Penulis | He Huaihong (Profesor Departemen Filsafat Universitas Peking)
Sumber | Jaringan Pikiran Cinta, Forum 30 Pendidikan China
Kata "kemanusiaan" yang biasa digunakan dalam bahasa Barat berasal dari bahasa latin "humanitas". Kata ini memiliki arti "budaya", "pendidikan", "pendidikan" dan "kelembutan" serta "kemanusiaan", "kepribadian" dan " Artinya "Perasaan manusia" dan "kebajikan".
Tetapi sejak Cicero menggunakan istilah ini dalam "On the Orator" lebih dari dua ribu tahun yang lalu untuk merujuk pada program pendidikan yang unik, orang-orang yang menggunakan bahasa Latin semakin menggunakan istilah tersebut dalam pengertian sebelumnya. , Artinya, ini terutama untuk menetapkan arti "paideia" dalam bahasa Yunani (mengacu pada pendidikan seni liberal yang komprehensif untuk penanaman warga negara bebas) ke kata ini, daripada menyebut orang Yunani "filantropi" (mengacu pada orang Semangat persahabatan dan cinta diberikan untuk kata ini.
Dengan cara ini, kita mungkin dapat membuat beberapa perbedaan melalui tiga konsep "kemanusiaan", "kemanusiaan" dan "kemanusiaan" (ini juga kira-kira sejalan dengan arti Cina dari tiga kata ini): "kemanusiaan" mengacu pada peduli pada orang lain, dan bahkan secara khusus mengacu pada Merawat yang kurang beruntung, seperti menyelamatkan orang mati. Tentu saja, "kemanusiaan" pada dasarnya harus mengacu pada semacam simpati, kebajikan, dan perlakuan terhadap setiap orang dalam sikap yang sesuai dengan identitas dan martabat manusia.
Dan "humaniora" terutama mengacu pada jenis budaya, pendidikan, pencerahan, dan semacam realisasi diri dan kesempurnaan yang dicapai oleh individu melalui jenis pencerahan ini.
"Kemanusiaan" mengacu pada kepedulian yang tulus terhadap orang lain, mewujudkan semacam perasaan rekan senegara; sedangkan "kemanusiaan" berarti berjuang untuk mewujudkan berbagai bakat dan kebajikan seseorang (tentu saja, termasuk kebajikan moral), dan itu juga menunjukkan yang tertinggi dalam semua aspek umat manusia. Superioritas dan keunikan meninggalkan jejak ("tekstur") mereka sendiri di alam.
Dan kedua aspek "kemanusiaan" dan "kemanusiaan" ini tentu saja sejalan dengan "kemanusiaan", dan keduanya sejalan dengan "kemanusiaan" yang berbeda dari "hewani" dan "keilahian". Mereka hanya menunjukkan dua aspek dasar sifat manusia: yang pertama untuk mengembangkan diri, yang lain adalah untuk merawat orang lain; yang satu untuk mengabdi kepada yang tertinggi, dan yang lainnya untuk mengasihani yang paling rendah.
Orang dahulu lebih mempertimbangkan yang pertama, tetapi sekarang orang mungkin lebih mempertimbangkan yang terakhir. Oleh karena itu, meskipun tingkat terendah dalam masyarakat modern, terutama kehidupan material, telah meningkat, tingkat kehidupan spiritual dan budaya tertinggi mungkin telah menurun.
Jadi, dari perspektif sejarah, konten apa yang "kemanusiaan" ini kejar kemungkinan tertinggi umat manusia? Orang macam apa yang ingin dibina?
Di Barat, "humaniora" tidak dapat dipisahkan dari Yunani kuno, khususnya Athena. Pericles pernah dengan bangga mengatakan bahwa "Athena adalah sekolah di Yunani", dan "Yunani" masih merupakan sekolah untuk orang Barat dan sekolah untuk umat manusia.
Pendidikan humaniora Yunani kuno adalah pendidikan untuk semua warga negara, dan tentu saja itu adalah pendidikan yang mandiri; jika seseorang ingin menjadi warga negara yang berkualitas dan seseorang yang menyadari keunggulan kodrat manusia, dia harus menerima pendidikan seperti itu sejak awal tahun, bahkan di Dia tidak menyisihkan tenaga dan uang dalam masalah ini.
Setiap warga negara dapat memasuki pendidikan semacam ini, tetapi tingkat bakat dan tekad, harga yang dibayarkan, dan tingkat upaya secara alami akan mengarah pada pencapaian akhir.
Isi dari jenis pendidikan ini dapat dibagi menjadi tahap utama dan tahap lanjutan. Pada tahap utama, pada dasarnya ada dua aspek pelatihan: satu adalah musik dalam arti luas, termasuk bentuk seni seperti puisi dan drama; yang lain adalah olahraga. Pengejaran di sini tidak sepihak. Kebugaran fisik dan catatan, tetapi keseimbangan keseluruhan dan keindahan tubuh.
Yang lebih maju adalah mempelajari lebih banyak keterampilan abstrak seperti tata bahasa, logika retorika, geometri matematika, dan yang tertinggi adalah mempelajari dialektika dan filsafat. Tentu saja, ada lebih sedikit orang yang telah mencapai atau bahkan bersedia untuk mencapai titik ini.
Sejarah Cina juga merupakan negara yang kaya dengan "humaniora" atau "pendidikan humaniora". Isi utama pembelajaran anak-anak bangsawan jaman dulu adalah enam kesenian, yaitu ritual, musik, menembak, imperialisme, kaligrafi, dan angka. Kepentingannya juga secara kasar diatur dalam urutan ini, dengan yang pertama menjadi yang paling penting. Tetapi urutan pembelajaran mungkin terbalik.
Jika "buku" dan "angka" adalah pendidikan dasar untuk belajar mengenal karakter, menulis dan berhitung, "menembak" panah dan kendaraan "kekaisaran" terutama untuk kebugaran fisik dan seni bela diri; sedangkan "li" dan "le" adalah pendidikan keseluruhan Ritual ini terutama terkait dengan etika, politik, sejarah, dan aspek pendidikan lainnya. Dan "musik" mencakup konten sastra dan artistik seperti musik, tari, dan puisi.
Hal yang penting adalah bahwa mempelajari keterampilan ini bukan untuk tujuan mencari nafkah sebagai "keterampilan" atau alat untuk menghasilkan uang, tetapi untuk peningkatan orang itu sendiri.
Oleh karena itu, perlu menjaga keseimbangan antara berbagai keterampilan dan membedakan antara keterampilan dominan dan keterampilan sekunder, untuk keterampilan sekunder tersebut, kita bahkan tidak dapat mengejar kesempurnaan secara berlebihan, terutama jika itu mempengaruhi aspek kesempurnaan lainnya. waktu.
Misalnya, Aristoteles tidak setuju dengan kemampuan seruling. Hanya menjadi mahir dalam instrumen tertentu tetapi tidak dapat sepenuhnya menghargai musik dan bahkan budaya, itu hanya bisa menjadi "bug kecil".
Kompetisi olimpiade kuno juga tidak pernah terdengar untuk "atlet profesional", pada saat itu, semua kompetisi adalah amatir (amatir, pecinta kecantikan).
Tidak hanya amatir yang mengikuti kompetisi olahraga, tetapi juga kompetisi puisi dan tragedi.Berbagai posisi resmi dalam kompetisi tersebut pada dasarnya adalah amatir, dan semua amatir bersifat komprehensif.
Cita-cita yang dikejar oleh pendidikan "humaniora" adalah luas, anggun dan lengkap, karena manusia lengkap, dunia lengkap, manusia tidak dapat memisahkan diri secara sepihak, tidak dapat terwujud, "seorang pria bukanlah senjata."
Oleh karena itu, kami juga dapat mengatakan bahwa semua konten pembelajaran dan pelatihan adalah untuk pengembangan kebajikan, untuk seni liberal, kesempurnaan dan kesempurnaan manusia.
Arete orang Yunani kuno bukanlah kebajikan umum, juga bukan hanya kebajikan moral, tetapi representasi dari berbagai keunggulan. Empat kebajikan utama yang mereka kagumi adalah kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan (atau keseimbangan di tengah jalan), dan keadilan.
Kami mungkin ingin berbicara tentang keberanian khususnya di sini. Karena "humaniora" terkadang terkesan "lemah dalam menulis", tampaknya mereka selalu berhadapan dengan buku dalam belajar.
Bagaimanapun, "humaniora" bukanlah "literati". Kita juga bisa melihat dari isi pelatihan para leluhur di atas, tidak ada kekurangan isi pelatihan tubuh dan kemauan. Socrates tidak hanya bijaksana, tetapi juga sangat berani.
Tradisi "humaniora" di China memang agak terlalu lemah dalam perkembangannya nanti, mungkin terlalu lama bila terkubur di dalam gulungan. Jadi kami berharap ini akan menyuntikkan sedikit keliaran, vitalitas, dan keberanian dalam hidup, sehingga anak-anak kami, terutama anak laki-laki, akan menjadi "cerdas" (tentu saja tanpa kehilangan keanggunan batin atau bahkan semacam kelembutan).
Saya menulis paragraf ini karena: Ketika saya baru saja setuju untuk menulis naskah ini untuk edisi perdana "Lulusan di China", saya mengetahui bahwa lima mahasiswa dari tim pendakian Universitas Peking tewas dalam longsoran salju saat mendaki Gunung Xishapangma di Tibet. berita.
Saya merasa kasihan di hati saya, dan saya sangat berkonflik. Saya memuji jiwa petualang dan menghargai kehidupan, terutama kehidupan yang begitu muda dan dinamis. Saya telah melihat banyak kata-kata kesedihan dan belasungkawa di Internet, tetapi ada juga pemahaman lain, seperti mendaki gunung apa? Jika Anda memiliki kemampuan untuk mendaki puncak ilmu pengetahuan. Beberapa orang menganggap ini adalah tragedi kesombongan.
Tentu saja, siswa harus fokus pada pembelajaran, dan mereka harus sangat tenang dan berhati-hati saat melakukan petualangan lainnya.
Namun, tidak ada hal yang benar-benar aman di dunia ini, dunia yang kita hadapi selalu memiliki faktor yang tidak dapat diprediksi dan tidak dapat ditolak. Lalu mengapa Anda ingin mendaki gunung? Seorang penjelajah Inggris yang hebat, George Mallory, mengatakannya sederhana karena "gunung itu ada di sana".
Tetapi kita dapat menambahkan satu kalimat lagi, juga karena "orang ada di sini". Atau lebih tepatnya, ada semacam orang di sini, orang-orang seperti Mallory yang berbicara seperti ini. Orang-orang ini sangat senang saat melihat gunung.
Menurut saya ini bukan untuk menaklukkan alam. Alam tidak bisa ditaklukkan. Alangkah baiknya menjaga pegunungan seperti Meili Snow Peak agar tidak tercetak dengan jejak kaki manusia.
Menurut pendapat saya, pendakian dan petualangan semacam ini lebih merupakan upaya mengejar keunggulan manusia terlepas dari kegunaan, kesulitan, dan pengorbanan, dan mengejar keunggulan ini adalah inti dari semangat humanistik.
Anak-anak ini akan tidur selamanya di Himalaya. Namun, saya berharap patung perunggu itu dapat didirikan di kampus Universitas Peking. Saya juga pernah membaca di Internet bahwa beberapa teman sekelas sedang berjuang untuk mempersiapkan ujian G atau T selama beberapa bulan. Saya bahkan keluar dari New Oriental School dan melihat suasana rumit dari hobi dan kebahagiaan manusia yang sudah lama saya lewatkan. Saya dapat memahami suasana hati ini, meskipun ada beberapa Menyesal, tetapi tidak ada kekurangan ketekunan, keberanian, dan bahkan kebahagiaan.
Namun, kita harus menilai kepentingan manajemen dari apa yang kita lakukan dan apakah kepentingan ini sepadan dengan harga yang dibayarkan.
Jika ujian semacam ini semakin menyita waktu karena semua orang mempersiapkannya, dan bahkan mendapatkan beasiswa penuh dengan nilai bagus sering kali ditolak, maka kita harus mempertimbangkan untuk menempatkan diri kita di universitas terbaik di Tiongkok. Apakah bermanfaat untuk menggunakan energi utama waktu sekolah yang berharga selama beberapa tahun ini?
Bagaimanapun, kita harus memperhatikan untuk menjaga aspek penting lainnya dari kepribadian kita agar tidak menyusut, dan untuk membuat diri kita tidak terdengar tentang aspek utama budaya keunggulan manusia. Yang saya bicarakan di sini adalah pendidikan, kualitas, serta gaya dan selera budaya.
Pendidikan dan kualitas semacam ini paling baik dikembangkan pada usia muda, terutama di perguruan tinggi, dan hanya prestasi profesional berdasarkan pendidikan ini dan dimasukkan ke dalam warisan budaya manusia yang luar biasa yang dapat diharapkan bertahan lama. Hidup tidak sepihak dan membosankan.
Pembagian disiplin ilmu di perguruan tinggi saat ini umumnya dibagi menjadi "ilmu alam", "ilmu sosial" dan "ilmu humaniora". Tulang punggung "humaniora" dapat langsung dirujuk dengan apa yang sering kita sebut "sastra, sejarah dan filsafat", atau menambahkan seni.
Dalam arti yang lebih luas, "humaniora" juga dapat mencakup bahasa modern dan klasik, linguistik, arkeologi, dan sebagainya. Sebagai seorang profesional humaniora, Anda mungkin tidak membutuhkan banyak orang untuk terlibat di dalamnya, tetapi sebaiknya pekerja dari semua lapisan masyarakat di atas garis pengetahuan tertentu memiliki pemahaman dasar tentang humaniora, atau setidaknya pengertian tertentu.
Tapi mungkin saya masih belum masuk ke dalam masalah ini secara mendalam: yaitu, meskipun pendidikan "humaniora" tidak menjanjikan kita manfaat apa pun, mengapa kita harus tetap menanggungnya? Di sini, saya ingin mengutip dari Strauss "What is Liberal Education?" Paragraf di akhir artikel, paragraf ini adalah:
Pendidikan (humaniora) gratis, sebagai komunikasi terus-menerus dengan pikiran terbesar, adalah eksperimen bentuk kesopanan tertinggi belum lagi kerendahan hati itu juga petualangan yang berani. Itu menuntut kita Ia benar-benar menerobos dunia intelektual yang mewah, sama persis dengan dunia musuh mereka, menerobos hiruk-pikuknya, ketegasannya, kurangnya pemikiran, dan murahnya.
Hal ini menuntut kita untuk berani, dan itu berarti kita bertekad untuk memperlakukan semua opini yang diterima sebagai opini belaka, atau untuk memperlakukan opini biasa sebagai opini ekstrim yang paling tidak sama mungkinnya dengan opini yang paling aneh dan paling tidak populer. Pendidikan liberal adalah pembebasan dari kekasaran.
Orang Yunani memiliki kata yang bagus untuk vulgar: mereka menyebutnya apeirokalia, yang menggambarkan kurangnya pengalaman mereka dalam hal-hal yang baik. Dan pendidikan gratis akan memberi kita pengalaman ini: di yang indah.
Sungguh, setelah benar-benar memasuki pendidikan semacam ini, kita akan mendapatkan pengalaman yang berharga dan indah, yaitu pengalaman komunikasi spiritual terbaik yang pernah dimiliki umat manusia.
Secara umum, kami akan enggan untuk menukar pengalaman ini dengan apapun. Tentu saja, entri semacam ini adalah sesuatu yang tidak dapat dipaksakan oleh orang lain, juga tidak dapat menggantikan Anda. Bahkan sulit bagi peserta untuk memberi tahu Anda pengalaman ini dengan jelas. Yang paling penting adalah membaca sendiri, membaca karya klasik yang hebat itu, untuk Alami dan pahami dengan cermat, untuk berbicara dengan hati yang agung itu.
Kita perlu memiliki tindakan dan wawasan tertentu untuk membaca buku-buku tanpa kata-kata itu, tetapi cara utama pendidikan humanistik adalah membaca klasik humanistik itu.
Dalam tulisan suci, tidak hanya pemikiran dari para pemikir besar itu yang dikumpulkan, tetapi juga perilaku mereka yang dikristalisasi. Yang penting mereka sudah tidak ada lagi, dan kami hanya bisa menjangkau mereka melalui klasik. Yang klasik adalah kereta gantung yang kita lalui di antara puncak, dan juga memberi kita standar untuk menilai diri sendiri dan kehidupan sosial.
Hanya mereka yang memiliki beberapa jenis pengalaman yang dapat menilai dan memilih dengan lebih baik di antara jenis pengalaman ini.
Perguruan tinggi saat ini bahkan trend dan suasana seluruh masyarakat modern sangat tidak kondusif untuk pendidikan humanistik, sehingga kita harus lebih memperhatikan pendidikan diri dan pembinaan diri.Tujuan dasar dari pendidikan humanistik adalah membuat seseorang menjadi yang terbaik. Warga negara seperti masyarakat memiliki hati yang bebas, mandiri, dan berani.
Tentu saja, ia juga berharap untuk membentuk subjek luar biasa yang kaya akan kepribadian manusia dan menunjukkan kemungkinan tertinggi umat manusia.
Seperti yang dikatakan Goethe: "Kesempurnaan adalah ukuran surga, dan keinginan untuk mencapai kesempurnaan adalah ukuran umat manusia."
- Kunjungi Desa Miao terbesar di Chongqing: Wisata etnis membuka pintu menuju kekayaan bagi rumah tangga miskin
- Pengajaran online di Sekolah Dasar Hohhot pada malam Festival Qingming Nie Hanyan berbicara tentang adat istiadat rakyat
- Masa kritis pencegahan kebakaran hutan! Lebih dari seratus pekerja hutan dan perlindungan kebakaran di Gunung Kunyu menerima belasungkawa
- Korbankan polisi di kereta T179: Satu menit sebelum pengorbanan, dia pergi untuk memeriksa personel pencurian