pengantar
"Cium, kebajikan; rasa hormat untuk yang lama, kebenaran."
-Mencius
Dari "Pemandangan" hingga serangkaian karya Shangmei, karya animasi tinta dan cuci telah sangat mengejutkan penulisnya. Baik gambar maupun konotasi spiritualnya sangat China. Banyak pemirsa yang mengira bahwa China akan mengejar "Pemandangan". Tidak ada animasi tinta-dan-cuci, yang sampai batas tertentu mencerminkan status karya dalam produksi dan ekspresi budaya.
Dalam proses pencarian animasi tinta dan cuci Cina, penulis menemukan banyak sekali karya tinta di Cina beberapa tahun terakhir ini, namun sebagian besar merupakan kombinasi dari animasi tinta dan cuci serta CG. Dengan latar belakang lukisan tinta, karakter-karakter tersebut sebagian besar dihasilkan oleh teknologi komputer modern. Produksi adalah perubahan baru. Animasi tinta dan cuci modern sebagian besar didasarkan pada puisi awal atau cerita klasik, dan keduanya memiliki konotasi mendongeng dan budaya.
Baru-baru ini saya melihat animasi asli "Berbaring di Atas Es", berdasarkan salah satu kisah "Dua Puluh Empat Kesalehan Berbakti", "Berbaring di Es untuk Mencari Ikan Mas" sebagai latar belakang ceritanya. Melalui adaptasi modern, film ini menceritakan arti modern "kesalehan anak dan kebaikan ibu". cerita.
Berbaring di atas es untuk ikan mas
Budaya "berbakti" Cina
1. Budaya kesalehan anak
"Ratusan bakti yang baik dulu" . Arti asli dari kata berbakti adalah melakukan yang terbaik untuk mendukung orang tua Anda. "Er Ya", salah satu karya paling awal yang menjelaskan arti kata-kata di China, mendefinisikannya sebagai "orang tua yang baik adalah berbakti". Dalam "Buku Baru" Dinasti Han, Jia Yi mendefinisikannya sebagai "Zi Aili disebut berbakti". Penjelasan Xu Shen dalam "Shu Wen Jie Zi" di Dinasti Han Timur: "Untuk mereka yang baik kepada orang tua, dari yang tua, dari anak-anak, dan dari anak-anak hingga yang tua" .
Xu Shen percaya bahwa kata "berbakti" adalah kata lengkap yang dibentuk dengan menghilangkan bentuk sudut kanan bawah dari kata "tua" dan kata "". Dari sini, kita dapat melihat bahwa bentuk kuno dari "bakti berbakti" konsisten dengan arti "orang tua yang baik". Oleh karena itu, bakti adalah sejenis kebajikan dan kebajikan yang dimiliki anak terhadap orang tuanya, dan yang harus dimiliki oleh generasi muda dalam keluarga saat berhadapan dengan yang lebih tua. Karakter moral.
Kesalehan anak
Kesalehan dan rasa syukur berbakti adalah elemen dasar dari kebajikan tradisional bangsa Cina. Budaya berbakti di Cina termasuk menghormati orang tua, melahirkan anak, kesetiaan dan kesalehan, mengingat leluhur, dll. Ini adalah sistem multikultural yang meluas dan naik dari individu ke keseluruhan, pembinaan diri, keharmonisan keluarga, pemerintahan negara, dan perdamaian di dunia. .
2. Pengembangan budaya berbakti
di Dinasti Zhou Barat , Penguasa menganjurkan menghormati langit, leluhur berbakti, menghormati moral, dan melindungi rakyat. Setiap anggota masyarakat diharuskan untuk mematuhi aturan kaisar, ayah dan anak, dan yang lebih tua: berbakti kepada orang tua di rumah, dan kerabat tercinta; menghormati dan menghormati orang tua di masyarakat, memilih yang baik dan mampu; di negara, setia kepada raja dan mengabdi di istana.
Dinasti Zhou Dinasti Zhou tidak hanya menganjurkan moralitas untuk menghormati yang tua dan berbudi luhur, tetapi juga secara teratur memegang etiket usia tua. Etiket kuno dari Dinasti Zhou mencakup dua tingkatan: pengadilan dan lokal. The "Book of Rites · The Rule of the Kings" menetapkan bahwa orang lanjut usia tidak lagi melakukan pekerjaan setelah usia 50 tahun, dan akan dibebaskan dari dinas militer setelah usia 60 tahun. Pengadilan kekaisaran juga memeriksa status keluarga dan properti lansia berdasarkan daftar rumah tangga, menetapkan "Delapan puluh orang, satu anak laki-laki tidak akan berpolitik; 90 orang, keluarganya tidak akan berpolitik; mereka yang sakit dan tidak didukung tidak akan berpolitik; untuk pemakaman orang tua, mereka tidak akan berpolitik selama tiga tahun."
Tiba Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara Berperang Dalam kaitannya dengan lanjut usia, telah terbentuk sistem ideologi, konsep etika, moral, dan norma dasar yang relatif lengkap. Buku-buku seperti "The Analects of Confucius" dan "The Book of Filial Piety" mencatat banyak pernyataan Konfusius dalam hal ini. Sebagai konsep moral tradisional bangsa Cina, kesalehan anak telah berakar dalam di hati orang-orang melalui pengerahan Konfusianisme dan Mencius Konfusianisme, dan dukungan dari para kaisar masa lalu.
Kesalehan anak
Konfusius berkata dalam "Kitab Kesalehan Anak": "Suami berbakti, klasik surga, kebenaran bumi, dan tindakan orang" "Perilaku seseorang lebih dari sekedar bakti" ; "Dicintai oleh orang-orang, jangan pandai berbakti"; "Bakti adalah dasar dari kebajikan."
Kesalehan anak
Ada juga pepatah terkenal tentang kesalehan berbakti: Orang tua hanya mengkhawatirkan penyakit mereka. Zengzi, murid Konfusius, terinspirasi oleh kesalehan anak Konfusius. Dalam gaya hidup, selain menghormati orang tua dan guru, persembahan dan melayani, kita juga harus membersihkan diri dan mencintai diri sendiri serta berjuang untuk kemajuan; Kesalehan berbakti dalam Konfusianisme disimpulkan dari kesalehan berbakti dari orang tua menjadi bakti dari lima etika. Hal ini mempromosikan keluarga dan negara, dan mempromosikan pendidikan kesalehan berbakti.
Dinasti Qin Kemudian, dalam sejarah revisi resmi, ada "Biografi Kesalehan Anak" untuk memuji anak yang berbakti dan membiarkan mereka tetap dalam sejarah.
Sebelum "menghapus seratus aliran pemikiran dan menghormati Konfusianisme", Dinasti Han Ia menganjurkan "memerintah dunia dengan bakti".
Dinasti Tang Pada saat itu, orang-orang yang mengikuti ujian kedokteran, aritmatika, dan hukum tidak perlu membaca Lima Klasik, tetapi Analects dan Kitab Kesalehan Anak harus membaca. Tang Xuanzong sendiri menulis anotasi ke Klasik Kesalehan Anak, yang juga Ketigabelas Satu-satunya karya klasik Konfusianisme yang dijelaskan oleh kaisar di Jing Zhu Shu.
Kesalehan anak
Tiba Dinasti Song Etika Konfusianisme di negara kita telah berkembang pesat, tetapi beberapa dari kesalehan berbakti yang dipromosikan selama periode ini menyimpang dari prinsip-prinsip dasar Konfusianisme dan memainkan peran yang relatif menyesatkan dalam sejarah.
Tiba dinasti Qing The Kangxi, Qianlong dan lainnya juga sangat menganjurkan kesalehan berbakti Mereka sering mengadakan "ribuan jamuan makan tua" dan mengeluarkan dekrit "berusia seratus tahun" untuk menunjukkan rasa hormat mereka kepada yang tua dan berbudi luhur, dan untuk mempromosikan aturan mereka untuk menang dengan lebih sedikit.
Dipengaruhi oleh etika Konghucu dan kelas penguasa, ada banyak catatan tertulis tentang budaya dan adat istiadat berbakti dan menghormati orang tua di antara orang-orang Tiongkok kuno. Dalam masyarakat feodal kita, kesalehan berbakti, sebagai masalah sosial dasar, sepenuhnya dimasukkan ke dalam ruang lingkup norma moral sosial dan norma hukum, dan akhirnya berkembang menjadi budaya tradisional yang berakar di hati masyarakat.
3. Dua puluh empat bakti
" Dua puluh empat bakti Cerita menjadi serial aslinya berasal dari Dinasti Yuan, oleh para sarjana Guo Jujing Menyusun "Puisi Pilihan dari Dua Puluh Empat Kesalehan Berbakti". Di antara mereka, dikumpulkan 24 kisah menyentuh tentang pria berbakti dan putri berbakti dari zaman kuno hingga Dinasti Song yang dipuji oleh dinasti feodal dikumpulkan, dinarasikan dalam esai, dinyanyikan dalam puisi, dilukis dalam gambar, dan digunakan untuk menumbuhkan kesalehan anak-anak. Karena sebagian besar cetakan kemudian disertai dengan gambar, itu juga disebut "Dua Puluh Empat Kesalehan Berbakti".
Dua puluh empat bakti
Dua puluh empat kesalehan dari Dinasti Yuan versi Guo Jujing, yang paling banyak tersebar di antara orang-orang, meliputi: 1. Bakti berbakti menggerakkan langit; 2. Bermain dan menghibur kerabat; 3. Susu rusa untuk diberikan kepada kerabat; 4. Baili menanggung nasi; 5. Jari yang menggigit; 6. Lu Yishun Ibu; 7. Cicipi rebusannya; 8. Ambil benda-benda aneh; 9. Kubur anak untuk melayani ibunya; 10. Jual tubuh seseorang untuk menguburkan ayahnya; 11. Ukir kayu untuk kerabat; 12. Yongquan Yueli; 13. Bawa Warisan Tangerine; 14. Kipas bantal selimut hangat; 15. pelayan untuk ibu; 16, Wen Lei menangis makam; 17, menangis rebung; 18, berbaring di atas es untuk ikan mas; 19, mencekik harimau untuk menyelamatkan ayah; 20, nyamuk darah penuh; 21, rasa Khawatir tinja 22. Bibi yang menyusui tidak malas 23. Alat tenggelam deterjen 24. Meninggalkan dinas mencari ibu.
Animasi tinta "Waiting on the Ice", interpretasi modern dari kisah dua puluh empat anak berbakti "Menunggu Ikan Mas di Atas Es"
1. Salah satu cerita dari "Dua Puluh Empat Filial Kesalehan": Berbohong Bing Mencari Ikan Mas
Animasi ini diadaptasi dari salah satu dari dua puluh empat cerita tentang bakti, "Berbaring di Es dan Meminta Ikan Mas". Cerita ini pertama kali dimodifikasi dari "Sou Shen Ji" Qianbao, menceritakan Wang Xiang, seorang pria dari Jin, berbaring di atas es untuk memancing ibu tirinya di musim dingin dan dianggap sebagai kisah klasik tentang bakti oleh generasi selanjutnya . Wang Xiang, ibunya meninggal lebih awal, dan ibu tirinya Zhu. Zhu sering memerintahkan Wang Xiang untuk bekerja. Tapi Wang Xiang menghormati orang tuanya dan tidak pernah mengendur. Ibu tiri sakit, Wang Xiangyi tidak bisa lepas ikat pinggangnya, siang malam dijaga, Ramuannya harus dicicipi dulu. Ibu tiri ingin makan ikan, tetapi langit membeku dan dia tidak punya tempat untuk membeli. Wang Xiang menerjang angin dingin yang menggigit, membuka baju di sungai dan berbaring di atas es, menggerakkan dunia, dan ikan mas melompat keluar dari bawah es. Kejadian ini sangat menyentuh hati ibu tirinya.
Diagram skematis berbaring di atas es untuk ikan mas
2. Animasi tinta dan cuci "Berbaring di Atas Es", interpretasi modern dari "anak berbakti membuat ibu baik hati"
Animasi "Waiting Ice" berasal dari sebuah studio animasi di Shenzhen, sebuah studio animasi bergaya Cina. Karya ini mewarisi seni tinta dan cuci Tiongkok, dan digabungkan dengan teknologi produksi animasi CG untuk membentuk gaya animasi angin dan tinta Tiongkok yang unik, yang unik di Tiongkok.
Karya studio
Puisi Yun: "Ibu tiri ada di dunia, tapi Wang Xiang tidak ada di dunia; sejauh ini, ada cetakan es tergeletak di sungai."
Dari ceritanya sendiri, animasi "Waiting Ice" merupakan interpretasi modern dari cerita "Waiting for a Carp on the Ice". Hal itu diekspresikan melalui lukisan tinta yang cukup khas dan sangat nikmat. Tapi ide ceritanya tidak diinginkan.
Cerita dimulai dari antara pegunungan.
Pemandangan gunung
Wang Xiang muda mondar-mandir di antara hutan bambu, membawa kayu bakar kembali ke rumah.
Wang Xiangbei Chai
Wang Xiang yang lelah hendak duduk dan minum, tetapi ketika ibu tiri Wang Xiang melihat ibu tiri Wang Xiang, dia pikir dia baik-baik saja, dan memintanya untuk terus membersihkan bullpen. Wang Xiang hanya bisa tersenyum dan berkata ya, lalu pergi untuk membersihkan bullpen. Ibu tiri Zhu berpikir bahwa Wang Xiang bukanlah miliknya, dan selalu berprasangka buruk terhadapnya. Kakek ingin memberi tahu ayah Wang Xiang setelah menyaksikan pengalaman itu, tetapi Wang Xiang muda memiliki hati yang baik dan ingin berbuat lebih banyak untuk meringankan beban orang tuanya, berharap untuk memindahkan ibu tirinya suatu hari nanti.
Wang Xiang membersihkan bullpen
Udara sangat dingin dan Zhu jatuh sakit. Wang Xiang berusaha semaksimal mungkin untuk memasak obat dan menyajikannya. Tetapi ibu tiri Zhu pilih-pilih tentang menemukan sesuatu dan memarahi obat yang diberikan Wang Xiang ke mulutnya: "Bagaimana saya bisa minum obat jika Anda membuatnya kotor!" Kata-katanya kejam, dan dia membalikkan obatnya, lalu mengeluh kepada ayahnya dan memfitnah Wang Xiang yang tidak mau melayani ibu tirinya dan menjatuhkan obatnya. Ayahnya mengira Wang Xiang tidak berbakti, jadi dia dengan marah menyuruhnya pergi keluar dan merenung.
Ayah menegur Wang Xiang
Xuetian berjongkok di luar, Wang Xiang mendengar bahwa Zhu ingin makan ikan. Jadi saya pergi untuk menangkap ikan, tetapi permukaan esnya terlalu tebal, jadi saya hanya bisa berbaring di atas es untuk mencari ikan. Setelah mencairkan es dengan suhu tubuhnya, Wang Xiang jatuh ke air dan pingsan, dan ikan itu melompat ke atas es. Ibu tiri Zhu tersentuh oleh kesalehannya sebagai anak, dan dia bangun, dan dengan tulus saling berhadapan.
Keluarga yang harmonis dari tiga orang
Karya yang diangkat dari cerita rakyat tradisional dan diekspresikan melalui lukisan tinta, kualitas karyanya sangat dipuji dan memiliki nilai budaya, namun cerita tersebut agak kurang dapat diterima dari segi konsepsinya. Karya animasi berdurasi 11 menit di sini memiliki cerita yang sederhana dan mudah dipahami, tetapi penampilan karakter dari karakter tersebut tidak memiliki makna dan keterwakilan modern. "Kesalehan berbakti" adalah pemikiran manusia yang paling representatif dari bangsa Cina, tetapi secara membabi buta "kesalehan berbakti" sebagai imbalan untuk Ide kebaikan keibuan tidak bisa diturunkan sebagai ide yang baik. Pepatah lama mengatakan: "Kulit dan rambutmu berasal dari orang tuamu" . Sentuhan sebagai ganti cara ini sebenarnya bukanlah pemikiran positif tentang bakti.
Latar belakang pekerjaan
Nyatanya, kisah "Berbaring di Es untuk Ikan Mas" ternyata tidak demikian. Dalam "Biografi Guru Tiga Yin Pemula Jue Berbakti Putra": "Wang Xiang memiliki sedikit kebajikan, kehilangan ibunya, dan ibu tirinya membenci dan memfitnah dia, dan Xiang berbakti dan berbakti. Di sungai es Shenghan, jaring tidak digunakan, dan ibunya ingin memiliki ikan. Mencari Es Kancing Coklat Xiangjie , Su Bing Shao Kai, ada perjalanan ikan mas ganda, Xiang Chui Lun pulang. Itu juga karena kesalehan anak. "Wang Xiang sedang mempertimbangkan musim dingin yang besar pada saat itu. Tidak mudah menangkap ikan di sungai dengan jaring. Adalah untuk melepaskan mantel dan menghancurkan es , Dan kemudian memasukkan tali pancing ke dalam lubang es, saat ini ikan sudah terpancing. Sebenarnya, es yang tergeletak di sini Awalnya mengacu pada melepaskan mantel katun tebal untuk menghilangkan es dengan mudah .
Budaya bakti, sebagai pemikiran etis yang paling penting dari zaman kuno hingga sekarang, telah diwariskan selama ribuan tahun, dalam proses perkembangan dan pewarisan budaya, budaya ini juga telah bercampur dengan banyak aspek yang tidak diinginkan. Kita perlu mengambil intinya dan membuang kotorannya . Meskipun "Dua Puluh Empat Kesalehan Berbakti" mencatat banyak cerita tentang kesalehan berbakti, yang kondusif untuk mewarisi kesalehan berbakti dan memungkinkan anak-anak untuk mendukung orang tua mereka dengan segenap hati, tidak ada kekurangan perilaku yang tidak masuk akal dari kesalehan yang berlebihan, yang memberi anak-anak lapisan kesalehan berbakti. Warna harus dipilih. orang
Tuan Lu Xun pernah menulis sebuah artikel yang mengkritik keras beberapa cerita dalam "Dua Puluh Empat Kesalehan", mengatakan: "Setelah meminta orang untuk menceritakan dua puluh empat cerita, mereka mengetahui bahwa 'kesalehan berbakti' begitu sulit. Untuk angan-angan sebelumnya, dia ingin menjadi anak yang berbakti. , Sangat putus asa. "
Terlihat bahwa telah terjadi beberapa kasus yang ekstrim dan otoriter dalam pewarisan kesalehan berbakti.Dalam prakteknya juga menunjukkan bahwa selain cara berpikir yang cuek, bakti berbakti, sebagai kebajikan alamiah dalam budaya Tionghoa, tidak boleh ditinggalkan, tetapi harus ada beberapa pilihan dan penolakan. Ampas dan takhayul dalam budaya bakti.
Ekspresi modern dari "budaya kesalehan berbakti"
Budaya kesalehan tradisional Tionghoa adalah konsep yang beragam, kaya akan konten dan cakupan yang luas. Ada konsep budaya dan etiket kelembagaan. Menggabungkan kisah dua puluh empat berbakti, ini terutama berbicara tentang menghormati orang tua dari perspektif menghormati dan mengasuh, yang dapat diringkas dalam dua belas kata: Hormati kerabat, dukung, layani penyakit, berdiri, tegur, dan akhiri dengan baik.
Kesalehan anak
1. Kerabat terkasih. Inti dari kesalehan berbakti tradisional Tiongkok adalah untuk mengadvokasi "Respect" dan "Love" , Tanpa rasa hormat dan cinta, kesalehan berbakti adalah acuh tak acuh. Confucius berkata: "Orang berbakti hari ini berarti bisa memelihara. Sedangkan untuk anjing dan kuda, mereka semua bisa dibesarkan, tidak sopan, jadi mengapa tidak peduli?" Hal tersulit bagi anak untuk berbakti adalah menjaga "kasih" ini setiap saat, yaitu memperlakukan orang tuanya dengan bahagia.
2. Dukungan. Secara materiil mendukung orang tua, yaitu mendukung orang tua, "kelahiran dan dukungan", Ini adalah program minimum untuk menghormati orang tua Anda . Konfusianisme menganjurkan melindungi orang tua terlebih dahulu dalam kehidupan materi, dan kesalehan berbakti menekankan prioritas orang tua lanjut usia dalam kehidupan materi.
3. Hamba . Kesalehan berbakti tradisional Tiongkok menganggap "melayani penyakit" sebagai konten penting. Orang tua yang sakit di usia tua harus segera didiagnosis dan dirawat, dirawat dengan hati-hati, dan diberikan lebih banyak kehidupan dan perawatan spiritual kepada orang tua.
Wang Xiang memberi makan obat
4. Berdiri. "Kitab Kesalehan Anak" mengatakan: "Tetap dalam damai, buat nama untuk dirimu sendiri, dan akhiri bakti" . Menjadi seorang anak harus "berdiri" dan mencapai karir. Orang tua akan merasa senang, terhormat, dan bangga bila anaknya telah meraih kesuksesan dalam karirnya.
5. Peringatan. Bab Peringatan dari Kitab Kesalehan Berbakti menyatakan: "Jika ayah berperang melawan putranya, dia tidak akan menjadi orang yang tidak benar. Oleh karena itu, jika dia tidak benar, anak itu tidak boleh melawan ayahnya." . Orang tua telah bertindak tidak benar dan tidak bisa patuh, mereka harus dinasehati untuk memperbaikinya dan mencegah mereka jatuh ke dalam ketidakadilan.
6. Kematian yang baik. "Kitab Kesalehan Anak" menyatakan: "Jika Anda seorang anak berbakti, Anda harus memberi penghormatan kepada mereka, untuk membesarkan mereka demi kebahagiaan, untuk berduka atas penyakit, berkabung karena berkabung, dan berkorban untuk ketegasan. Kelimanya dipersiapkan, dan kemudian mereka dapat dicintai." . Kesalehan anak Konfusianisme sangat menekankan pada pemakaman, dan berbagai etiket harus dilakukan selama pemakaman. Ide ini telah diturunkan hingga hari ini, dan ketika orang tua meninggal, mereka biasanya diberikan oleh anggota keluarga.
Sebagai inti dari budaya tradisional Tionghoa, budaya kesalehan telah memainkan peran penting dalam perkembangan sejarah Tionghoa dan merupakan fondasi kehidupan kita.
Warisan "budaya kesalehan berbakti"
Lima ribu tahun perkembangan dan pewarisan budaya Tionghoa, budaya kesalehan anak telah berkembang melalui evolusi berkelanjutan untuk membentuk konten yang kaya, secara bertahap terakumulasi dan menginternalisasi ke dalam emosi psikologis bangsa Tiongkok, dan menjadi jiwa humanistik yang abadi, dilemparkan dalam budaya tradisional, dan juga Tiongkok Landasan pemerintahan nasional.
Budaya kesalehan tradisional Tionghoa kompleks dan beragam, dengan esensi dan sampah. Dalam masyarakat modern, untuk mewarisi konsep baru budaya berbakti, empat prinsip harus dipegang teguh: Pertama, kita harus berpegang pada kombinasi warisan dan kritik, dan menghilangkan yang kasar dan halus; kedua, kita harus bertahan dalam inovasi dan memberi konten baru sesuai dengan perkembangan zaman; ketiga, kita harus berpegang pada konstruksi moralitas dan sistem hukum , Menumbuhkan kesadaran moral dan hukum masyarakat; keempat, kita harus berpegang pada konsep baru yang berorientasi pada orang, membayar kembali sumber, mencintai kehidupan, menjaga hak dan kepentingan, dan membuat budaya berbakti.
- "Keinginan tak terpuaskan, persyaratan tak terbatas", pikiran kemanusiaan yang dibawa oleh "Tanshu Qi Tan" 37 tahun lalu
- Dewi Perang dan Epidemi menyelesaikan lebih dari 6.000 putaran pasangan dalam 8 tahun untuk memperbaikinya sebagai penjaga yang aman dari kereta lambat Daliangshan
- Goddess of War EpidemicLiu Changlei dari Railway Center for Disease Control and Prevention: Disinfeksi lebih dari 300 gerbong setiap malam untuk melindungi keselamatan penumpang