dalam satu hari, sambil duduk di depan komputer kode kata, suatu saat dapat kode ribuan karakter yang dapat dilihat secara sekilas. Tampaknya, betapa menyenangkan menjadi penulis kaligrafi!
Penulisnya sangat aneh bahwa seorang pelukis Shi Tao sebenarnya menyusun sebuah "Kutipan dari Lukisan Biksu Labu Pahit" yang tidak dapat dimengerti oleh banyak orang. Sebenarnya, alasannya sederhana, Shi Tao adalah seorang sastrawan di Dinasti Qing, yang mahir dalam budaya tradisional Tiongkok dan berpartisipasi dalam pemikiran Zen untuk menyelesaikan buku ini.
Buku yang terdiri dari delapan belas bab, penuh dengan bahasa Zen, pertama menjelaskan prinsip, kedua menjelaskan detail teknis seperti gerakan pergelangan tangan dan pulpen, merupakan satu set lengkap teori lukisan Tiongkok. Meskipun Shi Tao membahas tentang seni lukis, namun ia telah mengangkat teori seni lukis ke ketinggian kosmologi, yang berarti bahwa ia adalah pelukis yang setingkat teoritis, bukan pelukis. Saat ini, ahli kaligrafi dapat menyalin kata-kata seorang filsuf yang dapat dipahami tanpa kesalahan dan kelalaian.Bagaimana mereka dapat melakukan hal-hal bodoh yang memiliki tingkat lebih tinggi tetapi sangat sulit dan memiliki sedikit pengembalian realistis?
Bisa dikatakan kaligrafi dan seni lukis tradisional berangsur-angsur lenyap seiring dengan matinya kolektif golongan ulama, hanya menyisakan beberapa ahli kaligrafi dan pelukis profesional yang hanya memahami bentuknya. Selain itu, pembagiannya sangat bagus, sangat sedikit orang yang melukis lanskap biru dan hijau melukis lanskap merah tua yang dangkal, dan mereka yang menulis skrip resmi tidak mempelajari skrip kursif. Sepertinya ini profesional. Jika Zhang Daqian mengajar di jurusan lukisan Tiongkok di universitas saat ini, itu pasti akan menimbulkan masalah bagi para pemimpinnya. Karakter, kaligrafi, bunga dan burung, serta pemandangannya baik-baik saja. Bagian pengajaran dan penelitian mana yang harus dia ikuti?
Mungkinkah dalam pertemuan mingguan bagian pengajaran dan penelitian, dia harus menjalankan empat bagian pengajaran dan penelitian? Selain itu, keterampilan sastra dan keterampilan memasak Zhang Daqian tidak buruk, dan dia juga dapat menemukan posisi mengajar di perguruan tinggi seni liberal atau sekolah kuliner. Dapat dikatakan bahwa pembagian profesional saat ini dari "industri teknis memiliki spesialisasi" berasal dari pemikiran rasional teknologi barat dan penyempurnaan klasifikasi disiplin, dan tidak mendorong multi-kemampuan yang komprehensif seperti sarjana tradisional. Namun, terlalu terspesialisasi mungkin tidak dapat mengkhususkan diri karena penglihatannya yang sempit. Misalnya, orang yang mempelajari skrip kursif tidak tahu apa-apa tentang "Libian", dan tentu saja mereka tidak akan memahami skrip kursif dulu dan sekarang.
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Fungsi utama penulisan aksara Tionghoa pada awalnya adalah kepraktisan, setelah Dinasti Wei dan Jin berangsur-angsur menjadi seni yang erat kaitannya dengan cendekiawan.Mereka menggunakan kesadaran hidup dan emosi budaya untuk menciptakan keindahan kaligrafi dalam berbagai bentuk.
Mengambil Wang Xizhi sebagai contoh, dia telah menciptakan kecantikan yang netral seperti miliknya, Dia tampak polos, tidak terkendali, lembut, lembut dan anggun, melebihi vulgar Dinasti Utara dan kelembutan Dinasti Selatan. Kaligrafi tradisional saat ini bukanlah ahli yang mengkhususkan diri pada kaligrafi, tetapi merupakan hasil sampingan dari keilmuan, kepedulian dan wawasan di bawah status ulama, yang berbeda dengan mereka yang mengkhususkan diri pada penyalinan.
Saat ini, penanaman kepribadian internal para kaligrafi dan keterasingan dan fragmentasi keterampilan kaligrafi, pemisahan dan kontras nilai dan harga karya seni, ditambah visualisasi dan teknis pameran kaligrafi, dan makanan cepat saji dan komersialisasi budaya kaligrafi. Fenomena konsumerisme dan pemenang mengambil semua. Tak heran kaligrafi resmi, kaligrafi selebriti, kaligrafi selebriti, dan kaligrafi teknis bermunculan di masyarakat. Kaligrafi masa kini hanya mempelajari dua trik dan bahkan belum memahami inti dari kaligrafi tradisional, jadi mereka mulai berbicara tentang penciptaan: "Ayo, saya akan mengajari Anda dua trik!"
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Dasar kaligrafi adalah menghafal dan menulis, dan kaligrafi harus didasarkan pada ini. Menulis itu sama dengan keterampilan sehari-hari seperti bahasa asing dan komputer, dengan menggunakan sebagai basis, Anda bisa membuat prestasi besar jika Anda melakukannya dengan baik. Tetapi ada banyak ahli kaligrafi, dan jarang mendengar tentang bahasa asing atau ahli komputer, dan tidak ada ahli komputer yang "kembali ke klasik". Mereka telah menghabiskan banyak waktu untuk mempelajari model 386 yang sudah ketinggalan zaman dan perangkat lunak win32, yang dikenal sebagai "Khusus 386", Ini kembali ke model 286 dan yang lebih lama, dan berdampingan dengan perangkat lunak operasi sistem Microsoft ... ". Padahal, penelitian semacam ini juga penting.
Dalam pengertian ini, kaligrafi hanya dapat menjadi hak paten segelintir orang dalam masyarakat modern. Kebanyakan tulisan tingkat pelamun dan veteran hanyalah semacam "penggunaan" seperti pemain komputer biasa, memperlakukannya sebagai seni atau bahkan Ini adalah "seni tertinggi", dan tidak perlu memperlakukannya sebagai profesi atau pekerjaan. Lu Xun berkata dalam wasiatnya: "... Jika anak-anak tumbuh, jika mereka tidak berbakat, mereka dapat menemukan hal-hal kecil untuk dijalani. Jangan menjadi penulis atau seniman jangka pendek." Ini bukan penulis kaligrafi, kan?
"Landing Preface" Edisi Shenlong karya Wang Xizhi (sebagian)
Siapakah Wang Xizhi? Menurut pendapat saya, dia adalah seorang pria yang fasih dalam gaya "lahir" Wei-Jin, adalah pegawai negeri sipil yang kompeten, dan menerapkan garis massa partai untuk membantu meringankan yang membutuhkan dan menjual kipas angin kepada wanita tua. Orang yang baik, peneliti hewan yang menyukai angsa besar, ayah yang baik yang mengajari putranya melatih putranya menjadi tulisan tangan yang baik, dan orang yang modis yang suka minum pil untuk panjang umur ...
Jika Wang Xizhi hanya seorang kaligrafer, dia juga seorang kaligrafer yang lahir khusus untuk kaligrafi. Jika Wang Xizhiquan tahu, dia mungkin berpikir bahwa menggunakan tipuan seperti itu untuk mengevaluasi seluruh hidupnya hampir menghina, dan dia akan dengan marah menjawab: Kamu adalah seorang ahli kaligrafi! Seluruh keluargamu adalah ahli kaligrafi! Seluruh keluargamu semuanya adalah ahli kaligrafi terkenal!
- Gaji bulanan kurang dari 6k adalah rumah tangga berpenghasilan rendah? Saya khawatir bukan penduduk Makau yang merupakan orang kaya yang tak terlihat.