Lampaui sentuhan sederhana dan hadapi masalah yang mengakar
Tidak seperti sikap dan bahkan kegagalan beberapa negara, dalam wabah pneumonia mahkota baru pada awal tahun 2020, Jepang, sebaris air tipis, tidak mengemis kepada tetangganya, tetapi pada awalnya menyatakan "kesediaannya untuk menggunakan kekuatan seluruh negara" untuk membantu China melawan epidemi.
Berbagai aksi amal dan amal telah mengharukan rakyat China bahkan menitikkan air mata. Semalam, kutipan lebih dari 1300 tahun yang lalu, "Gunung dan sungai berada di tempat yang berbeda, angin dan bulan berada di langit yang sama" ditelusuri secara populer, dan semua orang mengetahuinya.
Dalam keadaan seperti itu, beberapa orang mengatakan bahwa "waktu telah dimulai, dan era baru hubungan Sino-Jepang telah dimulai ...". Liu Donghua, pendiri Pulau Zhenghe, meramalkan: "Era baru hubungan China-Jepang yang akan berlanjut selama seribu tahun akan datang. Hubungan China-Jepang pasti akan" bertempur selama 50 tahun dan melanjutkan persahabatan selama dua ribu tahun. " (Silakan merujuk ke "Setelah pandemi, hubungan China-Jepang membuka era baru dalam sejarah ?!", Jiang Feng, 2020, 2, 14).
Tunggu sebentar!
Setelah bernyanyi dan bergerak, apa yang perlu kita pikirkan lebih dalam adalah bagaimana menyelesaikan beberapa kontradiksi yang mengakar dalam hubungan Sino-Jepang? Bagaimana China dan Jepang bisa saling belajar dan memulai klimaks keempat dalam sejarah pertukaran China-Jepang? Apa yang harus kita pelajari dari Jepang? Di bidang apa saja kerja sama yang mendalam dapat dilakukan? Yang penting harus diperhatikan saat bekerja sama, dll.
Jika tidak ada pemikiran mendalam tentang hal ini, setelah epidemi usai, paling-paling kita hanya akan pergi ke Jepang untuk menikmati bunga, ski, mandi, dan berbelanja. . Begitu gelombang antara China dan Jepang kembali suatu saat nanti, stasiun TV kami akan terus menayangkan drama anti-Jepang tentang setan robek. Nasionalis ekstrem tertentu akan terus menghancurkan mobil Jepang buatan China, dan bahkan China sendiri. Pukul sampai ke kepala.
Pelajaran dari kesalahan sebelumnya luar biasa. Artikel ini mencoba menjawab pertanyaan di atas dan membantu pengusaha Cina menyelesaikan simpul dalam kerjasama bisnis Sino-Jepang, mengklarifikasi ide-ide mereka, dan mencapai kerjasama yang saling menguntungkan.
( Teks aslinya lebih dari 20.000 kata. Demi kenyamanan pembaca, kami menerbitkannya dalam dua bagian. Bagian pertama berfokus pada sejarah dan humaniora, dan bagian kedua berfokus pada operasi bisnis. Pembaca disarankan untuk mengacu pada bacaan dan memiliki kesan yang lengkap . )
Unik "Jepang"
Tanpa memahami sejarah, tidak ada cara untuk membuka masa depan!
Tes sederhana: berapa banyak orang yang telah membaca sejarah umum Jepang secara lengkap? Berapa banyak orang yang mengira mereka memiliki pengetahuan dasar dan lengkap tentang sejarah Jepang dari zaman kuno hingga sekarang?
Saya memperkirakan 99,9% orang China belum membaca sejarah umum Jepang.
Ketika saya bertanya kepada seorang teman di WeChat yang bekerja di otoritas resmi dan telah menulis banyak kebijakan tentang masalah Kepulauan Diaoyu, dia menjawab dengan canggung, "Tidak." Nah, orang lain bisa membayangkan.
Jarak spasial antara Cina dan Jepang memang sangat dekat, namun jarak psikologis sebenarnya sangat jauh. Kita tahu jauh lebih sedikit tentang Jepang daripada yang kita ketahui tentang Amerika Serikat dan Eropa. Kami secara kolektif terjebak dalam lingkaran kognisi yang aneh. Kami membenci Jepang atau Hari, tetapi kami memiliki sedikit pengetahuan tentang Jepang dan penuh dengan kesalahpahaman.
Jepang saat ini adalah pulau berbentuk rantai sekitar 160 kilometer dari Semenanjung Korea dan sekitar 800 kilometer dari Cina. Di dunia kuno, jarak yang dekat ini tidak hanya memastikan kemungkinan kontak dan pertukaran antara Jepang dan negara lain, tetapi juga mempertahankan kemerdekaan relatifnya sendiri.
Oleh karena itu, Jepang tidak mudah diserang dan diduduki dari luar (tentara Mongol pada abad ke-13 mencoba mendarat di Jepang dua kali, tetapi dikalahkan oleh "Kamikaze" dan Jepang), juga tidak mudah untuk berasimilasi ke dalam lingkaran budaya lain yang lebih besar. Masuk.
Sebelum abad ke-17, Jepang kesepian di lautan, dan pada dasarnya mandiri. Pada abad ke-17 dan ke-18, di bawah pemerintahan Keshogunan Tokugawa, Jepang "tertutup bagi negara" dan jarang berhubungan dengan dunia luar. Ketika abad ke-19 tiba, Jepang mulai bersentuhan dengan negara-negara maju di Eropa, Amerika dan Barat. Orang Jepang secara bertahap membangun identitas unik mereka sendiri dan mengembangkan "teori Jepang" khusus, "ke-Jepangan" dan "tradisi Jepang" ".
Integrasi tiga agama Konfusianisme, Budha dan Taoisme (Shintoisme) meletakkan dasar bagi kepercayaan budaya Jepang. Meskipun Jepang sangat dipengaruhi oleh budaya Konfusianisme Tiongkok, kepercayaan religiusnya yang paling khas masih Shintoisme yang dibesarkan di negara tersebut dan agama Buddha diperkenalkan dari semenanjung Korea pada pertengahan abad keenam.
Berbeda dengan Dinasti Qin, ketika penyatuan Tiongkok dimulai lebih dari 2.200 tahun yang lalu, penyatuan Jepang masih sangat baru, karena lebih dari 70% kepulauan Jepang adalah pegunungan dan pulau-pulau, dan transportasi antar tempat yang berbeda sangat merepotkan pada zaman kuno. Dalam "Periode Negara Berperang" Jepang (dari 1467 hingga 1600), ada lebih dari 100 pengikut feodal untuk jangka waktu yang lama. Hingga sekitar 1600, ada tiga generasi panglima perang Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, dan Tokugawa Ieyasu. , Jepang baru saja menyelesaikan penyatuannya. Jadi hari ini, dibandingkan dengan pemerintah pusat, kabupaten dan kota Jepang memiliki desentralisasi dan kemerdekaan yang hebat.
Berdasarkan lokasi geografis, fitur topografi, proses sejarah dan kepercayaan agama, Huntington dan sejarawan dan ilmuwan politik lainnya mengklasifikasikan Jepang sebagai jenis budaya khusus, disandingkan dengan budaya Konfusianisme yang diwakili oleh China ("The Clash of Civilizations" Dan rekonstruksi tatanan dunia, 1996).
sehingga, Untuk sekadar mengatakan bahwa Jepang termasuk dalam lingkaran budaya Konfusianisme Asia Timur cukup kontroversial, dan bahkan kesalahpahaman. .
"Tiga Naik dan Tiga" dalam Sejarah Pertukaran Sino-Jepang
Ketika mengakui kekhasan Jepang, jangan lupa bahwa dalam sejarah pra-modern, daratan Cina, Semenanjung Korea, dan kepulauan Jepang tidak dapat dipisahkan. Jika Anda meninggalkan China dan Semenanjung Korea, Anda tidak dapat memahami Jepang.
Sejak Kaisar Guangwu dari Dinasti Han Timur memberikan meterai emas penghormatan kepada Jepang pada 58 M, telah terjadi sejarah pertukaran selama 2000 tahun antara Tiongkok dan Jepang. Ada tiga klimaks dalam sejarah pertukaran antara Cina dan Jepang, atau "tiga pasang surut" (Fu Gaoyi, 2019).
Tidak seperti Korea Utara, Ryukyu, Vietnam, dll., Jepang bukan anggota sistem dunia dengan upeti dikanonisasi sebagai penghubung. Kecuali awal Dinasti Ming (1370-1403, Kaisar Ming Taizu, Kaisar Jianwen, Kaisar Yongle), Jepang pada dasarnya tidak memberikan upeti secara teratur kepada Tiongkok.
Klimaks pertama dari pertukaran Sino-Jepang
Klimaks pertama adalah Dinasti Sui dan Tang pada abad ketujuh, kedelapan, dan kesembilan. Pada saat pembentukan budayanya, Jepang mengirimkan utusan dalam jumlah besar untuk Dinasti Sui dan Dinasti Tang ke Tiongkok pada masa kejayaan Dinasti Tang. Selama lebih dari dua ratus tahun, Jepang telah mempelajari banyak elemen budaya dari Tiongkok, termasuk karakter Tionghoa, puisi, pengobatan herbal, kebiasaan makan tertentu, pembangunan perumahan, tata kota, sistem politik, dll.
Pada pertengahan awal abad keenam, Buddhisme sinis juga menyebar ke Jepang melalui Semenanjung Korea (Baekje). Beberapa ahli percaya bahwa agama Buddha memiliki pengaruh yang jauh lebih besar pada budaya Jepang daripada Konfusianisme. Jika Anda bepergian ke Kyoto dan Nara hari ini, kuil-kuil yang dibangun dengan meniru gaya arsitektur Dinasti Tang akan memudahkan orang Tionghoa menemukan akar budaya mereka yang telah lama hilang.
Klimaks kedua dari pertukaran Sino-Jepang
Puncak kedua dari pertukaran adalah 30 hingga 40 tahun sebelum Perang Tiongkok-Jepang tahun 1894 hingga 1931.
Sejak awal Restorasi Meiji pada tahun 1868, setelah 30 tahun kerja keras dan kerja keras, Jepang telah menjadi kekuatan modern pertama di Asia dari negara semi-kolonial. Ia tidak hanya mengalahkan mantan guru Yang Yang Huaxia pada tahun 1894, tetapi bahkan mengalahkan kekuatan Barat Tsar Rusia pada tahun 1905, yang mengejutkan seluruh dunia.Oleh karena itu, pada akhir Dinasti Qing dan awal Republik Tiongkok, terdapat kecenderungan belajar di Jepang di Tiongkok.
Banyak selebritis dalam sejarah revolusi Tiongkok telah melakukan perjalanan ke Fusang dan bahkan menggunakan Jepang sebagai basis untuk menggulingkan pemerintahan Manchu Qing. Contohnya, Sun Yat-sen, Qiu Jin, Cai E, Chiang Kai-shek, Dai Jitao, Wang Yunwu, dll. Banyak pemimpin awal Partai Komunis, seperti Chen Duxiu, Li Dazhao, Dong Biwu, dan Zhou Enlai, terpapar pada pemikiran Barat di Jepang. Selebriti budaya dan akademis, seperti Lu Xun, Guo Moruo, dan Li Shu, telah berada di Jepang selama bertahun-tahun dan sangat dipengaruhi oleh budaya Jepang.
Jepang adalah negara pertama dalam sejarah Asia yang berhasil mentransformasi dan mewujudkan modernisasi Ini telah memberikan contoh yang jelas kepada orang-orang dengan cita-cita luhur yang meraba-raba jalan untuk menyelamatkan negara dalam kegelapan lebih dari seratus tahun yang lalu. Dalam pertukaran antara China dan Jepang ini, China telah mempelajari ide-ide Barat yang telah dicerna dan diserap oleh Jepang, melihat industri manufaktur dan iptek dari Timur, serta menyaksikan sistem demokrasi di Jepang sedang terbentuk.
Banyak kata Cina yang kita gunakan saat ini berasal dari bahasa Jepang. Jika kita meninggalkan kata-kata ini, kita bahkan tidak tahu bagaimana mengungkapkan pikiran kita. Misalnya sosialisme, kapitalisme, ekonomi, manajemen, logika, dialektika, evolusi, telepon, kader, polisi, dll. Omong-omong, ada "penyakit menular" dan "pencegahan epidemi"! Semuanya dari Jepang .
Berbeda dari dua pertukaran sebelumnya dan selanjutnya antara China dan Jepang, puncak dari pertukaran China-Jepang ini terutama didasarkan pada studi swasta di luar negeri, tetapi juga mendapat dukungan kuat dari beberapa pejabat Westernisasi, seperti Zhang Zhidong dan Duan Fang. Keanehan sejarah adalah bahwa para siswa yang didanai oleh Dinasti Qing di Jepang ini membuka mata mereka untuk melihat dunia, dan pada saat yang sama mengubur Dinasti Qing dalam revolusi.
Klimaks ketiga dari pertukaran Sino-Jepang
Klimaks dari pertukaran Tiongkok-Jepang ketiga adalah 20 tahun antara akhir Revolusi Kebudayaan dan 1997.
Pada tahun 1972, Cina dan Jepang menjalin hubungan diplomatik. Saat itu, Perdana Menteri Jepang Kakuei Tanaka adalah orang yang berusaha semaksimal mungkin untuk mempromosikan persahabatan Tiongkok-Jepang. Pada bulan Oktober 1978, Deng Xiaoping mengunjungi Jepang, yang merupakan kunjungan pertama ke Jepang oleh pemimpin tertinggi dalam sejarah Tiongkok. Selama kunjungannya ke Jepang, ia bertemu dengan Kaisar Jepang, naik kereta Shinkansen dengan kecepatan hampir 300 kilometer per jam, mengunjungi jalur perakitan lanjutan Nissan, mencoba oven microwave Panasonic, dll., Dan sangat mengalami kesenjangan besar antara China dan negara-negara maju di dunia. , Memperkuat tekad "reformasi dan keterbukaan", sejak saat itu China dan Jepang memasuki masa bulan madu.
Pada 1980-an, dengan rasa bersalah atas perang agresi yang dilancarkan di masa lalu, pemerintah Jepang mengubah "pampasan perang" yang ditinggalkan oleh pemerintah China menjadi bantuan gratis dan pinjaman istimewa kepada China, yang membantu China keluar dari kesulitan ekonomi saat itu. Kontribusi penting.
Menurut statistik, Dari 1979 hingga 2003, sekitar 107,2 miliar dolar AS bantuan untuk China ODA mengalir ke China . Beberapa orang mengatakan bahwa orang Jepang berhutang permintaan maaf yang tulus kepada orang Tionghoa, sedangkan orang Tionghoa berhutang terima kasih yang tulus kepada orang Jepang. Kalimat ini sebenarnya tidak berlebihan untuk menggambarkan hubungan antara Tiongkok dan Jepang.
Dengan perangkat TV hitam-putih yang baru muncul, orang-orang China sudah akrab dengan "The Hunt", "Volleyball Girl" dan "Blood Doubt", serta merek Jepang seperti Sanyo, Panasonic, Toshiba, dan Sony. Banyak perusahaan Jepang dengan visi jangka panjang menghargai potensi peluang pasar China yang luas dan telah memasuki China satu per satu, membuka kantor di Beijing Hotel, Friendship Hotel, Shanghai Bund, Guangzhou White Swan, dll. Penulis bekerja di kantor SONY Hong Kong Co., Ltd. di Beijing pada tahun-tahun awal.
Banyak perusahaan muda China juga menggunakan Jepang sebagai guru untuk mempelajari pengalaman manajemen produksi tingkat lanjut. Contoh paling terkenal adalah manajemen Haier yang halus, di mana "hari telah berakhir, hari itu tinggi", dan bahkan desain warna biru dari merek LOGO HAIER dengan sengaja meniru SONY. Jepang menjadi guru pertama setelah reformasi dan keterbukaan China. Dalam "Manajemen di Tiongkok di Bawah Perubahan Besar: Dari Belajar dari Inggris dan Amerika Serikat hingga Bepergian dengan Jerman dan Jepang" yang beredar luas, yang saya tulis pada September 2019, karena keterbatasan ruang, saya hanya memilah petunjuk sejarah dalam garis kasar tanpa menyebutkan Dan poin ini, harap perbaiki di sini.
Titik terendah dari pertukaran Tiongkok-Jepang yang berlangsung selama sekitar 20 tahun
1. Dua puluh tahun "politik dingin dan ekonomi panas" atau bahkan "politik dingin dan ekonomi dingin" (1997-2017)
Mulai tahun 1990, Jepang memasuki periode gelembung ekonomi 10 tahun, dan revitalisasi lemah. Gejolak finansial Asia pada tahun 1997 dan tsunami finansial yang melanda dunia pada tahun 2008 berdampak besar pada perekonomiannya yang berorientasi ekspor.
Sebaliknya, setelah pidato selatan Deng Xiaoping pada tahun 1992, terutama setelah aksesi China ke WTO pada tahun 2001, ekonomi China memasuki jalur cepat dan kekuatan nasionalnya terus meningkat. Jepang, yang pernah menjadi kekuatan ekonomi terbesar di Asia dan terbesar kedua di dunia, merasakan semacam "ancaman China" dan secara psikologis sangat tidak seimbang.
Pada saat yang sama, mulai dari sekitar 1995 dan 1996, sekelompok kecil sayap kanan dan kekuatan konservatif di Jepang (jumlahnya diperkirakan sekitar 3-5%) mulai aktif, menuntut untuk memikirkan kembali sejarah perang Jepang, untuk menjelaskan penjahat perang, dan untuk mengubah konstitusi perdamaian. Pemeliharaan.
Sejak saat itu, hubungan Tiongkok-Jepang mengalami situasi politik dingin dan ekonomi panas atau bahkan politik dingin dan ekonomi dingin (1997-2017) selama kurang lebih 20 tahun. Alasannya sudah banyak diketahui, antara lain buku teks sejarah baru terbitan Japan Fuso Publishing House (2003-), kunjungan politisi Jepang ke Kuil Yasukuni (2002-2006) yang diwakili oleh Perdana Menteri Jepang Junichiro Koizumi, dan masalah Kepulauan Diaoyu. Konflik (2010-2012) dll.
Setelah memasuki abad ke-20, investasi Jepang di China melambat secara signifikan, bahkan sempat mundur sejenak dari China dan mengalir ke Asia Tenggara. Diantaranya, isu Kawasan Perdagangan Bebas China-Jepang-Korea yang umumnya menjadi perhatian kalangan bisnis, sempat terdiam beberapa saat sejak usulan pertama oleh para pemimpin ketiga negara pada 1999. Baru pada tahun 2012 perundingan formal dimulai. Setelah 16 putaran perundingan, masih belum mungkin tercapainya kesepakatan karena mengandung terlalu banyak keluhan sejarah dan konflik kepentingan yang sebenarnya. Tidak hanya menguji kearifan politik para pemimpin ketiga negara, tetapi juga menuntut masyarakat awam untuk memiliki pemahaman yang mendalam tentang sejarah dan budaya masing-masing, sehingga masyarakat dapat terhubung.
2. Ikatan orang-ke-orang adalah dasar dari persahabatan Cina-Jepang
Perbaikan hubungan antar negara terkadang membutuhkan beberapa peluang yang sesuai. Cinta dan tindakan yang ditunjukkan oleh pemerintah Jepang dan orang-orang selama perang melawan epidemi menghangatkan hati orang-orang Tiongkok dan memberikan titik masuk untuk menyelesaikan masalah-masalah mendasar tertentu dalam hubungan Tiongkok-Jepang.
Ini mengingatkan saya pada kasus klasik akuisisi China Geely Automobile atas Volvo Swedia. Ketika Li Shufu pergi ke Swedia untuk bernegosiasi, negosiator Volvo yang kurang percaya dan tidak menyukai orang China memintanya untuk membuat daftar tiga motif untuk akuisisi tersebut. Li Shufu sangat ingin menjadi bijak, berbicara dalam bahasa Inggris beraksen Zhejiang, saling memandang, dan berkata, "I LOVE YOU" setiap kata.
Negosiator Volvo sama sekali tidak mengharapkan ekspresi lugas ini, dan tidak bisa menahan tawa, dan suasana negosiasi yang tegang segera mereda. Li Shufu kemudian menjelaskan, "Komunikasi antar orang tidak dapat dilakukan melalui bahasa yang pucat. Anda harus mulai dengan komunikasi dari hati ke hati, dan Anda harus berbicara langsung ke intinya."
Mungkinkah hubungan China dan Jepang memulai klimaks keempat pertukaran China-Jepang karena semangat kemanusiaan yang ditunjukkan oleh Jepang dalam wabah ini?
Penulis yakin bisa dipindahkan untuk sementara waktu. Namun, terlalu dini untuk mengatakan "lebih dari 50 tahun pertempuran, 2.000 tahun persahabatan". Karena masalah mendalam dalam hubungan Tiongkok-Jepang semuanya adalah gunung es, lubang dalam, dan bahkan jalan buntu. Jika kita tidak bisa menyelesaikan masalah yang mengakar ini sampai batas tertentu, hubungan China-Jepang masih akan sulit berkembang secara signifikan.
Ambil pemahaman yang simpatik dan dengarkan kata-kata dari kedua sisi
Bagaimana memperlakukan "perang itu", masalah Kuil Yasukuni, dan masalah Kepulauan Diaoyu dan wilayah bergantung mereka adalah tiga gunung besar yang terletak di antara Cina dan Jepang. Tidak ada gunung yang bisa didaki dengan mudah. Bahkan mendiskusikan salah satu dari masalah ini akan menimbulkan kontroversi besar.
Meskipun saya suka membaca sejarah, saya bukan sejarawan profesional. Selain itu, fokus artikel ini sama sekali bukan untuk menyiksa detail sejarah, tetapi untuk membantu pengusaha membangun model mental yang kompleks untuk manajemen lintas budaya dan operasi global.
Faktanya, banyak isu dan sudut pandang yang tampaknya menyimpang yang akan saya bahas bukanlah rahasia sama sekali dalam sejarah China, Jepang dan Korea Selatan, juga tidak dilarang. Ada banyak pandangan dan konsensus yang berbeda. Beberapa pandangan saya cukup mengesankan. Jangan marah.
Beberapa orang mungkin berkata, "Sebagai seorang pengusaha, tidak perlu memahami masalah hubungan internasional yang begitu dalam." Dan saya pikir, Jika Anda memiliki ambisi yang tinggi dan ingin menjadi wirausahawan kelas dunia, masalah-masalah ini yang melatarbelakangi zaman operasi bisnis, merupakan kondisi yang membatasi, dan menyangkut situasi secara keseluruhan. . Apa yang disebut "mereka yang tidak mencari selamanya tidak cukup untuk mencari sementara."
Pemahaman simpatik
Pengertian simpati adalah pandangan yang dikemukakan oleh sejarawan Collingwood dalam karya besarnya "The Idea of History". Dia menganjurkan bahwa penelitian sejarah harus kembali ke lingkungan sejarah dan keadaan psikologis orang dahulu, yang disebut menempatkan diri pada tempatnya, untuk benar-benar memahami konteks sejarah.
Profesor Li Chaojin, kepala Departemen Sejarah Universitas Shue Yan Hong Kong dan ahli sejarah hubungan Sino-Jepang, percaya:
"Pemahaman simpati sangat penting ketika membahas sejarah suatu negara asing. Karena perbedaan budaya, ruang dan waktu, tidak mudah untuk secara akurat memahami orang-orang dari negara lain, atau bahkan kesalahpahaman. Pemahaman China tentang sejarah Jepang, terutama sejarah modern, Mereka cenderung terlalu memperhatikan rasa sakit yang mereka derita, dan tidak mudah untuk menembus kompleksitas sejarah Jepang modern. "
Menurut pendapat saya, pemahaman welas asih adalah cara yang penting, atau bahkan satu-satunya, untuk menyelesaikan masalah sejarah yang mendalam dan meningkatkan hubungan Tiongkok-Jepang. . Namun, ini mudah untuk dikatakan tetapi sulit dilakukan. Hal tersulit di dunia ini adalah pengertian simpatik dan empati, terutama jika menyangkut orang atau negara yang bertentangan dengan kepentingannya sendiri, atau bahkan pertengkaran darah.
Masalah buku teks sejarah dan masalah Kuil Yasukuni melibatkan bagaimana melihat pandangan sejarah perang masa lalu, dan interpretasi sejarah secara halus mempengaruhi orientasi kebijakan saat ini dan masa depan. Seseorang pernah berkata, "Siapapun yang memiliki kekuatan untuk menafsirkan sejarah dapat mengontrol masa depan." Masalah Kepulauan Diaoyu tidak hanya menyangkut masalah-masalah yang tersisa dari sejarah, tetapi juga kepentingan strategis saat ini dan masa depan, kepentingan ekonomi, dan sebagainya, kedua belah pihak tidak dapat dengan mudah berkompromi.
Metode dan sikap yang benar untuk mengurangi kontradiksi sejarah yang mengakar
1. Apa pendapat Anda tentang "perang itu"? (Masalah buku teks sejarah)
Orang Jepang suka menyebut perang agresif mereka sendiri "perang itu" ( ) secara ambigu. Ini tentu saja memiliki kejelasan dan kesederhanaan semantik, tetapi lebih terwujud dalam penghindaran dan penghindaran pada tingkat kesadaran.
Sekitar 10 tahun yang lalu, Institute of Modern History of the Chinese Academy of Social Sciences mengundang beberapa sejarawan terkenal Jepang untuk melakukan diskusi mendalam tentang isu-isu sensitif dalam hubungan Sino-Jepang, dan mencoba menyusun monograf sejarah yang diakui semua orang. Namun, hasil akhirnya Ini didasarkan pada komunikasi penuh dan pembicaraan sendiri, "Dua Wacana dan Setiap Catatan" (silakan merujuk ke "Laporan Penelitian Sejarah Bersama Sino-Jepang", Arsip Ilmu Sosial, 2014. Buku ini terlalu profesional, kecuali seorang sejarawan profesional, tolong abaikan).
Saya pikir jika ada yang ingin benar-benar memahami masalah "perang itu", dia tidak hanya harus memahami dari perspektif Cina, Jepang, dan Korea, tetapi juga dari sudut pandang pihak ketiga (misalnya, Amerika, rakyat Asia Tenggara) ).
Yang terbaik adalah menggunakan berbagai perspektif, dan melihatnya sebanyak mungkin "tanpa sudut pandang". Yang disebut "tidak ada posisi" adalah metode penelitian yang diajukan oleh filsuf terkenal Zhao Tingyang, yang mengacu pada Alih-alih berpegang pada sudut pandang sempit tertentu, tetapi dalam sanggahan dan pembuktian yang terus menerus, terus mengubah perspektif, sedekat mungkin dengan kebenaran.
Hanya dengan mengadopsi berbagai perspektif, "tidak ada posisi", mengadopsi pemahaman yang simpatik, dan mempelajari detail sejarah dari 1920 hingga 1940, kita dapat memahami mengapa banyak orang Jepang diperlakukan oleh "Lingkaran Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya". Ide palsu menginspirasi medan perang, memulai jalan ekspansi, dan membawa bencana serius bagi orang-orang Asia dan diri mereka sendiri? Jika tidak, akan mudah ditangkap oleh satu tampilan, sempit, dan benar secara politis tanpa menyadarinya.
Dua puluh tahun lalu, sebuah survei sosial di Jepang mengungkapkan bahwa sehubungan dengan apa yang disebut "perang", Jepang menerima pandangan historis tentang perang gabungan. Sekitar 70% orang Jepang mengakui bahwa invasi Jepang ke China telah membawa bencana serius ke China. Namun, terkait Perang Rusia-Jepang, penjajahan Jepang di Korea, dan dimulainya Perang Pasifik, semakin banyak orang yang menganggapnya sebagai upaya untuk membawa Asia Perang yang adil dibebaskan dari kekuatan Barat.
Tidak peduli bagaimana orang Jepang memandang "perang itu", sebagai orang Cina, saya tidak berniat membalikkan sejarah militerisme Jepang. Saya hanya ingin mengingatkan pembaca untuk memperhatikan dan memikirkan secara mendalam tentang hal-hal berikut untuk menumbuhkan pemahaman simpatik mereka.
Pertama, mitos tentang koloni. Setelah Perang Dunia Pertama, meskipun Eropa dihancurkan oleh perang dan secara kolektif hilang dalam kebingungan dan kerugian, kekuatan Barat masih memiliki banyak koloni di seluruh dunia. Gerakan pembebasan nasional dan otonomi di negara-negara kolonial dan semi-kolonial masih menjadi peristiwa lebih dari 30 tahun kemudian, dan tidak ada bayangan sama sekali.
Sekitar tahun 1890, Jepang menandatangani kembali perjanjian dengan kekuatan Inggris dan Amerika, secara bertahap menghapuskan perjanjian tidak setara yang semula diberlakukan padanya, dan menghilangkan status semi-kolonialnya, Ini adalah satu-satunya negara modern di Asia. Sementara merebut koloni, mengusir kekuatan Barat keluar dari Asia, "Asia adalah Asia dari Asia", dll., Adalah konsep yang populer dan secara politis benar pada zaman itu, dan sulit bagi Jepang untuk lepas dari batasan sejarah. Sulit bagi kita untuk menerima gagasan tahun 1920-an dan menuntut orang Jepang lebih dari 100 tahun yang lalu.
Kedua, pengaruh Amerika yang terabaikan. Krisis keuangan yang meletus di Wall Street di Amerika Serikat pada tahun 1929 menyebar dan menyeret seluruh dunia ke dalam depresi ekonomi yang parah. Jika Jerman dan Jepang adalah algojo yang melancarkan Perang Dunia Kedua, maka para kapitalis Wall Street yang tamak adalah mata rantai penting dalam rantai kausalitas menuju Perang Dunia Kedua dan salah satu sumbu.
Jika Anda mempelajari periode sejarah ini dengan saksama, Anda akan menemukan bahwa invasi Jepang ke Cina Timur Laut pada tahun 1931 dan kenaikan sejarah Hitler antara tahun 1931 dan 1933 secara langsung berkaitan dengan krisis keuangan global tahun 1929. Anehnya, hubungan kausal antara peristiwa sejarah tersebut tidak pernah ditekankan secara jelas.
Mungkin saja karena Amerika Serikat adalah negara pemenang dalam Perang Dunia II, kemudian negara pemenang dalam Perang Dingin, dan kemudian satu-satunya negara adidaya, Amerika Serikat mendominasi penafsiran sejarah.
Ketiga, dalam interpretasi sejarah tradisional, penyebab perang Jepang adalah ambisi militer Jepang, agresi eksternal, perampasan internal, dan akhirnya kegagalan seluruh sistem demokrasi. Namun, jika Anda mempelajari dengan seksama, Anda akan menemukan bahwa "Demokrasi Taisho" (1912-1926) yang terkenal dalam sejarah Jepang tidak sepenuhnya terpasang setelah itu. Partai politik masih memiliki mayoritas absolut dalam beberapa pemilihan umum selama 1930-1940. Fokus permasalahannya adalah adanya kontradiksi mendasar antara demokrasi dan kekaisaran serta kaisar yang mewakili Jepang, dan semua anggota terpilih masih menganggap kesetiaan kepada kaisar dan kekaisaran sebagai yang pertama. Yiyi, dengan premis ini, sistem demokrasi Jepang tidak dapat dibangun, oleh karena itu Jepang telah memulai jalan perang.
Selain itu, Yoshiichi Tanaka adalah Perdana Menteri Jepang yang menjabat sekitar tahun 1927 dan selalu dianggap sebagai perwakilan dari kebijakan yang keras terhadap China ("Tanaka Memorial" yang membingungkan dikatakan telah mengusulkan strategi ekspansi militerisme Jepang, pertama timur laut, lalu utara, dan kemudian seluruh China , Dan akhirnya di seluruh Asia). Jika Anda tidak memahami situasi Tentara Jepang di masa Tanaka dan hanya mengamatinya dengan standar kebaikan dan kejahatan, tidak mudah untuk membicarakan pentingnya diplomasi Tanaka, dan tidak mungkin memahami kompleksitas dan keanehan sejarah.
2. Masalah Kuil Yasukuni
Meskipun 70 tahun telah berlalu sejak "perang", masalah sisa perang yang diwakili oleh "Kuil Yasukuni" masih menggantung tinggi di depan gerbang intelektual dan emosional orang Asia, jauh dari terselesaikan. Masalah utamanya adalah tidak ada ide yang jelas dan kerangka kerja yang jelas tentang cara menyelesaikannya.
Ada apa dengan Kuil Yasukuni?
Tidak diragukan lagi, Kuil Yasukuni adalah sebuah masalah yang berlapis-lapis dan memiliki banyak sisi, yang memiliki motivasi dari sayap kanan Jepang untuk menyerukan militerisme dan alasan kuat budaya tradisional Jepang. Menurut saya, masalah Kuil Yasukuni lebih banyak tentang pandangan orang Jepang tentang hidup dan mati, terutama Shinto Jepang.
Saya telah mengajar "Komunikasi dan Manajemen Lintas Budaya" selama 13 tahun, dan saya sangat percaya pada "Empat Hukum Budaya" yang telah saya rangkum:
1) Semua masalah manajemen perusahaan akhirnya dapat berakar pada budaya nasional. Budaya nasional dan budaya perusahaan meresapi setiap keputusan manajemen.
2) Setiap budaya adalah sistem nilai yang didasarkan pada sekumpulan asumsi dasar inti.
3) Tingkat non-kontradiksi dan konsistensi diri tertentu harus dipenuhi dalam budaya yang sama
4) Keyakinan agama dan nilai-nilai inti tidak dapat dinegosiasikan dan dikompromikan, sehingga sulit untuk menegosiasikan kesepakatan antar budaya yang berbeda.
Dalam semua komunikasi lintas budaya, yang paling sulit dinegosiasikan adalah pandangan hidup dan mati. Pemakaman mengandung hampir semua rahasia suatu budaya, dan itu adalah rahasia inti. Misalnya: para lansia di pedesaan China paling khawatir tentang kematian mendadak di kota dan terbakar oleh api. Mereka merasa bahwa lebih alami bagi mereka untuk berbaring di katakombe dingin dan berubah menjadi darah. Semua orang di kota percaya bahwa kremasi "dibenarkan" setelah kematian.
Contoh lainnya, hampir semua orang merasa sangat kejam jika dipotong dan diumpankan ke burung nasar setelah kematian, tetapi rekan-rekan Tibet yang percaya pada Buddhisme Tibet percaya bahwa ini adalah cara tercepat untuk bereinkarnasi jiwa. Nilai mana yang menurut Anda lebih masuk akal?
Shintoisme tidak hanya terjadi di Jepang, ia termasuk dalam sejenis perdukunan yang dulunya sangat populer di Asia Timur Laut. Namun, Shinto adalah kepercayaan yang paling asli dalam budaya Jepang. Ciri terbesar dari Shintoisme adalah keyakinan bahwa semua benda memiliki anim dan semua roh adalah sama. Konon ada lebih dari 80.000 kuil Shinto di Jepang. Di jalanan dan gang, mungkin ada kuil di setiap sudut, yang mengabadikan berbagai dewa, dan ada berbagai ritual besar setiap tahun.
Tidak ada yang lebih mencerminkan nilai-nilai budaya suatu bangsa selain dongeng, mitos, dan novel. Untuk mempelajari Shintoisme, saya baru-baru ini menonton ulang "Nausicaa", "Princess Mononoke" dan "Spirited Away" oleh Hayao Miyazaki, seorang ahli film animasi Jepang .
Dalam film-film imajinatif dengan latar budaya Jepang yang kental ini, terdapat berbagai dewa, termasuk roh jahat. Berbeda dari nilai-nilai baik-atau-the-atau orang Cina dan Kristen, roh-roh jahat dalam budaya Jepang ini tidak sepenuhnya buruk, tetapi penuh dengan semacam kebaikan yang dapat diterima. Dilihat dari standar moral Cina, pandangan orang Jepang tentang benar dan salah penuh dengan abu-abu dan ambiguitas.
Sarjana China Zhang Shi pernah menulis "Kuil Yasukuni dan Pandangan Sino-Jepang tentang Hidup dan Mati". Dia memperhatikan bahwa dalam "Gu Shi Ji" Jepang, yang mencatat asal mula mitologi dan sejarah Jepang, ada juga cerita yang mirip dengan pembalasan dendam Wu Zixu Tiongkok untuk ayahnya, tetapi hasilnya sangat berbeda. Jika Wu Zixu menggali makam Raja Chuping dan mencambuk tiga ratus mayat untuk membalaskan dendam ayah dan saudaranya, maka Kaisar Hyunzong dari Jepang hanya menggali sedikit tanah di depan makam Kaisar Xionglue, musuh yang membunuh ayahnya. Orang-orang, itu cukup. Penulis menjelaskan hal ini: "Praktik yang berbeda dari Kaisar Hyunjong dan Wu Zixu dapat dikatakan mengungkapkan perbedaan asal muasal budaya Cina dan Jepang dalam pandangan hidup dan mati, terutama perlakuan terhadap orang mati."
Di Jepang, karena budaya "takut dendam" dan "orang mati adalah Buddha", tidak peduli apa yang Anda lakukan selama hidup Anda, setelah Anda mati, Anda akan menjadi dewa dan Buddha . Oleh karena itu, dalam psikologi budaya Jepang, kematian tidak selalu lebih berat dari Gunung Tai atau lebih ringan dari bulu, Kematian adalah penegasan menyeluruh, yang memberikan martabat yang ditegaskan sepenuhnya kepada almarhum.
Pada orang Tionghoa, orang jahat menjadi hantu setelah mereka meninggal, yang merupakan manifestasi dari rasa muak terhadap orang yang masih hidup. Berhubungan dengan ini adalah dosa dan kebencian, yang tidak akan berakhir karena kematian. Misalnya, Zhang Shi berkata: Ada pepatah di China yang hampir paling ekstrim menggali kuburan leluhur Anda. Ini menunjukkan bahwa kematian dalam konsep China tidak mewakili dunia terhormat yang setara.
Di mata orang Jepang biasa, "kematian seseorang adalah Buddha" dan "orang mati adalah sama", jadi, Sebagian besar orang Jepang mengunjungi Kuil Yasukuni dengan rasa Shinto tradisional, dan percaya bahwa mengunjungi Kuil Yasukuni lebih mewakili "tradisi budaya Jepang". . Di mata orang-orang dari bangsa yang diserang, Kuil Yasukuni tidak hanya mengabadikan lebih dari 2,4 juta orang yang tewas untuk pemerintah Jepang dalam perang sebelumnya sejak Perang Boshin, tetapi juga mengabadikan 14 penjahat perang Kelas A (70 Mereka benar-benar "simbol agresi". Oleh karena itu, mengunjungi Kuil Yasukuni adalah "memanggil jiwa militerisme Jepang".
Setelah lebih dari seratus tahun reproduksi, jumlah orang Jepang yang selamat dari jiwa-jiwa mati yang diabadikan di Kuil Yasukuni telah melebihi 10 juta, dan penyembah Kuil Yasukuni "telah menjadi nenek moyang orang Jepang yang semakin umum." Dan jika elemen ini semakin membesar, maka sentimen nasional dan antagonisme psikologis populer yang berkembang dari antagonisme politik dan sejarah antara China dan Jepang juga akan semakin membesar. Oleh karena itu, kunci dari masalahnya terletak pada apakah para politisi dan rakyat kedua negara dapat "memahami budaya dan pandangan hidup dan mati satu sama lain."
3. Masalah Kepulauan Diaoyu
Mengenai masalah Kepulauan Diaoyu, yang paling mewakili posisi resmi pemerintah China adalah di buku putih "Kepulauan Diaoyu adalah Wilayah Teritorial China" yang diterbitkan oleh Kantor Informasi Dewan Negara Republik Rakyat China pada 25 September 2012. Buku putih tersebut dengan tegas menunjukkan: "Pulau Diaoyu dan pulau-pulau afiliasinya adalah bagian yang tidak dapat dicabut dari wilayah China. Dari perspektif sejarah, geografi, atau teori hukum, Pulau Diaoyu adalah wilayah inheren China, dan China memiliki kedaulatan yang tak terbantahkan atasnya."
Pulau Diaoyu dan pulau-pulau afiliasinya terletak di bagian timur laut Pulau Taiwan, Tiongkok. Yang terdekat berjarak sekitar 180 mil laut dari Fujian dan sekitar 95 mil laut dari Kabupaten Yilan, Provinsi Taiwan. Terdiri dari Pulau Diaoyu dan 78 pulau serta terumbu karang yang terafiliasi, dengan luas total sekitar 5,69 kilometer persegi. Meskipun Kepulauan Diaoyu kecil, mereka memiliki kepentingan politik, militer, dan ekonomi yang penting. Masalah Kepulauan Diaoyu mencerminkan konflik aktual antara China dan Jepang karena masalah sejarah dan merupakan simpul mati dalam hubungan Sino-Jepang.
Di sini hanya membahas secara singkat nilai ekonomi Kepulauan Diaoyu. Sumber daya minyak di perairan sekitar Kepulauan Diaoyu membuatnya memungkinkan untuk menjadi Timur Tengah kedua. Kepulauan Diaoyu memiliki zona ekonomi laut eksklusif seluas 740.000 kilometer persegi, yang hampir setara dengan total sengketa antara Tiongkok dan negara-negara Asia Tenggara di wilayah perairan Kepulauan Nansha. Jika Jepang membagi landas kontinen Laut China Timur dengan China berdasarkan Kepulauan Diaoyu, Jepang akan mengambil setidaknya setengah dari sumber daya minyak dan gas Laut China Timur.
Masalahnya adalah jika kita hanya mendengarkan satu sisi kata dan tidak dapat mendengar suara Jepang, maka kita tidak dapat memahami kontroversi, tidak dapat memahami secara simpatik, dan masalah Kepulauan Diaoyu hanya akan menjadi simpul mati. Saya juga telah membaca beberapa laporan penelitian yang diterbitkan di Kepulauan Diaoyu, tetapi saya lebih memperhatikan pikiran batin yang sebenarnya dari para ahli Tiongkok yang mempelajari masalah Kepulauan Diaoyu. Untuk tujuan ini, saya berkonsultasi dengan profesor di Fakultas Hukum Universitas Normal Beijing. Dia pernah memverifikasi beberapa bukti yang mendukung China dalam masalah Kepulauan Diaoyu, dan menawarkan saran untuk negara tersebut.
Pakar percaya:
"Kepulauan Diaoyu adalah masalah hukum dalam sengketa teritorial. Bagi China, ada banyak basis kedaulatan historis. Namun, di China modern, ada banyak perilaku diam atau perilaku yang tidak sesuai dengan klaim teritorial negara dalam praktik kenegaraan China. Ini akan berbahaya dalam hukum internasional. Apa yang disebut klaim teritorial inheren Jepang juga bermasalah, tetapi penegakan aktif tindakan negara yurisdiksi Jepang di zaman modern lebih menguntungkan dalam penilaian hukum daripada diamnya China dan tindakan lainnya. Namun, klaim China-Jepang Masalah teritorial bukanlah sengketa teritorial umum, bukan hanya masalah hukum menurut hukum internasional. Baik China maupun Jepang telah berpraktik dengan negara lain untuk menyelesaikan sengketa teritorial melalui perjanjian, namun saat ini tidak mungkin antara China dan Jepang. Jadi di luar hukum Masalahnya tidak bisa diselesaikan dengan hukum dan membutuhkan proses politik yang lebih lama. "
Oleh karena itu, kompleksitas sejarah dan budaya dapat dilihat. Sebaliknya, metode kognitif hitam atau putih dan nasionalis ekstrem jelas tidak dapat berkontribusi pada rekonsiliasi yang mendalam antara China dan Jepang.
Beberapa saran untuk pengusaha
Pertama: Untuk menjadi perusahaan internasional, bos harus memiliki visi internasional yang luas dan memahami tren dunia secara umum.
Keberhasilan Huawei sebagian besar disebabkan oleh Ren Zhengfei dan sekelompok kecil eksekutif Huawei yang "membaca ribuan buku, melakukan perjalanan ribuan mil, dan melakukan satu hal." Huawei mendorong para eksekutif senior untuk keluar dan berkomunikasi dengan berbagai pakar, yang disebut "secangkir kopi, menyerap energi alam semesta".
Saya telah membaca tiga jilid "Catatan Wawancara" yang dibicarakan oleh Ren Zhengfei dan media dalam dan luar negeri pada tahun 2019, dan saya sangat mengagumi visi, pengetahuan, dan kontak internasional Tuan Ren. Terutama ketika saya membaca wawancara kolektif yang dilakukan oleh Ren Zhengfei untuk menerima media berbahasa Arab di Timur Tengah dan Afrika pada bulan Oktober 2019, saya sedikit iri dan benci melihat bahwa Tuan Ren sangat berharga bagi sejarah, budaya, dan arsitektur wilayah tersebut.
Tanyakan pada diri Anda sendiri, Ren Zhengfei tidak sebaik menjadi bisnis; pengalaman perjalanan tidak seluas Ren Zhengfei, dan itu masuk akal; namun, sebagai seorang sarjana, jika Anda belajar lebih sedikit daripada Ren Zhengfei, Anda tidak dapat memaafkan diri sendiri. Meskipun orang Cina memiliki sedikit pengetahuan tentang sejarah Jepang, mereka sangat perlu mengarang pelajaran. Namun, pemahaman orang Cina tentang Afrika, Timur Tengah dan dunia Arab dan Amerika Latin hampir kosong, sementara negara-negara Barat yang sudah mapan memiliki sejarah ratusan tahun beroperasi di tempat-tempat ini, dan ada sejumlah besar talenta internasional yang akrab dengan tempat-tempat ini.
Para pengusaha yang berminat membuka pasar Jepang atau melakukan kerjasama yang mendalam dengan perusahaan Jepang harus membaca buku-buku sejarah Jepang, hanya dengan cara inilah mereka dapat berkomunikasi dengan jiwa.
Saat berinteraksi dengan orang-orang dari negara lain, Anda tidak perlu sepenuhnya setuju dengan pandangan dunia, nilai, dan adat budaya tertentu yang "tampak aneh" dari pihak lain, tetapi Anda harus memiliki pemahaman yang mendalam tentang dari mana konsep dan kebiasaan ini berasal. ? Hanya atas dasar pengertian yang simpatik, saling menghormati dan mencari titik temu dengan tetap menjaga perbedaan, maka kerjasama dapat berjalan dengan lancar.
Untuk alasan ini, saya merekomendasikan tiga buku kepada semua orang, dengan harapan ketiga buku ini dapat membantu Anda memperdalam pemahaman Anda tentang Jepang dan membangun rasa komunitas Asia Timur. Atas dasar refleksi, toleransi dan pengertian, kita akan bersama-sama bergerak menuju masa depan.
21 ·6402003018002011312
15002019
20
2030
15
".
PEW201817%201914%
.
ringkasan
30
Tentang Penulis:
SONYSAMSUNG Tunggu.
50